第三门第四子摄颂之余

缘处同前。时给孤独长者。每于晨朝往逝多
林。礼世尊足礼已扫寺内地。后于一时长者
他缘不遑入寺。世尊经行见地不净。起世俗
心作如是念。如何令彼帝释天主。从香醉山
持篲来至。诸佛常法起世俗心。乃至蚁子咸
知佛意。若起出世心声闻独觉尚不了知况
余能测。时天帝释既观知已。便作是念。大师
何故起世俗心。乃见世尊躬欲扫除逝多林
地。既知佛念便诣香醉山中。取五百上妙扫
篲轻软如绵。至佛前住。尔时世尊意欲令彼
乐福众生。于胜田中植净业故。即自执篲欲
扫林中。时舍利子大目干连大迦摄波阿难
陀等。诸大声闻见是事已。悉皆执篲共扫
园林。时佛世尊及圣弟子。遍扫除已入食堂
中就座而坐。佛告诸苾刍凡扫地者有五胜
利。云何为五。一者自心清净。二者令他心
净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终
之后当生天上。后时给孤长者来入林中。闻
佛世尊及大弟子。躬自执篲遍扫林中。便作
是念。如来大师及诸圣众。躬自执篲扫逝多
林。我等云何敢以足蹈。时彼长者情怀愧悚
立不敢前。佛知故问诸苾刍曰。立者是谁。苾
刍白言。大德。彼是给孤长者。闻佛世尊及大
弟子。各亲执篲扫逝多林。情怀愧悚当处而
立不敢前行。佛告长者口诵经法当可前行。
由佛世尊敬重法故。诸阿罗汉皆尊敬法。长
者即诵伽他行诣佛所。礼双足已退坐一面。
尔时世尊。为说妙法开示劝导赞励庆喜。是
时长者闻法踊跃奉辞而去。时诸苾刍咸皆
有疑。请世尊曰。希有大德。自于正法生尊
重心赞叹恭敬。佛言今者如来离染瞋痴。远
生老死无忧悲苦。具一切智于一切境皆得
自在。于法尊重赞叹。正法未为希有。汝等
当知我于往昔。具染瞋痴未离生老病死现有
忧悲苦恼。为法因缘舍自身命。汝今善听我
当为说。乃往古昔婆罗[病-丙+尼]斯城中。王名梵授。以法化世。人民炽盛安隐丰乐。广说如余
时梵授王深信正法。禀性贤善自利利他。怜
愍一切常行惠施。有大慈悲离染着心。曾无
吝惜。后于异时王大夫人忽然有娠。便生异
念求闻妙法。夫人白王。王命相师问其所以。
彼白王言由大夫人所孕圣胎遂生是念。尔
时大王即为求法。便敕大臣盛金满箱。周遍
国界奉金求法竟未遂心。月满生子颜容超
绝众相具足广说如余。王作是念。此儿端正
人所乐观。未生之时已希妙法。宗亲共集与
作何名。大臣白言王子未生已希妙法。应与
立字名求妙法。王令八母乳养供承广如余
说。乃至如莲出水。年渐长大常求妙法竟未
遂心。王崩之后自绍王位告诸群臣。卿当为
我求于妙法。群臣受敕即持金箱遍赡部内。
处处求访无法可得。臣白王言在处遍求无
法可得。时求法王不满所愿常怀忧恼。时天
帝释观知王心为求法故而怀忧恼。即作是
念。王虽如此真伪未知我应往试。遂即变身
为大药叉。举手张目形容可畏。至王前立便
说颂曰
　常修于善法　　不作诸恶行
　此世及后生　　寤寐常安乐
王闻此颂心大欢喜。告药叉曰仁者当重为
我说此伽他。时彼药叉即报王曰。王用我语
我当为说。王曰唯然愿为宣说随意无违。时
药叉曰大王若实乐法者。可作火坑。七日
七夜烧炭猛焰投身入中。我为重说王闻斯
语。倍增欣跃报药叉曰。此不敢违王即宣令
遍告国中。我为乐闻妙法。七日之后当入火
坑。一切有缘乐希有者可来观我。既宣敕已
举国皆知。无量众生至期咸赴。由王重法至
诚所感。于虚空中复有无量百千诸天。鼓乐
絃歌香花供养庆希有事。重王至诚悉皆来
集。时彼药叉七日既满。便升虚空告菩萨曰。
所期已至可入火坑。尔时大王遂立太子绍
继王位。普召群臣咸乞欢喜。共为辞别渐近
火坑。临岸而立即说伽他曰
　如是炎炽大火坑　　红焰如日令人怖
　我今欢喜投身入　　为法曾无悔惧心
　今我虽处火坑中　　决定当求希有事
　愿此福利资舍识　　猛火变作妙莲池
尔时大王说伽他已。便自投身入火坑内放
身才下。时大火坑变作莲池清凉可爱。是时
菩萨身无亏损。时天帝释见其希有人天归
敬。复帝释身即为彼王重说前颂
　常修于善法　　不作诸恶行
　此世及后生　　寤寐常安乐
尔时菩萨受斯颂已。即出池中书之金叶。遍
赡部洲城。邑聚落。咸悉告知普令修学。汝等
苾刍勿生异念。往时求法王者即我身是。为
求法故委弃身命。何况今时于胜妙法不生
尊重。是故汝等应当修学。我于妙法恭敬供
养尊重赞叹。如是诚心依法而住。自利利人
法皆具足。苾刍闻已欢喜奉行
如世尊说若扫地时有五胜利。时有老宿苾
刍弃禅诵业。入逝多林皆亲扫地。佛言我于
知事人作如是说。非诸耆宿苾刍修行业者。
然于我所依善法律而出家者。有二种业。一
者习定。二者读诵。苾刍闻佛为知事人密作
是说。其知事人不能遍扫逝多林地。佛言
随要当扫。若月八日或十五日。应鸣揵稚总
集众僧共为洒扫。时诸苾刍既奉佛教。于扫
地时谈话俗事。遂使护寺天神及非人类并
余法众。闻说戏论生嫌贱心。佛言不应尔应
说法语或圣默然。时诸苾刍既扫地已。尘土
坌身不信敬人见生嫌贱。佛言既扫地了除
去粪秽应可洗身。若不洗者以水湿手拭去
尘坌。洗手濯足如常所为。佛言每至八日十
五日观察牀敷。苾刍总作。佛言不应尔。可令
弟子详审观察。恐有蚤虱及以污秽。如佛
所言见净扫地诵经而蹈者。苾刍洒地然后
净扫作曼茶罗。余人见时不敢足蹈。佛言
应诵伽他蹈过无犯勿生疑惑。如是应知诸
香台殿旛竿制底如来形影。皆诵伽他然后
足蹈。若不尔者得越法罪
尔时北方有一国王。送二童子与胜光王以
为国信。一名驮索迦。一名波洛迦。其驮索
迦能作饮食。波洛迦解敷牀座。凡边国人性
多饕餐。每因游行便入市中。取他鱼饭随意
而食。尔时食主即便苦打。时二童子还至王
所。白言大王。我向廛中少取鱼饭。时彼家人
苦打于我极困几死。王闻语已敕告市人。汝
等当知所有饮食自须掌护。我此二童不应
辄打。后于异时王罢朝已暂为偃息。时二童
子各在一边。为王按摩摇动王足。见王不语
一云王睡。二云如是。王闻起念岂非此二有
私语耶。遂便佯睡伺其所说。时驮索迦告波
洛迦有后世耶。答言何有。后世。时波洛迦
告驮索迦曰。世间颇有阿罗汉不。驮索迦曰
世间无有阿罗汉果。时王闻彼二童子语已。
便作是念。此二童子俱起恶见。一是断见。一
是邪见。王告大臣。大臣转语。遂令国内远
近咸知王二童子是邪恶见人。时给孤长者。
于大众中。分明告示震师子吼作如是言。若
于我舍而命终者必得生天王闻语已作如是
念。长者若来此二童子我当付嘱。后于异时
给孤长者来至王所。自将小童持其坐物既
置座已。尔时童子即便出外。与余童子共为
戏乐。小童去后王作是念。今正是时。以二童
子用相分付。即便窃告守门人曰。长者童子
勿使入来。门人奉教不令其入。长者坐久心
念还家。从座而起顾盻使童。王言长者何
所顾耶。白言大王。我觅使童。王言长者。
我有二童。今付长者可领将去。彼观王意
俛仰而取。复作是念。何因大王付我二童。
复思此二先是恶见。王今试我令遣将去。是
时长者即共还家。既至家已命掌库人曰。此
二童子所须之物悉皆给与。又复告彼市肆
诸人。若二童子有所须者君可与之。明书
价直我倍酬还。时二童子至掌库所。求索所
须皆随意得。告掌库者曰我所求觅君皆与
耶。答言尽与。童子。复问进遣如是。答
是长者。二童相谓长者于我父母无异。我所
求者皆悉无违。复于异时相随入市。诸人
遥见皆唤二童汝来我处随意所食。二童报
曰。昔时遥见各掩食盘。今日远观悉皆唤我。
非无所以幸为说之。诸人答曰汝昔强餐一
无酬直。今时长者倍还其价。我等缘斯故相
命食。二童闻已复相谓曰。长者慈悲深见怜
爱。还白长者若有作业幸当见付。报言且住
后当令作。后时长者将彼二童。入逝多林俱
持篲帚令扫僧地。长者有缘须还本宅。告二
童曰我缘须出。汝等且留净扫寺中屏除粪
秽。作是事已方可还家。地既净已欲除粪扫。
佛神力故令粪无尽。时此二童孝敬于主。竭
诚用力除粪不停。尔时佛告阿难陀曰。为此
二童应留残食。时阿难陀留残命食。二童作
念。要除粪了我当还家。而不食此圣者残食。
佛以神力除东畔时西畔还在。除西畔时东
畔还在。如是艰辛至日将暮
佛告阿难陀。今此二童当近汝宿。汝复遍告
诸苾刍等。我先所说善事当隐恶事显露。欲
令二童舍恶见故。宜现其善。汝等苾刍有得
定者。如定而住至于初夜。时阿难陀宣佛教
已。时诸苾刍即于初夜。或放光明或现奇相。
二童见已告阿难陀曰。此是何物。阿难陀曰。
彼是阿罗汉现诸神变。时二童子白言圣者。
于世界中有阿罗汉耶。阿难陀曰岂汝二人
不自亲见何所致疑。然此二人先起邪见谓
无应供。今见神通邪见便息而生正见。佛
于中夜起世俗心。如何令彼释梵诸天咸来
至此广说如上。时诸天众观知佛心咸来佛
所。由彼威力有大光明。二童见已问阿难陀
此是何光。答曰此是梵释及余天众。来诣佛
所现此光明。问言。圣者有他世耶。答曰汝
既亲见何所致疑。彼二童子先时邪见谓无
后世。今见天众即于此时生正见心。深自庆
幸俱诣佛所。顶礼双足退坐一面。尔时世尊。
称其根性说四谛法。示教利喜令得开悟。以
金刚智杵断二十种有身邪见山。证预流果。
既得果已重礼佛足。白言世尊。我今愿于如
来善说法律。出家近圆成苾刍性勤修梵行。
世尊即便命言。善来驮索迦波洛迦汝修梵
行。时彼二人于佛言下。须发自落瓶鉢在手。
如初剃发经七日来。进止威仪同百岁者颂曰
　世尊命善来　　发除衣着体
　威仪如百岁　　随佛意皆成
尔时世尊亲教授彼二苾刍。精勤无倦。未久
时间得罗汉果广说如余。乃至梵释诸天所
共敬重
尔时世尊度驮索迦及波洛迦令出家已。胜
光大王既闻是事情生嫌耻。如何世尊度此
邪见令其出家斯非善事。由彼邪见人所共
知。世尊闻已作如是念。于我众中声闻弟子
诸惑断尽。功德尊重同妙高山。如何国王。生
轻慢想斯成大失。我今宜可彰彼二人有殊
胜德。时给孤独长者来礼佛足在一面坐。听
佛说法示教利喜。于时世尊默然而住。长者
即便从座而起。合掌恭敬白言世尊。唯愿大
师及诸圣众。明就我家为受微供。佛默然受。
长者知已礼佛而去
尔时佛告阿难陀曰。汝今宜去告驮索迦波洛
迦曰。汝等二人明日宜应至长者家为众行
水。于时尊者奉佛教已。至二人所具陈佛教。
时彼二人奉佛敕已。报言尊者。如世尊教我
当奉行。便作是念。何故世尊舍诸耆宿及以
中年。于我二人曲为顾命令我行水。岂非世
尊欲于我所彰其胜德。我等宜应满世尊愿。
尔时长者即于其夜。具办种种净妙饮食。所
谓五噉食五嚼食。即于晨朝敷设牀座。及盛
水器庄严已讫。遣使白佛饮食已办唯愿知
时。尔时世尊着衣持鉢。与苾刍众诣长者家。
至其食处就所设座。及诸大众悉皆坐已。是
时长者复遣使人白胜光王曰。我于今日在自
家中。请佛及僧微设供养。唯愿大王暂来随
喜。时王闻已便与太子及内宫人扈从相随。
至长者宅共申随喜。既至佛所礼足而坐
尔时具寿驮索迦于上座前立。手执瓶水神
力加持。令所注水从上至下次第洗手。尔时
具寿波洛迦于下座前立。执净瓶水神力加
持。亦令其水从下至上次第漱口。时胜光王
见是事已。便作是念。斯何耆宿大德苾刍亲
于佛前敢现神力。即起寻水至下座边。见波
洛迦手持瓶水。后更寻水至上座边。见驮索
迦持瓶而立。极生希有长舒右手出赞叹言。
希有佛陀希有达摩。善哉正法能于现世令
驮索迦波洛迦等舍罪恶见。证获如是殊胜
之德。时彼长者既见大众悉坐定已。便以自
手行诸饮食。大众饱已洗手漱口。嚼齿木已
屏除鉢器。即取小席亲于佛前长跪听法
尔时世尊为胜光王及大长者。随机说法示
教利喜从座而去
时诸苾刍至住处已。咸皆有疑请世尊曰。大
德。此驮索迦波洛迦曾作何业生在边地一
是断见。一是邪见。又作何业。于佛法中而为
出家。断尽诸惑得阿罗汉。佛告诸苾刍此之
二人自所作业果报成熟广说如前。乃至果报
还自受之。汝等谛听乃往古昔。此贤劫中人
寿二万岁时。有迦摄波佛出现于世。时此二
人投彼佛法而为出家。二人为伴往诣边国。
无教授师自修禅定。实无所证作证解心。临
命终时诽谤圣法。生邪见心作如是语。迦摄
波佛诳惑世间。断尽烦恼得阿罗汉。我于诸
惑不能断尽。何有余人得阿罗汉。汝等苾刍
勿生异念。往时二人无师习定者。即驮索迦
波洛迦是。由谤圣法生邪见故。经历多时堕
于恶趣。复于多生常处边地。起邪见心乃至
今身还生边地起邪见心。由彼二人读诵受
持蕴界处缘生道理。及处非处悉皆善巧。由
斯业力于我法中出家修行。断尽诸惑得阿
罗汉。无师习定有如是过。是故汝等不应无
师辄自习定。若辄学者得越法罪
缘在室罗伐城。有一长者于兰若处造一小
室。时有苾刍于此而住。时属春阳为热所逼。
形色萎黄瘦损无相。欲移住处往白长者。仁
当守护我欲他行。长者问曰有何阙少而欲
他行。苾刍答曰我无阙乏然为时热室小难
居。长者答曰若畏热者为造地窟。答言长者。
佛未见听。苾刍以缘白佛。佛言须地窟者随
意应作。长者为作。至夏月时复多湿气便不
堪住。后白长者言我欲他行同前问答。然为
地湿痰[病-丙+阴]病增不堪居住。长者答曰若如是
者为造大舍。苾刍告曰世尊未许。苾刍以缘
白佛。佛言任为大舍。长者便造。以无檐故
柱危欲破。以缘白佛。佛言安檐。若恐摧者应
安邪柱以钉钉之

第三门第五子摄颂曰

　石盐安角内　　药器用[毯-炎+瞿]毹
　安替诵经时　　以物承其足
缘在王舍城竹林园中。时具寿毕邻陀跋蹉
从出家后身常抱疾。有同梵行者来相问讯
言。上座四大安隐不。答言我患宁有安隐。复
问上座比来曾服何药。答曰曾服石盐。若尔
今何不服。答言贤首。佛未听许。苾刍以缘白
佛。佛言我今听诸苾刍应畜先陀婆盐。苾刍
随处安置遂令销灭。佛言不应如是随宜安
置。应可畜筩。便安竹筩亦还销失。佛言应用
角筩安盐于内。遂用新角更令臭秽。佛言应
用牛粪水煮洗干无损。佛言石盐应安角中
者。不解安盖尘土便入。佛言着盖。苾刍不解。
佛言还应用角。时毕邻跎跋蹉因患问答同
前。须畜药碗。佛言应畜
缘在室罗伐城。时有长者娶妻未久便生一
息。年渐长大。遂于善说法律而为出家。但卧
空牀未有毡席。长者后时入寺游观。便见其
子但卧单牀更无毡席。告言圣子。自余苾刍
皆有毡席汝何故无。答曰诸人多是宿旧出
家先来贮畜。我新舍俗由斯未有。答言若尔
我舍有好[毯-炎+瞿]毹可用敷卧。答言佛未听许。以缘白佛。佛言听用[毯-炎+瞿]毹。苾刍即便不以物衬。
赤体而卧遂多垢腻。长者入寺见其垢恶。便
不识认问其子曰。更得褥耶。答言旧物。父
言因何垢污以至于此。答曰为无衬替致令
污染。父曰此贵价物令其损坏。汝今宜可安
替而用。苾刍以缘白佛。佛言虽是私物亦应
安衬。若不著者得越法罪
缘处同前。佛言应诵经者可升高座。其人坐
师子座下垂双足致有劳倦。佛言应作承足
牀。苾刍不解。佛言若座不移动应以[专*瓦]作。若移转者可用版为。虽以版作移举时难。可于
四角各安铁鐶随意擎去。时有求福苾刍及
信心俗旅。于足趺上涂以香泥。时诵经师不
敢足踏。佛言以草及叶替而方踏勿致疑心
缘处同前。佛言作承足牀。林中苾刍此物难
得垂足劳倦。以缘白佛佛言以石支足
第三门第六子摄颂曰
　拭面巾疏薄　　唾盆并衬体
　铁槽砌基地　　月光珠浣衣
缘在王舍城。毕邻陀跋瑳。身常抱疾头面
垢腻问答同前。乃至上座先持何物。答曰持
拭面巾。今何不持。答言佛未听许。以缘白佛。
佛言有病无病应持面巾
缘处同前毕邻陀跋瑳。苦热身黄问答同前。
乃至上座先持何物。答曰持疏薄衣。今何不
持。答言。佛未听许。以缘白佛。佛言热时应着疏薄之衣缘在室罗伐城。时有苾刍苦患痰[病-丙+阴]于牀两边弃其涎洟令不净洁。天将欲晓门人入房。
礼问安否洟唾污额。苾刍见问即以事答。苾
刍曰我试观之。便入房中见其洟唾牀边狼
藉。告诸苾刍共生嫌耻。云何苾刍于僧房中
洟唾不净。以缘白佛。佛言非是合弃洟睡之
处不应辄弃。若在闇中不头扣地而为礼拜。
须致敬者口云畔睇。但有请白咸应如是。若
患伤寒涎洟流出应以器承。着器物时致有
倾侧更多秽污。佛言可安支物。彼置圆绳然
由倾侧。佛言其承唾盆及洗口器。形如象
迹底凸向内置地安稳。弃唾水时即便却
出。佛言盆内安物。苾刍不解。佛言应截草置
中或安沙土等有多蝇附。佛言应扇去之。盆
有臭气。佛言时时应洗。洗已不晒致有虫生。
佛言晒干。复有苾刍涎唾不止待器干时事
便废阙。佛言应畜二盆更互而用。苾刍檐下
读诵经行若洟唾时随处弃掷。佛言不应尔。
弃者得越法罪。然于寺中四角柱下各安唾
盆。若有唾者可弃于此
缘在室罗伐城。时有苾刍名曰毛血。昔于五
百世若生若死常处地狱。后生人趣处在居
家。常好严身戏乐无厌不思地狱。后于异时
在佛法中出家修行。见佛说法。于三藏教说
地狱苦傍生饿鬼人天差别。闻地狱时极苦
现前。身诸毛孔并血流出。衣裳点污常有臭
气。苾刍以缘白佛。佛言如此苾刍应畜衬身
衣。苾刍即便披在衣外遂生讥丑。佛言应在
内披。其身[癈-(弓*殳)+虫]痒将此衣揩。佛言不应如是。若有浓血当以树叶作汤徐徐洗除。其衬身衣
时时浣染晒曝令干
缘在王舍城。具寿毕邻陀跋蹉。身常抱疾同
梵行者问答同前。乃至上座先持何物。答曰
曾持铁槽安药汤浸。若尔何不持用。答言佛
未听许。以缘白佛。佛言病者当畜铁槽
缘在室罗伐城。时诸苾刍于夏雨时。旋绕制
底有泥污足。佛言应可布[专*瓦]。上以碎[专*瓦]和泥打之。复安礓石灰泥。塔大难遍。佛言应齐一寻。此亦难办。佛言安版。复更难求。佛言步步安[专*瓦]。苾刍寺门及寺内地多有泥陷。佛言如上所作准事应为
缘处同前。有一长者于静林中。造一小舍苾
刍寄住。时当寒节苾刍触冷身形羸瘦来告
长者曰我欲他行。答言圣者。有所阙耶。报
言无乏但为苦寒。长者曰。仁住于此我与日
光珠令常得火答言长者。佛未听许答曰佛
大慈悲必听受用。苾刍以缘白佛。佛言若须
日光珠者听畜随时出火。长者便与苾刍受
用。时有五百群贼欲打小城。过苾刍处告言
须火。报曰现无。贼曰何方得火。答曰贤首
有日光珠能出于火便示其处。贼去破城回
至于此。欲夺其珠问珠何处。苾刍示珠贼取
而去。苾刍患寒至长者所。报言我寒具如上
说。长者曰珠在何处。答曰有贼将去。长者曰
此贵价物不密举掌。令贼将去深成可惜。苾
刍以缘白佛。佛言此之贵珠不应示贼。应与
其火如日光珠月光亦尔
缘处同前。六众苾刍令浣衣人洗濯衣服。时
浣衣者多得他衣洗浣未了。时邬波难陀至
日晡后。便持故衣诣洗衣处报言为洗。答曰
现有多衣明当为洗。便生忿怒。彼言勿瞋可
留而去我今为洗。即便留衣与众多衣一处
同浸。遂令赤色染坏他衣。彼见愁恼掌颊而
住。多人来见皆共讥嫌。苾刍以缘白佛。佛作
是念。由浣衣故生众讥嫌。告诸苾刍曰邬波
难陀以赤色衣污他衣物。是故苾刍不应以
赤色衣令他洗浣。作者得越法罪。六众闻已
便将白衣令彼洗浣。彼便摋打令衣损破。佛
言苾刍衣皆不应令浣衣人洗
缘处同前。六众闻佛不许令他洗浣衣物。即
便持衣至浣衣处。以物缠头于池水边自洗
衣服。众人见讥。苾刍以缘白佛。佛言苾刍不
应至浣衣处自洗衣服。作者得越法罪
缘处同前。苾刍便于大版木上。摋打浣衣令
衣破坏。佛言不应尔。应在盆中以煖水浸。徐
徐自手洗濯令净。佛令手洗。苾刍不能。佛言
用脚。时有手足皆悉不能。佛言令他为洗应可自看

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第十四