明一百四十一波夜提法之二

佛住舍卫城。尔时有人名竭住。在外道中出
家。父母在佛法中出家。时竭住。盛寒时无衣。
往至母所禽兽而住。母即慈念。有新浣染作
净郁多罗僧。便脱与之。得已即着入酒店中
坐。为世人所嫌。言此邪见噉酒糟驴。而着圣
人[巾*票]帜。诸比丘尼闻已语大爱道。大爱道即
以是事往白世尊。佛言。呼是比丘尼来。来已
问言。汝实尔不。答言实尔。佛言。此是恶事。
汝云何持衣与出家外道。从今已后。不听自
手与外道衣。佛告大爱道瞿昙弥。依止舍卫
城比丘尼皆悉令集。乃至已闻者当重闻。若
比丘尼自手与俗人外道沙门衣波夜提。比
丘尼者如上说。俗人者在家人。外道者外道
出家。自手与者手与手受。沙门衣者贤圣[巾*票]
帜。波夜提者如上说。不得自手与俗人外道
沙门衣。若比丘尼有戒德。妇女小儿欲乞破
衣段以禳灾者不得自手与。应遣净人女与。
若比丘自手与俗人外道沙门衣者越毘尼
罪。若有戒德比丘。人索破袈裟段。欲以禳
灾者。应使净人与。不得与大段当与小者。是
故世尊说
佛住舍卫城。尔时有比丘尼。如女人着衣。
为世人所嫌。云何比丘尼着长衣曳缕而行。
如世间女人。此坏败人何道之有。比丘尼闻
已语大爱道。大爱道即以是事具白世尊。佛
言。呼比丘尼来。来已问言。汝实尔不。答言实
尔。佛言。从今已后。不听合缕作衣。当应量
作。佛告大爱道瞿昙弥。依止舍卫城比丘尼
皆悉令集。乃至已闻者当重闻。若比丘尼
作安陀会应量作。长四修伽陀[打-丁+桀]手。广二[打-丁+桀]
手。若过作截已波夜提。比丘尼者如上说。安
陀会者世尊所听。作者若自作若使人作。应
量者长四修伽陀[打-丁+桀]手。修伽陀者善逝广二
[打-丁+桀]手。若过量作截已波夜提悔过。波夜提者
如上说。若比丘尼长应量广过量作。成波夜
提。受用越比尼罪。如是广应量长过量。如
是边应量中过量。中应量边过量。如是屈量
皱量。水洒量干已欲令长广。波夜提。受用越
比尼罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时有比丘尼年少端正。着衣
道行。时两乳现出。男子见已笑之。诸比丘尼
闻已语大爱道。大爱道即以是事往白世尊。
乃至佛言。从今已后。比丘尼应作僧只支。
复次尔时有比丘尼。留缕作僧只支长广。乃
至佛言。从今日后。截缕应量作。佛告大爱
道瞿昙弥。依止舍卫城比丘尼皆悉令集。乃
至已闻者当重闻。若比丘尼僧只支应量作。
长四修伽陀[打-丁+桀]手。广两[打-丁+桀]手。若过作截已波
夜提。波夜提如上安陀会中广说
佛住比舍离。尔时跋陀罗比丘尼于苏河浴。
尔时有五离车童子。于河上看。见已生欲
心。比丘尼言。长寿汝去。答言我不去。欲看阿
梨耶形体。比丘尼言。汝用看是臭烂身九孔
门为。复言不尔。我甚欲见。良久不去。比丘尼
作是念。此凡夫愚浅。即以手掩前后而出。其
人见已迷闷倒地。血从口出。诸比丘尼语大
爱道。大爱道即以是事往白世尊。乃至诸比
丘尼问佛。云何是五离车童子。有欲心迷闷
倒地乃尔。佛言。非但今日有此欲心。过去
世时已曾如是。诸比丘尼白佛言。愿欲闻
之。佛言。过去久远。尔时有一天女端正殊特。
时有五天子。一名释迦罗。二名摩多梨。三名
僧闍耶帝。四名鞞闍耶帝。五名摩吒。见已
各生欲心便作是念。此非可共物。欲心重者
当以与之。各言可尔。于是释迦罗即说颂曰
　我忆婬欲时坐卧不自安
　乃至睡眠时　　欲退始得安
摩多梨复说颂曰
　释迦汝眠时　　犹故有暂泰
　我忆婬欲时　　如阵战鼓音
僧闍耶帝复说颂曰
　摩多鼓音喻　　犹故尚有间
　我心染欲时　　如駃流漂木
鞞闍耶帝复说颂曰
　汝喻漂浮木　　或时有稽留
　我忆欲念时　　如虻虫不瞬
于是摩吒复说颂曰
　汝等诸所说　　全是安乐想
　我耽婬欲时　　不觉死与生
于是诸天子言。汝最重者即并与之。佛告诸
比丘尼。尔时五天子者今五离车是。诸比丘
尼白佛言。是比丘尼有何行业端正如是。在
大姓家生。以信出家得证无漏。佛告诸比丘
尼。过去世时有城名波罗奈。有长者家初取
新妇。常有一梳头人给与饮食。时有辟支
佛名宣絺。诣门乞食。其妇见之不大端严无
恭敬心。既不与食复不语去。梳头人见已
语言。新妇可施与食。答言。丑陋不好。我不
能与。即语可赐我食分。我欲与之。答言随
意。亦可弃着水中。其人得食即施辟支佛。于
是受食乘空而逝。见其飞腾心大欢喜即发
誓言。愿我后身生大姓家身体端正。见佛闻
法得尽有漏。于是命终即生天上。于百千天
女。五事最胜。寿命色力名称辩才。天上
命终生波罗奈城婆罗门家。值迦叶佛出世
时。父母出行游观。时女在家。迦叶佛入城乞
食次到其家。宿殖德故见大欢喜。净洗铜盘
盛种种好食及憍舍耶衣奉上世尊。即说颂
曰
　今奉食与衣　　众施中最胜
　今供牟尼尊　　结习尽得证
　如是漏尽证　　愿我亦复然
此女后嫁适婆罗门家。姑妐严恶难事。乃至
我用此活为。不如自杀。即持璎珞及涂身香。
并自绞绳。欲行自杀。过见迦叶佛塔。即持
严身之具供养佛塔。然后自绞。命终之后即
生婆罗门家。乃至自说颂曰
　璎珞衣香花　　信供迦叶塔
　缘此福报故　　今礼世尊足
佛言。从今日后。应作浴衣。乃至已闻者当
重闻。若比丘尼作雨浴衣。应量作。长四修伽
陀[打-丁+桀]手。广二[打-丁+桀]手。若过作截已波夜提。如上
僧只支中广说
佛住舍卫城。尔时比丘尼僧语偷兰难陀言。
汝能为僧乞迦絺那衣不。答言能。即往无信
家语言。大福德。汝能施僧迦絺那衣不。答言
能。僧自恣已语偷兰难陀言。得迦絺那衣未。
答言我知。即到其家语言。长寿。迦絺那衣
办未。答言我知。寻复往索。比丘尼复言我知。
如是衣时已过。诸比丘尼语大爱道。大爱道
即以是事往白世尊。佛言。呼比丘尼来。来已
佛问。汝实尔不。答言实尔。佛言。汝云何至
不能办衣家。为僧索迦絺那衣。从今已后不
听。佛告大爱道瞿昙弥。依止舍卫城住比丘
尼皆悉令集。乃至已闻者当重闻。若比丘尼
诣不能办衣家。为僧乞迦絺那衣。波夜提。比
丘尼者如上说。不信者。无力与希望处弱。衣
者钦婆罗衣[叠*毛]衣乃至驱牟提衣。乞者为
僧求迦絺那衣。衣时过不得者波夜提。波夜
提者如上说。若比丘尼能为僧求迦絺那衣
者。应好着意求。不得至不信家求。当至有信
家眷属多者乞。若前人言我自知。当复语言
汝定与不。勿令过衣时。亦当相望其人。必不
能办者。当更余处求。亦应自筹量。不能办
者不应与僧求。若已许僧求衣。不自勤求不
使人求。又不自语僧。令衣时过者波夜提
波夜提者如上说。若比丘往诣不信家。为
僧求迦絺那衣者越比尼罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时比丘尼着上下衣。来礼世
尊足。后失火烧衣。诸比丘尼语大爱道。大爱
道即以是事往白世尊。佛言。唤是比丘尼
来。来已问言。汝实尔不。答言实尔。佛言。汝
云何所受持衣而不随身。从今日后。不听所
受持衣而不随身
复次尔时有比丘尼释种女摩罗女。先是乐
人。出家僧伽梨重不能胜。甚以为苦。乃至佛
言。从今已后听病时。佛告大爱道瞿昙弥。依
止舍卫城比丘尼皆悉令集。乃至已闻者当
重闻。若比丘尼不病。所受衣不随身者波夜
提。比丘尼者如上说。所受衣者僧伽梨郁多
罗僧安陀会。僧只支雨浴衣。病者世尊说无
罪。不随身者波夜提。波夜提者如上说。若比
丘尼不病。所受持衣不持者。波夜提。若礼
塔若经行。若昼日坐禅处界内无罪。是故世
尊说
佛住比舍离。尔时跋陀罗比丘尼家中常与
送食。得已更煎更熬更调和。其兄弟伯
叔来见已言我欲食。答言可尔。即取而食。觉
气味异常。问言何处得此好食。答言故是家
中所送耳。即便恚言。我家从来作食徒弃钱
财初不得好食。即还家鞭打奴婢骂言。虚弃
钱物而不可食。其使人瞋恚言。坐此比丘尼。
得苦恼如是。诸比丘尼闻已语大爱道。大爱
道即以是事往白世尊佛言。呼跋陀罗比丘
尼来。来已问言。汝实尔不。答言实尔。佛言。
此是恶事。从今日后。不听自煮熬煎
复次佛住舍卫城。尔时有比丘尼。是释种女
摩罗女。行乞食得宿饭宿羹宿菜。食已吐逆。
诸比丘尼语大爱道。大爱道往白世尊。得听
我等温食不。佛言得。佛告大爱道瞿昙弥。依
止比舍离比丘尼皆悉令集。乃至已闻者当
重闻。若比丘尼得佉陀尼食蒲闍尼食。更煮
使人煮。更熬使人熬。更煎使人煎。不病比丘
尼食者波夜提。佉陀尼者五佉陀尼食。蒲闍
尼者五蒲闍尼食。更煮者若自煮使人煮。熬
者若自熬若使人熬。煎者若自煎若使人
煎。病者世尊说无罪。云何病。老病羸瘦食冷
吐逆不乐。不病比丘尼煮食食者波夜提。波
夜提者如上说不听为美食故更熬更煎。若
冷得温。不听铫釜中煮。若用铜盂。若钩
鉢键鎡中温。若比丘为美故自更煮更熬
更煎越比尼罪。若使净人知者无罪。若乞食
时食冷更温无罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时有夫妇二人。释种中出
家。时夫摩诃罗食。比丘尼在边行水以扇扇
之。摩诃罗说往时事。比丘尼瞋。即以水洒
面。以扇拍头。呵言。汝不知恩义故。说往时之
事。不应说者而便说之。比丘尼见已语言。阿
梨耶。此上尊众不得如是。复言。是摩诃罗不
善不知恩义。不应说者而今说之。诸比丘尼
语大爱道。大爱道即以是事往白世尊。佛言。
呼是比丘尼来。来已问言。汝实尔不。答言
实尔。佛言。此是恶事。汝云何比丘食以水扇
供给。此非法非律非如佛教。不可以是长养
善法。从今已后不听。佛告大爱道瞿昙弥。依
止舍卫城住者皆悉令集。乃至已闻者当重
闻。若比丘尼。比丘食以水扇供给波夜提。比
丘尼者如上说。比丘食者五正食五杂正食。
水扇者持水瓶行水以扇扇之波夜提。波夜
提者如上说。若比丘尼持水瓶不持扇者越
比尼罪。持扇不持水者亦越比尼罪。二俱
持者波夜提二俱不持无罪。是罪一比丘一
比丘尼。若众多比丘行水扇者无罪。若众中
有父兄者以扇扇无罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时有半耆蒜商人。请比丘尼
僧与蒜。时六群比丘尼就园噉蒜。践蹈狼藉。
时商人来行蒜。见此狼藉即问园民。何故乃
尔。答言。前请比丘尼与蒜或就中食或持去。
践蹈如是。商人嫌言。我请与蒜但当食之。何
故持去践蹈如是。诸比丘尼闻已语大爱道。
大爱道即以是事具白世尊。乃至答言实尔。
佛语比丘尼。此是恶事。从今已后不听食蒜。
乃至已闻者当重闻。若比丘尼食蒜者波夜
提。比丘尼者如上说。蒜者种蒜山蒜。如是比
一切蒜不听食。熟不听生亦不听。重煮亦不
听。烧作灰亦不听。若身有疮听涂。涂已当在
屏处。疮差净洗已听入。是故世尊说
　他衣外道衣　　只支安陀会
　浴衣迦絺那　　持衣不随身
　更煮捉水扇　　食蒜八跋渠
佛住舍卫城尔时赖吒波罗姊无常。乞种种
饮食与姊子。为世人所嫌云何沙门尼受他
信施施与俗人。比丘尼闻已语大爱道。大爱
道即以是事具白世尊。佛言。呼比丘尼来。
来已问言。汝实尔不。答言实尔。佛言。从今已
后。不听自手与俗人食
复次佛住舍卫城。尔时竭住外道到母边。其
母见来。以种种饮食满鉢而与。其子得已
即持至酒店上自食。复与人食。有人问言。
汝何处得此好食。语言汝默。世人以沙门尼
为福田。沙门尼复以我为福田。为世人所嫌。
云何沙门尼用人信施与不增长福处。诸比
丘尼闻已语大爱道。大爱道即以是事往白
世尊。佛言。呼是比丘尼来。来已问言。汝实
尔不。答言实尔。佛言。此是恶事。汝云何自手
与外道食从今已后。不听自手与外道食。佛
告大爱道瞿昙弥。依止舍卫城住比丘尼皆
悉令集。乃至已闻者当重闻。若比丘尼俗人
外道。自手与食波夜提。比丘尼者如上说。俗
人者在家人。外道者出家外道。自手者手与
手受器与器受。食者佉陀尼食蒲闍尼食波
夜提者如上说。若比丘尼有亲里来欲与食
者。不听自手与。当使净女人与。若无净女人
者。应语此中自手取食。若畏多取者。应语取
尔许来受取。余者置。受得已放地令自取。若
外道来者不听自手与。当使净女人与。若无
净女人者。应语此中自取食。若畏取多者。应
语取尔许来。余者举置。手中者放地与之。若
亲里嫌恨言。汝作旃陀罗相遇耶。应语汝出
家处不好。世尊制戒不得与。得使外道作食。
语言。汝授与我。余者自食。是故世尊说
佛住拘睒弥。尔时阐陀母比丘尼善知治病。
持根药叶药果药。入王家大臣家居士家。治
诸母人胎病眼病。吐下熏咽灌鼻用针刀。然
后持此诸药涂之。由治病故大得供养。诸比
丘尼呵言。此非出家法此是医师耳。诸比丘
尼语大爱道。大爱道以是因缘往白世尊。佛
言。唤是比丘尼来。来已问言。汝实尔不。答
言实尔。佛言。此是恶事。从今日后。不听作
医师活命。佛告大爱道瞿昙弥。依止拘睒弥
比丘尼皆悉令集。乃至已闻者当重闻。若比
丘尼作医师活命波夜提。比丘尼者如上说。
医者持根药叶药果药治病。复有医呪毒咒
蛇乃至呪火咒星宿日月。以此活命如阐陀
母者波夜提。波夜提者如上说。比丘尼不得
作医师活命。若有病者得教语治法。比丘作
医师活命者越毘尼罪。是故世尊说
佛住拘睒弥。尔时世尊制戒不得作医师活
命。有人呼阐陀母治病。比丘尼言。世尊制
戒不听。复言。若不听者授我医方。即授与
俗人外道医方。诸比丘尼言。但诵医方此非
出家法。诸比丘尼语大爱道。大爱道即以是
事具白世尊。佛言。呼比丘尼来。来已问言。
汝实尔不。答言实尔。佛言。从今日后。不听授
俗人外道医方。佛告大爱道瞿昙弥。依止拘
睒弥比丘尼皆悉令集。乃至已闻者当重闻。
若比丘尼授俗人外道医方者波夜提。比丘
尼者如上说。俗人者在家人。外道者出家外
道。授医方者呪蛇咒毒乃至呪火咒星宿日
月波夜提波夜提者如上说。比丘尼不得授
俗人外道医方。不得教语。若比丘授俗人外
道医方者越比尼罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时比舍佉鹿母请二部僧。时
比丘尼晨朝往到其家语优婆夷言。汝今日
请二部僧。我等当以何报之。鹿母言。阿梨
耶。但诵经行道。便是报恩。答言实尔。然复更
以余事薄报。即共上阁取其劫贝。中有擘者。
有纷者。中有纺者。成缕丸已而与之言。我欲
报者今以作竟。优婆夷言此事非是报。欲
报者食已坐禅受经诵经。是乃为报。诸比丘
尼闻已语大爱道。大爱道以是事具白世尊。
佛言。呼是比丘尼来。来已问言。汝实尔不。答
言实尔。佛言。此是恶事。从今日后。不听于
白衣家作世俗作。佛告大爱道瞿昙弥。依
止舍卫城比丘尼皆悉令集。乃至已闻者当
重闻。若比丘尼为俗人作者波夜提。比丘尼
者如上说。俗人者白衣家。为俗人作者擘劫
贝纷劫贝及纺。若舂若磨若浣衣。如是比俗
人家作者波夜提。波夜提者如上说。比丘尼
不得为俗人作。若檀越欲供养佛故言。阿梨
耶。佐我作供养具者。尔时得佐结华鬘。得佐
研香。若比丘佐俗人作者越毘尼罪。是故世
尊说
佛住舍卫城。尔时有夫妇二人。日中时自于
屋内无人想处。欲行婬事。尔时偷兰难陀比
丘尼先不语。卒尔便入。其夫见之忿恚。妨
我行欲。身生犹起不息。即逐欲捉比丘尼。比
丘尼畏之急走来还住处。语诸比丘尼言。今
日殆坏我梵行。诸比丘尼语大爱道。大爱道
即以是事往白世尊。佛言。唤是比丘尼来。
来已佛问言。汝实尔不。答言实尔。佛言。此
是恶事。汝云何知食家不先语而入。从今已
后不听。佛告大爱道瞿昙弥。依止舍卫城比
丘尼皆悉令集乃至已闻者当重闻。若比丘
尼知食家先不语而入者波夜提。比丘尼者
如上说。知者若自知若从他闻。食者女人是
丈夫食。丈夫是女人食。家者刹利家。婆罗门
家。毘舍家。首陀罗家。如是比先不语者先
不语而入波夜提。波夜提者如上说。若比丘
尼先不语不得入。若欲入者应语守门者。我
欲入。若守门者白已言入乃入。若守门者不
还不得入。若闻房中语声。当弹指动脚作声。
若彼默然者不得入。若来出迎得入。若比丘
先不语而入者越毘尼罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时迦梨比丘尼度梨车第
三生女出家与俗人外道习近住。诸比丘尼
语大爱道。大爱道即以是事具白世尊。佛
言。呼比丘尼来。来已佛问比丘尼。汝实尔不。
答言。实尔。世尊。佛言。此是恶事。从今日后。
不听习近住。佛告大爱道瞿昙弥。依止舍卫
城比丘尼皆悉令集。乃至已闻者当重闻。若
比丘尼与俗人外道习近住。若竟日若须臾。
下至园民沙弥波夜提。比丘尼者如上说。俗
人者在家人。外道者出家外道。昼日者齐日
没。乃至须臾者须臾间。习近住者身习近住。
口习近住。身口习近住。下至园民沙弥者
波夜提。波夜提者如上说。若比丘尼习近住
者波夜提。若比丘尼习近住展转相乐住者。
和上尼阿闍梨尼应离别送着异方。若比丘
习近住者越比尼罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时偷兰难陀比丘尼共余比
丘尼诤鬪。便相呪誓言。南无佛指佛誓。指
阿闍梨誓袈裟边誓。若我作是者。我不在袈
裟中死。不得断苦边。得杀父母罪得背恩罪。
得谤贤圣罪。入泥犁堕饿鬼堕畜生。我若尔
者当入是诸趣。汝若尔者亦当入是诸趣中。
诸比丘尼闻已语大爱道。大爱道即以是事往
白世尊。佛言。呼是比丘尼来。来已问言。汝
实尔不。答言实尔。佛言。此是恶事。汝云何出
家人作是呪誓。此非法非律非如佛教。不
可以是长养善法。乃至已闻者当重闻。若比
丘尼自呪誓咒他者波夜提。比丘尼者如上
说。自呪誓者。南无佛指佛誓。指阿闍梨誓。我
若尔者。当得如提婆达多罪。得妄语罪。得背
恩罪。得两舌罪。若我尔者。梵行不成就。不
在袈裟中死。入泥梨堕畜生饿鬼。若汝谤我
者。亦当得是罪。作是誓者波夜提。若比丘作
是誓越比尼罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时偷兰难陀共诸比丘尼鬪诤
已。瞋恚自打自抓大啼哭泪出。诸比丘尼闻
已语大爱道。大爱道即以是事往白世尊。佛
言。唤是比丘尼来。来已问言。汝实尔不。答
言实尔。佛言。汝云何瞋恚自打而啼哭泪出。
此非法非律不如佛教。不可以是长养善法。
佛告大爱道瞿昙弥。依止舍卫城住比丘尼
皆悉令集。乃至已闻者当重闻。若比丘尼自
打而啼泣泪者波夜提。比丘尼者如上说。自
打者若手搏若拳敲若杖若土块若鞭。如
是比丘尼自打而啼者波夜提。波夜提者如
上说。若比丘尼自打不啼者越比尼罪。啼而
不打者亦越比尼罪。自打而啼者波夜提。不
打不啼者无罪。若比丘自打而啼越比尼罪。
是故世尊说
佛住舍卫城。尔时偷兰难陀比丘尼到俗人
家舍。称说树提比丘尼。贤善持戒精进。乃
至威仪庠序左顾右视。着衣持鉢审谛安详
省于言语。天人供养。檀越见已生恭敬心。给
施衣鉢饮食疾病汤药。偷兰难陀威仪不具
足。着穿破垢衣。大腹乳胁露现。举止卒暴多
于言语。生不敬心不请与衣鉢饮食疾病汤
药。便作是言。我至檀越家称叹树提故得此
供养。而树提但道说我不好事故我不得供
养。树提言。阿梨耶。我不道说何故说汝恶事。
诸比丘尼闻已语大爱道。大爱道即以是事
往白世尊。佛言。呼是比丘尼来。来已问言。汝
实尔不。答言实尔。佛言。此是恶事。汝云何不
审谛而便嫌责。此非法非律非如佛教。不可
以是长养善法。佛言。从今已后。不得不审
谛闻而嫌责他。佛告大爱道瞿昙弥。依止舍
卫城住比丘尼皆悉令集。乃至已闻者当重
闻。若比丘尼语比丘尼作是言。阿梨耶。共
往某甲家。彼于后不忍。某甲比丘尼无因
缘不审谛闻而呵责者。波夜提。比丘尼者如
偷兰难陀比丘尼。家者刹利家。婆罗门家。毘
舍家。首陀家。后不忍者如树提比丘尼。不
忍事者九恼非处起瞋第十。无因缘者。不审
谛闻后嫌责者波夜提。波夜提者如上说。若
比丘尼不审谛闻而嫌责者波夜提。若比
丘不审谛而呵责者越比尼罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时偷兰难陀比丘尼。时到着
衣持鉢。诣大家门前立。有比丘来乞食。作如
是言。上尊众可入此家。为尊者作食。与食已
然后自食。若比丘尼来复言。阿梨耶入去。檀
越为汝作食。施食已然后自食。或语言余家
亦有食。何必共在此。如是一切外道乞食皆
如是悭嫉心护他家。诸比丘尼闻已语大爱
道。乃至答言。实尔世尊。佛言。此是恶事。汝
云何悭嫉心护他家。从今日已后不听。佛告
大爱道。依止舍卫城住比丘尼皆悉令集乃至
已闻者当重闻。若比丘尼悭嫉心护他家者
波夜提。比丘尼者如上说。家者四种姓家。悭
嫉心者如偷兰难陀比丘尼。波夜提者如上
说。比丘尼不得悭嫉心护他家。若比丘比丘
尼问者当语实。若外道问时若恐染着外道
邪见而呵责者无罪。若比丘悭嫉心惜他
家者越毘尼罪。是故世尊说
　手与食医师　　授方佐俗作
　不语入习近　　自呪自打啼
　呵责护他家　　第九跋渠竟
佛住舍卫城。尔时有夫妇出家。时夫摩诃罗
来与食。在边而立。其夫说先时女人恶事。闻
已不喜便作是言。短寿摩诃罗不识恩义。不
应说者而说之。诸比丘尼呵言。阿梨耶。此上
尊众不得作此骂詈。即语比丘尼言。此短寿
摩诃罗不知恩义。不应说者而说之。诸比
丘尼语大爱道。大爱道即以是事往白世尊。
佛言。呼来。来已问言。汝实尔不。答言实尔。
佛言。此是恶事。从今日后不听。比丘尼对面
呵骂比丘。佛告大爱道。依止舍卫城住比丘
尼皆悉令集。乃至已闻者当重闻。若比丘尼
对面呵骂比丘者波夜提。比丘尼者如上说。
对面者四目相对。呵骂者言。短寿摩诃罗不
善不识恩义波夜提。波夜提者如上说。比丘
尼不得对面呵骂比丘。若兄弟亲里出家。其
人不持戒行。亦不得呵骂。应当软语教诲。若
是年少者。应语沙路醯多。莫作此事。汝今不
学何时当学耶。汝后弟子亦当学汝作不善。
若老者。应语沙路醯多。汝今不学者待至老
死时乃学耶。比丘亦不得对面呵骂。比丘尼
言。剃发妇女婬劮妇女。乃至言摩呵梨汝不
善不知恩义。可得软语教如上说。若比丘对
面呵骂比丘尼越比尼罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时比丘尼一岁二岁三岁便
畜弟子。不知教诫。如天羊天牛而自放恣。
净戒不具足。威仪不具足。不知恭奉和上尼
阿闍梨。不知供奉长老比丘尼。不知入聚
落法阿练若法。不知入僧中法。不知着衣
持鉢。诸比丘尼以是因缘往白世尊。佛言。
呼是比丘尼来。来已问言。汝实尔不。答言
实尔。佛言。从今已后。不听减十二雨畜弟子。
佛告大爱道瞿昙弥。依止舍卫城比丘尼皆
悉令集。乃至已闻者当重闻。若比丘尼减十
二雨畜弟子者波夜提。比丘尼者如上说。减
十二雨者减十二年。是名减十二雨。比丘
尼减十二雨满十二年。亦名减十二雨。比丘
尼减十二雨过十二年。亦名减十二雨。比丘
尼冬时受具足。数冬为十二未经自恣。是名
减十二雨。若春时受具足。数春为十二。未
经自恣。是名减十二雨。初安居时受具足。未
经初安居时受自恣。是名减十二雨。后安居
时受具足。未经后安居受自恣。是名减十
二雨。比丘尼满十二雨减十二年。是名满十
二雨。比丘尼满十二雨满十二年。如是过十
二年。是名满十二雨。比丘尼冬时受具足。
经安居竟受自恣。是名满十二雨。若春时受
具足。经安居竟受自恣。如是初安居受具足
已。经初安居竟受自恣。后安居受具足。经后
安居受自恣。是名满十二雨。比丘尼畜受具
足者波夜提。波夜提者如上说。若比丘尼减
十二雨度人者越比尼罪。受具足者波夜提。
若比丘减十二雨度人受具足者越比尼罪。
是故世尊说
佛住舍卫城。尔时世尊制戒。不得减十二雨
畜弟子。时六群比丘尼及余比丘尼。满十二
雨十法不满。畜弟子不教诫犹如天牛天羊。
乃至不知着衣持鉢。诸比丘尼以是因缘语
大爱道。乃至答言。实尔世尊。佛言。从今已
后。不听十法不具足而畜弟子。佛告大爱道
瞿昙弥。依止舍卫城住比丘尼皆悉令集。乃
至已闻者当重闻。若比丘尼满十二雨。十法
不具足而畜弟子者波夜提。比丘尼者如上
说。满十二雨者如上说。十法不具足者十法
不成就。何等十。一持戒。二多闻阿毘昙。三比
尼。四学戒。五学定。六学慧。七能自出罪。能
使人出罪。八弟子亲里欲罢道。能自送若使
人送至他方。九能看弟子病若使人看。十满
十二雨若过。是名十法。若十法不满度弟子
越比尼罪。受具足波夜提。若比丘十法不具
足度人越比尼罪。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时世尊制戒。满十二雨十法
具足得畜弟子。尔时比丘尼满十二雨十法
具足畜弟子。诸比丘尼嫌言。汝满十二雨十
法具足。谁能知汝。诸比丘尼闻已语大爱道。
大爱道即以是事往白世尊。乃至答言。实尔
世尊。佛言。从今日后。畜弟子应作求听羯磨。
然后得乞畜弟子羯磨。羯磨者应作是说。阿
梨耶僧听。某甲比丘尼成就十法。若僧时到。
僧某甲比丘尼。欲从僧乞畜弟子羯磨。阿梨
耶僧听。某甲比丘尼十法成就。欲从僧乞畜
弟子羯磨。僧忍默然故。是事如是持。此比丘
尼应从僧乞。胡跪合掌作是言。阿梨耶僧听。
我某甲满十二雨十法成就。今从僧乞畜弟
子羯磨。唯愿僧与我畜弟子羯磨。如是三乞。
羯磨者应作是说。阿梨耶僧听。某甲比丘尼
满十二雨十法成就。已从僧乞畜弟子羯磨。
若僧时到。僧某甲比丘尼十法成就。与畜弟
子羯磨。如是白。阿梨耶僧听。某甲比丘尼
满十二雨十法成就。已从僧乞畜弟子羯磨。
僧今与某甲比丘尼畜弟子羯磨。阿梨耶僧
忍。与某甲比丘尼畜弟子羯磨。忍者僧默然。
若不忍者便说。是初羯磨。第二第三亦如是
说。僧已与某甲比丘尼畜弟子羯磨竟。僧忍
默然故。是事如是持。佛告大爱道瞿昙弥。依
止舍卫城住比丘尼皆悉令集。乃至已闻者
当重闻。若比丘尼十法具足。不羯磨而畜弟
子者波夜提。比丘尼者如上说。十法具足者
亦如上说。不羯磨者不僧中作羯磨。名不羯
磨。十法不具足者亦名不羯磨。虽作羯磨。若
白不成就。众不成就羯磨不成就。亦名不
羯磨。畜弟子者受具足不羯磨与受具足者
波夜提。是故世尊说
佛住毘舍离。尔时迦梨比丘尼度梨车第三
生女。与受学法已。捉户钩开他房户。共俗
人外道住。比丘尼嫌呵言。此人犯戒捉户钩
开他房户。共男子住。云何与受具足。诸比
丘尼语大爱道。大爱道即以是事具白世尊。
佛言。唤迦梨来。来已问汝实尔不。答言实
尔。佛言。此是恶事。汝云何知犯戒。捉户钩开
他房户。与外道共住。而与受具足。从今已
后不听犯戒而与受具足。佛告大爱道。依止
比舍离比丘尼皆悉令集。乃至已闻者当重
闻。若比丘尼知他犯戒。捉户钩开他房户。共
男子住。与受具足者。波夜提。比丘尼者如上
说。犯戒者戒不具足越戒。捉户钩开房者开
他房户。男子者俗人若外道出家人。共住者
习近住。与受具足者波夜提。波夜提者如上
说。若共俗人外道习近住者。不听与受具足。
若能使此人梵行全者。当先离别然后与受
具足。若比丘知沙弥犯戒与女人习近住。不
更与出家而与受具足者。越比尼罪。是故世
尊说
佛住舍卫城。尔时比丘尼度十岁十二岁童
女出家与受具足。时女软弱不堪苦事。净不
具足。威仪不具足。不知奉事和上尼阿闍梨
尼。不知入聚落。不知阿练若。不知入众。不知
着衣持鉢。诸比丘尼语大爱道。大爱道乃至
佛言。呼是比丘尼来。来已问言。汝实尔不。答
言实尔。佛言。从今日后。不听不满二十童
女与受具足。佛告大爱道瞿昙弥。依止舍卫
城住比丘尼皆悉令集。乃至已闻者当重闻。
若比丘尼与减二十雨童女受具足者波夜
提。比丘尼者如上说。减二十雨者减二十
年。是名减二十雨。童女减二十雨满二十年。
亦名减二十雨。童女减二十雨出二十年。亦
名减二十雨。冬时生通数冬二十未经自恣。
是名减二十雨。童女春时生亦尔。前安居时
生数前安居二十未经自恣。后安居时生数
后安居二十未经自恣。是亦名减二十雨。童
女若减二十雨。童女一切作减二十想与受
具足。一切波夜提罪。此人不名受具足。若减
二十雨。半减想半满想。与受具足。减想者波
夜提。满想者无罪。此人名受具足。减二十雨
童女。一切满想与受具足。一切无罪。是人名
受具足。满二十雨减二十年。是名满二十雨。
童女满二十雨满二十年。满二十雨过二十
年。是名满二十雨。童女冬时生经安居自恣
已满二十与受具足。春时亦如是。前安居生
经前安居竟自恣已。后安居生后安居竟自
恣已。满二十雨童女。半减想半满想。减想
者越比尼罪。满想者无罪。此人名受具足。满
二十雨童女。一切谓不满想与受具足。一切
越比尼罪。此人不名受具足。一切满想一
切无罪。此人名善受具足。童女者未坏梵
行与受具足者波夜提。若童女欲于如来法
中受具足者。应问汝何时生。若不知者应看
生年板。若无者当问父母亲里若复不知当
问何王时大丰时大俭时。若复不知者不可
相形。若是乐人家女。年小而形大。当相其手
足骨节。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时世尊制戒。不听减二十雨
童女受具足。时诸比丘尼。满二十雨童女与
受具足。诸比丘尼嫌言。汝满二十雨不满二
十雨。谁得知者。诸比丘尼语大爱道。大爱道
即以是事往白世尊。乃至佛言。从今日已后。
十八童女欲于如来法中受具足者。应从僧
乞二年学戒。先作求听羯磨已。然后得乞。
羯磨人应作是说。阿梨耶僧听。某甲十八岁
童女。欲于如来法律中受具足。若僧时到。僧
某甲欲从僧乞二年学戒。阿梨耶僧听。某甲
十八岁童女。欲从僧乞二年学戒。僧忍默然
故。是事如是持。此女人应从僧乞。作是言。阿
梨耶僧听。我某甲十八岁童女。欲于如来法
律中受具足。今从僧乞二年学戒。唯愿僧哀
愍故与我二年学戒。如是至三。羯磨人应作
是说。阿梨耶僧听。某甲十八岁童女。欲于如
来法律中受具足。已从僧乞二年学戒。若僧
时到。僧与某甲二年学戒羯磨。白如是。阿梨
耶僧听。某甲十八岁童女。欲于如来法律中
受具足。已从僧乞二年学戒。僧今与某甲
二年学戒。阿梨耶僧忍僧与某甲二年学
戒。忍者僧默然。若不忍者便说。是第一羯
磨。第二第三亦如是说。僧已与某甲二年
学戒竟。僧忍默然故。是事如是持。佛告大爱
道瞿昙弥。依止舍卫城比丘尼皆悉令集。乃
至已闻者当重闻。若比丘尼。满二十岁童女
不与学戒。而与具足者波夜提。满二十岁
者满二十雨。满二十雨减二十年。亦名满二
十雨。乃至后安居时生。后安居受自恣。数
满二十。是名满。不与学戒者不与羯磨与
学戒。是名不与。十法不具足亦名不与学戒。
虽羯磨众不成就。白不成就。羯磨不成就。若
一一不成就。而与受具足者波夜提。是故世
尊说
佛住舍卫城。尔时比丘尼与受学戒不满学。
与受具足。乃至已闻者当重闻。若比丘尼受
学戒不满学。与受具足者。波夜提。受学戒者
与受学戒。十法满。众成就。白成就。羯磨成
就。若一一成就。是名与受学戒。不满学戒
者与受学戒已。二岁应随顺学十八事。何等
十八。一切比丘尼下一切沙弥尼上饮食。于
其不净比丘尼净于比丘尼不净于其亦不
净。得与比丘尼同室三宿。与沙弥尼亦齐三
宿。得与比丘尼授食。除火净五生种已。从沙
弥尼受食。不得向说波罗提木叉。从波罗夷
乃至越比尼罪得语言。不得婬。不得盗不得
杀人。如是比得教。不得听布萨自恣。至布
萨自恣日。至上座前头面礼僧足作是言。
我某甲清净忆念持。如是三说已。却行而去。
后四波罗夷。若一一犯者。即日应更受学
法。若十九僧伽婆尸沙已下。一切作突吉罗
悔。若破五戒。何等五。非时食。停食食。受金
银及钱。饮酒。着香华随其犯日。从始学戒
满减者减二雨学。是名不满学。不满学与受
具足者波夜提。是故世尊说
佛住舍卫城。尔时世尊制戒。不听不满学
与受具足。尔时比丘尼十八雨童女学戒满。
二十雨与受具足。诸比丘尼嫌言。汝学戒满
不满谁得知者。诸比丘尼以是因缘语大爱
道。乃至佛言。从今已后。学戒满二十雨童
女。欲于如来法律中受具足作比丘尼者。先
作求听羯磨。应然后从僧乞学戒满受具
足羯磨。羯磨者应作是说。阿梨耶僧听。某
甲二十岁童女学戒满。欲于如来法律中受
具足。若僧时到。僧某甲欲从僧乞学满受具
足。阿梨耶僧听。某甲二十岁童女学戒满。欲
从僧乞学满受具足。僧忍默然故。是事如是
持。应从僧乞胡跪合掌作是言。阿梨耶僧听。
我某甲二十岁童女学戒满。欲于如来法律
中受具足。今从僧乞学满受具足。唯愿僧哀
愍故与我学戒满受具足。如是三乞。羯磨者
应作是说。阿梨耶僧听。某甲满二十雨童女
学戒满。欲于如来法律中受具足作比丘尼
已从僧乞学满受具足。若僧时到僧与某甲
学满受具足羯磨。白如是。阿梨耶僧听。某
甲满二十雨童女学戒满。欲于如来法律中
受具足作比丘尼。已从僧乞学满受具足。僧
今与某甲学满受具足。阿梨耶僧忍与某甲
学满受具足者默然。若不忍者便说。是第
一羯磨。第二第三亦如是说。僧已与某甲学
满羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。佛告大
爱道瞿昙弥。依止舍卫城比丘尼皆悉令集。
乃至已闻者当重闻。若比丘尼学戒满。不羯
磨与受具足者波夜提。学戒满者二雨中随
顺行十八事。不羯磨者不作羯磨。与受具足
者波夜提。波夜提者如上说。是故世尊说

摩诃僧只律卷第三十八