第二门第十子摄颂之余难陀因缘

缘在劫比罗城多根树园。世尊有弟名曰难
陀。身如金色具三十相短佛四指。妻名孙陀
罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。
难陀于彼。缠绵恋着无暂舍离。染爱情重毕
命为期。世尊观知受化时至。即于晨朝着衣
持鉢。将具寿阿难陀为侍者入城乞食。次至
难陀门首而立。以大悲力放金色光。其光普
照难陀宅中皆如金色。于时难陀便作是念。
光明忽照定是如来令使出看。乃见佛至即便
速返。白难陀曰。世尊在门。闻此语已即欲速
出迎礼世尊。时孙陀罗便作是念。我若放去。
世尊必定与其出家。遂捉衣牵不令出去。难
陀曰。今可暂放礼世尊已我即却回。孙陀罗
曰。共作要期方随意去。以庄湿额而告之曰。
此点未干即宜却至。若迟违者罚金钱五百。
难陀曰。可尔。即至门首顶礼佛足。取如来
鉢却入宅中。盛满美食持至门首。世尊遂去。
即与阿难陀。世尊现相不令取鉢。如来大师
威严尊重不敢唤住。复更授与阿难陀。阿难
陀问曰。汝向谁边取得此鉢。答曰。于佛边取。阿难陀曰。宜授与佛。答曰我今不敢轻触大
师。默然随去。世尊至寺洗手足已就座而坐。
难陀持鉢以奉世尊。食已告曰。难陀。汝食我
残不。答言我食。佛即授与难陀食已。世尊告
曰。汝能出家不。答言出家。然佛世尊昔行
菩萨道时。于父母师长及余尊者。所有教令
曾无违逆。故得今时言无违者。即告阿离陀
曰。汝与难陀剃除须发。答曰如世尊教。即命
剃发人为其落发。难陀见已告彼人曰。汝今
知不。我当不久作力轮王。汝若辄尔剃我发
者当截汝腕。彼便大怖裹收刀具即欲辞出。
时阿难陀便往白佛。佛便自去诣难陀处。问
言难陀。汝不出家。答言出家。是时世尊自持
瓶水灌其顶上。净人即剃。便作是念。我今
敬奉世尊。且为出家。暮当归舍。既至日晚
寻路而行。尔时世尊于其行路化作大坑。见
已便念孙陀罗斯成远矣。无缘得去。我今相
忆或容致死。如其命在至晓方行。忆孙陀罗
愁苦通夜。尔时世尊知彼意已。告阿难陀曰。
汝今宜去告彼难陀令作知事人。即便往报。
世尊令尔作知事人。问曰云何名为知事人。
欲作何事。答曰可于寺中捡挍众事。问曰如
何应作。答言具寿。凡知事者若诸苾刍出乞
食时。应可洒扫寺中田地。取新牛粪次第净
涂。作意防守勿令失落。有平章事当为白僧。
若有香花应行与众。夜闭门户至晓当开。大
小行处常须洗拭。若于寺中有损坏处即应
修补闻是教已。答言大德。如佛所言我皆当
作时诸苾刍于小食时执持衣鉢入劫比罗城
为行乞食。于时难陀见寺无人便作是念。我
扫地了即可还家。遂便扫地。世尊观知以神
通力令扫净处粪秽还满。复作是念。我除粪
秽方可言归。放帚收持粪秽无尽。复作是念。
闭户而去。世尊即令闭一户竟。更闭余户彼
户便开。遂生忧恼。复作是念。纵贼损寺此
亦何伤。我当为王。更作百千好寺倍过于是。
我宜归舍。若行大路恐见世尊。作是思量即
趣小径。佛知其念从小道来。既遥见佛不欲
相遇。路傍有树枝荫低垂。即于其下隐身而
住。佛令其树举枝高上其身露现。佛问难陀。
汝何处来。可随我去。情生羞耻从佛而行。佛作是念。此于其妇。深生恋着。宜令舍离。为引接故出劫比罗城诣室罗伐。既至彼已住毘舍佉鹿子母园
尔时毘舍佉鹿子母。闻佛有弟号曰难陀。身
如金色具三十相。短佛四指。与佛俱来。我暂
往礼或容得见。是时难陀于小食时执持衣
鉢入城乞食。次第巡至鹿子母家。时毘舍佉
见彼容仪相好光饰与余不等。即作是念。此
岂不是佛之弟耶便起净信礼其双足。将手
触着彼身柔软。女是触毒近便损害。难陀禀
性多欲便起染心。遂即流精堕毘舍佉头上。
世尊知已化彼不净令作苏合香油。手触嗅
之作如是念。何因此处得有如是微妙香油。
是佛神通变斯香物。遂生希有欢跃之心。赞
言善哉佛陀。善哉达摩。善哉僧伽。善说法
律不可思议。能令如此难陀之类耽欲男子。
投佛法中专修梵行。时彼难陀起追悔心。岂
非我犯众教罪耶。白诸苾刍。苾刍白佛。佛言
难陀无犯。若有如是多欲之人。应以皮袋子
盛勿致疑惑。佛言多欲畜皮袋子者。苾刍不
知以何皮作。佛言应用三种羊鹿鼠皮。即便
生用遂有臭气。佛言熟之当用洗已晒干。晒
时见女生欲染意。遂乃精泄秽污下裙。佛
言应为两枚。一晒一着。时有精多其皮湿坏。
应将物衬可安沙土。时有苾刍着而噉食及
绕制底。佛言解安屏处。净洗手已噉食礼敬。
后于一时难陀在石上坐忆孙陀罗。即于石
上画作其像。时大迦叶波因过其所见彼画
石。问言难陀汝何所为。答言大德。我画孙陀
罗形。报言具寿。佛遣苾刍作二种事。一者习
定。二者读诵。汝今弃此自画妇形。闻已默
然。迦叶波白佛。佛作是念。苾刍作画有此
过生。佛告苾刍。难陀痴人忆孙陀罗画其形
像。是故苾刍不应为画。作者得越法罪
时诸苾刍闻佛制画。于制底处不敢涂香。佛
问阿难陀。何故如来发爪窣覩波所。不着涂
香及香泥洒地。时阿难陀以缘白佛。佛言应
以香泥随意涂拭。不得画作众生形像。作者
得越法罪。若画死尸或作髑髅像者无犯。佛
念难陀愚痴染惑。尚忆其妻爱情不舍。应作
方便令心止息。即告之曰。汝先曾见香醉山
不。答言未见。若如是者捉我衣角。即就捉衣。
于时世尊犹如鹅王。上升虚空至香醉山。将
引难陀左右顾眄。于果树下见雌猕猴又无
一目。即便举面直视世尊。佛告难陀曰。汝见
此瞎猕猴不。白佛言见。佛言于汝意云何。此
瞎猕猴比孙陀罗谁为殊胜。答言彼孙陀罗
是释迦种。犹如天女仪容第一举世无双。猕
猴比之千万亿分宁及其一。佛言汝见天宫
不。答言未见。可更捉衣角。即便执衣。还若
鹅王上虚空界至三十三天。告难陀曰。汝可
观望天宫胜处。难陀即往欢喜园婇身园麤
身园交合园圆生树善法堂。如是等处诸天
苑园。花果浴池游戏之处。殊胜欢娱。悉皆
遍察。次入善见城中。复见种种鼓乐丝竹
微妙音声。廊宇疏通牀帷映设。处处皆有天
妙婇女共相娱乐。难陀遍观见一处所。唯有
天女而无天子。便问天女曰。何因余处男女
杂居受诸快乐。汝等何故。唯有女人不见男
子。天女答曰。世尊有弟名曰难陀。投佛出家
专修梵行。命终之后当生此间。我等于此相
待。难陀。闻已踊跃欢欣速还佛所。世尊问
言。汝见诸天胜妙事不。答言已见。佛言汝见
何事。彼如所见具白世尊。佛告难陀。见天
女不。答言已见。此诸天女比孙陀罗谁为殊
妙。白言世尊。以孙陀罗比此天女。还如香醉
山内以瞎猕猴比孙陀罗。百千万倍不及其一
佛告难陀。修净行者有斯胜利。汝今宜可坚
修梵行。当得生天受斯快乐。闻已欢喜默然
而住
尔时世尊便与难陀。即于天没至逝多林。是
时难陀思慕天宫而修梵行。佛知其意告阿
难陀曰。汝今可去告诸苾刍。不得一人与难
陀同座而坐。不得同处经行。不得一竿置衣。
不得一处安鉢及着水瓶。不得同处读诵经
典。阿难陀传佛言教告诸苾刍。苾刍奉行皆
如圣旨。是时难陀既见诸人。不共同聚极生
羞愧。后于一时阿难陀与诸苾刍。在供侍
堂中缝补衣服。难陀见已便作是念。此诸苾
刍咸弃于我不同一处。此阿难陀既是我弟
岂可相嫌。即去同坐。时阿难陀速即起避。彼
言阿难陀。诸余苾刍事容见弃。汝是我弟何
乃亦嫌。阿难陀曰。诚有斯理。然仁行别道。我
遵异路是故相避。答曰何谓我道。云何尔路。
答曰仁乐生天而修梵行。我来圆寂而除欲
染。闻是语已倍加忧戚
尔时世尊知其心念。告难陀曰。汝颇曾见捺
洛迦不。答言未见。佛言汝可捉我衣角。即便
就执。佛便将去往地狱中。尔时世尊在一边
立告难陀曰。汝今可去观诸地狱。难陀即去
先见灰河。次至剑树粪屎火河。入彼观察遂
见众生受种种苦。或见以钳拔舌拔齿抉
目。或时以锯[利-禾+皮]解其身。或复以斧斫截手足。或以牟[金*窜]鑱身。或以棒打槊刺。或以铁锤
粉碎。或以鎔铜灌口。或上刀山剑树碓擣石
磨。铜柱铁牀受诸极苦。或见铁镬猛火沸
腾。热焰洪流煮有情类。见如是等受苦之事。
复有一大铁镬然汤涌沸中无有情。覩此忧
惶问狱卒曰。何因缘故自余铁镬皆煮有情。
唯此镬中空然沸涌。彼便报曰。佛弟难陀。唯
愿生天专修梵行。得生天上暂受快乐。彼命
终后入此镬中。是故我今然镬相待。难陀闻
已生大恐怖。身毛皆竖白汗流出。作如是
念。此若知我是难陀者生叉镬中。即便急走
诣世尊处。佛言汝见地狱不。难陀悲泣雨泪
哽咽而言。出微细声白言已见。佛言汝见何
物。即如所见具白世尊。佛告难陀。或愿人
间或求天上。勤修梵行有如是过。是故汝今
当求涅槃以修梵行。勿乐生天而致勤苦。难
陀闻已情怀愧耻默无所对。尔时世尊知其
意已。从地狱出至逝多林。即告难陀及诸苾
刍曰。内有三垢。谓是婬欲瞋恚愚痴。是可
弃舍是应远离汝当修学
尔时世尊住逝多林。未经多日。为欲随缘化
众生故。与诸徒众往占波国住揭伽池边。时
彼难陀与五百苾刍。亦随佛至往世尊所。皆
礼佛足在一面坐。时佛世尊见众坐定。告难
陀曰。我有法要。初中后善文义巧妙。纯一圆
满清白梵行。所谓入母胎经。汝当谛听。至极
作意。善思念之。我今为说。难陀言。唯然世
尊。愿乐欲闻。佛告难陀。虽有母胎有入不入。
云何受生入母胎中。若父母染心共为婬爱。
其母腹净月期时至中蕴现前。当知尔时名
入母胎。此中蕴形有其二种。一者形色端正。
二者容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋如烧杌
木。傍生中有其色如烟。饿鬼中有其色如水。
人天中有形如金色。色界中有形色鲜白。无
色界天元无中有以无色故。中蕴有情或有
二手二足。或四足多足。或复无足。随其先业
应托生处。所感中有即如彼形。若天中有头
便向上。人傍生鬼横行而去。地狱中有头直
向下。凡诸中有皆具神通乘空而去。犹如天
眼远观生处。言月期至者谓纳胎时。难陀。有
诸女人或经三日或经五日半月一月。或有
待缘经久期水方至。若有女人身无威势多
受辛苦。形容丑陋无好饮食。月期虽来速当
止息。犹如干地洒水之时即便易燥。若有女
人身有威势常受安乐。仪容端正得好饮食。
所有月期不速止息。犹如润地水洒之时即
便难燥。云何不入。若父精出时母精不出。母
精出时父精不出。若俱不出皆不入胎。若母
不净父净。若父不净母净。若俱不净亦不受
胎。若母根门为风病所持。或有黄病痰[病-丙+阴]。或有血气胎结。或为肉增。或为服药。或麦腹
病蚁腰病。或产门如驼口。或中如多根树。
或如犁头或如车辕。或如藤条或如树叶。或
如麦芒。或腹下深。或有上深。或非胎器。或
恒血出。或复水流。或如鸦口常开不合。或上
下四边阔狭不等。或高下凹凸。或内有虫食
烂坏不净。若母有此过者并不受胎。或父母
尊贵中有卑贱。或中有尊贵父母卑贱。如此
等类亦不成胎。若父母及中有俱是尊贵。若
业不和合亦不成胎。若其中有于前境处。无
男女二爱亦不受生
难陀。云何中有得入母胎。若母腹净中有现
前见为欲事。无如上说众多过患。父母及子
有相感业方入母胎。又彼中有欲入胎时心
即颠倒若是男者于母生爱于父生憎。若是
女者于父生爱于母生憎。于过去生所造诸
业。而起妄想作邪解心。生寒冷想大风大雨
及云雾想。或闻大众闹声。作此想已随业优
劣。复起十种虚妄之想。云何为十。我今入
宅我欲登楼。我升台殿我升牀座。我入草菴
我入叶舍。我入草丛我入林内。我入墙孔我
入篱间。难陀其时中有作此念已即入母胎。
应知受胎名羯罗蓝。父精母血非是余物。由
父母精血和合因缘。为识所缘依止而住。譬
如依酪瓶钻人功动转不已。得有酥出异
此不生。当知父母不净精血。羯罗蓝身亦复
如是。复次难陀。有四譬喻。汝当善听。如依
青草虫乃得生。草非是虫虫非离草。然依于
草因缘和合。虫乃得生身作青色难陀当知。
父精母血羯罗蓝身亦复如是。因缘和合大
种根生。如依牛粪生虫。粪非是虫虫非离粪。
然依于粪因缘和合。虫乃得生身作黄色。难
陀当知。父精母血羯罗蓝身亦复如是。因缘
和合大种根生。如依枣生虫枣非是虫虫非
离枣。然依于枣因缘和合。虫乃得生身作赤
色。难陀当知父精母血羯罗蓝身亦复如是。
因缘和合大种根生。如依酪生虫身作白色。
广说乃至因缘和合大种根生。复次难陀。依
父母不净羯罗蓝故。地界现前坚[革*更]为性。水界现前湿润为性。火界现前温煖为性。风界
现前轻动为性。难陀。若父母不净羯罗蓝身。
但有地界无水界者。便即干燥悉皆分散譬
如手握干糗灰等。若但水界无地界者。即
便离散如油渧水。由水界故地界不散。由地
界故水界不流。难陀。羯罗蓝身有地水界无
火界者。而便烂坏。譬如夏月阴处肉团。难陀。
羯罗蓝身。但有地水火界。无风界者。即便不
能增长广大。此等皆由先业为因更互为缘。
共相招感识乃得生。地界能持水界能摄。火
界能熟风界能长。难陀。又如有人若彼弟子
熟调沙糖。即以气吹令其增广。于内空虚犹
如藕根。内身大种地水火风业力增长亦复
如是。难陀。非父母不净有羯罗蓝体。亦非母
腹亦非是业非因非缘。但由此等众缘和会方
始有胎。如新种子不被风日之所损坏。坚实
无穴藏举合宜。下于良田并有润泽。因缘和
合方有芽茎。枝叶花果次第增长。难陀。此
之种子。非离缘合芽等得生。如是应知。非
唯父母非但有业及以余缘而胎得生。要由
父母精血因缘和合方有胎耳。难陀。如明眼
人为求火故。将日光珠置于日中。以干牛粪
而置其上方有火生。如是应知。依父母精血
因缘合故方有胎生。父母不净成羯罗蓝。号
之为色受想行识。即是其名说为名色。此之
蕴聚可恶名色托生诸有。乃至少分刹那我
不赞叹。何以故。生诸有中是为大苦。譬如粪
秽少亦是臭。如是应知生诸有中少亦名苦。
此五取蕴色受想行识。皆有生住增长及以
衰坏。生即是苦住即是病。增长衰坏即是老
死。是故难陀。谁于有海而生爱味。卧母胎
中受斯剧苦
复次难陀。如是应知。凡入胎者大数言之。有三十八七日。初七日时胎居母腹。如榍如痈
卧在粪秽。如处锅中身根及识同居一处。壮
热前熬极受辛苦名羯罗蓝。状如粥汁或如
酪浆。于七日中内热煎煮。地界坚性水界湿
性火界煖性风界动性方始现前。难陀。第二
七日胎居母腹。卧在粪秽如处锅中。身根及
识同居一处庄热煎熬极受辛苦。于母腹中
有风自起名为遍触。从先业生触彼胎时名
頞部陀。状如稠酪或如凝酥。于七日中内热
煎煮四界现前
难陀。第三七日广说如前。于母腹中有风名
刀鞘口。从先业生触彼胎时名曰闭尸。状如
铁箸或如蚯蚓。于七日中四界现前
难陀。第四七日广说如前。于母腹中有风名
为内开。从先业生吹击胎箭名为健南。状如
鞋楥或如温石。于七日中四界现前
难陀。第五七日广说如前。于母腹中有风名
曰摄持。此风触胎有五相现。所谓两臂两髀
及头。譬如春时天降甘雨树林郁茂增长枝
条。此亦如是五相显现
难陀。第六七日于母腹中有风名曰广大。此
风触胎有四相现。谓两肘两膝。如春降雨荑
草生枝。此亦如是四相显现
难陀。第七七日。于母腹中有风名为旋转。此
风触胎有四相现。谓两手两脚。犹如聚沫或
如水苔。有此四相
难陀第八七日。于母腹中有风名曰翻转。此
风触胎有二十相现。谓手足十指从此初出。
犹如新雨树根始生
难陀。第九七日。于母腹中有风名曰分散。此
风触胎有九种相现。谓二眼二耳二鼻并口
及下二穴
难陀。第十七日。于母腹中有风名曰坚鞭令
胎坚实。即此七日于母胎中有风名曰普门。
此风吹胀胎藏。犹如浮囊以气吹满
难陀。第十一七日。于母胎中有风名曰疏通。
此风触胎令胎通彻有九孔现。若母行立坐
卧作事业时。彼风旋转虚通渐令孔大。若风
向上上孔便开。若向下时即通下穴譬如锻
师及彼弟子。以[壹-豆+(石/木)]扇时上下通气。风作事已即便隐灭难陀。第十二七日。于母腹中有风名曰曲口。此风吹胎于左右边作大小肠。犹如藕丝。如
是依身交络而住。即此七日复有风名曰穿
发。于彼胎内作一百三十节无有增减。复由
风力作百一禁处
难陀。第十三七日。于母腹中以前风力知有
饥渴。母饮食时所有滋味。从脐而入藉以资身
难陀。第十四七日。于母腹中有风名曰线口。
其风令胎生一千筋。身前有二百五十。身后
有二百五十。右边二百五十。左边二百五十
难陀。第十五七日。于母腹中有风名曰莲花。
能与胎子作二十种脉吸诸滋味。身前有五
身后有五。右边有五左边有五。其脉有种种
名及种种色。或名伴或名力或名势色。有
青黄赤白豆酥油酪等色。更有多色共相和
杂难陀。其二十脉。脉别各有四十脉以为眷
属。合有八百吸气之脉。于身前后左右各有
二百。难陀。此八百脉各有一百道脉眷属相
连。合有八万。前有二万后有二万。右有二万
左有二万。难陀。此八万脉复有众多孔穴。或
一孔二孔乃至七孔。一一各与毛孔相连。犹
如藕根有多孔隙
难陀。第十六七日。于母腹中有风名曰甘露
行。此风能为方便安置胎子二眼处所。如是
两耳两鼻口咽胸臆。令食入时得停贮处。能
令通过出入气息。譬如陶师及彼弟子。取好
泥团安在轮上。随其器物形势安布令无
差舛。此由业风能作如是。于眼等处随势安
布。乃至能令通过。出入气息亦无差失
难陀。第十七七日。于母腹中有风名曰毛拂
口。此风能于胎子眼耳鼻口咽喉胸臆食入
之处。令其滑泽通出入气息安置处所。譬如
巧匠若彼男女取尘翳镜以油及灰。或以细
土揩拭令净。此由业风能作如是。安布处所
无有障碍
难陀。第十八七日。于母腹中有风名曰无
垢。能令胎子六处清净。如日月轮大云覆蔽。
猛风忽起吹云四散光轮清净。难陀。此业风
力令其胎子。六根清净亦复如是
难陀。第十九七日。于母腹内令其胎子成就
四根眼耳鼻舌。入母腹时先得三根。谓身命意
难陀。第二十七日。于母腹中有风名曰坚固。
此风依胎左脚生指节二十骨。右脚亦生二
十骨。足跟四骨膞有二骨膝有二骨。髀有
二骨腰髁有三骨。脊有十八骨。肋有二十四
骨。复依左手生指节二十骨。复依右手亦生
二十。腕有二骨臂有四骨。胸有七骨肩有七
骨。项有四骨颔有二骨。齿有三十二骨髑髅
四骨。难陀。譬如塑师或彼弟子。先用[革*更]木
作其相状。次以绳缠后安诸泥以成形像。此
业风力安布诸骨亦复如是。此中大骨数有
二百。除余小骨
难陀。第二十一七日。于母腹中有风名曰生
起。能令胎子身上生肉。譬如泥师先好调泥
泥于墙壁。此风生肉亦复如是
难陀。第二十二七日。于母腹中有风名曰浮
流。此风能令胎子生血
难陀。第二十三七日。于母腹内有风名曰净
持。此风能令胎子生皮
难陀。第二十四七日。于母腹中有风名曰滋
漫。此风能令胎子皮肤光悦
难陀。第二十五七日。于母腹中有风名曰持
城。此风能令胎子血肉滋润
难陀。第二十六七日。于母腹中有风名曰生
成。能令胎子身生发毛爪甲。此皆一一共脉
相连
难陀。第二十七七日。于母腹中有风名曰曲
药。此风能令胎子发毛爪甲悉皆成就。难
陀。由其胎子先造恶业。悭涩吝惜于诸财物。
坚固执着不肯惠施。不受父母师长言教。以
身语意造不善业。日夜增长当受斯报。若生
人间所得果报皆不称意。若诸世人以长为
好彼即短。若以短为好彼即长。以麤为好彼
即细。若以细为好彼即麤。若支节相近为好
彼即相离。若相离为好彼即相近。若多为好
彼即少。若少为好彼即多。爱肥便瘦爱瘦便
肥。爱怯便勇爱勇便怯。爱白便黑爱黑便白。
难陀。又由恶业感得恶报。聋盲瘖哑愚钝丑
陋。所出音响人不乐闻。手足挛躄形如饿
鬼。亲属皆憎不欲相见。况复余人。所有三业
向人说时。他不信受不将在意。何以故。由彼
先世造诸恶业获如是报。难陀。由其胎子先
修福业。好施不悭怜愍贫乏。于诸财物无吝
着心。所造善业日夜增长当受胜报。若生人
间所受果报悉皆称意。若诸世人以长为好
则长。若以短为好则短。麤细合度支节应宜。
多少肥瘦勇怯颜色无不爱者。六根具足端
正超伦。辞辩分明音声和雅。人相皆具见者
欢喜。所有三业向人说时。他皆信受敬念在
心。何以故。由彼先世造诸善业获如是报。难
陀胎若是男。在母右胁蹲踞而坐。两手掩
面向母脊住。若是女者在母左胁蹲踞而坐。
两手掩面向母腹住。在生藏下熟藏上。生
物下镇熟物上刺。如缚五处插在尖标。若母
多食或时少食皆受苦恼。如是若食极腻或
食干燥。极冷极热咸淡苦醋或太甘辛。食此
等时皆受苦痛。若母行欲或急行走。或时危
坐久坐久卧跳踯之时悉皆受苦。难陀当知。
处母胎中有如是等种种诸苦。逼迫其身不
可具说。于人趣中受如此苦。何况恶趣地狱
之中苦难比喻。是故难陀。谁有智者乐居生
死无边苦海受斯厄难
难陀。第二十八七日。于母腹中胎子。便生
八种颠倒之想。云何为八。所谓屋想乘想园
想楼阁想树林想。牀座想河想池想。而实无
此妄生分别
难陀。第二十九七日。于母腹中有风名曰花
条。此风能吹胎子令其形色鲜白净洁。或由
业力令色黧黑。或复青色。更有种种杂类颜
色。或令干燥无有滋润。白光黑光随色而出
难陀。第三十七日。于母腹中有风名曰铁口。
此风能吹胎子发毛爪甲令得生长。白黑诸
光皆随业现。如上所说
难陀。第三十一七日。于母腹中胎子渐大。如
是三十二七。三十三七。三十四七日已来增
长广大
难陀。第三十五七日。子于母腹支体具足
难陀。第三十六七日。其子不乐住母腹中
难陀。第三十七七日。于母腹中胎子便生三
种不颠倒想。所谓不净想。臭秽想。黑闇想。依
一分说
难陀。第三十八七日。于母腹中有风名曰蓝
花。此风能令胎子转身向下。长舒两臂趣向
产门。次复有风名曰趣下。由业力故风吹胎
子。令头向下双脚向上。将出产门。难陀。若彼
胎子于前身中造众恶业并堕人胎。由此因
缘将欲出时。手足横乱不能转侧。便于母腹
以取命终。时有智慧女人或善医者。以煖酥
油或榆皮汁及余滑物涂其手上。即以中指
夹薄刀子利若锋芒。内如粪厕黑闇臭秽可
恶坑中。有无量虫恒所居止。臭汁常流精血
腐烂深可厌患。薄皮覆盖恶业身疮于斯秽
处推手令入。以利刀子脔割儿身片片抽出。
其母由斯受不称意。极痛辛苦因此命终。设
复得存与死无异。难陀若彼胎子善业所感。
假令颠倒不损其母。安隐生出不受辛苦。难
陀。若是寻常无此厄者。至三十八七日将欲
产时。母受大苦。性命几死。方得出胎难陀。汝
可审观。当求出离

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第十一