六界差别品第二十六之二

佛言天王。譬如有人于睡梦中。闻妙乐声心
生适悦。是人觉已忆念梦中美妙音乐。是实
有不。王曰不也。佛言大王。于意云何。是人所
梦执以为实。是智者不。王曰。不也世尊。何以
故。梦中毕竟无有乐声。何况复有生适悦耶。
当知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如
是如是。愚夫异生闻可意声起于爱乐。而生
染着造作恶行。身三语四意业三种。作是业
已刹那灭谢。是业灭已。不依东方南西北方
四维上下中间而住。最后边际命根灭时。自
分业报皆悉现前。犹如梦觉念梦中事。大王。
识为其主业为攀缘。二种相因初识生起。或
趣地狱。或堕傍生。琰摩罗界及阿脩罗若人
若天。初识生已各受其报。同分心品相续随
转。最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。
大王。无有少法从于此世得至他世。所以者
何。性生灭故。大王。身识生时无所从来灭无
所去。彼业生时无所从来灭无所去。初识生
时无所从来灭无所去。何以故。自性离故。如
是了知身识身识空自业自业空初识初识空
若灭灭空若生生空。了知业转无有作者亦
无受者。但唯名相分别显示
大王。耳闻恶声则生忧恼。如人梦中亲爱别
离悲号啼哭生大苦恼。于意云何。是人觉已
忆梦中事。是实有不。王曰不也。佛言大王。是
人所梦执以为实。为智者不。王曰。不也世尊。
何以故。梦中亲爱毕竟无有。何况复有别离
事耶。当知是人徒。自疲劳都无有实。佛言大
王。如是如是。愚夫异生闻其恶声则生忧恼。
起于瞋心造作瞋业。所谓身三语四意业三
种。造彼业已刹那灭谢。是业灭已。不依东方
南西北方四维上下中间而住。最后边际命
根灭时。自分业报皆悉现前。犹如梦觉念梦
中事。大王。识为其主业为攀缘。二种相因初
识生起。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界及阿
修罗若人若天。初识生已各受其报。同分心
品相续随转。最后识灭名为死蕴。最初识起
名为生蕴。大王。无有少法从于此世得至他
世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时无所
从来灭无所去。彼业生时无所从来灭无所
去。初识生时无所从来灭无所去。何以故。自
性离故。如是了知身识身识空自业自业空
初识初识空若灭灭空若生生空。了知业转
无有作者亦无受者。但唯名相分别显示
大王。耳闻舍声起于舍想。如人梦中闻他宣
说不了义句。于意云何。是人觉已忆念梦中
所闻之声。为实有不。王曰不也。佛言大王。是
人所梦执以为实。是智者不。王曰。不也世尊。
何以故。梦中毕竟无有音声。何况更有不了
义句。当知是人徒自疲劳都无有实。佛言大
王。如是如是。愚夫异生耳闻舍声不达义趣。
轻慢毁呰造作痴业。身三语四意三种业。最
初造作即便灭谢。是业灭已不依东方南西
北方四维上下中间而住。最后边际命根灭
时。自分业报皆悉现前。犹如梦觉忆梦中闻
不了义句。大王。识为其主业为攀缘。二种相
因初识生起。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界
及阿脩罗若人若天。初识生已各受其报。同
分心品相续随转。最后识灭名为死蕴。最初
识起名为生蕴。大王。无有少法从于此世得
至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时
无所从来灭无所去。彼业生时无所从来灭
无所去。初识生时无所从来灭无所去。何以
故。自性离故。如是了知身识身识空自业自
业空初识初识空若灭灭空若生生空。了知
业转无有作者亦无受者。但唯名相分别显示
大王当知。诸根如幻境界如梦。一切诸法皆
悉空寂。此名空解脱门。空无空相名无相解
脱门。若无有相则无愿求。名无愿解脱门。如
是三法与空共行。涅盘先道决定如法界周
遍虚空际。于此譬喻当如是知
大王。譬如有人于睡梦中。以旃檀香或多摩
罗叶香及余香等而以涂身。于意云何。是人
觉以忆念梦中所涂之香。是实有不。王曰不
也。佛言大王。是人所梦执以为实。为智者不。
王曰。不也世尊。何以故。梦中毕竟无有诸香。
何况复有以涂身耶。当知是人徒自疲劳都
无有实。佛言大王。如是如是。愚夫异生初
闻妙香便生爱乐。心起染着造如是业。身三
语四意三种业。造彼业已即便灭谢。是业灭
已。不依四方四维上下中间而住。乃至最后
识灭自业现前。犹如梦觉念梦中事。大王。识
为其主业为攀缘。二种相因初识生起。或趣
地狱。或堕傍生琰摩罗界及阿脩罗若人若
天。初识生起各受其报。同分心品相续随转。
最后识灭名为死蕴。最初识起名为生蕴。大
王。无有少法从于此世得至他世。所以者何。
性生灭故。大王。身识生时无所从来灭无所
去。彼业生时。无所从来灭无所去。初识生时。
无所从来灭无所去。何以故。自性离故。如是
了知身识身识空。自业自业空。初识初识空。
若灭灭空若生生空。了知业转无有作者亦
无受者。但唯名相分别显示
大王。如人梦中见以死蛇死狗人尸。系已颈
上心生怖畏。于意云何。是人觉已忆念所见。
为实有不王曰不也。佛言大王是人所梦执
以为实。是智者不。王曰。不也世尊。何以故。
梦中毕竟无死蛇等。何更复有系之颈耶。当
知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是
如是。愚夫异生见是臭恶。瞋恚毁呰造作是
业。身三语四意三种业。造是业已刹那灭谢。
是业不依东西南北四维上下中间而住。最
后边际命根灭时。自分业报皆悉现前。犹如
梦觉念梦中事。大王。识为其主业为攀缘。二
种相因初识生起。或趣地狱。或堕傍生琰摩
罗果及阿修罗若人若天。初识生已各受其
报。同分心品相续随转。最后识灭名为死蕴。
最初识起名为生蕴。大王。无有少法从于此
世得至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识
生时。无所从来灭无所去。彼业生时。无所从
来灭无所去。初识生时。无所从来灭无所去。
何以故。自性离故。如是了知身识身识空。自
业自业空。初识初识空。若灭灭空若生生空。
了知业转。无有作者亦无受者。但唯名相分
别显示
大王。譬如有人于睡梦中为彼非人断其鼻
根于意云何。是人觉已忆念梦中鼻根断坏。
是实有不。王曰不也。佛言大王。是人所梦执
以为实。是智者不。王曰。不也世尊。何以故
梦中毕竟无有鼻根。何更说有被断坏耶。当
知是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是
如是。愚夫异生见鼻根坏。起恐怖想造作痴
业。身三语四意三种业。最初造作刹那灭谢。
是业灭已。不依四方四维上下中间而住。最
后边际命根灭尽。自分业报皆悉现前。犹如
梦觉念梦中事。大王。识为其主业为攀缘。二
种相因初识生起。或趣地狱。或堕傍生琰摩
罗界及阿修罗若人若天。初识生已各受其
报。同分心品相续随转。最后识灭名为死蕴。
最初识起名为生蕴。大王。无有少法从于此
世得至他世。所以者何。性生灭故。大王。身识
生时。无所从来灭无所去。彼业生时。无所从
来灭无所去。初识生时。无所从来灭无所去。
何以故。自性离故。如是了知身识身识空。自
业自业空。初识初识空。若灭灭空若生生空。
了知业转无有作者亦无受者。但唯名相分
别显示
大王当知。诸根如幻境界如梦。一切诸法皆
悉空寂。此名空解脱门。空无空相。名无相解
脱门。若无有相则无愿求。名无愿解脱门。如
是三法。与空共行涅盘先道。决定如法界。周
遍虚空际。于此譬喻当如是知
大王。譬若有人于睡梦中为彼饥渴之所逼
切。遇诸美馔随意而食。于意云何。是人觉已
忆念美馔。为实有不。王曰不也。佛言大王。是
人所梦执以为实。是智者不。王曰。不也世尊。
何以故。梦中毕竟无彼美膳。况得食耶。当知
是人徒自疲劳都无有实。佛言大王。如是如
是。愚夫异生见美食已。心生爱着起于贪行。
身三语四意三种业。最初造作刹那灭谢。是
业灭已。不依东方南西北方四维上下中间
而住。最后边际命根灭时。自分业报皆悉现
前。犹如梦觉念梦中事。大王。识为其主业为
攀缘。二种相因初识生起。或趣地狱。或堕傍
生琰摩罗界及阿脩罗若人若天。初识生已
各受其报。同分心品相续随转。最后识灭名
为死蕴。最初识起名为生蕴。大王。无有少法
从于此世得至他世。所以者何。性生灭故。大
王。身识生时。无所从来灭无所去。彼业生时。
无所从来灭无所去。初识生时。无所从来灭
无所去。何以故。自性离故。如是了知身识身
识空。自业自业空。初识初识空。若灭灭空若
生生空。了知业转无有作者亦无受者。但唯
名相分别显示
大王。如人梦中为饥所逼。得其苦瓠并拘赊
怛计子。毕租摩哩捺子。而便食之心生恚恨。
于意云何。是人觉已。忆其梦中食苦瓠等。为
实有不。王曰不也。佛言大王。是人所梦执以
为实。是智者不。王曰。不也世尊。何以故。梦
中毕竟无苦瓠等。况复食耶。当知是人徒自
疲劳都无有实。佛言大王。如是如是。愚夫异
生梦为饥逼噉其苦味。心生恚恼造是业行。
身三语四意三种行。造彼业已即便灭谢。是
业灭已。不依东方南西北方四维上下中间而
住。最后边际命根灭时。自分业报皆悉现前。
犹如梦觉念梦中事。大王识为其主业为攀
缘。二种相因初识生起或趣地狱。或堕傍生
琰摩罗界及阿脩罗若人若天。初识生已各
受其报。同分心品相续随转。最后识灭名为
死蕴。最初识起名为生蕴。大王无有少法从
于此世得至他世。所以者何。性生灭故大王。
身识生时。无所从来灭无所去。彼业生时。无
所从来灭无所去。初识生时。无所从来灭无
所去。何以故。自性离故。如是了知身识身识
空。自业自业空。初识初识空。若灭灭空若生
生空了知业转无有作者亦无受者。但唯名
相分别显示
大王。如人梦中舌根断坏。于意云何。是人觉
已。忆念梦中。是为实不。王曰不也。佛言大
王。是人所梦执以为实。是智者不。王曰。不也
世尊。何以故。梦中毕竟无有舌根。况复断坏。
当知是人徒自疲劳都无有实佛言。大王。如
是如是。愚夫异生见舌坏已。心生恚恼造是
业行。身三语四意三种业。造彼业已刹那灭
谢。是业不依四方四维上下而住。最后边际
命根灭谢。自分业报皆悉现前。如梦觉已念
梦中事。大王。识为其主业为攀缘。二种相因
初识生起。或趣地狱。或堕傍生琰摩罗界及
阿脩罗若人若天。初识生已各受其报。同分
心品相续随转。最后识灭名为死蕴。最初识
起名为生蕴。大王。无有少法从于此世得至
他世。所以者何。性生灭故。大王。身识生时。
无所从来灭无所去。彼业生时。无所从来灭
无所去初识生时。无所从来灭无所去。何以
故。自性离故。如是了知身识身识空。自业自
业空。初识初识空。若灭灭空若生生空。了知
业转无有作者亦无受者。但唯名相分别显示
大王当知。诸根如幻境界如梦。一切诸法皆
悉空寂。此名空解脱门。空无空相。名无相解
脱门。若无有相则无愿求。名无愿解脱门。如
是三法。与空共行涅盘先道。决定如法界。周
遍虚空际。于此譬喻。当如是知