(第四分之五)

杂揵度之三

尔时世尊。在拘尸城末罗园娑罗林间般
涅槃。诸末罗子。洗佛舍利已。以净劫贝
裹。复持五百张叠次而缠之。作铁棺盛
满香油。安舍利置中。以盖覆上。复作木
椁。安铁棺着中。下积众香薪。时末罗子
中为标首者。持火然之。时天即灭火。余
大末罗子。展转皆以大炬然之。时天亦皆
灭之。阿那律语末罗子。不须乃尔疲苦。诸
天灭汝等火。即问阿那律言。大德。诸天何
故灭火。答言。摩诃迦叶。在波婆拘尸城。两
国中间在道行。与大比丘众五百人俱。彼
作是念。我当得见未烧佛舍利不耶。诸天
知迦叶心如是念。以是故灭火。末罗子言。
大德阿那律。今便小停。遂彼诸天意。尔时
摩诃迦叶。在彼二国中间道行。与大比丘
僧五百人俱。时有异尼揵子。持世尊般涅
槃时曼陀罗华在道行。时迦叶遥见而问言。
汝等从何所来。彼答言。我从拘尸城来。复
问言。识我世尊不。答言识。复问今故在世
不。答言不在世。般涅槃来已七日。我从彼
持此华来。时迦叶闻之不悦。中有未离欲
比丘。闻世尊已取涅槃。便自投乎地。譬
如斫树根断树倒。此诸未离欲比丘亦复如
是。啼哭而言。善逝涅槃。何乃太早世间明
眼。何乃速灭。我曹所宗之法。何得便尽。或
有宛转在地。犹若圆木。此诸未离欲比丘。
亦复如是。啼哭忧恼而言。善逝涅槃何乃太
早。尔时有跋难陀释子在众中。语诸比丘
言。长老且止。莫大忧愁啼哭。我等于彼摩
诃罗边得解脱。彼在时数教我等。是应是
不应。当作是不应作是。我等今者便得自
任。欲作便作。欲不作便不作。时大迦叶闻
之不悦。即告诸比丘言。且起疾捉衣鉢。
时往及世尊舍利未烧当得见。诸比丘闻
迦叶言。即疾疾执持衣鉢。于是大迦叶。与
五百人俱。往拘尸城已。出城渡醯兰若
河。往天观寺。至阿难所语言。阿难。我欲
及世尊舍利未烧见之。阿难答言。欲及世
尊舍利未烧。而欲见之。难可得见。何以
故。世尊舍利已洗浴。裹以新劫贝。复以五
百张叠次而缠之。置在铁棺。盛满香油。
着木椁中。下积众香薪。今垂欲烧之。是
故难可得见。时大迦叶渐前往佛舍利积
所。棺椁即自开。世尊现足。时大迦叶。见世
尊足下轮相垢污。即问阿难。世尊颜容端政
身作金色。谁污足下轮相。阿难答言。大德
迦叶。女人心软。前礼佛时泣泪堕上。手捉
污世尊足。大迦叶闻之不悦。即礼世尊足。
比丘比丘尼优婆塞优婆私诸天大众亦皆
礼佛足。时世尊足还内棺中不现。时大迦
叶哀叹说偈遶棺七匝。火不烧自然。时大
迦叶烧舍利已。以此因缘集比丘僧。告言。
我先在道行时。闻跋难陀语诸比丘。作
如是言。长老且止。莫复愁忧啼哭。我等
今于彼摩诃罗边得解脱。彼在世时教呵
我等。是应尔是不应尔。应作是不应作
是。今我等已得自在。欲作便作。不作
便不作。我等今可共论法毘尼。勿令外道
以致余言讥嫌。沙门瞿昙法律若烟。其世尊
在时皆共学戒。而今灭后无学戒者。诸长
老。今可料差比丘多闻智慧是阿罗汉者。
时即差得四百九十九人。皆是阿罗汉多闻
智慧者。时诸比丘言。应差阿难在数中。大
迦叶言。勿以阿难在数中。何以故。阿难有
爱恚怖痴。有爱恚怖痴。是故不应令在
数中。时诸比丘复言。此阿难是供养佛人。
常随佛行。亲从世尊。受所教法。彼必处处
疑问世尊。是故今者应令在数。即便令在
数。诸比丘皆作是念。我等当于何处集论
法毘尼多饶饮食卧具无乏耶。即皆言。唯
王舍城房舍饮食卧具众多。我等今宜可共
往集彼论法毘尼。时大迦叶即作白。大德
僧听。此诸比丘为僧所差。若僧时到僧忍
听。僧今往王舍城集共论法毘尼。白如是。
作白已。俱往毘舍离。时阿难在道行。静处
心自念言。譬如新生犊子犹故饮乳。与五
百大牛共行。我今亦如是学人有作者。而
与五百阿罗汉共行。时诸长老皆往毘舍
离。阿难在毘舍离住。诸比丘比丘尼优婆
塞优婆私国王大臣种种沙门外道。皆来
问讯多人众集。时有跋闍子比丘。有大神
力。已得天眼知他心智。作如是念。今阿难
在毘舍离。比丘比丘尼优婆塞优婆私国
王大臣种种沙门外道。皆来问讯多人众集。
我今宁可观察阿难。为是有欲无欲耶。即
便观察阿难。是有欲非是无欲。复念言。我
今当令其生厌离心。将欲令阿难生厌离
心。即说偈言
　静住空树下　　心思于涅槃
　坐禅莫放逸　　多说何所作
时阿难闻跋闍子比丘说厌离已。即便独处
精进不放逸寂然无乱。是阿难未曾有法。时
阿难在露地敷绳牀夜多经行。夜过明相
欲出时身疲极。念言。我今疲极。宁可小坐。
念已即坐。坐已方欲亚卧。头未至枕顷
于其中间心得无漏解脱。此是阿难未曾有
法。时阿难得阿罗汉已。即说偈言
　多闻种种说　　常供养世尊
　已断于生死　　瞿昙今欲卧
时诸比丘。从毘舍离往王舍城作如是言。
我等先当作何等。为当先治房舍卧具。
先论法毘尼耶。皆言。先当治房舍卧
具。即便治房卧具。时大迦叶以此因缘集
比丘僧。中有陀醯罗迦叶作上座。长老婆
婆那为第二上座。大迦叶为第三上座。长老
大周那为第四上座。时大迦叶。知僧事即
作白。大德僧听。若僧时到僧忍听。僧今集
论法毘尼。白如是。时阿难即从坐起偏露
右肩右膝着地合掌。白大迦叶言。我亲从
佛闻。忆持佛语。自今已去。为诸比丘舍杂
碎戒。迦叶问言。阿难汝问世尊不。何者是
杂碎戒。阿难答言。时我愁忧无赖失。不问
世尊。何者是杂碎戒时诸比丘皆言。来我当
语汝杂碎戒。中或有言。除四波罗夷。余者
是杂碎戒。或有言。除四波罗夷十三事。余
者皆是杂碎戒。或有言。除四波罗夷十三事
二不定法。余者皆是杂碎戒。或有言。除四
波罗夷十三事二不定法三十事。余者皆是
杂碎戒。或有言。除四波罗夷乃至九十事。
余者皆是杂碎戒。时大迦叶告诸比丘言。诸
长老。今者众人言各不定。不知何者是杂碎
戒。自今已去。应共立制。若佛先所不制。今
不应制。佛先所制。今不应却。应随佛所
制而学。时即共立如此制限
大迦叶语阿难言。汝于佛法中先求度女
人得突吉罗罪。今应忏悔。阿难答言。大德。
此非我故作。摩诃波闍波提于佛有大恩。
佛母命过长养世尊。大德迦叶。我今于此
不自见有罪。以信大德故。今当忏悔。大
迦叶复言。汝令世尊三反请。汝作供养人。
而言不作。得突吉罗罪。今当忏悔。阿难答
迦叶言。我不故作。为佛作供养人难。是故
言不能耳。我于此中不自见有罪。以信大
德故。今当忏悔。迦叶复言。汝为佛缝僧伽
梨。脚蹑而缝。得突吉罗罪。今应忏悔。阿难
答言。大德迦叶。非我慢而故作。更无人捉
故尔耳。我于此不自见有罪。信大德故。
今当忏悔。迦叶复言。世尊欲取涅槃三反
告汝。汝不请世尊住世若一劫若过一劫
令无数人得利益慈愍世间诸天人民令
得安乐。汝得突吉罗罪。今应忏悔。阿难答
言。大德迦叶。非我故作。魔在我心。令我不
请佛住世。我于此中不自见有罪。信大
德故。今当忏悔。迦叶复言。世尊在时。从汝
索水。汝不与。得突吉罗罪。今应忏悔。阿难
答言。非我故作。时有五百乘车从水中过。
其水甚浊。恐世尊饮之作患。是故不与。迦
叶复言。汝但应与。若佛威神或复诸天能
令水清净阿难言。我于此中不自见有
罪。信大德故。今当忏悔。迦叶复言。汝不
问世尊。何者是杂碎戒。得突吉罗罪。今应
忏悔。阿难言。我非故作。时我愁忧无赖失
不问世尊。何者是杂碎戒。我于此中不自
见有罪。信大德故。今当忏悔。迦叶复言。汝
不遮女人。令污佛足。得突吉罗罪。今应
忏悔。阿难答言。非我故作。女人心软礼佛
足时泣泪手污佛足。我于此中不自见
有罪。信大德故。今当忏悔。时大迦叶即作
白言。大德僧听。若僧时到僧忍听。僧今问
优波离法毘尼。白如是。时优波离即作白。
僧大德僧听。若僧时到僧忍听。僧今令上
座大迦叶问我答。白如是。时大迦叶即问
言。第一波罗夷。本起何处。谁先犯。优波离答
言。在毘舍离须提那迦兰陀子初犯。第二
复本起何处。答言。在王舍城陀尼伽比丘
陶师子初犯。复问。第三本起何处。答言。在
毘舍离婆裘河边比丘初犯。复问。第四本起
何处。答言。在毘舍离婆裘河边比丘初犯。
复问。第一僧残本起何处。答言。在舍卫国
迦留陀夷初犯。如是展转随所起处。如初
分说。复问。第一不定法本起何处。答言。在
舍卫国迦留陀夷初犯。第二亦尔。复问。尼萨
耆本起何处。答言。在舍卫国六群比丘初
犯。如是展转亦如初分说。复问。初波逸提
本起何处。答言。在释翅瘦象力释子比丘
初犯。如是展转如初分说。复问。波罗提提
舍尼本起何处。答言。在舍卫国因莲花色
比丘尼起。第二第三第四如初分说。复问。
第一众学法本起何处。答言。在舍卫国六
群比丘初犯。如是展转如初分说。比丘尼别
戒如律所说。复问。最初听受大戒本起何
处。答言。在波罗奈五比丘。复问。最初听
说戒在何处。答言。在王舍城为诸少年比
丘。复问。初听安居本起何处。答言。在舍卫
国因六群比丘起。复问。初自恣本起何处。
答言。在舍卫国因六群比丘起。如是展转
问乃至毘尼增一。时彼即集比丘一切事并
在一处。为比丘律。比丘尼事并在一处。为
比丘尼律。一切受戒法集一处为受戒犍
度。一切布萨法集一处。为布萨犍度。一切安
居法集一处。为安居犍度。一切自恣法集一
处。为自恣犍度。一切皮革法集一处。为皮
革犍度。一切衣法集一处。为衣犍度。一切
药法集一处。为药犍度。一切迦絺那衣法
集一处。为迦絺那衣犍度。二律并一切犍度
调部毘尼增一都集。为毘尼藏。时大迦叶即
作白。大德僧听。若僧时到僧忍听。僧今问
阿难法毘尼。白如是。时阿难即复作白。大
德僧听。若僧时到僧忍听。僧今令大迦叶问
我答。白如是。大迦叶即问阿难言。梵动经
在何处说。增一在何处说。增十在何处说。
世界成败经在何处说。僧只陀经在何处
说。大因缘经在何处说。天帝释问经在何
处说。阿难皆答。如长阿含说。彼即集一切
长经。为长阿含。一切中经。为中阿含。从一
事至十事从十事至十一事。为增一。杂
比丘比丘尼优婆塞优婆私诸天杂帝释杂
魔杂梵王。集为杂阿含。如是生经本经善因
缘经。方等经未曾有经譬喻经。优婆提舍
经句义经。法句经波罗延经。杂难经圣偈经。
如是集为杂藏。有难无难系相应作处。集
为阿毘昙藏。时即集为三藏。时长老富罗
那。闻王舍城五百阿罗汉共集法毘尼。即
与五百比丘俱。往王舍城。至大迦叶所。
语如是言。我闻大德与五百阿罗汉共集
法毘尼。我亦欲豫在其次闻法。时大迦
叶。以此因缘集比丘僧。为此比丘。更问优
波离。乃至集为三藏。如上所说。彼言。大德
迦叶。我尽忍可此事。唯除八事。大德。我亲
从佛闻。忆持不忘。佛听内宿内煮自煮自
取食。早起受食。从彼持食来。若杂果。若池
水所出可食者。如是皆听不作余食法得
食。大迦叶答言。实如汝所说。世尊以谷贵
时世人民相食乞求难得。慈愍比丘故。听
此八事。时世还丰熟饮食多饶。佛还制不听。
彼复作是言。大德迦叶。世尊是一切知见。不
应制已还开开已复制。迦叶答言。以世尊
是一切知见故。宜制已还开开已复制。富罗
那。我等作如是制。是佛所不制不应制。
是佛所制则不应却。如佛所制戒应随顺
而学。在王舍城五百阿罗汉共集法毘尼。
是故言集法毘尼有五百人

七百集法毘尼

尔时世尊般涅槃后百岁。毘舍离跋闍子比
丘。行十事言。是法清净。佛所听应两指抄
食。得聚落间。得寺内。后听可。得常法。得
和。得与盐共宿。得饮闍楼罗酒。得畜不
截坐具。得受金银。彼于布萨日。檀越布
施金银。而共分之。时有耶舍迦那子。闻毘
舍离比丘行如是事。即往跋闍子比丘所。
见劝檀越布萨时布施众僧金银。僧中唱
令。与伽那子比丘。即言我不受。何以故。沙
门释子不应受取金银。沙门释子舍弃珠
宝不着饰好。彼于余日作分已。送与伽
那子比丘。伽那子比丘言。我不须。我先言。
沙门释子。舍弃珠宝不着饰好。彼即言。毘
舍离优婆塞瞋。汝往教化令喜。时即差使
共往。耶舍伽那子比丘。至毘舍离优婆塞所。
语如是言。汝实瞋我语耶。我言。沙门释子
不受取金银。弃舍珍宝不着饰好。语
优婆塞言。世尊在王舍城时。王宫中王群
臣集。说如是语。沙门释子应得受取金银。
不舍珍宝非不着饰好。时彼众中。有大
长者字珠髻。语诸大臣言。勿作是言。沙
门释子受取金银。不舍珠宝。非不着饰
好。何以故。沙门释子不应受取金银。弃舍
珠宝不着饰好。时珠髻长者。为诸大臣解
说各令得解欢喜。珠髻长者。后于异时。往
世尊所。头面礼足却坐一面。以先因缘具
白世尊言。我即为解说。各令欢喜。世尊。我
说是言。将无违失圣旨不如法教耶。佛
言。长者。如汝所说。如法如实。不违世尊教
法何以故。沙门释子不应受取金银。除舍
珠宝不着饰好。其有受取金银者。则受五
欲若受五欲。则非沙门释子法。长者。汝若
见沙门释子捉持金银。决定应知非沙门
法。我作是说。听为竹[竺-二+韦]草木故求乞金
银。终不应自受取金银。是故离奢。以此因
缘。沙门释子不应受取金银。弃舍珠宝不
着饰好离奢。复于异时。世尊在只桓中。
告诸比丘。有四事故。令日月不明。何等为
四。阿修罗烟云尘雾是。为四事令日月不
明。如是沙门婆罗门。亦有四事。污染尘秽。
令沙门婆罗门无有光显。何等四。或有沙
门婆罗门。饮酒不能除断。此是第一尘秽。
或有沙门婆罗门。行爱欲法不能舍离。此
是第二尘秽。或有沙门婆罗门。受取金银
不舍饰好。此是第三尘秽。或有沙门婆
罗门。以邪命自活不能除断。此是第四尘
秽。是为四事。以此四事故。令沙门婆罗门
污秽不明无有光显。世尊尔时。即说偈言
　贪欲垢所污　　沙门婆罗门
　愚痴所覆盖　　爱着于好色
　饮酒散乱心　　复行爱欲法
　受取金宝璎　　此为无智者
　沙门婆罗门　　邪命以自活
　佛说此为结　　如日出云翳
　无光显威耀　　不净纯垢污
　盲冥闇所闭　　爱奴之所使
　造恶不善业　　痴何能行道
　怨憎甚增益　　更受未来身
是故离奢。以此因缘故。汝等当知。沙门释
子。不应受取金银。除去饰好。我说是语。
汝以此事不信我耶。彼离奢言。我非为不
信。我有信乐于汝。汝可住此毘舍离。我当
供给衣服饮食医药所须之物。时伽那子比
丘。与诸离奢解说。令得欢喜已。与彼使
比丘俱。还婆闍子比丘所。遥见伽那子比
丘来。即问使比丘言。伽那子比丘。已解喻
诸离奢得信耶。答言尔。即言。彼已信乐伽
那子。持我等作非沙门释子。婆闍子比丘
问言。何故耶。即具说先因缘。彼毘舍离比
丘。语伽那子比丘言。汝先骂众僧。见罪
不。答言。我不骂众僧。彼即和合与作举。伽
那子比丘作是念。我此诤事。若得长老离婆
多与我作伴者。便可得如法灭。彼即问余
人言。离婆多在何处。彼即答言。闻在婆呵
河边。即往婆呵河边离婆多不在。彼即问。
离婆多在何处。彼即答言。闻在伽那慰闍
国。即往彼国。既至。离婆多复不在。复问。离
婆多在何处。答言。在阿伽楼罗国。即往彼
国。而复不在。即问。离婆多在何处。答言。在
僧伽赊国。即复往彼国。见离婆多值众僧
集。问离婆多供养弟子言。汝大德长老离婆
多。往众僧中不。答言当往。时离婆多。往集
僧中听说法已。夜半后捉尼师坛还屋。时
耶舍伽那子。亦在僧中。集听法已。夜半后
捉尼师坛。往离婆多所。彼作是念。今正
是时。当具说先因缘令其得闻。彼即问离
婆多言。大德上座。得二指抄食不。彼还问
言。云何二指抄食。答言。大德长老。足食已
舍威仪不作余食法得二指抄食食不。
离婆多言。不应尔。问言。在何处制。答言。
在舍卫国不作余食法食。以是故制。复问
言。大德长老。得村间不。彼还问言。云何得
村间。答言大德长老。足食已舍威仪不作
余食法往村中间得食。离婆多言。不应
尔。问言。在何处制。答言。在舍卫国不作
余食法食以是故制。彼问言。大德长老。
得寺内不。彼还问言。云何得寺内。答言。大
德长老。在寺内得别众羯磨。离婆多言。不
应尔。问言。在何处制。答言。在王舍城布
萨犍度中制。大德长老。得后听可不还问
言。云何得后听可。答言。大德长老。在界内
别众羯磨已后听可。离婆多言。不应尔。问
言。在何处制。答言。在王舍城布萨犍度中
制。复问。得常法不。还问言。云何得常法。答
言。大德长老。此作是已言是本来所作。彼
答言。比丘知不。应观修多罗毘尼检校法
律。若不观毘尼不检校法律。而违反于
法。若已作不应作。未作亦不应作。若观
修多罗毘尼检校法律。与修多罗相应。
与法律相应。不违本法。若已作若未作应
作。复问言。大德长老。得和不。彼还问言。云
何得和。答言。大德长老。足食已舍威仪以
酥油蜜生酥石蜜酪和一处得食不。答
言。不应尔。问言。在何处制。答言。在舍卫
国不作余食法食。以是故制。复问。大德
长老。得与盐共宿不。彼还问言。云何得与
盐共宿。答言。大德长老。得用共宿盐着食
中食。答言不应尔。问言在何处制。答言。
在舍卫国药犍度中制。复问言。大德长老。
得饮闍楼罗酒不。答言。不应尔。问言。在
何处制。答言。在拘睒弥国因长老娑伽陀
比丘制。复问。大德长老。得畜不割截坐具
不。答言不应畜。问言在何处制。答言。在
舍卫国因六群比丘制复问。大德长老。得
受取金银不。答言不应尔。问言在何处
制。答言。在王舍城因跋难陀释子制。彼言
大德长老。毘舍离婆闍子比丘。行此十事
言。清净如法是佛所听。彼劝檀越。于布萨
时施众僧金银。令分物人分。彼言。汝莫语
余人。何以故。恐诸比丘所见不同。而不与
和合比丘。汝可往阿吁恒河山中。彼处有
三浮陀比丘。是我同和上。与六十波罗离
子比丘共住。彼皆勇猛精进度无所畏。以
此因缘。具为彼说已共期。婆呵河边我亦当
往。时耶舍伽那子比丘。即往彼山中。至三
浮陀所。以此因缘具向彼说之。期婆呵河
边。大德离婆多亦当来。时毘舍离婆闍子比
丘。闻耶舍伽那子比丘往人间求索伴党。
彼即大持毘舍离好衣。往离婆多弟子所语
言。我为大德离婆多故。持此好衣来与。今
止不复与。即回与汝可取。彼言止止我不
受。彼复懃懃逼令受。彼遂便受。既受已。作
是言。长老。彼波夷那波梨二国比丘共诤。
世尊出在波夷那国。善哉长老。能为我白
大德上座。波夷那波梨二国比丘共诤。世尊
出在波夷那国。善哉大德。当助波夷那比
丘。彼即答言。大德长老离婆多尊重。我难不
敢言。彼即强逼之不已。便往离婆多所。白
如是言。大德。彼波夷那波梨二国比丘共诤。
世尊出在波夷那。愿大德。助波夷那比丘。
彼即答言。汝痴人。持我在不净部中。汝去。
不复须汝。彼得遣已。便往毘舍离婆闍子
比丘所。语如是言。长老我先语汝。大德离
婆多尊重。难可为言。我不能语。今大见
责。彼问言说何等。彼言已遣我。复问言汝
几腊。答言十二岁。问言汝十二岁。犹故怖
畏遣耶。答言。不受我供养云何不畏。时彼
离婆多及诸比丘如是语。我等今当往诤所
起处。即乘船从恒水中往。时天热疲极。住
船在岸边荫下息。时婆搜村有长老在道
行。作如是念。我今此诤事。当观修多罗毘
尼知谁法语谁非法语。彼即观修多罗毘
尼捡校法律。便知波梨国比丘是法语波夷
那比丘非法语。时有天不现身而赞言。善
哉善男子。如汝所观。波梨比丘如法语。波夷
那比丘非法语。时诸长老。即共往毘舍离。
毘舍离有长老。字一切去。是阎浮提中最上
座。时三浮陀语离婆多言。今往一切去上
座屋中宿。具说此事。令其得闻。时二人
即共相随。往至彼屋。时一切去长老。夜坐禅
思惟夜已久。离婆多作是念。此上座年已老
气力羸劣。而久坐如是。况我当不作如是
坐。时离婆多即便坐思惟至夜久。一切去长
老作是念。此客比丘远来疲极。犹故坐禅思
惟如是。况我而不久坐。时彼长老。即复久
坐思惟。夜已过多。语离婆多言。长老。汝此
夜思惟何法。答言。我先白衣时尝习慈心。
此夜思惟入慈三昧。彼即言。汝此夜入小
定。何以故。慈心三昧是小定。即复问言。大德
一切去。此夜思惟何法。答言。我先白衣时
习空法。我此夜多入空三昧。彼言。大德此
夜思惟大人之法。何以故。大人之法入空三
昧。彼作是念。今正是时。可说先因缘令其
得知。彼问言。大德长老。得二指抄食不。问
言。云何得二指抄食。答言大德。足食已
舍威仪不作余食法得二指抄食食。答言
不应尔。问言在何处制。答言。在舍卫国
不作余食法食。以是故制。如是一一
说。乃至布萨时受取金银。令分物人分如
上说。彼即言。勿语余人。恐人心不同。不
得和合。一切去上座为第一上座。三浮陀
第二上座。离婆多第三上座。婆搜村是第四
上座。阿难皆为其和尚。时长老一切去。知
僧事时。上座即作白。大德僧听。若僧时到
僧忍听。今僧论法毘尼。白如是。时波夷那
比丘。语波梨比丘言。汝等今可出平当人。
彼即言。上座一切去离婆多耶舍。苏曼那。
是平当人。波梨比丘。语波夷那比丘言。汝
等亦应出平当人。彼即言。长老三浮陀婆搜
村长老沙留不闍苏摩。是平当人。是中有阿
夷头比丘。堪任劝化。彼诸比丘言。持此比
丘在数中。何以故。彼在所处。当为我等
劝化。即着数中。彼诸上座作是念。我等若
在众中问此事。恐更生余诤事。不知谁语
是谁语非。我等今宁可差次在别处共平
论耶。彼诸长老作是念。我等于何别处而
平宜此事。即言。当于婆梨林中。时一切去
长老即作白。大德僧听。如此为僧所举比
丘。若僧时到僧忍听。于婆梨林中论法毘
尼。余比丘不在中。白如是。如是作白已。
应羯磨差二三比丘。取余比丘。欲至婆梨
林中。时一切去上座。以此因缘集比丘僧。
如是诸上座皆集。时一切去上座即作白。大
德僧听。若僧时到僧忍听。今僧论法毘尼。白
如是。时离婆多即作白。大德僧听。若僧时
到僧忍听。僧今问一切去上座法毘尼。白如
是。时上座一切去即复作白。大德僧听。若
僧时到僧忍听。僧今令离婆多问我答法毘
尼。白如是。离婆多问言。大德上座。得二指
净不。即还问言。云何二指净。答言。大德长
老。足食已舍威仪得二指抄食食。答言不
应尔。问言在何处制。答言。在舍卫国不
作余食法食。以是故制。此是第一事。非法
非毘尼非佛所教。别处平宜已。下一舍罗。
如是一一检校。乃至十事。非法非毘尼非
佛所教。皆下舍罗。彼诸长老作是语。如我
等。今于别处。平宜此事已。今复欲于僧
中如是检校。何以故。令众人皆知故。彼诸
长老。皆往毘舍离。时一切去上座。即集比丘
僧已作白。大德僧听。若僧时到僧忍听。僧
今论法毘尼。白如是。长老离婆多即作白。
大德僧听。若僧时到僧忍听。僧今问一切
去上座法毘尼。白如是。时一切去上座即作
白。大德僧听。若僧时到僧忍听。僧今令离
婆多问法毘尼我答。白如是。离婆多即问
言。大德长老。得二指净不。彼问言。云何得
二指净。答言。大德长老。足食已舍威仪不
作余食法得二指抄食食。答言不应尔。
问言在何处制。答言。在舍卫国不作余食
法食是故制。此是第一事非法非毘尼非
佛所教。于僧中检校已。下一舍罗。如是
一一检校乃至十事。非法非毘尼非佛所
教。于僧中检校已。皆下舍罗。在毘舍离。七
百阿罗汉集论法毘尼。故名七百集法毘尼

四分律卷第五十四