第五分之四威仪法

佛在舍卫城。尔时有一婆罗门出家好净过
常。自恶大小便用利厕草割伤其肉。血污衣
服及僧卧具。诸比丘种种呵责。汝尚自恶大
小便。云何能看诸比丘病。以是白佛。佛言。不
听用厕草。时诸比丘裸形上厕。诸白衣讥呵
言。此比丘正似尼犍子。诸比丘以是白佛。
佛言。不应裸形上厕。裸形上厕突吉罗。有
阿练若处比丘去厕远。急大便不能忍至厕。
以是白佛。佛言。良不能忍。听未至厕四向顾
望无人便起。有比丘先在厕中。后有比丘不
系念上厕。不弹指不[口*磬]欬迳入突之。先比丘
羞惭恨责。后比丘悔谢。又上厕比丘虽弹指。
而厕中比丘不作声。亦入致恨。俱以白佛。佛
言。不应散乱心上厕。散乱心上厕突吉罗。
今为诸比丘制上厕等初应学法。是中比丘
应尽形寿学。若不学突吉罗
若比丘上厕时应一心看前后左右。至厕前
[口*磬]欬弹指令厕中人非人知。厕中人亦应弹
指[口*磬]欬。既入厕复应看前后左右仰视屋间。
无蛇蚖毒虫不。不应以衣突户两边。好收歛
之一心安足。勿令前却以污厕上。若先有污
及己所污皆应治事。须洗洗之。须拭拭之。须
除草秽除之。然后出去。徐下护衣勿使污
秽。往小便处及洗大小便处亦应如是。若用
水时。应先看水有虫无虫。不得多用水。然要
使周事。以器卷水极令安徐。不得使器相
撑以致破损。用水若尽。应更取使满。若有
急事。要应取令得一人用覆头而去。有诸比
丘于厕边坐禅眠卧染缝衣服受经经行。妨
诸比丘上厕。诸比丘以是白佛。佛言。不应尔。
有诸比丘住处狭小不得避厕。以是白佛。佛
言。若住处狭小。听以衣物遮之令不相妨。
有诸比丘于厕上嚼杨枝。诸比丘恶贱。又妨
诸比丘上厕。以是白佛。佛言。不应尔。有诸比
丘厕边嚼杨枝。佛言。亦不应尔。有诸比丘嚼
杨枝竟插着厕壁钩。坏诸比丘衣。或伤其
肉。佛言。不应尔。诸比丘嚼杨枝竟。着树根下
树神瞋恨。佛言。不应尔。有诸比丘大便竟。无
物雪拭污身衣服。佛言。听用厕草。诸比丘
便用竹片芦片伤坏其肉。佛言。不应用利物
作厕草。应削去楞。除漆树余木尽听用。诸比
丘作厕草太长或太短或麤或细。佛言。应使
得中。诸比丘用厕草竟着厕孔中。佛言。不应
尔。诸比丘散乱掷厕草着地。佛言。听作器
盛。若满。见者应除着坑中。若教火烧。诸比丘
洗大小便污手。佛言。听用灰土牛屎净洗。诸
比丘洗大小便竟。以手揩壁洗之坏诸墙壁。
佛言。不应揩壁。应以塼石揩洗。诸比丘用灰
土牛屎着地污秽。佛言。应以器盛。有诸比丘
作杨枝太长。佛言。不应尔。极长听一[打-丁+桀]手。有一比丘嚼短杨枝。见佛恭敬便吞咽之。佛
威神令得无患。佛言。不应尔。极短听长并
五指。亦不应大麤大细。诸比丘不住一处
嚼杨枝处处污地。佛言。不应尔。有阿练若处
比丘住一处嚼杨枝。路远妨乞食。又失僧得
施。佛言。阿练若处比丘听一心行嚼杨枝。有
诸比丘临井嚼杨枝。佛言。不应尔。有诸比丘
用杨枝竟不洗虫食而死。佛言。不应尔。用竟
净洗乃弃。有诸比丘乏杨枝。佛言。听截去
已用处余更畜用。有一比丘以盛革屣囊盛
杨枝革屣粪污之。佛言。应更以余物盛。有诸
比丘于温室讲堂食堂作食处和尚阿闍梨
上座前嚼杨枝。佛言。不应尔。有诸比丘病。和
尚阿闍梨上座看之。不敢于前嚼杨枝。佛
言。病时听。诸比丘白衣前嚼杨枝。白衣讥呵
言。沙门释子唯勤治齿。佛言。不应尔。诸比
丘便不敢于一切白衣前嚼杨枝。佛言。不应
尔。若贵白衣不应于前嚼。有诸比丘于外道
前嚼杨枝。亦如上呵责。佛言。亦不应尔。诸比
丘便不敢于一切外道前嚼杨枝。彼便复言。
沙门释子恭敬我等。不敢于我前嚼杨枝。佛
言。不应尔。若能于佛法作损益者不应于前
嚼。佛言。我为诸比丘制上厕等初学法。应尽
形寿持
时有一乞食比丘。不系念在前。入他家不忆
出处。更从余处出。见一女人在屋中露形仰
卧。见已恐怖疾疾走出。彼家主还。见比丘恐
怖疾出。作是念。此比丘于我家内必有事衅。
即看家中见妇露形仰卧。便谓已通其妇。急
追比丘语言。小住。汝于我家作如是如是事。
比丘答言。汝莫作是语。我比丘法不作是恶。
彼人不信打之几死夺衣鉢而放。彼比丘既
还僧房具向诸比丘说。诸比丘种种呵责。汝
云何不系念在前入他家不忆出处。以是白
佛。佛言。今为乞食比丘制初学法。应尽形寿
学。若不学突吉罗
乞食比丘应一心早起。下牀着革屣。取内衣
着。抖擞去尘。腰绳亦如是。齐整着下衣。从
脚跟下。上量一[打-丁+桀]手。左掩其上两边两[袖-由+聂]。当后两[袖-由+聂]应抽系绳。徐取行路革屣不应错
着。一心取僧伽梨及鉢。洗鉢时应互跪不得
立。若洗铁鉢听离地一尺。苏摩鉢离地四指。
瓦鉢二者之中。洗竟不应着危嶮处。亦不应
着上有物堕处。不得不拭着日中曝。应可饮
水着荫中。应洗鉢水着日中。若出去时应一
心。若须闭门户下鉢着两脚间然后闭之。
钩钥应藏勿令人见。去聚落不远其地平正
有好软草。以鉢着上已抖擞僧伽梨及中下
衣齐整着之。左手摄衣右手擎鉢低头视前
而去。应善取街巷相善分别他门閤相。至
门閤时应弹指[口*磬]欬叩使作声。若内有人非
人令知。若入门已应筹量。应于何处立。若有
人言。大德来入。便一心入。若人与食。不应临
食上受。若女人授食。不应共语不应谛视不
应取好恶相。若一家足者善。若不足复至余
家。足然后止。得食已出聚落。离人远。应下鉢
着地脱僧伽梨抖擞去尘。若有泥污。应净除
拭还摄着肩上。归到住处开门入。以衣鉢着
常着处。抖擞革屣揩拭令净。然后一心洗
脚拭使燥。还着革屣向房。开房户入。举衣
鉢着本处。若欲以油涂脚。听涂脚底。净扫
食处敷坐具。取净水办拭手脚巾。若住处先
有生熟菜苦酒盐酱。应豫受着一处。洗盛长
食器。量食有长。应先减着中。若见上座持食
后还。应起迎为捉衣鉢着上座本处语言。衣
鉢在此。为脱革屣有土者着户外。时至。打
揵稚若唱令集坐。集坐已。先遍行盛长食
器若有长者应减着中。若有少者应就取足。
然后行菜医。若当食时。有比丘后来。应授
水与彼。若授水与长食食器中食若不受
水彼则已食。众食已。应收坐具扫地除粪远
弃。净洗盛长食器覆着本处举水瓶先。到和
尚阿闍梨房中。应有所作作之。然后还房。
若读诵若坐禅若经行。以清净心除诸盖缠。
和尚阿闍梨亦不得以小小事留弟子。若和
尚阿闍梨当为四众说法。弟子应扫除说法
处敷坐具具水瓶拭手脚巾。若有非时浆应
净漉着一处。说法竟还举坐具诸物。若和尚
阿闍梨须洗浴者应办浴具。若须冷取冷须
煖为煖。师既入浴室应白。须已入不。若须
便入若入。应在背后。师出应扶侍须还房。
而不能去者应背负若衣举。须非时浆应
与。若令呼某甲比丘应为呼。若须灯应然灯。
若无灯。授饮时应白言。饮在此已净漉竟。夜
应问师。须在此宿不。若言须则住。若言不须
应还房。如上行道清旦应往问讯。得安眠不。
应为求前食后食粥怛鉢那。若僧中有应为
请分。若有次请处亦应请分。若师欲入聚落
应问。须着轻重衣授与之师若言。汝随我去
应随去。至他家若不得入门不应恨。若入门
不得坐亦不应恨。应立师背后。若檀越与食
应受。若不得亦不应恨。师有残食与取噉亦
不应恨。若在白衣家说法不应乱语。若师出
鄙拙之言应令觉知。师归从归如上行道。是
为阿练若比丘乞食初学法。应尽形寿持。时
众多比丘于一住处夏安居。既结坐已。无人
劝佐作前食后食及粥怛鉢那。诸比丘安居
中极乏食。自恣竟便去。去后旧住比丘向诸
居士说言。汝等应生欣庆心。有如是如是好
比丘住此安居。诸居士言。若尔我等不善与。
汝等共作知识。云何有如是如是好比丘来
而不语我。我常远请困不能得。而今自来不
得供养。时六群比丘至他住处。语旧住比丘
言。与我开房户敷卧具。即安处之。六群比
丘中一比丘先入。不系念在前。蛇从上堕螫
杀。余比丘啼哭懊恼。诸长老比丘疾出问
之。以事而答。诸长老比丘呵责言。云何不系
念在前入于空房。诸比丘以上事具白佛。
佛言。今为客旧比丘制初学法。应尽形寿学。
若不学突吉罗
若旧住比丘。闻上座客比丘游行人间当来
至此。应修饰房舍抖擞牀席晒卧具扫除
房内铲治房前取净水覆着一处办拭手脚
巾。若闻来至应出门迎令下座比丘为捉衣
鉢。既入已为敷座给洗脚水为洗脚。授拭手
脚巾及革屣巾。若客上座衣物眷属多应与
二房。应问。衬身衣何似。随上中下衣与所宜
卧具。客比丘若病应与近厕房。若须浴为办
浴具。若须非时浆亦应与应竟夜为集说法。
明旦为办前食后食及粥怛鉢那。请留夏安
居。劝化一切令设供养。彼客比丘欲至僧坊。
若先反抄衣应下之。若先扠腰不应复扠。若
先戴衣应下着肩上。脱革屣抖擞拭令净。以
草叶裹持入。入已应一处坐小息。应问旧比
丘。何者是上座房。知处已应往礼拜问讯共
语。若日早应礼塔。礼塔已次第礼诸上座。然
后洗手脚。洗手脚已应问。此住处谁是分僧
卧具人。知已往问。我若干岁有房分不。若言
有。便言与我。若与复应问。此房先有人住不。
若言无应到房户前。先以瓦石掷房中听声。
若有声不应入。若无声。便开户避之户前。
若无物出然后入。小待眼明遍看房中以杖
按牀上视床下地。无毒虫不。徐徐开窗。若日
早应出卧具抖擞晒。若先无卧具。应至分卧
具比丘边索。若得取敷复应问。彼房初夜
何所畏。中夜后夜复何所畏。若言初夜畏阿
练若贼。应问。我当作何计。若答应作如是自
防。应受用之。中夜后夜亦如是。复应问。此房
有食无。此聚落作食为早晚。何处巷。僧与
作学家羯磨。何处巷。僧与作覆鉢羯磨。何
处巷有恶狗。何处巷。有婬女年长童女及
寡妇。此中何处布萨何时布萨。何处是歠
粥处何处是食处。其中若有僧事皆应疾赴。
不得稽留。是为客旧比丘初学法。应尽形寿
持
佛在王舍城。尔时有众多居士请僧食。或有
诸比丘方着衣欲往食者。或有已还脱衣者。
或有持鉢欲往者。或有已还洗鉢者。或有始
出僧坊者。或有已还始入者。或有始食竟者。
或有始欲食者。诸居士讥呵言。余外道尚知
俱就请俱时食。而沙门释子反无法则。我等
不知谁已食谁未食。诸长老比丘闻种种呵
责。以是白佛。佛言。今为上座诸比丘制食时
初学法。应尽形寿学。若不学突吉罗
若有白衣请僧。彼白衣家常出入比丘。应为
白上座。上座应令遍语诸比丘。今受某甲檀
越请。皆当齐集整持威仪。并遣主人出入比
丘先语令知至。若日早食未办。上座须至余
处。听将一比丘去。要当速还不得稽。于集
时入请家门。皆应系念在前知次座处留未
至者处。有绳牀未有绳以衣覆上。比丘不知
坐时反倒露形羞惭。佛言。若欲坐时先以
手按然后坐。有诸比丘坐绳牀上敷急烈破。
佛言。应先举敷令宽然后坐。若檀越行水
时应问。有承水器不。若有不应令水堕地。若
无不应令水聚一处成泥。若得根茎叶果不
知噉者。应待左右人食然后噉之。有比丘下
食未遍便食。白衣讥呵言。此诸比丘不待等
得食便食甚于小儿。佛言。不应尔。要须等得
然后听食。有处僧多上座不知等得食时。佛
言。应高声唱僧跋。诸比丘食竟默然而去。诸
白衣讥呵言。诸余外道食人食竟皆呪愿而
去。沙门释子默然无言。施主不知悦意以
不。佛言。上座应呪愿已去。诸比丘去不待
上座。佛言。听上座八人相待余人随意。有
一住处舍利弗最上座罗睺罗最下座。受请
主人以酥羹与上座。油羹与次座。泽枯羹与
下座。罗睺罗食后往到佛所。头面礼足却坐一面。佛问罗睺罗。汝今日何所食。罗睺罗即说偈答
　食油者有力　　食酥者有色
　若食泽枯羹　　无力况有色
白佛言。今日用泽枯羹食。舍利弗食后往到
佛所。头面礼足却坐一面。佛问舍利弗。汝今
日何所食。答言。用酥羹食。佛呵言。汝今日不
善食。云何比丘。上座酥食中座油食下座泽
枯食。舍利弗默然不答。便于屏处吐食使
尽。佛言。从今若受请时。上座应语主人言。一
切与平等与。若檀越送食来。上座应语下座
比丘令扫除食处敷座取净水出盛长食器。
凡是所须皆应供办。时至应唱若打揵稚
令齐受集食。若主人办食迟。应催令速勿
使失时。是为上座食时初学法。应尽形寿持
时有阿练若处比丘。为人懒堕。不取饮水。
不取洗手脚水。不取厕边水。时有众多阿练
若贼往求饮水。答言无。复求洗手脚水厕边
水。答亦复无。便语比丘言。汝等沙门释子
常具三种水。今何故无。答言。我不取是故无。
贼复言。今但与我水后不复来。答亦如初。复
问。何故无水。答言。为人懒堕故不畜水。贼
便夺其衣鉢打之几死而去。复有阿练若处
比丘。不别星宿。诸贼寄宿语比丘言。我等小
眠。欲晓语我。贼小眠已。问比丘早晚。比丘言
尚早。如是三问。夜已际晓。犹故言早。逐贼人
至捉贼将去。贼便瞋言。比丘若语我早晚。
睡不至晓。今被此捉便是比丘。诸比丘
具以白佛。佛言。今为阿练若处比丘制初学
法。应尽形寿学。若不学突吉罗
若阿练若处比丘。应善知四方相。应善知机
宜。应善别星宿知时节早晚。应记月半月日
数。亦应记岁月日数。以何利故应知四方相。
若知贼来处方得以避之。以何利故应善知
机宜。若贼来时应作是思惟。为宜避走。为
宜起迎。为宜说法。为宜供。当知机宜已
随而为之。以何利故应善知星宿。应知初
夜星相中夜星相后夜星相。得以自知今是
眠时今是行道时。若有贼问得语早晚。若
贼将去放还。观星得知归路。以何利故应
善知月半月日数。以此知布萨日至往聚落
中求悔过清净布萨。以何利故应善知岁月
日数。若至春时。知若干日过应结夏安居。安
居中过若干日自恣时至。应往聚落中求悔
过清净自恣。若阿练若处比丘。应在平正
处若树下作洗脚庵安洗脚物畜洗脚水在常
坐处坐。若有人来。应欢喜问讯。若贼索水。应
脱革屣净洗手擎水与之。若问水冷暖。随宜
答之。若优婆塞索水。亦应如是。若外道来
索水。有能与佛法作损益者亦如上。若无能
为。便应着革屣两手擎水与之。勿使彼言比
丘恭敬我
时有一比丘于聚落中乞食还。不覆鉢上鸱
尿堕鉢中。比丘不觉食得干痟病。复有一
比丘亦从聚落中乞食还。不覆鉢上拘楼荼
鸟衔蛇飞。当鉢上失蛇堕鉢中。比丘虽去上
饭食下饭即死。诸比丘具以白佛。佛言。若
欲于聚落中食听住食。若欲持还应覆鉢上。
有诸老病比丘乞食擎鉢还手寄。佛言。听作
络囊盛鉢挂掖。有诸比丘挂鉢掖下汗流
污之。佛言。听以手巾襆持归。时有一比丘
乞食还。阿练若处贼逐后。作是念。若此比丘
乃至不与我一搏食我当杀之。既至所住
遥见彼贼来便请令食。贼食已作是言。希有
汝今大得功德自施命复施我命。便自说上
念。彼比丘以是白佛。佛言。若比丘持食至
阿练若处。若有人来应与食。若无人来应小
待。待久未有人来者。比丘饥应先食半。复
未有人来应更食半。最后应留一。搏有诸阿
练若处比丘食竟食尽。贼来从比丘乞食无食
与。以是白佛。佛言。听阿练若处比丘畜食。若
食难得。聚落比丘应与。若无净人。听自持还
净不净地随意安之。有诸比丘自持食还阿练
若处着不净地贼不来乞。不知云何。佛言。应
与作人若守园人若沙弥。若有阿练若处比
丘须瓶盆器物。聚落比丘应与。若须卧具亦
应与。所行道中有树若草。妨比丘行或钩坏
衣。佛言。听编草披着道外若以物遮之。听反
系树枝着树。编系草木时枝折叶落。佛言。不
故不犯。有阿练若处比丘晨朝来出露湿衣坏
色。佛言。听高着亦听以杖扑去露。近聚落应
还如法着衣。扑露杖藏着一处还时取归。有
阿练若处比丘须土作泥。佛言。若无净人听
取崩岸土。若无崩岸上。听水浇地挫草布上
蹋使成泥取用。有阿练若处比丘。行时不举
僧绳牀木床卧具。烂坏火烧佛言。应举着一
处钥户藏户钩着无雨处记之而去。若余
比丘往。应语所藏处
时诸比丘作衣。不舒张裁便截之。或长或短
或偏邪。不得成衣更索不能得。又有诸比丘
常着一衣。住处亦着入聚落亦着。又有诸比
丘以三衣裹果蓏草木叶牛屎。有诸比丘用
食鉢除粪扫。盛残食盛过中饮盛香及药。或
不洗举或着日中或着地或着危嶮处。诸比
丘皆以白佛。佛言。今为诸比丘制衣鉢初学
法。应尽形寿学。若不学突吉罗
若比丘得新衣。应先浣舒张度量然后裁截。
截已应缝。缝已应染颠倒晒燥。染已敷地若
欲悬上下安纽。若僧伽梨。应如僧伽梨法畜。
不得以裹诸物。优多罗僧。安陀会。诸受持
衣亦皆如是。应谨护如身薄皮。持鉢应如鉢
法。不得如上遇之。谨护应如眼

五分律卷第二十七