百论者。盖是通圣心之津涂。开真谛之要
论也。佛泥曰后八百余年。有出家大士。厥
名提婆。玄心独悟俊气高朗。道映当时。神
超世表。故能辟三藏之重关。坦十二之幽
路。擅步迦夷。为法城堑。于时外道纷然。
异端竞起。邪辩逼真。殆乱正道。乃仰慨圣
教之陵迟。俯悼群迷之纵惑。将远拯沈沦。
故作斯论。所以防正闲邪。大明于宗极者
矣。是以正化以之而隆。邪道以之而替。非
夫领括众妙。孰能若斯。论有百偈。故以百
为名。理致渊玄。统群籍之要。文旨婉约。穷
制作之美。然至趣幽简。尟得其门。有婆薮
开士者。明慧内融。妙思奇拔。远契玄踪。为
之训释。使沈隐之义。彰于徽翰。风味宣流。
被于来叶。文藻焕然。宗涂易晓。其为论也。
言而无当。破而无执。傥然靡据。而事
不失真。萧焉无寄。而理自玄会。返本之
道。着乎兹矣。有天竺沙门鸠摩罗什。器量
渊弘。俊神超邈。钻仰累年。转不可测。常味
咏斯论。以为心要。先虽亲译。而方言未融。
至令思寻者。踌躇于谬文。摽位者。乖迕于
归致。大秦司隶校尉安成侯姚嵩。风韵清舒。
冲心简胜。博涉内外。理思兼通。少好大道。
长而弥笃。虽复形羁时务。而法言不辍。每
抚兹文。所慨良多。以弘始六年岁次寿星。
集理味沙门。与什考挍正本。陶练覆疏。务
存论旨。使质而不野。简而必诣。宗致尽尔。
无间然矣。论凡二十品。品各五偈。后十品。
其人以为无益此土。故阙而不传。冀明识
君子。详而揽焉