(二分之十三)

受戒揵度之四

时诸新受戒比丘。和尚命终。无人教授。以
不被教授故。不按威仪。着衣不齐整。乞
食不如法。处处受不净食。或受不净鉢食。
在大食小食上高声大唤。如婆罗门聚会
法无异时诸比丘往白世尊。世尊言。自今
已去听有阿闍梨听有弟子。阿闍梨于
弟子当如儿想。弟子于阿闍梨如父想。
展转相教。展转相奉事。如是于佛法中倍
增益广流布。当作是请阿闍梨。偏露右臂
脱革屣右膝着地合掌作是言。大德一心
念。我某甲。今求大德为依止。愿大德与我
依止。我依止大德住。第二第三亦如是说。
彼当言可尔。与汝依止。汝等莫放逸。时
诸比丘。闻世尊制戒听作依止。彼新受戒
比丘与他依止。不知教授。以不教授故。
不案威仪。着衣不齐整。乞食不如法。处处
受不净食。受不净鉢食。在大食小食上高
声大唤。如婆罗门聚会法。时诸比丘闻。其
中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者。
呵责彼比丘言。世尊制戒听受人依止。而
汝等新受戒比丘。云何受他依止而不知
教授。以不教授故。不按威仪。着衣不齐
整。乞食不如法。处处受不净食。受不净鉢
食。在大食小食上高声大唤。如婆罗门聚会
法。呵责已往世尊所。头面礼足在一面坐。
以此因缘具白世尊。世尊。以此因缘集
比丘僧。呵责彼比丘言。汝所为非。非威仪
非沙门法非净行非随顺行。所不应为。
云何比丘。世尊制戒听受人依止。汝等新
受戒比丘。受他依止不知教授。以不教
授故。不按威仪着。衣不齐整。乞食不如
法。处处受不净食。受不净鉢食。在大小
食上高声大唤。如婆罗门聚会法。时世尊
以无数方便呵责已告诸比丘。自今已去
听十岁比丘与人依止。彼诸比丘。闻世尊
制戒听十岁比丘与人依止。彼十岁比丘
愚痴无智慧。便与人依止。不知教授。以
不教授故。不按威仪。着衣不齐整。乞食
不如法。处处受不净食。受不净鉢食。在
大小食上高声大唤。如婆罗门聚会法。时
诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐学
戒知惭愧者。嫌责彼比丘。云何世尊制戒。
听十岁比丘与人依止。而汝等虽十岁愚
痴。与人依止不知教授。以不教授故。不
按威仪。着衣不齐整。乞食不如法。处处受
不净食。受不净鉢食。在大小食上高声大
唤。如婆罗门聚会法。呵责已往白世尊。世
尊。以此因缘集比丘僧。呵责彼比丘言。
汝所为非。非威仪非沙门法非净行非随
顺行。所不应为。云何我制戒。听十岁比丘
受人依止。汝等虽十岁。愚痴受人依止。不
知教授。以不教授故。着衣不齐整。乃至
如婆罗门聚会法耶。时世尊以无数方便
呵责已告诸比丘。自今已去听十岁智慧比
丘与人依止。时诸比丘。闻世尊制戒。听十
岁智慧比丘与人依止。彼自称言。我十岁
有智慧。便与人依止。然彼与依止已。不
教授。以不教授故。着衣不齐整。乞食
不如法。处处受不净食。受不净鉢食。在
大小食上高声大唤。如婆罗门聚会法。时
诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐学
戒知惭愧者。呵责彼比丘。云何世尊制戒。
听十岁有智慧。比丘应与人依止。而汝辄
自言。我有智慧。便与人依止。既与已而不
教授。以不教授故。不按威仪。着衣不
齐整。乞食不如法。处处受不净食。受不净
鉢食。在大小食上高声大唤。如婆罗门聚
会法。时诸比丘。往世尊所。头面礼足在一
面坐。以此因缘具白世尊。世尊。以此因
缘。集比丘僧。呵责彼比丘。汝所为非。非
威仪非沙门法非净行非随顺行。所不应
为。云何我制戒。听十岁有智慧。比丘与人
依止。而汝自言有智慧。与人依止。既与依
止。而不教授。以不教授故。不按威仪。
着衣不齐整。乞食不如法。处处受不净食。
受不净鉢食。在大小食上高声大唤。如
婆罗门聚会法。尔时世尊。以无数方便呵
责已告诸比丘。自今已去。当制阿闍梨法。
使行阿闍梨法。阿闍梨。于弟子所。当作
如是法。应如是行。(阿闍梨。于弟子所。行阿闍梨法。一一如上和尚于弟
子所行和尚法。弟子。于阿闍梨所。行弟子法。一一亦如上弟子。于和尚所一一行弟子法文同不异。
故不出耳)
尔时诸弟子。不承事恭敬和尚。亦不顺弟
子法。时诸比丘往白世尊。世尊言。自今已去
当与作呵责。彼不知云何呵责。佛言。听以
五事呵责。和尚当作如是语。我今呵责汝。
汝去。汝莫入我房。汝莫为我作使。汝亦莫
至我所。不与汝语。是谓和尚呵责弟子
五事。阿闍梨呵责弟子。亦有五事。语言。我
今呵责汝。汝去。汝莫入我房。莫为我作
使。汝莫依止我住。不与汝语。是谓阿闍梨
呵责弟子五事。世尊既听呵责。不知当
以何事呵责。诸比丘往白佛。佛言。弟子有
五事。和尚阿闍梨。应与作呵责。无惭无愧
不受教。作非威仪。不恭敬。弟子有如是
五事。和尚阿闍梨。应与作呵责。复有五
事。无惭无愧。难与语。与恶人为友。好往
婬女家。复有五事。无惭无愧。难与语。与恶
人为友好往妇女家。复有五事。无惭无愧。
难与语。与恶人为友。好往大童女家。复
有五事。无惭无愧。难与语。与恶人为友。
好往黄门家。复有五事。无惭无愧。难与语。
与恶人为友。好往比丘尼精舍。复有五事。
无惭无愧。难与语。与恶人为友。好往式叉
摩那沙弥尼精舍。复有五事。无惭无愧。难
与语。与恶人为友。好往看捕龟鳖。弟子
有如是五事。和尚阿闍梨应与作呵责。世
尊既听呵责弟子。彼尽形寿呵责。佛言。不
应尽形寿呵责。彼竟安居呵责。佛言不应
尔。彼呵责病者。和尚阿闍梨不看。余比
丘亦不看。病者困笃。佛言。不得呵责病者。
彼不在前呵责。余比丘语言。汝已被呵责。
彼言。我不被呵责。佛言。不应不现前呵责。
彼不与出过而呵责。时诸弟子言。我犯何
过而见呵责耶。佛言。不应不出其过而
呵责。当出其过言。汝犯如是如是罪。彼
既被呵责已便供给作使。佛言不应尔。彼
与作呵责已。便受供给作使。佛言不应尔。
彼被呵责已故依止。佛言不应尔。彼与
作呵责已与依止。佛言不应尔。彼被呵
责已不忏悔。和尚阿闍梨便去。佛言不应
尔。彼被呵责已。便于余比丘边住。不与
和尚阿闍梨执事。亦复不与余比丘执事。
佛言不应尔。彼被呵责已。无人为将顺。
或远行。或休道。或不乐佛法。佛言。听余人
作如是意受。为其和尚阿闍梨。欲令忏悔
和合故受。尔时六群比丘。诱将他弟子去。
诸比丘往白佛。佛言。不应诱将他弟子去。
若将去应如法治。彼和尚阿闍梨。或破戒
破见破威仪。若被举若灭摈若应灭摈。于
沙门法无利益时。诸比丘往白佛。佛言。听
作如是意。所以诱进将去。欲令其长益沙
门法故。彼被呵责已。不向和尚阿闍梨忏
悔。佛言。被呵责已。应向和尚阿闍梨忏
悔。当如是忏悔。偏露右臂脱革屣右膝着
地合掌。作如是语。大德。我今忏悔。更不复
作。若听忏悔者善。若不听者。当更日三时
忏悔。早起日中日暮。若听忏悔者善。若不
听者。当下意随顺。求方便解其所犯。若彼
下意随顺无有违逆。求解过师当受。若
不受当如法治。时有新受戒乐静比丘。当
须依止。彼观看房舍。见阿兰若处有窟。彼
作是念。我若得依止。当于此处住。语诸
比丘。诸比丘往白佛。佛言。自今已去。新受
戒比丘。乐闲静须依止者。听余处依止即
日得往还。若不得。新受戒比丘乐静处者。
听无依止而住。尔时新受戒旧住比丘须
依止。彼作是念。世尊有制。不得无依止
而住。彼辄舍所住处去。住处坏。时诸比丘。
以此事往白佛。佛言。自今已去。有新受戒
旧住比丘须依止。听无依止住。为护住
处故。时有比丘。决意出界外去。不作还
意。而彼出界外。即其日还。诸比丘白佛言。
此失依止不。佛言。此失依止。彼和尚阿闍
梨决意出界外去。作不还意。而出界外。即
其日还。诸比丘白佛言。此失依止不。佛言
失依止。时有比丘。白和尚阿闍梨。暂出界
外。出界外。即日还。诸比丘白佛言。为失
依止不。佛言不失依止。时和尚阿闍梨
念言。暂出界外。出界外即其日还。诸比丘
白佛言。为失依止不。佛言不失依止。尔
时诸比丘。将受戒人出界外。唤六群比丘
来授戒。彼六群比丘不来。不得受戒。时诸
比丘。以此事往白佛。佛言。自今已去。若
作波利婆沙。本日治。摩那埵。阿浮呵那。作
羯磨。若立制。若受戒。若众差人。若有所解。
如此众事。唤应赴。不赴当如法治。尔时
诸比丘。将欲受戒者出界外。语上座言。
作白羯磨报言。我不诵。复语中座下座言
作白。亦言不诵。便留难不得受戒。诸比丘
以此因缘往白佛。佛言。自今已去。五岁比
丘。当诵白羯磨。若不者当如法治。时有比
丘。将受戒者出界外。语上座言。作白。上
座报言。我曾诵今不利。复语中下座言。作
白。亦言。我曾诵今不利。便不得受戒。时
诸比丘。以此事往白佛。佛言。自今已去。听
五岁比丘当诵白羯磨使利。不者当如法
治尔时有比丘将受戒者出界外。闻有
贼来皆恐怖。从坐起去不得受戒。诸比丘。
以此因缘往白佛。佛言。自今已去有八难
事及余因缘。二人三人听一时作羯磨不
得过。所谓难处者一王二贼三火四水五病
六人七非人八失梨[沙/虫]虫。所谓余因缘者。有
大众集坐具少若多病人。听二人三人一时
作羯磨。若有大众集房舍少。若天雨漏。听
二人三人一时作羯磨。尔时尊者优波离即
从坐起。偏露右臂脱革屣右膝着地合掌
白佛言。若有诸重事。得过二人三人一
时作羯磨不。佛言不得过。彼遣使受依
止。佛言不应尔。彼遣使与依止。佛言不应
尔。时和尚阿闍梨出界外行。弟子念言。
和尚阿闍梨行不久当还我即依止而住。便
无依止而住。诸比丘以此因缘往白佛。佛
言。自今已去听和尚阿闍梨出界外行日。
即日应受依止。若不受当如法治。彼诸弟
子出界外远行彼自念言。我等行不久还。
即以此依止和尚阿闍梨住。便无依止而
住。时诸比丘以此因缘往白佛。佛言。自今
已去。听新受戒客比丘。须依止者。不得
先洗足。不得先饮水先当受依止。尔时客
新受戒比丘须依止。彼作是念。世尊制言。
新受戒客比丘须依止。不得先洗足。不得
先饮水。当先受依止。当受依止。时迷闷倒
地便得病。尔时诸比丘。以此因缘往白佛。
佛言。自今已去。听客新受戒比丘须依止。
先洗足先饮水小停息已受依止。彼不选
择人受依止。而师破戒破见破威仪。若作
呵责。作依止。作摈。若作遮不至白衣家。
若被举。无有长益沙门行。佛言。自今已去。
不得不选择师受依止。彼不选择与依
止。而弟子或破戒破见破威仪若被作呵
责若摈作依止作遮不至白衣家作举。
佛言不得不选择与依止。尔时新受戒比
丘。病须依止。彼作是念。世尊制言不依止
不得住。即日舍住处去病增剧时诸比丘
往白世尊。世尊言。自今已去。新受戒比丘
病须依止听无依止得住。时瞻视新受戒
病比丘者须依止彼作是念。世尊制言。无
依止不得住。彼舍病人去。病者命终。诸比
丘往白世尊。世尊言。自今已去。听瞻视新
受戒病比丘者无依止得住。彼诸比丘和
尚阿闍梨。众僧与作羯磨。与作呵责作摈
作依止。作遮不至白衣家作举。诸比丘念
言。为失依止不。佛言。不失依止。彼诸弟
子众僧与作羯磨。作呵责乃至遮不至白
衣家作举羯磨。诸比丘念言为失依止不。
佛言不失依止。彼和尚阿闍梨。众僧为作
灭摈羯磨。诸比丘念言。为失依止不。佛言
失依止。彼诸弟子。众僧为作灭摈羯磨。诸
比丘念言。为失依止不。佛言失依止。尔时
世尊。游罗阅城。时郁毘罗迦叶。将诸徒众
舍家学道。删若弟子将二百五十弟子舍
家学道。罗阅城中有大富豪贵家子亦出家
学道。如此大众等住罗阅城时诸大臣自相
谓言。今诸外道出家学道。春秋冬夏人间游
行此沙门释子。聚住此间不余处游行。将
由此处为最胜故。尔时诸比丘闻已以此
因缘具白世尊。世尊尔时告阿难。汝往房
房敕诸比丘言。世尊今欲至南方人间游
行。若有欲侍从者各随意。阿难受教。往
房房语诸比丘言。世尊今欲往南方游行。
诸比丘若有欲侍从者各随意。时有信
乐新受戒比丘。白阿难言。若我等和尚阿
闍梨去我当去。若不去我等不去。何以故
我等新受戒比丘。若去须依止。还此复当
受依止。人当谓我轻躁无志尔时世尊。将
少比丘。游行南方。后还王舍城。时世尊观
南方游行比丘众少。知而故问阿难诸比丘
何以故少。阿难具以上事白世尊。世尊。尔
时以此因缘集比丘僧告言。自今已去。听
五岁有智慧比丘。十岁有智慧比丘。五岁
比丘。应从十岁比丘受依止。若愚痴无智
慧者。尽形寿依止。有五法失依止。一师
呵责二去三休道四不与依止五入戒场上。
复有五事。一者死。二者去。三休道。四不与
依止。五若五岁若过五岁。复有五事。若死
若去若休道若不与依止若见本和尚。复
有五事。若死若去若休道若不与依止
若和尚阿闍梨休道。复有五法。若死若去
若休道若不与依止若弟子休道。复有五
事。若死若去若休道若不与依止若和尚阿
闍梨命终。复有五事。若死若去若休道若不
与依止若弟子命终。复有五事。若死若去
若休道若不与依止若还在和尚目下住。
是为五事失依止。有五法不成就。不得
授人具足戒。戒不成就。定不成就。智慧不
成就。解脱不成就。解脱知见不成就。此五
法不成就。不得授人具足戒。若成就五法
者。得授人具足戒。(即反上句是)复有五法成就
不得授人具足戒自身戒不成就。不能
教人坚住于戒。自身定智慧解脱解脱知
见不成就。不能教人坚住于定智慧解脱。
解脱知见。成就此五法。不得授人具足戒。
五法成就。得授人具足戒。(即反上句是)复有五
法成就。不得授人具足戒。无信无惭无愧
嬾堕多忘。成就此五法。不得授人具足戒。
有五法成就。得授人具足戒。(即反上句是)复
有五法成就。不得授人具足戒。破增上戒。
破增上见。破增上威仪。少闻。无智慧。成就
此五法。不得授人具足戒。有五法成就。得
授人具足戒。(即反上句是)复有五法成就。不
得授人具足戒。不能瞻视病弟子。不能
使人瞻视乃至差若命终。若弟子不乐住
处方便当移异处。若有生疑事。不能开
解其意如法如律如佛所教如法除之。不
能教使舍恶见住善见。若减十岁。成就
此五法。不得授人具足戒。有五法成就。得
授人具足戒。(即反上句是)复有五法成就。不
得授人具足戒。不知犯。不知不犯。不知
若轻若重。减十岁。成就此五法者。不得授
人具足戒。若成就五法。得授人具足戒。
(即反上句是)复有五法成就。不得授人具足戒。
不知教授弟子。增上威仪。增上净行。增上
波罗提木叉。白羯磨。成就此五法者。不得
授人具足戒。成就五法。得授人具足戒。
(即反上句是)复有五法成就。不得授人具足戒。
不知增戒。增心。增智慧。不知白。不知羯
磨。成就此五法。不得授人具足戒。成就五
法。得授人具足戒。知增戒增心增智
慧知白羯磨。成就此五法者。得授人具足
戒。如是不得与依止。得与依止。不得畜
沙弥。得畜沙弥。尽如上
尔时佛在罗阅城。时城中有裸形外道。名
布萨。善能论议。常自称说言。此间若有沙门
释子。能与我论者来。时舍利弗言。我堪与
汝论。时诸比丘。以此事往白佛。佛言。论
有四种。或有论者。义尽文不尽。或有文尽
义不尽。或有文义俱尽。或有文义俱不尽。
有四辩。法辩。义辩。了了辩。辞辩。若论师有
此四辩者。而言文义俱尽。无有是处。今舍
利弗。成就此四辩。而言文义俱尽。无有是
处。彼裸形即难问舍利弗义。舍利弗即还
答遣。时彼裸形以五百迫难难舍利弗。舍
利弗即称彼五百迫难。而更以深义难问。
而彼裸形得难问不解。时彼裸形即生念
言。甚奇甚特沙门释子。极为智慧聪明。我今
宁可从彼出家学道耶。即往僧伽蓝中。遥
见跋难陀释子生此念。沙门释子少知识
者。犹智慧乃尔。况多知识者。岂得不多耶。
前至跋难陀释子所白言。我欲出家学道。
时跋难陀。即度为弟子。授具足戒。后于异
时。问跋难陀义。而不能答。时彼裸形复生
此念。沙门释子愚闇无所知。我今宜可休
道。即着袈裟入外道众中。时诸比丘。以此
因缘往白佛。佛言。自今已去。听与外道众
僧中四月共住白二羯磨。当作如是与。先
剃发已。着袈裟脱革屣。右膝着地合掌。教
作如是言。大德僧听。我某甲外道。归依佛
归依法归依僧。我于世尊所求出家为
道。世尊即是我如来至真等正觉。如是第二
第三说。我某甲外道。归依佛法僧已。从如
来出家学道。如来是我至真等正觉。如是第
二第三说。当教受戒。尽形寿不杀生是沙
弥戒。乃至尽形寿不畜金银宝物是沙弥
戒。此是沙弥十戒。尽形寿不得犯。彼外道
应先至众僧中。偏露右臂脱革屣礼僧
足已。右膝着地合掌教作如是说。大德僧
听。我某甲外道。从众僧乞四月共住。愿僧
慈愍故。与我四月共住。如是第二第三说
已。安彼外道着眼见耳不闻处。众中应差
堪能作羯磨者。如上作如是白。大德僧听。
彼某甲外道。今从众僧乞四月共住。若僧
时到僧忍听。与彼某甲外道四月共住。白如
是。大德僧听。彼某甲外道。从众僧乞四月
共住。僧今与彼四月共住。谁诸长老忍僧与
彼四月共住者默然。谁不忍者说。僧已忍。
与彼外道四月共住竟。僧忍默然故。是事
如是持。彼外道行共住竟。令诸比丘心喜
悦。然后当于众僧中受具足戒白四羯磨。
云何外道。不能令诸比丘心喜悦。彼外道
心。故执持外道白衣法。不亲比丘亲外道。
不随顺比丘诵习异论。若闻人说外道不
好事。便起瞋恚。若闻人毁呰外道师教。亦
起瞋恚。闻说佛法僧非法事。便踊跃欢喜。
若有异外道来。赞叹外道好事。欢喜踊跃。
若有外道师来。闻赞叹外道事。亦欢喜踊
跃。若闻说佛法僧非法事。亦欢喜踊跃。是
谓外道不能令诸比丘喜悦。云何外道能
令比丘喜悦。即反上句是。是谓外道共住
和调心意令诸比丘喜悦。尔时有一外道。众
僧与四月共住。当与共住时。得正决定心。
时诸比丘。以此因缘往白佛。佛言。若得正
决定心者。当白四羯磨与授具足。时裸形
布萨闻此语。便作是念。沙门释子智慧聪
明。我今宁可还彼出家学道耶。即诣僧伽
蓝中语诸比丘言。我欲出家学道。时诸比
丘。以此事白佛。佛言。此坏内外道者。
于我法中无所长益。若未受具足戒者。
不应与授具足。已受者当灭摈。尔时世
尊。游罗阅城。时摩竭王瓶沙。告语国人言。
欲于沙门释子中能出家学道者。听如来
法中善修梵行尽诸苦际。时有一奴。来诣
僧伽蓝中。语诸比丘言。我欲出家作比
丘。时诸比丘。即与出家为道。渐渐人间乞
食。为本主所捉。举声唤言。止莫捉我。止
莫捉我。左右诸居士问言。何故唤耶。报言。
此人捉我。即问彼人言。何故捉耶。报言。
是我家奴。诸居士语言。汝放去。不应捉。汝
或不能得此人。或为官所罚。何以故知。摩
竭王瓶沙。先有教令。若有能于沙门释子
中出家学道者。听如来法中善修梵行得
尽苦际。莫有留难。其主即放。大唤瞋恚
言。祸哉是我奴。而不得自由。如今观之。
沙门释子尽是奴聚。时诸比丘。以此事往
白佛。佛言。自今已去不得度奴。若度者当
如法治。尔时有贼囚。突狱逃走。来至园中
语诸比丘言。我欲出家学道。时诸比丘。辄
度出家与受具足。时监狱官。捡挍名簿问
守狱者言。某甲贼囚今为所在。守狱者报
言。某甲贼囚突狱逃走。从沙门释子出家。
时监狱官。皆嫌言。沙门释子不知惭愧。外
自称言。我知正法。如是何有正法。今观此
沙门释子。尽是贼聚。尔时诸比丘。以此事
往白佛。佛言。自今已去不得度贼。若度者
当如法治。尔时有负债人。逃避债主。来至
园中语诸比丘言。度我出家为道。时诸比
丘。辄与出家。受具足已人间乞食。为财主
所捉。高声唤言。止莫捉我。止莫捉我。左
右诸居士闻。即问言。何故唤耶。报言。此人
捉我。问其人言。汝何故捉耶。报言。负我财
物。诸人语言。汝放去莫捉。汝既不得财。或
为官所罚。何以故。摩竭国王瓶沙。先有教
令。若有能出家学道者。听善修梵行得
尽苦际。随意莫有留难。财主即便放之。
而生瞋恚言。负我财物而不能得。以此
推之。沙门释子尽是负债人。时诸比丘。以
此事往白佛。佛言。自今已去不得度负债
人出家。若度者当如法治。尔时佛游罗阅
城迦兰陀竹园。时有十七群童子。共为亲
厚。最大者年十七。最小者年十二。最富者
八十百千。最贫者八十千。中有一童子。名
优波离。父母唯有此一子。爱之未曾离目
前。父母念言。我当教此儿学何等技术。我
等死后。快得生活无所乏短。即自念言。
当教先学书。我等死后。快得生活。无所
乏短。不令身力疲苦。复作是念。教儿学
书亦有身力疲苦耳。更教学何等技术。我
等死后。快得生活无所乏短。身力不疲苦。
念言。今当教此儿学算数技术。我等死后。
快得生活。无所乏短。身力不疲苦。父母念
言。今教儿学算数亦有身力疲苦耳。今当
更教此儿学何等技术。我等死后。快得生
活。无所乏短。身力不疲苦。今当教此儿
学画像技术。我等死后。快得生活。无所乏
短。复念言。今教此儿学画像技术。恐儿眼
力疲苦。当教此儿更学何等技术。我等死
后。快得生活。无所乏短。眼力不疲苦。即
念言。沙门释子善自养身。安乐无众苦
恼。若当教此儿于沙门释子法中出家为
道。我等死后。快得生活。无所乏短。身不
疲苦。后于异时。十七群童子。语优波离童
子言。汝可随我等出家为道。答言。我何
用出家为。汝自出家。十七群童子。第二第
三语优波离言。可共出家为道。何以故。我
等今共相娱乐。于彼亦当如是嬉戏。共相
娱乐。时优波离童子。语诸童子言。汝等小
待须我白父母。优波离童子。即往父母所
白言。我今欲出家为道。愿见听许。父母报
言。我等唯有汝一子。心甚爱念。乃至不欲
令死别。况当生别。优波离童子如是再三
白父母言。愿听我出家。父母亦如是报言。
我等唯有汝一子。心甚爱念。乃至不欲令
死别。况当生别。尔时父母。得优波离童子
再三慇懃。作如是念。我等先已有此意。当
教此儿学何技术。我等死后。令儿快得生
活。无所乏短。令身力不疲苦。即作是念。
若教学书乃至画像。我等死后快得生活
无所乏短。令身力不疲苦。而恐劳儿身力
眼力以致疲苦。念言。唯有沙门释子。善自
养身无众苦恼。若令此儿在中出家。快得
生活无有众苦。时父母报儿言。今正是时。
听汝出家。时优波离。还至十七群童子所
语言。我父母已听我出家。汝等欲去者今
正是时。时诸童子。即往僧伽蓝中。白诸比
丘言。大德。我欲出家学道。愿诸大德。见与
出家为道。尔时诸比丘。即与出家受具足
戒。诸童子小来习乐。不堪一食。至于中夜
患饥。高声大唤言。与我食与我食。诸比丘
语言。汝小待须天明。若众僧有食。当共汝
食。若无当共汝乞食。何以故。此中先都
无作食处。尔时世尊。夜在静处思惟。闻小
儿啼声。知而故问阿难。中夜何等小儿啼声。
阿难以此因缘具白世尊。世尊告阿难。不
应授年未满二十者具足戒。何以故。若年
未满二十。不堪忍寒热饥渴风雨蚊虻毒虫。
及不忍恶言。若身有种种苦痛不堪忍。
又不堪持戒及一食。若度令出家受具足
戒者。当如法治。阿难当知。年满二十者。
堪忍如上众事。尔时摩竭国界五种病出。一
者癞。二者痈。三者白癞。四者干痟。五者颠
狂。彼国人有此病者。皆诣耆婆童子所语
言。唯愿见为治。我等当与如是如是财物。
耆婆童子报言。我不能治汝。时病者复语
言。唯愿救济。我等当以家一切所有身及妻
子供给使令。耆婆报言。我不能疗治汝患。
时诸病者自相谓言。此人意正。必不与我
等治病。我曹当往至彼所欲乐治处。时诸
病者。来至僧伽蓝中。语诸比丘言。我欲出
家学道。时诸比丘辄度出家。时耆婆童子。疗
治佛及比丘僧。给与吐下药。或可与羹者
作与。不可与者不与作。或与野鸟肉作
羹。随病者所食。蒙此转得除差。既得除
差已。皆还休道。时耆婆童子。在道行见罢
道道人。在道而来。见已语言。汝先不出家
耶。报言曾出家。问言。汝何故休道。报言。我
先有患。诣汝所求治言。当与汝如是如
是财物。而汝报我言。我不能治。我复重求
汝治。当以家一切所有及身妻子供给使
令。而汝犹意正不见为治。我等自相谓言。
此人意正。必不为我等治病。我曹当更往
至彼所乐治处。而必为我治。我等为此病
故。往僧伽蓝中。权求出家治病。本无信
心。于佛法众所出家。时耆婆闻已不悦即
往世尊所。头面礼足在一面坐。白世尊
言。昔我先疗治众僧病故舍王事。而诸比
丘。度五种病者。癞痈白癞干痟颠狂。唯愿
世尊。见愍为敕诸比丘。自今已去。勿复度
此五种病者为道。尔时世尊。默然可之。时
耆婆。知世尊默然可已。从坐起头面礼足
遶三匝而去。尔时世尊。以此因缘集比丘
僧。告诸比丘。汝等当知。耆婆童子。先疗治
众僧病苦故舍于王事。而诸比丘辄度五种
病人。自今已去。不得度五种病人授具
足戒。若度者当如法治。尔时佛在罗阅城。
城中有一比丘。字难提。常乐坐禅得世俗
定心解脱。彼从四禅起。时魔女来在前立。
彼比丘捉欲犯。魔即出外。比丘亦随出外。
彼魔出屋栏外。比丘亦随出屋栏外。彼
出中庭。比丘亦至中庭。魔复出至寺外。比
丘亦至寺外。寺外有死騲马。时魔至死马
所即灭。天身不现。时难提比丘。即于此死
马所作不净行。行不净已。都无覆藏心。便
作是念。世尊与比丘制戒。若比丘作不净
行。波罗夷不共住。我今犯不净行。无有覆
藏心。将不犯波罗夷耶。我今当云何。即语
亲友比丘言。世尊与比丘结戒。若犯不净
行者。得波罗夷不共住。今我犯婬不净
行。都无覆藏心。将无犯波罗夷耶。善哉
长老。与我白世尊。若有教敕。我当奉行。
时诸比丘。以此因缘具白世尊。世尊以此
因缘。集比丘僧告言。僧今与难提比丘波
罗夷戒白四羯磨。作如是与。使难提比丘
到僧中偏露右臂脱革屣礼僧足右膝着
地合掌作如是白。大德僧听。我难提比丘。
犯不净行都无覆藏心。今从僧乞波罗夷
戒。愿僧与我波罗夷戒。慈愍故。如是第二
第三说。众中应差堪能羯磨者如上作如
是白。大德僧听。此难提比丘。犯不净行
无覆藏心。今从僧乞波罗夷戒。若僧时到
僧忍听。僧今与难提比丘波罗夷戒。白如
是。大德僧听。此难提比丘犯不净行无覆
藏心。今从僧乞波罗夷戒。僧今与难提
比丘波罗夷戒。谁诸长老忍僧与难提比丘
波罗夷戒者默然。谁不忍者说。是初羯磨。
第二第三亦如是说。僧已忍。与难提比丘
波罗夷戒竟。僧忍默然故是事如是持。
与波罗夷戒已。当事事随顺行之。随顺行
法者。不得授人具足戒。不得与人依止。
不得畜沙弥。若差教诫比丘尼不得受
设差不应往教诫。不应为僧说戒。不应
在僧中问答毘尼。不应受僧差使作知
事人。不应受僧差别处断事。不应受僧差
使命。不应早入聚落暮还。当亲近比丘。
不得亲近外道白衣。当顺从比丘法。不得
说余俗语。不得众中诵律若无能诵者听。
不得更犯此罪。余亦不应。若相似若从此
生若恶于此者。不得非僧羯磨及作羯磨
者。不得受清净比丘敷座洗足水拭革屣揩
摩身及礼拜迎逆问讯。不应受清净比丘
捉衣鉢。不得举清净比丘为作忆念作
自言治。不应证正人事。不得遮清净比丘
说戒自恣。不得与清净比丘共诤。与波罗
夷比丘。僧说戒及羯磨时。来与不来。众僧
无犯。诸比丘作是言。若与波罗夷戒比
丘。彼比丘重犯婬不净行。复得更与波
罗夷戒不。佛言。不应尔。应灭摈
尔时佛在释翅搜迦维罗卫城尼拘律园。
时世尊时到着衣持鉢入迦维罗卫城乞
食。乞食已还出城。于时罗睺罗母。与
罗睺罗在高阁上见佛来。语罗睺罗言。
彼来者是汝父。尔时罗睺罗。疾疾下楼
至如来所。头面礼足在一面立。时世尊
以手摩罗睺罗头。罗睺罗自念。从生已
来未曾得如是细滑柔软乐。佛问言。汝能
出家学道不。答言。我能出家。尔时佛舒一
指与罗睺罗捉。将至僧伽蓝中。告舍利弗
言。汝度此罗睺罗童子。当如是度。与剃发
教着袈裟偏露右肩脱革屣右膝着地
合掌。当如是说。我罗睺罗。归依佛归依
法归依比丘僧。我于如来所出家学道。如
来是我至真等正觉。如是第二第三说。我
罗睺罗。归依佛法僧竟。于如来所出家学
道。如来即是我至真等正觉。如是第二第三
说。当教受戒言。尽形寿不得杀。是谓沙
弥戒。乃至不促金银宝物。是谓沙弥戒。此
是沙弥十戒。尽形寿不得犯。时舍利弗答
言。如是受教。度罗睺罗童子已。将至如来
所。头面礼足已在一面立。时舍利弗白世
尊言。我已度罗睺罗竟。云何与沙弥房舍
卧具。佛言。自今已去从大比丘下次第与。
时小沙弥等大小便吐污泥织绳牀座卧具。
诸比丘往白佛。佛言。自今已去。不得令沙
弥坐卧此织绳牀上。若能爱护不污听坐
卧。舍利弗白佛言。若众僧得施物时。云何
与沙弥分。佛告舍利弗。若众僧和合应等
与。若不和合当与半。若复不和合。当三
分与一分。若不尔众僧不得分。若分当如
法治。舍利弗白佛言。小食大食。云何与沙
弥。佛言。随大僧次第与。尔时输头檀那王。
闻佛度罗睺罗出家。悲泣来僧伽蓝中至
世尊所。到已头面礼足在一面坐。一面坐
已白世尊言。世尊出家。我有少望心。而难
陀童子当为家业。而世尊复度令出家。难
陀既出家已。我复有少望心。罗睺罗当
为家业。绍嗣不绝。而今世尊复度出家。父
母于子多所饶益。乳养瞻视逮其成长。
世人所观。而诸比丘。父母不听辄便度之。
唯愿世尊。自今已去敕诸比丘。父母不听。
不得度令出家。尔时世尊。默然受王语。王
见世尊默然受语已。即从坐起。头面礼足
遶三匝而去。尔时世尊。以此因缘集比丘
僧。告诸比丘。父母于子多所饶益。养育乳
哺冀其长大。世人所观。而诸比丘。父母不
听辄便度之。自今已去。父母不听。不得度
令出家。若度当如法治。尔时佛。游拘睒毘
瞿师罗园中。时有巧师家儿。来至僧伽蓝
中。求诸比丘出家为道。诸比丘辄与出家度
为道。时其父母。啼泣来僧伽蓝中。问诸比
丘。颇见如是小儿来不。不见者报言不
见。即便于诸房中求觅得。时诸长者皆共
讥嫌言。沙门释子不知惭愧。而作妄语。外
自称言。我修正法。如是有何正法。今度我
小儿已。皆言不见。时诸比丘。以此因缘往
白世尊。世尊言。汝等善听。自今已去。若欲
在僧伽蓝中剃发。当白一切僧。若不得和
合。房房语令知已与剃发。僧若和合当作
白。白已然后与剃发。当作如是白。大德僧
听。此某甲。欲求某甲剃发。若僧时到僧忍
听。与某甲剃发。白如是。若欲僧伽蓝中度
令出家。当白一切僧。白已听与出家。当
作如是白。大德僧听。此某甲。从某甲出
家。若僧时到僧忍听。与某甲出家。白如是。
作如是白已。与出家。教使着袈裟。偏露
右臂脱革屣右膝着地合掌。教作如是
语。我某甲。归依佛归依法归依僧。随如
来出家。某甲为和尚。如来至真等正觉是我
世尊。如是第二第三说。我某甲。归依佛法
僧。随如来出家竟。某甲为和尚。如来至真
等正觉是我世尊。如是第二第三说。当受
戒。尽形寿不杀生。是谓沙弥戒。能者报言
能。尽形寿不盗。是谓沙弥戒。能者报言能。
尽形寿不婬。是谓沙弥戒。能者报言能。尽
形寿不妄语。是谓沙弥戒。能者报言能。尽
形寿不饮酒。是谓沙弥戒。能者报言能。
尽形寿不得着花鬘香涂身。是谓沙弥戒。
能者报言能。尽形寿不得歌舞倡伎及往
观听。是谓沙弥戒。能者报言能。尽形寿不
得高广大牀上坐。是谓沙弥戒。能者报言
能。尽形寿不得非时食。是谓沙弥戒。能者
报言能。尽形寿不得执持生像金银宝物。
是谓沙弥戒。能持者报言能。此是沙弥十
戒。尽形寿不得犯。能持者报言能。时有
小沙弥。众僧不听入近村寺及阿兰若处
住沙弥遂为豹所害。诸比丘以此事往白
佛。佛言。不得两边遮小沙弥。彼时或村边
寺无阿兰若处遮沙弥。佛言不应尔。彼阿
兰若处无村边寺彼遮沙弥。佛言不应尔。
彼复遮沙弥。不听至多人处温室食堂经
行堂。沙弥无有止宿处。佛言。不应遮入多
人处。乃至经行堂处。若阁上多人宿处。阁下
多人行处。阁下多人宿处。阁上多人行处。
听语言莫入我宿处。时沙弥不为和尚阿
闍梨作使。亦不为余人作使。而彼遮不
与沙弥僧中利养物。佛言不应遮。此是施
主物。佛言。自今已去应语沙弥言。汝应如
法供给和尚阿闍梨及众僧。若僧作使次
至应作。尔时有长老比丘。将儿出家已。将
入村乞食。若到诸市肆前。见有饼饭舒手
言。与我饼与我饭。时诸长者见已。皆共嫌
之。沙门释子不知惭愧。犯梵行。外自称
言。我知正法。云何出家。故生儿而将自随。
如是有何正法。时诸比丘。以此因缘往白
世尊。世尊言。自今已去不得度年减十二
者
尔时阿难。有檀越家死尽。唯有一小儿
在。将至佛所头面礼足在一面坐。佛知而
故问。此是何等小儿。阿难以此因缘具白
世尊。世尊告言。何故不度令出家答言。世
尊先有制。不得度年减十二者。是以不度
佛问阿难。此小儿。能驱乌。能持戒。能一食
不。若能如是者。听令出家。阿难报言。此小
儿。能驱乌能持戒能一食佛告阿难。若此
小儿。尽能尔者。听度令出家。尔时跋难陀。
有二沙弥。一名罽那二名摩佉。无惭无愧。
更互犯不净行。时诸比丘。白佛。佛尔时。
呵责跋难陀已。告诸比丘自今已去。不
得畜二沙弥。尔时有一比丘儿。来至僧伽
蓝中看。时比丘即为说法言。当知地狱苦畜
生苦饿鬼苦。佛出世难值。如优昙鉢花时乃
一出耳。汝何不出家为道。彼报言。若大德。
即为作和尚者。我当出家。而彼比丘。先有
沙弥念言。世尊制戒。不得畜二沙弥。彼疑
不畜二沙弥。时诸比丘。以此因缘往白
佛。佛言。若能教持戒增心增慧学问讽诵
听畜。尔时有年不满二十者。受具足已后
便生疑。诸比丘往问佛。佛言。自今已去。若
受具足已。有如是疑。听数胎月。若数闰
月。若数十四日说戒日若得阿罗汉。即名
为出家受具足。时有欲受戒者至界外。六
群比丘往遮受戒。诸比丘。以此因缘往白
佛。佛言。汝等善听。自今已去。不同意未出
界。在界外疾疾一处集结小界。作白二羯
磨已授戒。众中当差堪能羯磨者。如上作
如是白。大德僧听。僧集一处结小界。若僧
时到僧忍听结小界。白如是。大德僧听。今
此僧一处集结小界。谁诸长老忍僧一处集
结小界者默然。谁不忍者说。僧已忍结
小界竟。僧忍默然故。是事如是持。若不同意
者。在界外遮不成遮。彼不解界便去。余
比丘疑白佛。佛言。自今已去。应解界去。不
应不解界而去。作白二羯磨解。众中当
差堪能羯磨者。如上作如是白。大德僧听。
今众僧集解界。若僧时到僧忍听解界。白如
是。大德僧听。今众僧集解界。谁诸长老忍
僧集解界者默然。谁不忍者说。僧已忍解
界竟。僧忍默然故。是事如是持。尔时无和
尚受具足戒。佛言。不得受戒。二和尚得受
戒不。佛言。不得受戒。三和尚得受戒不。
佛言。不得受具足。众多和尚得受戒不。
佛言。不得受具足戒。尔时和尚九岁受戒。
得名受具足戒。而众僧有罪。尔时佛游波
罗奈国。时国土饥俭米谷勇贵。乞求难得人
民饥色。时佛及众僧多得供养。有一年少
外道。见佛众僧多得供养。见已便自剃发。
着袈裟出家受戒。后僧供养断。诸比丘语
言。汝往入村乞食。问言。众僧无食耶。报
言无。彼言。我当云何。比丘报言。汝当乞
食。彼言。若乞食此亦乞彼亦乞。我当彼间
乞食。其人即休道。尔时诸比丘。以此因缘
往白佛。佛言。自今已去听先与四依。尔时
复有一年少外道。来诣僧伽蓝中。语诸比
丘言。我欲出家。诸比丘即与出家。先与
四依法。彼外道报言。大德我堪受二依乞
食依树下坐。我堪此二事。纳衣腐烂药。我
不堪此二事。何以故。谁能自触己物。即便
休道不出家。诸比丘。以此因缘往白佛。
佛言。此外道不出家。大有所失。若出家者
当得道证。佛言。自今已去。先受戒已。后受
四依。尔时佛在舍卫国只树给孤独园。时
有一勇健大将。来至僧伽蓝中。语诸比丘
言。我欲出家为道。时诸比丘。即与出家
受具足戒。于异时波斯匿王土界人民反
叛。即遣军往伐。逆为彼所破。重遣军往。
复为彼所破。王即问言。我健将某甲。今为
所在。报言。从沙门释子出家为道。时王即
讥嫌言。沙门释子不知惭愧。多欲无厌外
自称言我知正法。云何度我勇健大将出家
为道。如是何有正法。以此推之。沙门释子
尽是官人。时诸比丘。以此因缘具白佛。佛
言。自今已去。不得度官人。若度者当如法
治。尔时与无衣鉢者出家受具足戒。诸比
丘语言。汝入村乞食。彼言。我无衣鉢。时诸
比丘。以此事往白佛。佛言。自今已去无衣
鉢者。不得受具足戒。时有借他衣鉢受
具足戒。受戒已其主还取。裸形蹲羞惭。时
诸比丘。以此因缘往白佛。佛言。自今已去
不得借他衣鉢受具足戒。若与衣者。当
令乞与。不与者当与价直。尔时众多比
丘。从拘萨罗国道路行。往黑闇河侧。其中
一比丘言。此中曾有白衣。与着袈裟者共
行婬。众人问言。汝云何知。答曰。我即彼之
一数。尔时诸比丘。以此因缘白佛。佛言。若
犯比丘尼者。于我法律中无所长益。不
应与出家受大戒。若出家受大戒者应
灭摈。尔时佛在波罗奈国。时国界米谷勇贵。
乞求难得人皆饥色。时佛及比丘僧。多得供
养。时有一年少外道。见佛及僧多得供养。
便生此念。当以何方便得此食而不出
家。彼即自剃发着袈裟手执鉢入众中
食。诸比丘问言。汝为几岁。彼不知。复问。汝
何时出家。彼言不知。汝和尚谁阿闍梨谁。
亦言不知。复问言。汝是谁耶。答言。我是某
甲外道。见佛及僧大得供养。见已便生此
念。以何方便得此食而不出家。是故我便
辄自剃须发着袈裟入众中求食。时诸比
丘。以此因缘具白佛。佛言。自今已去。贼
心入道者。于我法中无所长益。不应与
出家受具足戒。若出家受具足戒应灭摈。
是中贼心入道者。或至一比丘二比丘三
比丘众僧所共羯磨说戒。或至一比丘二比
丘三比丘众僧所共羯磨不说戒。或至一比
丘二比丘三比丘众僧所不共羯磨说戒。或
至一比丘二比丘三比丘所。不至众僧所。
不共羯磨说戒。或至一比丘二比丘所。不
至三比丘众僧所。不共羯磨说戒。或至一
比丘所。不至二比丘三比丘众僧所。不共
羯磨说戒。是中贼心入道者。至一比丘所。
不至二比丘三比丘众僧所。不共羯磨说
戒。如是人若未出家受具足戒。不应与
出家受具足戒。若已与出家受具足戒。
听即名出家受具足戒。是中贼心入道
者。至一比丘二比丘所。不至三比丘若众
僧所。不共羯磨说戒。若未出家受具足戒。
不得与出家受具足戒。若已与出家受
具足戒。听即名为出家受具足戒。是中贼
心入道者。至一比丘二比丘三比丘所。不
至众僧所。不共羯磨说戒。若未出家受具
足戒。不得与出家受具足戒。若已与出
家受具足戒。听即名出家受具足戒。是中
贼心入道者。至一比丘二比丘三比丘若众
僧所。不共羯磨说戒。若未出家受具足戒
者。不得与出家受具足戒。若已与出家
受具足戒。听即名出家受具足戒。是中贼
心入道者。至一比丘二比丘三比丘众僧所。
共羯磨不共说戒。若未出家受具足戒。不
得与出家受具足戒。若已与出家受具
足戒者应灭摈。是中贼心入道者。至一比
丘二比丘三比丘众僧所羯磨说戒。若未
出家受具足戒者。不得与出家受具足
戒。若已与出家受具足戒者。应灭摈

四分律卷第三十四