大悲经迦叶品第五

尔时阿难。在佛牀边悲啼流泪闷绝躄地。犹
如临崖斫断大树。作如是言。婆伽婆涅槃太
速修伽陀涅槃太速。众生中宝大慈悲者隐
没太速。世间大灯世间大炬天人中最隐没
太速。众生芬陀利于世间中隐没太速。众
生龙象善自调者。复调众生未调者令调隐
没太速。无上导师能示世间安隐道者隐没
太速。世间慧眼大光普照能示世间隐没太
速。世间盲冥无引导者。众生父母于世间中
隐没太速。世间孤独无所恃怙。众生中宝。
云何明日我更不见。唯有名在。尔时世尊
告阿难言止。阿难。莫忧悲。我曾告汝一切
所爱称意等事。和合之法必有离散。阿难。有
为诸法生法有法觉知法因缘法灭坏法。若
不坏者。无有是处。彼若得住。亦无是处。阿
难。假使久住法当如是必亦有离。是故阿难
汝莫忧悲。尔时阿难。瞻仰尊颜目不暂舍
思惟是已。亦复躄地。犹如临崖斫断大树。
佛复告言。阿难。止莫忧悲。不以忧悲令我
住世。阿难。我曾告汝一切所爱称意等事。
有为和合必当别离。假使久住会亦当灭诸
行法尔。阿难。汝以身口慈孝如来。无量安
乐心无有二。无瞋无恨无有怨雠。尔时阿
难。从地而起抆泪而言。世尊。我何得不愁。
何得不悲。我与如是大慈悲者。出一切世间
者。怜愍一切世间者。一切世间所爱惜者。
一切世间所归趣者。导引一切世间者。利益
一切世间者。安乐一切世间者。如是大宝众
生明当别难。尔时阿难。大号哭已抆泪而
言。奇哉奇哉。诸行是尸而作欺陵。能令如
是大灯大炬。大日光明无量光炎。百千亿那
由他炎幢眷属。普现世间见知念慧境界。普
照大宝众生隐没太速。大智慧者。大光明者。
今于世间隐没太速。世间孤独。作覆护者隐
没太速。如来具足神通变化。今于世间隐没
太速。世尊。我何得不愁。何得不悲。世尊。我
今自怪心不破裂以为百分。世尊。我亦自怪
不于佛前而取命终。必是世尊神力加我。以
是义故不取命终。何以故。我于佛所亲承面
受。八万四千诸法宝藏受持不忘。未广流布
在于十方诸天人故。世尊。我为如来神力所
加以是义故我不命终。世尊。我何得不愁。何
得不悲。世尊。我到迦毘罗城世尊生处。释种
集时作何等语。可言日种释迦牟尼佛释种
中尊。无上法王般涅槃耶。我到王舍城毘提
希子阿闍世王所。作何等语。可言大师佛日
隐没。能拔世间无间业箭医王去耶。我到舍
婆提城。作何等语。可言大悲怜愍世间者隐
没去耶。我到只陀林给孤独长者。而问我言。
如来何时来住只陀林给孤独园。作何言答。
我到毘舍离城诸离车子前。当作何言。可言
怜愍世间最大尊师隐没去耶。诸方所有善
男子善女人来问义者。作何言答。可言是大
智人世间智者。断一切疑者。隐没去耶诸方
所有诸比丘众。为欲见佛供养礼拜。问讯世
尊为布萨故。来问法者。来问义者。我更不见
不闻彼说得上人法。世尊灭后有如是等神
通变化修梵行者隐没于世。我何得不愁。何
得不悲。作是语已。佛告阿难言。阿难。止。汝
莫忧愁。我之梵行当广流布。久住世间利益
天人。阿难。我灭度后过四百年。迦叶共汝及
诸弟子。展转相承作神通变化。修行梵行利
益天人。阿难。汝莫忧悲。我之正法当广流
布。久住世间利益天人。阿难。我涅槃后。迦
叶比丘共汝发心。令我阿僧只亿那由他劫
所集。无上三藐三菩提法。增益诸善使不退
失。何以故。阿难。是迦叶比丘。少欲知足远
离精进。乐不忘念乐不戏论定慧现前。阿难。
迦叶比丘。能于大众示教利喜。于诸梵行说
法不惓犹如父母。阿难。迦叶比丘。于诸四
众所见悬远怜愍世间。为欲利益安乐众生
诸天人故。发如是心。尔时阿难白佛言。世尊。
迦叶比丘。如是发心。利益安乐几许诸天
人众。佛言。阿难。迦叶比丘。入涅槃时作是
誓愿。愿我灭后以我神力所加持故。令我
身衣不变不坏。发毛肤色诸根支节亦不变
坏。乃至弥勒如来应正遍知出兴世时。令我
此身见彼世尊。共作初会。如是第二第三大
会。以我愿力所加持故。当令多百众生。多千
众生。多千万众生。多百千亿那由他众生。
得圣道果。若弥勒佛见我身衣不变。不坏。三
会声闻亦见我身不变不坏诸根支节及袈裟
已。然后我身住在空中。以己身火闍维其身。
闍维身已灰炭不现。阿难。是为迦叶发心利
益安乐众生。阿难。迦叶比丘。如是愿力所加
持故。成熟如是诸众生已而般涅槃。阿难。
迦叶比丘。般涅槃已有四石山当来到迦叶
所。覆障其身合成为一。阿难。是迦叶身在彼
四石山中身不变坏。至弥勒佛出兴于世随
尔许时。迦叶比丘身住不坏。及袈裟衣亦住
不坏。何以故。阿难。持净戒者。修梵行者。有
智慧者。所愿能成。非戒不净不修梵行无智
有欲所能成也。阿难。迦叶比丘。先以愿力所
加持故入般涅槃。入涅槃已。彼迦叶身常不
变坏。发毛血肉诸根支节。及以衣服亦不变
坏。身亦不臭。乃至弥勒。阿难。彼弥勒佛出
兴世时。共彼初会九十六亿诸比丘众到迦
叶所。阿难。是弥勒佛。以迦叶身示彼九十六
亿诸比丘众。作如是言。诸比丘。此迦叶比
丘。于释迦牟尼如来法中。作大声闻住胜头
陀。少欲知足远离精进。乐不妄念乐不戏论
定慧现前。能于多众示教利喜。于诸梵行说
法不倦犹如父母。诸比丘。是迦叶比丘。于诸
四众所见悬远。毕竟无疑随顺多众。诸比丘。
汝观迦叶怜愍世间。为欲利益安乐一切诸
人天故发如是心。阿难。弥勒如来应正遍
知。第二会时共九十四亿诸声闻众来到其
所。第三会时共九十二亿诸声闻众亦来到
迦叶所。阿难。彼弥勒佛。示彼九十二亿比
丘众言。此迦叶比丘。于释迦牟尼如来法
中。最大声闻住胜头陀。少欲知足乃至发
心。为欲利益安乐一切诸天人故。阿难。弥
勒如来当于彼时。舒金色右手摩迦叶顶。观
察诸比丘言。诸比丘。是迦叶比丘。于释迦
牟尼佛灭度之后广持正法。而此众中无有
一人于我灭后广能如是持我正法如迦叶
者。阿难。是迦叶比丘。于彼第三大会。以
本愿力所加持故。住虚空中现种种神通种
种变化已。以己身火闍维其身。闍维身已
灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦叶已。
为彼九十二亿诸比丘众数数说法。多百多
千多亿那由他百千天人。得圣道果。阿难。迦
叶比丘。发心利益多众生故。汝亦发心利益
安乐多众生故。如是阿难。迦叶比丘及汝发
心故。过四百年能持我之正法。及作神通种
种变化修行梵行。各能增益诸天人众

大悲经持正法品第六

尔时世尊复告阿难。汝莫忧悲。我之梵行当
广流布。各能增益诸天人众。阿难。我灭度后
摩偷罗城优楼蔓茶山。有僧伽蓝名那驰迦。
于彼当有比丘名毘提奢。有大神通具大威
力。正智得道多闻无畏。持修多罗。持毘尼。
持摩多罗迦。于诸梵行示教利喜说法不倦。
彼亦当作神通变化修行梵行。广行流布我
之正法增益天人。阿难。汝莫忧悲。我灭度
后还于优楼蔓茶山。那驰迦僧伽蓝。当有比
丘名提知迦。有大神通具大威力。于诸梵行
说法不倦。能令我法广行流布增益天人。阿
难。汝莫忧悲。我灭度后还于优楼蔓茶山傍。
有山名优尸罗。彼有四万比丘集会。有神通
有大威力多所堪能。正智得道多闻无畏。持
修多罗。持毘尼。持摩多罗迦。各能于诸梵行
示教利喜说法。不倦。彼等比丘神通变化
修行梵行。令我正法广行流布。各能增益诸
天人众。阿难。汝莫忧悲。我灭度后还于优楼
蔓茶山傍。当有比丘名优波鞠多。有大神
通具大威力。乃至亦能神通变化修行梵行。
令我正法广行流布增益天人。于彼当有千阿
罗汉。集八万八千诸比丘众。共一布萨作一
羯磨。心不欺诈共相授记。彼等皆能神通变
化修行梵行。令我正法广行流布。各能增益
诸天人众。阿难。汝莫忧悲。是优波鞠多及诸
弟子。各各能令我之正法广行流布。于诸天
人能正显说。阿难。汝莫忧悲。我灭度后于波
离弗城。有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿
轮婆鞠多。三明六通具八解脱。禅智二分解
脱自在。有大神通具大威力。乃至彼等亦能
神通变化修行梵行。令我正法广行流布增
益天人。阿难。汝莫忧悲。我灭度后还于波离
弗城。有僧伽蓝名鸠鸠吒。当有比丘名郁多
罗。有大神通具大威力。乃至亦能神通变化
修行梵行。广行流布我之正法增益天人。阿
难。汝莫忧悲。我之梵行当广流布。各能增
益诸天人众。阿难。我灭度后于鸯伽国。当有
我诸声闻作般遮跋瑟伽会。彼处当有过一
万三千阿罗汉集。彼等一切有大神通。具大
威力有多堪能。乃至于诸梵行说法不倦。彼
有上座名设陀沙茶。有大神通具大威力有
多堪能。于诸梵行说法不倦。彼等亦能神通
变化修行梵行。令我正法广行流布。各能增
益诸天人众。阿难。汝莫忧悲。我灭度后金鉢
悉陀城。当有二比丘。于婆罗门种中出家。
一名毘头罗。二名删闍耶。各有神通具大威
力有多堪能。乃至亦能神通变化修行梵行。
令我正法广行流布增益天人。阿难。汝莫忧
悲。我灭度后婆鸡多城。当有比丘名大精
进。有大神通具大威力。乃至亦能神通变化
修行梵行。令我正法广行流布于诸天人。阿
难。汝莫忧悲。我灭度后当有比丘名末田提。
三明六通具八解脱。禅智二分解脱自在。有
大神通具大威力。乃至于诸梵行说法不倦。
北天竺国罽宾川中。当有无量诸龙夜叉干闼
婆等。具大身力依住彼川。是末田提比丘到
于彼处。为彼诸龙夜叉干闼婆等来共鬪诤。
是末田提比丘神通变化。以法降伏诸龙夜
叉干闼婆等令得敬信。得敬信已令人住在彼
罽宾川。建立诸僧伽蓝多有声闻。多百多千
声闻众集。阿难。是末田提比丘。于一切时令
彼住处具诸善事。阿难。我若具足称扬广说
彼末田提所有功德。不能穷尽阿难。是末田
提比丘。具诸功德能令我法毘尼神通梵行。
于诸天人广行流布。阿难。汝莫忧悲。我灭度
后于北天竺干陀罗国。当有比丘名曰迦叶。
有大神通具大威力有多堪能。正智得道多
闻无畏。持修多罗。持毘尼。持摩多罗迦。乃
至亦能令我正法广行流布。阿难。汝莫忧悲。
我灭度后北天竺国。有城名得叉尸罗。彼有
长者名闍知迦。名震诸方具大豪富。多饶财
宝具足功德智慧相称。端正可爱相好第一。
彼闍知迦长者。深信于我及诸声闻。供养恭
敬尊重赞叹。次第积集菩提善根。于未来世
满千劫已。成阿耨多罗三藐三菩提。佛号普
光。劫名造贤。世界名具大庄严。阿难。彼闍知
迦长者。于诸天人广行流布我之正法。阿难。
汝莫忧悲。我灭度后北天竺国。当有王都名
富迦罗跋帝。人民炽盛丰乐安隐。彼处多有
诸婆罗门长者居士。随顺修多罗。深信于我
及诸声闻。供养恭敬尊重赞叹。彼有无量声
闻弟子。有大神通具大威力有多堪能。阿难。
于彼多有长者居士。正智得道多闻无畏具
大智慧。阿难。彼富迦罗跋帝王都。所有在家
诸白衣等。彼命终已生兜率天。诸出家者悉
堕地狱。何以故。彼不住戒不住律仪故。阿
难。彼富迦罗跋帝王都。所有婆罗门长者居
士等。当作是念。释迦牟尼佛之正法必当隐
没。何以故。诸比丘等。于诸利养增上贪求。
多毁禁戒其心散乱不乐闲林舍离禅乐。与
诸四众数相往来破戒违道。共诸婆罗门长
者居士等。亲友交通不相敬重。饮食花果迭
相赠遗。不依律仪无有惭愧婬彼女妇。彼诸
婆罗门长者居士等。见闻彼诸比丘作非法
已。生大惊怖心甚忧恼作如是言。佛之正法
可隐没耶。当于彼时还于富迦罗跋帝王都。
当有优婆塞名曰法增。有大神通具大威力
有大福德。正智得道多闻无畏。持修多罗摩
多罗迦善巧方便。是优婆塞。为欲令彼婆罗
门长者居士等生敬信故。上升虚空示教利
喜而作是言。汝等诸人。慎莫怖畏莫疑莫虑。
彼释迦牟尼佛之正法犹住在世。汝可发勤
精进作诸善业。未得者令得。未证者令证。未
达者令达。圣法今在宜可速求。时婆罗门长
者居士等。心皆喜悦而行布施作诸功德。于
我舍利装饰严持。及诸声闻勤作供养。听受
读诵转为他说。受持禁戒勤修禅定。彼诸婆
罗门长者居士等。为彼法增示教利喜。皆趣
善道及涅槃道。阿难。彼优婆塞。亦能令我正
法广行流布增益天人。如是阿难。于我灭后
亦当多有俗人。于我法中深得敬信。曾于过
去供养多百多千无量诸佛殖诸善根。于我
舍利勤修庄严。及诸声闻供养恭敬尊重赞
叹。阿难。彼等亦令我之正法。广行流布增益
天人。阿难。我灭度后于未来世北天竺国。
当有比丘名祁婆迦出兴于世。曾于过去无
量百佛殖诸善根。供养恭敬深信具足安住
大乘。为欲怜愍利益安乐诸众生故。发如是
心多闻持菩萨藏。称扬大乘显发大乘。是比
丘。见我舍利形像塔庙有破坏者装校修治。
以金庄严竖立幢幡。宝盖铃网出微妙音。兴
造如来无量形像及诸塔庙。其诸塔庙皆以
半月师子庄严。能令诸天人众心生信乐。为
欲满足菩提善根故。怜愍众生故。护持养育
故。摄受我法故。为不敬信者令敬信增修
故。亦令多众种善根故。作般遮跋瑟迦会。阿
难。当于尔时多有比丘。不持禁戒多作非
法。不乐闲林舍离禅乐。破戒违道共相言讼。
贪惜积聚独占一房。与诸俗人互相往来舍
离佛法。于诸梵行不生敬重形似沙门。当于
尔时有少比丘。发勤精进远离愦闹。系念现
前定慧一心。安住善法少欲知足乐修乞食。
安住圣种多闻无畏。持修多罗。持毘尼。持摩
多罗迦。当于尔时祁婆迦比丘。令诸比丘着
袈裟者。其心柔软诸根无缺。具足深信第一
敬重。于彼所有着袈裟者。起持戒想。作福田
想。而行布施修诸善根。彼祁婆迦比丘。修
集无量种种最胜菩提善根已。而取命终。生
于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。于彼
佛所种诸善根。复经八十亿诸如来所修诸
梵行。以此善根于未来世过九十九亿劫而成
正觉。佛号无垢光。世界名一切功德庄严。阿
难。彼祁婆迦比丘。令我正法于诸天人广行
流布。阿难。汝莫忧悲。我之梵行当广流布天
人信乐。阿难。我灭度后于未来世。当有边
国名曰舍摩。彼有国王名曰大施。而于我
法心生净信。于我舍利及诸声闻。勤修供养
称扬赞叹。阿难。彼大施王。于舍摩国集我
声闻诸比丘众尊重供养。于彼当有过三千
阿罗汉。皆有神通功德威力。乃至于诸梵行
说法不倦。阿难。彼等亦能令我正法于诸天
人广行流布阿难。汝莫忧悲。我灭度后北天
竺国。有城名兴渠末但那。彼得我舍利尊
重供养。当以花鬘涂香末香音声伎乐幢幡
宝盖衣服卧具众宝金银以用庄严。阿难。时
彼精舍当有多人以信出家。受持禁戒修行
善法。诸俗人等修行善法亦复无量。阿难。彼
有持戒多闻有智。于我法中深得净信。于我
声闻及我舍利。勤修装饰严治供养。于佛法
僧供养加护。以此善根于天人中受福报已。
有得阿耨多罗三藐三菩提者。有得缘觉乘
者。有得声闻乘而涅槃者。阿难。彼以如是种
种供养。当得如是神通威力。阿难。是等诸人
开示演说。令我正法于诸人天广行流布。阿
难。汝莫忧悲。我之正法当广流布增益天人。
阿难。我之舍利及我形像遍阎浮提。何况人
不见处。所谓天龙夜叉罗刹干闼婆阿修罗
迦楼罗紧那罗摩睺罗伽鸠槃茶等。宫殿之
中所造形像。阿难。汝莫忧悲。我法毘尼于诸
天人当广流布

大悲经舍利品第七

尔时世尊复告阿难。我灭度后。若有善男子
善女人。若在家若出家。乃至供养我之舍利
如芥子等。恭敬尊重谦下供养。我说是人以
此善根一切皆当得涅槃果尽涅槃际。阿难。
若我灭后。所有善男子善女人心生敬信。为
我造立形像塔庙。阿难。应生深信慎莫疑惑。
我说是人以此善根一切皆当得涅槃果尽涅
槃际。阿难。且置现在供养我者。且置我灭度
后供养如芥子等舍利者。且置为我造立形
像及塔庙者。阿难。若有信心念佛功德。乃至
一花散于空中。我说是人以此善根一切皆
当得涅槃果尽涅槃际。阿难。若复有人见佛
世尊神通威力。为供养故。乃至一花散于空
中。犹能得涅槃果。何况亲承如来而供养者。
及我灭后供养舍利者。阿难。诸佛境界不可
思议。若复有人能供养者。所得福德亦不可
思议。阿难。若人念佛乃至一花散于空中。我
以佛智见知是人所得果报不可思议。汝应
当信。何况未来所有佛子。深得敬信思惟佛
功德求佛智者。尔时阿难闻佛语已。心怀踊
跃生大欢喜而白佛言。希有婆伽婆。希有修
伽陀。今正是时。唯愿世尊。说其念佛乃至
一花散于空中而供养者所得果报。诸比丘
等从佛所闻读诵受持。以是当得怜愍世间。
利益安乐诸天人故。于现在世及未来世。所
有众生从彼闻者。复得数数种诸善根。心生
敬信得大称意。彼作是念。释迦牟尼。于释
种中无上法王大慈悲者。怜愍世间者。劝喻
我等令我生念发大精进。作是语已。佛告阿
难。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说
所得果报。阿难白言。如是世尊。愿乐欲闻。
佛告阿难。若有众生。以念佛故。乃至一花
散于空中。如是福德所得果报不可穷尽。阿
难。如是众生从前际来。劫数长远生死流转
不可得知。于未来际亦复如是。若有众生以
至诚心念佛功德。乃至一花散于空中。于未
来世当得释天王梵天王转轮圣王。于其福
报亦不能尽。以其善根福报边际不可尽故。
要当入般涅槃。何以故。阿难。施佛福田不以
有为果报所能尽边。我说是人必得涅槃尽
涅槃际。阿难。且置亲承供养我者。且置供
养我如芥子等舍利者。且置为我造立形像
及诸塔庙而供养者。且置以念佛故乃至一
花散于空中而供养者。若复有人。在于室内
以念佛故。乃至一花散于空中。阿难。我说是
人当得涅槃。得第一涅槃。尽涅槃际。最胜涅
槃。妙涅槃。清净涅槃。安住涅槃。阿难。以是
因缘。诸福田中佛为最佛为王。何以故。施
佛田者。非谓世间果报所能尽也。以是因
缘。于佛福田为最第一。阿难。诸佛如来顺正
道者。能作无上究竟福田。于佛福田所有施
者。必穷尽涅槃际。得第一涅槃。阿难。且置
如是以花散佛所得功德。若复有人但心念
佛一生敬信。我说是人亦当得涅槃果尽涅
槃际。阿难。且置人中念佛功德。若有畜生
于佛世尊能生念者。我亦说其善根福报。当
得涅槃尽涅槃际阿难。汝今当观诸佛世尊。
与诸众生作福田者。能令众生当得如是神
通威力。是故阿难。汝莫忧悲。若有善男子
善女人。乃至畜生诸众生等于佛生信。当得
如是神通果报广大功德。譬如甘露第一甘
露尽甘露际。阿难。汝以身口慈孝如来。无量
安乐心无有二。无瞋无恨无有怨雠。阿难。若
有三千大千世界满中须陀洹斯陀含阿那含
阿罗汉。如甘蔗竹[竺-二+韦]若麻若草。若有善男
子善女人。若一劫若减一劫。以诸称意一切
乐具。恭敬尊重谦下供养。阿难。于意云何。
是善男子善女人。所得福德宁为多不。阿难
言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。佛言。阿难。若
复有人。于诸佛所但一合掌一称名。如是福
德比前福德。百分不及一。千分不及一。百
千亿分不及一。数分不及一。迦罗分不及一。
何以故。阿难。以佛如来诸福田中为最无上。
是故施佛成大功德神通威力。阿难。且置三
千大千世界所有声闻阿罗汉等。若复三千
大千世界满中辟支佛。如甘蔗竹[竺-二+韦]若麻若
草。若有善男子善女人。若一劫若减一劫。以
诸称意一切乐具。恭敬尊重谦下供养彼辟
支佛。若辟支佛灭度后起七宝塔。若有善男
子善女人。乃至尽形以诸香花涂香末香衣
服卧具宝幢幡盖。恭敬尊重谦下供养。阿难。
于意云何。是人于彼所得福德宁为多不。阿
难言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。佛言。阿难。
若复有人。于如来所起一净信思惟信解。作
如是言。诸佛智慧不可思议。以此信解善根
功德。比前供养彼辟支佛所得功德。迦罗分
不及一。乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故。
阿难。诸佛世尊。无量大慈。无量大悲。无量
戒。无量定。无量慧。无量解脱。无量解脱知
见。无量修集。无量达证。阿难。诸佛世尊智
慧不可思议。诸佛境界亦不可思议。若有供
养不可思议者。当得不可思议报。阿难。汝莫
忧悲。汝当得大神通功德利益。何以故。阿
难。汝以身口意慈。供养我来过二十年。受持
如来八万四千诸法宝聚。于诸多闻最为第
一。巧言辩慧问答中最。正智得道多闻无畏。
持修多罗。持毘尼。持摩多罗迦。于诸四众说
法不倦。阿难。我灭度后汝共大德摩诃迦叶。
当作第一最大导师大作佛事。阿难。汝莫忧
悲。汝当得大神通功德利益

大悲经卷第二