佛告诸苾刍。汝等谛听。乃往昔时无佛出世。
空有辟支佛。时时怜念贫乏。自资少于卧具
饮食。时世唯有辟支佛。此时辟支佛游行。往
至波罗[病-丙+尼]斯城。居至一陶家轮舍所。亦有自余商人等。同共止息。中有一人夜在房中。遂
失大便不净污地。夜总即去。其声闻缘觉。若
不观察。不预知其事。辟支佛夜止宿。拟于明
日平旦乞食。主人入房。乃见房中粪污不净。
然而异生愚痴之类不识善恶。便发恶念报
辟支曰。汝出家人。脚不被刺。何因不出房外
大便。在此房内而放不净。于时主人以锁锁
门口云。汝今可于此房饿死。尔时辟支佛作
是思惟。恐此主人后受苦报。我若开门自出。
又恐嗔恨。默然居住至中食时。主人嗔息。命
辟支曰。可来吃食。告曰。我时已过更不食也。
若如是者。今夜更宿明旦食斋。辟支佛以慈
愍而摄受故。便即为住。至于明旦。造净妙食
供养辟支。是时辟支为欲利益此主人故。现
身变化而为说法。或现神通。或身上出火。或
身下出水。种种变现。其时主人见此神变。心
切悔过。犹如迅风吹其大树连根俱拔摧折
而倒。此亦如是而自摧扑口云。大圣愿暂下
来。我今堕在染欲垢中。愿慈拔我。佛更下
来。其人礼足口发愿言。于圣者边而发恶意。
愿无业报。又愿供养功德善根。于当来世咸
得广大财富自在。亦常供养诸佛如来。心无
厌离。佛告诸苾刍。于汝意云何。尔时陶家人
者。今影胜王是。当于尔时向辟支佛。心怀恶
意口出麤语。业成熟故。今刀刺脚闭在房
中饥渴饿死。由生悔心发愿力故。彼业成熟。
得生王宫富贵多财。于世尊所。破二十种身
见山峰。以慧穿穴。证得预流果。佛复告诸苾
刍等。行黑业者得黑果报。行白业者当成熟
白业果。行黑白杂业者。当得黑白杂业报。汝
等苾刍。当舍黑业及黑白杂业。专修白业行
应如是学。时诸臣佐来白大王。其老王身今
已亡。闻此语已闷落于地。于时以水洒面还
得苏醒。即入室为父持孝服。无人可谏令得
离愁。时臣佐共议。云何方便王得无愁。当时
南天竺国有伎乐人来。将至王所作诸伎
乐。王心无乐。默然不对不与善言。伎儿总
去。游行至世尊所。告言。善哉丈夫。心生欢喜
即打鼓作乐。尔时世尊自即放光微笑。出种
种光又如火星。其光或上或下。其光下至无
间地狱。光所到处。冷苦者即煖。热者得清凉。
诸受苦者并得止息。皆作思念。我得托生余
处。佛化一人于地狱中。告言。汝等亦不托
生余处。为有异人放光明苦得止息。诸罪人
见彼化人。心生欢喜罪得消灭。皆得生人天
处所。堪受听四谛圣法。其光上至四天王三
十三天。至阿迦尼吒天。光中说无常苦无我
空法颂。其光普照三千大千世界。还随佛后。
若世尊乃至无上菩提事。欲说往昔事时。其
光合从后入。若说当来之事。光从前入。若说
地狱事。其光从足下入。欲说畜生之事。光从
脚跟后入。若说饿鬼之事。光从脚指中入。若
说人间生事。光从脚胫中入。若说转轮王者。
光从左手中灭。若说大转轮王者。光来至右
手中灭。若说天上之事。光于脐中灭。若说
声闻缘觉之事。光从于臂中灭。若说辟支佛
法。其光从眉间入。若说授记无上正真等正
觉法。其光从顶入等。广如前说。时此光明到
佛所。遶佛三匝眉间而入。尔时阿难陀合掌
赞佛说伽他等广说如前。以伽他赞佛
　千妙种种色　　从口一道出
　遍照于十方　　亦如日初出
　无我而说偈　　闻者除憍慢
　皆作佛因缘　　无缘不放光
　降伏诸怨等
佛告阿难陀。汝见彼伎儿于我欢喜打鼓作
乐不。阿难陀白佛言。我见也。佛复告阿难陀
言。此伎儿得辟支佛果。名雅和音。尔时提婆
达多语未生怨王。我以教汝今得王位。今须
建立令我作佛。时王语提婆达多言。佛身有
金色。汝身无金色。若为建立令作佛耶。复白
王言。我身作金色。斯亦可得。其提婆达多即
唤金匠报言。于我身上令作金色。金匠答曰。
圣者。若能忍痛即可作得。答曰。我能忍痛。金
匠即以热油涂身。受诸辛苦着金薄涂身。别
有苾刍。问孤迦里迦苾刍曰。提婆达多今者
何在。答曰。为染身金色不在。时彼苾刍闻
已。即往彼看提婆达多。见受诸辛苦叫唤为
身上金色。苾刍即来白佛言。其提婆达多。为
身欲作金色受大辛苦。佛告苾刍言。时提婆
达多。非是今时为身金色辛苦。于往昔时为
金帽辛苦至死。往昔之时于婆罗[病-丙+尼]斯城。有一妇人。夫主远行不在。有一乌鸟。来彼妇人
前和美语声。其妇人言。如汝美声我婿平安
早到与汝金帽。不久中间夫婿到来平安至
家。其乌复于彼妇人前还作美声。时彼妇人
即掷金帽与乌。得已即东去西别有鸱鸟为彼
金帽。打彼乌头落地而死。佛言。尔时乌鸟者。
今提婆达多是。佛告诸苾刍。于意云何。此提
婆达多。于往昔时为金帽故。有如是习性仍
在。为彼金薄身受其辛苦。又提婆达多白
未生怨王言。我建立王今得王位。须立我为
佛。王言。如来脚下有妙轮相。若为建立得号
为佛。提婆达多复白王言。我能作足下轮相。
时提婆达多。即召巧工问言。汝颇能于我双
足下作轮相不。其人答曰。圣者。若欲能受痛。
我当为作。提婆达多言。我能忍痛。时匠念言。
其人有大气力。若拓印时脚跟踏我。必因兹
致死。便即语提婆达多言。可向房中出脚。我
即印上。答匠言好。时匠即烧轮形铁。如火色
印其足下。其时受太辛苦。时有苾刍来问孤
迦里迦言。其提婆达多今见何在。答曰。今在
一处作脚轮相。时彼苾刍往彼房所。看提婆
达多。至彼见提婆达多。为作脚轮相。烧脚受
大辛苦。痛声叫唤。时彼苾刍。心生疑怪往如
来所。唯佛能断疑惑。白言。世尊。我见提婆达
多。为作脚轮相。受大辛苦疼痛。佛告苾刍。往
昔之时亦为脚受苦。习性仍在。如往昔时。雪
山之中有一大象。下山饮水。有一野犴随象后
行。见象脚迹自作量度。我于此没当生天上。
因兹跳掷。忽被枯木以查其身。遂便至死。佛
告诸苾刍。于汝意云何。时彼野犴即提婆达
多是。当于尔时。度量脚迹忘作观意。今时还
为脚轮受大苦痛。时佛世尊。在王舍城住耆
闍崛山深远药叉宫中。时提婆达多白未生怨
王。我今立汝为王。汝可立我为佛。然我今欲
杀沙门乔答摩。王宜共我设诸方计。我今不
知以何物打先打何处而令命终。时有工巧。
能造抛车。从南天竺国来至城中。提婆达多
闻已。即命巧工告曰。汝能造五百人所牵抛
车不。答言。我今善解造此抛车。时提婆达多。
便即持咽珠价直千金而与巧工。令造此车。
复与一千人以为驱使。报巧工曰。佛在鹫峰
山。汝今应可于其山上近佛坐处安五百人
抛车。复于余处安二百五十人抛车又复余处
令更安二百五十人抛车。告诸人曰。汝等应
知。沙门乔答摩游行来去。即以抛车打令断
命。时彼人等受提婆达多教已。即诣鹫峰山
上。造五百人抛车毕。时五百人共相议曰。造
此大抛车欲害世尊。悉作是言。汝等应知。宁
各舍命。不害人天所共恭敬大圣世尊身。作
是语已即舍抛车。便从山顶求觅僻路而下。
恐提婆达多见。尔时世尊知诸人所念。便化
阶道。众人见已各相议。曰此峻高山先无阶
道。汝等应当知。此是世尊威德。于时诸人
于佛如来发大清信。便于阶道而下至世尊
所。尔时世尊。为彼诸人欲调伏故。经行鹫峰
山。既至佛所。顶礼双足退坐一面。欲听法故。
尔时世尊。知彼根性意乐随眠。为说如是四
谛令其开悟。彼既闻已。以智金刚杵。即能摧
碎二十种萨迦耶见山。证预流果。既见谛已
白佛言。大德。由佛世尊令我证得解脱之果。
此非父母人王天众沙门婆罗门亲友眷属之
所能作。我遇世尊善知识故。于地狱傍生饿
鬼趣中拔济令出。安置人天胜妙之处。当尽
生死而得涅槃。超越骨山干竭血海。无始积
集二十萨迦耶见。以金刚智杵而摧碎之。得
预流果。我今归依佛法僧宝。受五学处。始从
今日乃至命终。不杀生乃至不饮酒。唯愿世
尊证知。我是邬波索迦。是时工师情谓害佛。
便持咽珠私自逃走。时提婆达多数数遥望。
谓佛世尊头以落地。见佛安然了无损害。覩
五百人佛所听法。遂起嗔恨余路登山。乃见
工师持珠私走。因此自更将五百人欲发抛
车。佛作此念。是我宿业积集成熟业报来至。
欲水暴流无能止息。退自作自受。若他受者
无有是处。佛知业已告五百人曰。诸仁当知。
提婆达多甚恶意。欲将汝等身登鹫峰山。此
是我业决定须受。可共前进。时诸天等便观
下方。于时执金刚药叉。便作是念。此提婆
达多既兴恶逆欲害如来。作是念已。即往金
毘罗药叉宫。报药叉曰。提婆达多。于鹫峰山
顶造大撞车。飞大抛石欲害佛身。世尊既在
汝宫安住。提婆达多正发石之时。我当以金
刚杵于虚空中而摧碎之。汝应相助。恐有碎
石迸着佛身。汝应覆护。金毘罗曰。善哉如
是
尔时世尊从座而起。将入深山岩穴之内。于
时提婆达多。与五百人发机飞石直击如来。
时执金刚神。以金刚杵于虚空中打石令碎。
其石一片欲堕佛身。时金毘罗药叉接石不
着。遂打自身。从斯迸落损世尊足。尔时世尊
即说颂曰
　非在虚空中　　非海非山穴
　无有地方所　　能免于业报
时金毘罗药叉。被石击身自知必死。便发善
念。命终之后生三十三天。诸天常法。得生天
已起三种念。一者今在何处。二者因何得生。
三者复因何业而得生此。既审观已知是天
处。复知前世身为药叉。于佛世尊发清净意。
得生广胜三十三天。复作是念。我得生天。不
应经宿受兹妙乐然后见佛。宜时速往敬礼
世尊。作是念已。即于身手遍严璎珞殊特。妙
好。并持四种蔓陀罗等微妙莲花。其天首发
柔软香洁右旋绀青。身相端严不可比喻。威
仪庠序下鹫峰山。以天威力光明赫奕遍照
山野。诣佛所已。散华供养退坐一面。为闻法
故。尔时世尊知彼根性意乐随眠。为说如是
四真谛法。令其开悟。彼闻法已。以智金刚杵。
摧坏二十有身见山。证预流果。既见谛已三
白言。大德。由佛世尊。令我证得解脱之果。此
非父母人王天众沙门婆罗门亲友眷属之所
能作。我遇世尊善知识故。于地狱傍生饿鬼
趣中拔济令出。安置人天胜妙之处。当尽生
死而得涅槃。超越骨山干竭血海。无始积集
萨迦耶见。以智金刚杵而摧碎之。得预流果。
我今归依佛法僧宝。受五学处。始从今日乃
至命终。更不杀生乃至不饮酒。唯愿世尊证
知。我是邬波索迦。即于佛前而说颂曰
　世尊威力弥弘广　　闭塞坚牢恶趣门
　开示妙善生天路　　我今获得无为果
　亲承诸佛大慈悲　　众恶皆除得天眼
是时前身药叉天神。如商人得利。如耕夫收
实。如战者得胜。如病得除。依旧威仪礼佛而
去。时诸苾刍。始从初夜至后夜分。各自禅念。
忽见佛前光明遍照。皆生疑惑诣佛请白。有
何因缘。梵释诸天四天大王众。来此奉觐。佛
告诸苾刍。此非梵天。亦非帝释四天王众来
此谒我。由提婆达多于鹫峰山作大抛车飞
石打。我执金刚神以金刚杵空中打碎。时金
毘罗药叉接承不得。遂打自身。因发善心命
终之后。得生广胜三十三天。缘此故来稽首
于我。我为说法。得见真谛归还天已。是故苾
刍。若作黑业得黑果。作纯白业得纯白果。
若作杂业必受杂果。宜舍黑杂业唯集白业。
当如是学。时诸苾刍皆生疑惑而白佛言。金
毘罗药叉为护佛故自丧身命。佛言。非但今
日为我丧命。于过去生亦为我故自丧身命。
汝应善听。乃往古昔波罗[病-丙+尼]斯国有王。名曰梵授。正法理国无诸枉滥。时世清净人无灾
害。五谷丰盈万姓安乐。当尔之时。去城不远
有别聚落。多诸园林胜妙花果。杂类诸鸟和
鸣可爱。时有仙人住此林内。绝粒苦行唯食
根果。被树皮衣以御寒暑。即于此处有一猎
师。每持弓矢杀诸禽兽。而自存养。而此猎师
于时林间往仙人所。仙见岁寒往来疲乏。心
生愍念。乃将根果与之令食。遂结恩义共为
父子。是时猎师敬事仙人。称之为父。仙亦怜
愍爱之如子。后于异时其梵授王清晨纵
观入鹿园中。时有野鹿。惊怖悲鸣急投仙人。
时王即便射杀此鹿。既见命终。仙乃发愤报
彼王曰。汝之恶性深非道理。彼鹿投我辄事
屠害。时王闻已极生瞋恚告诸臣曰。若有世
人。于灌顶刹帝王加麤恶语。合科何罪。群臣
白王。非法恶人合当死罪。王曰。然此仙人轻
毁于我。其时群臣欲害仙人。猎师近见便作
是念。我见命存。岂彼敢害大仙人也。是时猎
师即共决战。仙人避走。时王尔时有大威势。
其时猎师便被王杀害。佛言。诸苾刍。汝意云
何。时仙人者我身是也。时猎师者。即前身药
叉天神是也。当于尔时。已为我故丧失身命。
今还为我遂便致死。石打我足流血如是不
绝。世尊忍痛。尔时医王侍缚迦。每日三时来
诣佛所。其王舍城人及诸国商人贫富贵贱
有信心正见者。皆与医王同往佛所。时诸众
人白医王言。作何医方。医王答言。我解此方
其药难得。时阿难陀问医王曰。是何药草难
可求得。答言。此方用牛头栴檀香。我先已于
诸处求觅不得。纵令商人有者。怕未生怨王
恶性。不敢出卖。王若须者。方始将出献王。王
若须香之日。无可与王必定被杀。何以故。为
曾卖栴檀香来。已知有其香故。时卖香商人
在其众中。闻侍缚迦所说。为世尊治病故。须
栴檀香。便作是念。未生怨王共提婆达多亲
爱。于世尊相嫉。若闻我与世尊牛头栴檀香
时。定当损我。复作是念。世尊是诸人天应供。
我为此纵其身命被损。亦须奉上如来牛头
栴檀香。即往取香来供养佛。胡跪白言。世
尊。我得栴檀香来。世尊慈愍须当受取。佛告
具寿阿难陀言。此大仁边。为受取栴檀香。依
命受得。商人生大欢喜。头面礼佛退而还去。
尔时世尊微笑。有五色光现青黄赤白。皆从
口出。乃至其光于眉间入。广如上说。时阿难
陀以偈赞佛。广说如前
佛告阿难陀。汝见彼商人心生欢喜以牛头
栴檀香供养于我不。阿难陀白佛言我见。佛
告阿难陀。如彼商人。以无量善根敬信。舍施
牛头栴檀香。于未来世当证辟支佛果。名曰
栴檀。因于我处生大欢喜。当得是报。尔时世
尊。得此檀香涂足。血犹不止。侍缚迦复白佛
言。用童女人乳汁涂点疮上。时诸苾刍。心怪
不识童女乳汁。时具寿阿难陀问侍缚迦言。
何者是名童女乳汁。答曰。若妇人初妊胎生
子者。是名童女乳汁。尔时四众往诣诸处。求
觅童女乳汁。在王舍城中。除提婆达多及诸
近友。于余外四众处。皆求此乳。其提婆达多
及诸恶友唱言。汝等勿与乳汁。当欲作厌魅
幻化之法。自无与心障破一切人。尔时是王
舍城中唯有一妇人。身自瘦小。初生孩子身
亦瘦小。其母乳汁子食犹不得足。况故更与
他人。时彼妇人闻佛世尊须童女乳汁。便作
是念。我若以用乳供养如来。我自瘦弱多有
祸起。一者子当必死。二者提婆达多与王亲
近。及有宿旧朋友。闻与乳必当杀我。复作是
念。若我身死并我子亡。为天人应供养者。念
患足指疼痛。我当持乳将供养如来。时彼妇
人出乳置于铜器中。持将往如来所。头面礼
足胡跪奉佛。白言。世尊。我将女乳来。闻佛
须童女乳。我今将来。愿佛受取此乳。佛告阿
难。此女人心怀正信。汝当受取此乳。时阿难
陀依命受得。妇人头面礼佛退还而去。尔时
世尊。微笑放五色光。其光遍满三千。广如上
说。佛告阿难陀言。汝见彼女人将乳来供养
我不。阿难陀白佛言。世尊我见。佛复告阿难
陀。此人以欢喜心舍施乳来供养于我。以此
无量善根。当来之世得证辟支佛果。时佛世
尊。沥乳涂疮血流不息。诸方苾刍及梵志等。
闻佛患疮皆来佛所。或有涂香粖香安于疮
上种种医疗竟不能差。尔时具寿十力迦摄
波。以真实语发大誓愿。若佛世尊。于一切众
生普作子想。实不虚者。令血止息疮得平复。
作是愿已。血便止息疮即除差。时诸苾刍苾
刍尼邬波索迦邬波斯迦及王舍城一切道俗。
皆大欢喜踊跃无量。唯提婆达多与未生怨
王。并拘迦里迦恶苾刍等。心不欢喜。口云。得
病差者诚为善哉。因此能有诸善根故。时诸
苾刍皆生疑惑。唯佛世尊能断除之。诸苾刍
白佛言。世尊。有何因缘。十力迦摄发誓愿
已。血流止息疮得除差
佛告诸苾刍。非但今日有此因缘。过去世时
亦有此事。汝应谛听。乃往过去我被毒疮。彼
发实语已得除差。乃往昔时于一山野有一
大村。去村不远有大丛林。多饶根果。异类诸
鸟在此栖游。出和雅音甚可爱乐。有一仙人
止住其中。但食根果饮清流水。被树皮衣专
持神呪。于此村内有一长者。在于宗族娶一
女人。以为夫妻共为欢乐。于后不久妻便有
娠。岁月满已诞生一子。满三七日设会立名。
字之喜乐。长成已。或时经行或时坐卧。常思
善事常行善业。时彼村人见彼喜乐。号名法
爱。谓求善故。时时往诣仙人所承事供养。众
人见彼爱乐仙人勤修练行。复号其名以为
练行。当于后时彼长者子身患毒疮。以种种
药及诸呪法疗治不差。然其父母将子共往
诣仙人所白言。仙人。侍者今患疮极困。当愿
疗治。时彼仙人即作实语发愿。今此长者子。
于亲于怨皆生平等无有异心。若是实言。毒
当除愈。发此愿已。毒疮当时即得除愈。佛告
诸苾刍。汝意云何。尔时长者子者。即我身是。
时仙人者。即十力大迦叶身是。于彼时中为
发真实愿故。病得除愈。今时亦复如是。时提
婆达多意生悔过。我于乔答摩沙门。以石击
打不能损害。无益于事。众人皆知虚获恶
名。其提婆达多。即于树下结跏趺坐谛自思
惟。时诸苾刍见提婆达多已。各共筹量思惟
议论。提婆达多于如来所有如是嗔恨。以石
击打如来。时孤迦里迦苾刍是提婆达多朋
友。告诸苾刍。汝具寿等不能谛思非语即语。
汝等不见提婆达多今在彼树住于四禅。是
大人者不作恶事。时苾刍等心生疑惑。唯佛
世尊能断疑惑。诸苾刍白佛言。如上所说。时
提婆达多朋友苾刍孤迦里迦等见白佛已。
诃诸苾刍。汝等自无羞耻。即说我提婆达多
云作恶事。佛告诸苾刍。孤迦里迦往昔之时
亦复即说无羞耻事。汝等谛听。如往昔之时。
于王舍城有王。先立敕条令事王人。置两摩
舍那。一着丈夫。一着妇人。丈夫尸林着女妇。
女妇尸林着丈夫。尔时后有一黄门死。将往
深摩舍那。其丈夫尸林守人不令放着。其妇
女尸林亦不听着。二俱无处。于王舍城不远。
有一林所。花树林果茂盛可爱。有诸杂鸟出
和雅音。有一仙人居止其中。根果为食饮清
泉水被树皮衣。近彼方所耕地之处。有楩麻
树。其人将此死尸置楩麻树下。时有野犴闻
死尸臭。寻气而来即食死人。有一老乌。在于
楩麻树上藏隐而住。便自思惟。我今好赞野
犴。彼应与我少多餐食。老乌以颂赞曰
　汝胸如师子　　腰复似牛王
　我礼兽中主　　与我食餐者
尔时野犴遍观察已。以颂答曰
　谁居丛上树　　后生中最胜
　身色照诸处　　如宝作一团
老乌又以颂赞曰
　我多有用具　　故为见汝来
　今我礼兽王　　有残食与我
野犴还以颂答曰
　汝项如孔雀　　乌鸟甚可爱
　声鸣最胜妙　　任汝来取食
时乌下树。共彼野犴同食死人。彼仙人见已。
还作颂曰
　多时见汝等　　共合无羞者
　树中最上音　　所食人中贱
老乌闻此语已。复以颂答曰
　师子孔雀餐　　共食最上者
　秃人于此来　　关尔何物事
尔时仙人嗔已。还以颂答曰
　老乌鸟中卑　　野犴兽中贱
　楩麻不堪树　　黄门人中下
　地中三角丑　　看此不识羞
时老乌起大嗔心。即往仙人祭火坛中。四边
观望无可损处。以粪污其坛中。拨水瓶破便
即走去。时彼仙人归来。唯见祭火坛中粪秽
不净水瓶被拨打破。仙人观察。乃知是乌粪
秽及打破水瓶。即说颂曰
　如彼狞恶物　　无羞多嗔者
　坏我祭火坛　　复打水瓶碎
　是类非是类　　一切莫共言
　应言少共说　　无言最安乐
尔时世尊告诸苾刍。汝意云何。尔时仙人者。
即我身是。老乌者。提婆达多是。彼朋友者。
恶苾刍孤迦里迦是。于此时中非是而说无
羞而说。尔时诸苾刍心生疑惑。唯愿世尊广
说因缘。世尊共提婆达多。宿世以来因何有
恶。尔时世尊告诸苾刍。汝等谛听。乃往昔时。
近此海边有一共命之鸟。一身两头。一鸟名
法。一名非法。其非法鸟当时眠睡。法鸟眠觉。
见流水上有一甘果。逐流而来嘴以取之。作
是念。彼既睡眠。我今欲唤睡觉共食。为复
自食。复作是念。为同一身。我若食已彼亦得
饱。即便食之。后时非法睡觉已。见法有异复
闻香气。怪而问曰。是何香气。答曰。我食甘
果。复问。果今何在。报言。非法为汝睡眠。此
已食讫。答曰。如汝所作非是好也。我自知时。
后时法鸟眠睡之次。非法见一毒果于水上
流。引嘴往取食之。二俱迷闷心狂昏乱。尔时
非法即设誓言。当来所生之处生生世世。共
汝相害常共为怨。时法答曰。愿我生生世世。
常共汝为善友。尔时世尊告诸苾刍。汝意云
何。时法鸟者即我身是。非法者即提婆达多
是。于彼时中始生怨结。我常行利益之心。天
授常怀损害之意。佛告诸苾刍。乃往过去于
婆罗[病-丙+尼]斯有王。名曰白胶香。统化其国。其国丰熟人民炽盛。皆得安乐。近彼国界有一王
女。共为婚娶。娱乐游戏住此欢乐。后时怀妊
乃生一女。其女渐渐长大。乃复有娠月满以
后便生一子。形貌端严人所乐见。亲族聚会。
为子召诸臣议论。为彼日初出时生其孩子。
故号名初。付八乳母侍养孩子。(广如前说)如是将养用诸乳酪生酥醍醐等。其子如莲花在水速
疾长大。后令入学。教其文字历数算计。种种
伎艺工巧之法。乘象之事。弓弩箭射等法。
王法之事。皆悉明解。后时老王立为太子。
老王先有一上宫王妃。名曰达摩。复有一大
臣。名曰宰牛。老王甚大怜爱倚付其臣。时
王共上宫游戏。后时怀妊。相师占之必生一
子。当定杀王自取王位。后时王患。用诸根苗
叶花果种种药草医疗。病不能除。大王便作
是念。今须建立太子安住王位。我若死后太
子必杀我上宫。复作是念。我作何计挍。即唤
太臣平章。多与受用资具财物。便寄达摩分
付臣边。令其覆护。告言。汝是我亲近大臣。其
达摩夫人者。是我亲近夫人。我今自知身决
定死若死已后太子正住位时。汝应慈念当
须拥护。莫令杀却。达摩夫人臣白王言。我作
如是。必不令杀达摩夫人。王即说颂言
　积聚皆消散　　崇高必堕落
　合会终别离　　有命咸归死
说此颂已即便命终。作诸幡花宝塔。殡王已
了。便建立太子为大王

根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十八