复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知五种见法。知已舍离。何等为五。一自性颠
倒见。二有见。三诬谤见。四见。五大见。须菩
提。受想行识亦复如是。菩萨摩诃萨于识法
中应当了知五种见法。知已舍离。何等为五。
一自性颠倒见。二有见。三诬谤见。四见。五大
见。须菩提。菩萨摩诃萨于色法中若能舍离
此五见已。即于诸色自性无所得。若色自性
无所得时。即色中色亦无所得。若色中色无
所得时。即色中色而有所得。若色中色有所
得者。即彼色中色而无所得。由如是故。于诸
色中若有所得。若无所得诸种类色而悉超
越。即能出离成就阿耨多罗三藐三菩提果。
须菩提。受想行识亦复如是。菩萨摩诃萨于
识法中若能舍离此五见已。即于诸识自性
无所得。若识自性无所得时。即识中识亦无
所得。若识中识无所得时。即识中识而有所
得。若识中识有所得者。即彼识中识而无所
得。由如是故。于诸识中若有所得若无所得。
诸种类识而悉超越。即能出离成就阿耨多
罗三藐三菩提果
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知五种疑法。知已舍离。何等为五。一法疑。二
诸趣苦疑三佛菩萨法寂静疑。四疑五大疑。
须菩提。受想行识亦复如是。菩萨摩诃萨于
识法中应当了知五种疑法。知已舍离。何等
为五。一法疑。二诸趣苦疑。三佛菩萨法寂静
疑。四疑。五大疑。须菩提。菩萨摩诃萨于色法
中若能舍离此五疑已。即于诸色自性无所
得。若色自性无所得时。即色中色亦无所得。
若色中色无所得时。即色中色而有所得。若
色中色有所得者。即彼色中色而无所得。由
如是故。于诸色中若有所得若无所得。诸
种类色而悉超越。即能出离成就阿耨多罗
三藐三菩提果。须菩提。受想行识亦复如
是。菩萨摩诃萨于识法中若能舍离此五疑
已。即于诸识自性无所得。若识自性无所
得时。即识中识亦无所得。若识中识无所
得时。即识中识而有所得。若识中识有所
得者。即彼识中识而无所得。由如是故。于
诸识中若有所得若无所得。诸种类识而悉
超越。即能出离成就阿耨多罗三藐三菩提
果
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中若有所
求。或于色中有所说法。或于色中清净身语
意业。乃于彼色如言所说如所称赞。以如是
求故。如是说法故。如是清净身语意业故。而
是菩萨摩诃萨于彼色中返求于苦。当知是
菩萨摩诃萨不正说法。不能清净身语意业。
须菩提。若菩萨摩诃萨虽求于色。色中说法。
色中清净身语意业。而于色中不如言如说。
不如所称赞。以不如是求故。不如是说法故。
不如是清净身语意业故。菩萨摩诃萨能于
色中如是求者。当知是菩萨摩诃萨能正说
法。能于色中清净身语意业。须菩提。受想行
识亦复如是。菩萨摩诃萨于识法中若有所
求。或于识中有所说法。或于识中清净身语
意业。乃于彼识如言如说如所称赞。以如是
求故。如是说法故。如是清净身语意业故。而
是菩萨摩诃萨于彼识中返求于苦。当知是
菩萨摩诃萨不正说法。不能清净身语意业。
须菩提。若菩萨摩诃萨虽求于识。识中说法。
识中清净身语意业。而于识中不如言如说。
不如所称赞。以不如是求故。不如是说法故。
不如是清净身语意业故。菩萨摩诃萨若于
识中如是求者。当知是菩萨摩诃萨能正说
法。能于识中清净身语意业
复次须菩提。若菩萨摩诃萨起心欲住平等
界中。于彼色法起信解时。即二中二而有所
得。谓所信解色及能信解色。是菩萨摩诃萨
乃于色中随所信解说能信解。随能信解说
所信解。当知是菩萨摩诃萨于诸色中不正
说法。何以故。须菩提。以所信解色与能信解
色无有异相。须菩提。若于色中能所信解有
异相者。即一切众生种种信解。平等法中有
差别相可见可得。即非梦等无所缘信解可
得。由是愚夫异生。于诸色中而起实见。不与
无分别信解如理相应。须菩提。若于色中无
所信解转者。是故一切众生种种信解而悉
平等。于所信解中无差别相可见可得。即如
梦等无所缘信解而有所得。由是愚夫异生。
于诸色中不起实见。即与无分别信解如理
相应。是故应知能信解色与所信解色无有
异相。诸菩萨摩诃萨当如是见。如是见者即
无异相可见。乃于色中随能信解所起。即是
所信解。此中所说是义明显。若菩萨摩诃萨
如是观者。诸有所说是为正说。由如是故。当
知色中能所信解二法和合。离能无所非不
有故。诸菩萨摩诃萨先于能信解色想如实
而观。次复于二色想亦如实观。如是观已即
于一切色悉无所得。若一切色无所得时。即
色中动乱而有所得。若色中动乱有所得时。
即色动乱相而有所得。若色动乱相有所得
时。即色动乱法有所合集。色动乱法有所集
故。即彼色中无动乱平等法而有所集。诸菩
萨摩诃萨若于如是如前所说色中。所有动
乱及无动乱法。不合集者。即于色中无彼动
乱法及无动乱平等法而为依止。即当修集
一切佛法。成熟有情严净佛土。速疾成就阿
耨多罗三藐三菩提果。诸菩萨摩诃萨于诸
色中若能如是善开觉时。诸有所说是为正
说。须菩提。受想行识亦复如是。若菩萨摩
诃萨起心欲住平等界中。于彼识法起信解
时。即二中二而有所得。谓所信解识及能信
解识。是菩萨摩诃萨乃于识中随所信解说
能信解。随能信解说所信解。当知是菩萨摩
诃萨于诸识中不正说法。何以故。须菩提。
以所信解识与能信解识无有异相。须菩提。
若于识中能所信解有异相者。即一切众生
种种信解。平等法中有差别相可见可得。即
非梦等无所缘信解可得。由是愚夫异生。于
诸识中而起实见。不与无分别信解如理相
应。须菩提。若于识中无所信解转者。是故一
切众生种种信解而悉平等。于所信解中无
差别相可见可得。即如梦中无所缘信解而
有所得。由是愚夫异生。于诸识中不起实见。
即与无分别信解如理相应。是故应知能信
解识与所信解识无有异相。诸菩萨摩诃萨
当如是见。如是见者即无异相可见。乃于识
中随能信解所起。即是所信解。此中所说是
义明显。若菩萨摩诃萨如是观者。诸有所说
是为正说。由如是故。当知识中能所信解二
法和合。离能无所非不有故。诸菩萨摩诃萨
先于能信解识想如实而观。次复于二识想
亦如实观。如是观已。即于一切识悉无所得。
若一切识无所得时。即识中动乱而有所得。
若识中动乱有所得时。即识动乱相而有所
得。若识动乱相有所得时。即识动乱法有
所合集。识动乱法有所集故。即彼识中无动
乱。平等法而有所集。诸菩萨摩诃萨若于如
是如前所说识中。所有动乱及无动乱法。不
合集者。即于识中无彼动乱法及无动乱。平
等法而为依止。即当修集一切佛法。成熟有
情严净佛土。速疾成就阿耨多罗三藐三菩
提果。诸菩萨摩诃萨于诸识中若能如是善
开觉时。诸有所说是为正说
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知有五种相。修行慈法。何等为五。一摄受正
法慈。二摄受世间诸乐慈。三摄受出世胜妙
乐慈。四慈。五大慈。须菩提。受想行识亦复如
是。菩萨摩诃萨于识法中应当了知有五种
相修行慈法。何等为五。一摄受正法慈。二摄
受世间诸乐慈。三摄受出世胜妙乐慈。四慈。
五大慈
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知有五种相修行悲法。何等为五。一无取着
悲。二和合悲。三离散悲。四悲。五大悲。须
菩提。受想行识亦复如是。菩萨摩诃萨于识
法中应当了知有五种相修行悲法。何等为
五。一无取着悲。二和合悲。三离散悲。四悲。
五大悲
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知有五种相修行喜法。何等为五。一正法清
净不坏随喜摄受喜。二世间诸乐不坏随喜
摄受喜。三出世妙乐不坏随喜摄受喜。四喜。
五大喜。须菩提。受想行识亦复如是。菩萨摩
诃萨于识法中应当了知有五种相修行喜
法。何等为五。一正法清净不坏随喜摄受喜。
二世间诸乐不坏随喜摄受喜。三出世妙乐
不坏随喜摄受喜。四喜。五大喜
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知有五种相修行舍法。何等为五。一蠲除诸
不正见及诸杂染舍。二远离一切过失蠲除
诸杂染舍。三摄聚一切功德蠲除诸杂染舍。
四舍。五大舍。须菩提。受想行识亦复如是。
菩萨摩诃萨于识法中应当了知有五种相
修行舍法。何等为五。一蠲除诸不正见及诸
杂染舍。二远离一切过失蠲除诸杂染舍。三
摄聚一切功德蠲除诸杂染舍。四舍。五大舍
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知有五种相。修行布施波罗蜜多。何等为五。
一誓愿施。二财及无畏施。三法施。四施。五大
施。须菩提。受想行识亦复如是。菩萨摩诃萨
于识法中应当了知有五种相。修行布施波
罗蜜多。何等为五。一誓愿施。二财及无畏施。
三法施。四施五大施
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知有五种相。修行持戒波罗蜜多。何等为五。
一饶益有情戒。二定法戒。三无漏法戒。四戒。
五大戒。须菩提。受想行识亦复如是。菩萨摩
诃萨于识法中应当了知有五种相。修行持
戒波罗蜜多。何等为五。一饶益有情戒。二定
法戒。三无漏法戒。四戒。五大戒
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知有五种相。修行忍辱波罗蜜多。何等为五。
一耐怨害忍。二安受苦忍。三谛察法忍。四忍。
五大忍。须菩提。受想行识亦复如是。菩萨摩
诃萨于识法中应当了知有五种相。修行忍
辱波罗蜜多。何等为五。一耐怨害忍。二安受
苦忍。三谛察法忍。四忍。五大忍
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知有五种相。修行精进波罗蜜多。何等为五。
一解说读诵思惟精进。二远离一切过失精
进。三摄聚一切功德精进。四精进。五大精
进。须菩提。受想行识亦复如是。菩萨摩诃萨
于识法中应当了知有五种相。修行精进波
罗蜜多。何等为五。一解说读诵思惟精进。二
远离一切过失精进。三摄聚一切功德精进。
四精进。五大精进
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知有五种相。修行禅定波罗蜜多。何等为五。
一善解不离文字定。二善离文字最初清净
世间定。三出世间定。四定。五大定。须菩提。
受想行识亦复如是。菩萨摩诃萨于识法中
应当了知有五种相。修行禅定波罗蜜多。何
等为五。一善解不离文字定。二善离文字最
初清净世间定。三出世间定。四定。五大定
复次须菩提。菩萨摩诃萨于色法中应当了
知有五种相。修行般若波罗蜜多。何等为五。
一善解不离文字定所依止慧。二善离文字
最初清净世间定所依止慧。三出世间定所
依止慧。四慧。五大慧。须菩提。受想行识亦复
如是。菩萨摩诃萨于识法中应当了知有五
种相。修行般若波罗蜜多。何等为五。一善
解不离文字定所依止慧。二善离文字最初
清净世间定所依止慧。三出世间定所依止
慧。四慧。五大慧

佛说开觉自性般若波罗蜜多经卷第三