(初分之十二)

九十单提法之二

尔时佛在旷野城。世尊以此因缘集诸
比丘僧告言。有一旷野比丘修治屋舍故
自斫树耶。答曰。实斫。尔时世尊。以无数方
便呵责言。汝所为非。非威仪非沙门法非
净行非随顺行。所不应为。云何修治屋
舍故自斫树耶。世尊以无数方便呵责已
告诸比丘。此痴人多种有漏处最初犯戒。自
今已去与比丘结戒。集十句义乃至正法
久住。欲说戒者当如是说。若比丘坏鬼神
村波逸提。比丘义如上说。鬼者非人是。村
者一切草木是。若斫截堕故名坏。村有五
种。有根种枝种节生种覆罗种子子种。根种
者。呵梨陀姜忧尸罗贸他致吒卢揵陀楼及
余根所生种者是。枝种者。柳舍摩罗婆罗
醯他及余枝种等是。节生种者。苏蔓那华苏
罗婆蒱醯那罗勒蓼及余节生种者是。覆罗
种者。甘蔗竹苇藕根及余覆罗生种者是。
子子种者。子还生子者是。若生生想。自断
若教他断若自炒教他炒自煮教他煮波
逸提。若生疑。若自断教他断自炒教他炒
自煮教他煮突吉罗。生非生想。若自断教
他断乃至煮突吉罗。非生生想。若自断教
他断乃至煮亦突吉罗非生疑。若自断
教他断。乃至煮亦突吉罗。草木七种色。青黄
赤白黑缥紫色。生草木作生草木想。若自
断教他断乃至煮波逸提。生草木疑。若自断
教他断。乃至煮突吉罗。生草木非生草木想。
若自断教他断乃至煮突吉罗。非生草木生
草木想。若自断教他断乃至煮突吉罗。非
生草木疑。若自断教他断乃至煮突吉罗。若
打撅着生树上波逸提。若以火着生草
木上波逸提。若断多分生草木波逸提。断
半干半生草木突吉罗。若不言看是知是
突吉罗。比丘尼波逸提。式叉摩那沙弥沙弥
尼突吉罗。是谓为犯。不犯者。言看是知是。
若断枯干草木。若于生草木上曳材曳竹
正蓠障。若拨墼石。若取牛屎。若生草覆
道以杖披遮令开。若以瓦石柱之而断伤
草木。若除经行地上。若扫经行来往处地。
误拨断生草木。若以杖筑地拨生草木断
无犯。无犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛恼
所缠(十一竟)
尔时世尊。在拘睒毘瞿师罗园中。尔时尊者
阐陀比丘犯罪。诸比丘问言。汝自知犯罪
不耶。即以余事报诸比丘。汝向谁语。为说
何事。为论何理。为语我为语谁耶。是谁
犯罪。罪由何生。我不见罪。云何言我有
罪。时诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀
乐学戒知惭愧者。讥嫌阐陀比丘言。汝云
何自知犯罪。余比丘问。乃以余事报诸比
丘。汝向谁语为说何事为论何理为我
说为余人说谁犯罪罪由何生我不见罪
云何言我有罪耶。诸比丘往至世尊所。头
面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世
尊即集比丘僧。呵责阐陀比丘。汝所为非。
非威仪非沙门法非净行非随顺行。所
不应为。云何阐陀比丘。汝犯罪诸比丘问
言。汝自知罪不。即以余语答诸比丘。汝向
谁语为说何事为论何理为我说为余
人说谁犯罪罪由何生我不见罪云何作
如是语耶。时世尊以无数方便呵责阐陀
比丘已告诸比丘。自今已去听白已当名
作余语。应如是白。大德僧听。此阐陀比丘
犯罪。诸比丘问言。汝今自知犯罪不。即以
余事报诸比丘言。汝向谁语为说何事
为论何理为我说为余人说谁犯罪罪由
何生我不见罪。若僧时到僧忍听。当名阐
陀比丘作余语。白如是。作是白已。名作
余语。自今已去与比丘结戒。集十句义乃
至正法久住。欲说戒者当如是说。若比丘
余语者波逸提。如是世尊与比丘结戒。
尔时尊者阐陀比丘。众僧与制不得作余
语。后便触恼众僧。唤来不来。不唤来便来。
应起不起。不应起便起。应语不语不应
语便语。时诸比丘闻。其中有少欲知足行
头陀乐学戒知惭愧者。讥嫌阐陀比丘
言。云何众僧名作余语已后故触恼众僧。
唤来不来不唤来便来。应起不起不应起
便起。应语不语不应语便语。诸比丘往世
尊所。头面礼足在一面坐。以此因缘具白
世尊。世尊以此因缘集比丘僧。呵责阐陀
比丘。汝所为非。非威仪非沙门法非净行
非随顺行。所不应为。云何阐陀比丘。众僧
与制名作余语。后故触恼众僧。唤来不来
不唤便来。应起不起不应起便起。应语
不语不应语便语。世尊以无数方便呵
责阐陀比丘已语诸比丘。自今已去白已
名阐陀比丘作触恼。当作如是白。大德
僧听。阐陀比丘。僧名作余语已触恼众僧
唤来不来不唤便来。应起不起不应起
便起应语不语不应语便语。若僧时到僧
忍听。制阐陀比丘名作触恼。白如是。白
已名作触恼。自今已去当如是说戒。若比
丘妄作异语恼他者波逸提。比丘义如上
说。余语者。僧未作白便作余语。汝向谁说
为说何事为论何理为我说为余人说
我不见此罪。如是语者尽突吉罗。若作白
已如是语者一切尽波逸提。触恼者。若
未白前。唤来不来不唤来便来应起不
起不应起便起应语不语不应语便语。一
切尽突吉罗。若白竟作如是语一切尽波逸
提。若上座唤来不来突吉罗。比丘尼波逸提。
式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯。不
犯者重听不解前语有参错。汝向谁说乃
至我不见此罪。若欲为作非法羯磨非毘
尼羯磨。若僧若塔寺若和上同和上若阿
闍梨同阿闍梨若亲旧知识欲为作无利益
羯磨。不与和合唤来不来不犯。若欲为作
非法羯磨非毘尼羯磨。若僧若塔寺若和上
同和上阿闍梨同阿闍梨若亲旧知识欲为
作无利益羯磨。若欲知教言莫来便来不
犯。若一坐食若不作余食法食。若病唤起
不起不犯。或舍崩坏或烧。或毒蛇入舍。或
遇贼或虎狼师子。或为强力将去。或为他
所缚。或命难或梵行难。教莫起便起不犯
若恶心问若问上人法汝说是不与说不
犯。若作非法羯磨非毘尼羯磨。若僧若塔寺
若和上同和上若阿闍梨同阿闍梨若亲旧知
识。若欲为作无利益教莫语便语不犯若
小语若疾疾语若梦中语若独语。欲说此错
说彼无犯。无犯者最初未制戒痴狂心乱
痛恼所缠(十二竟)
尔时世尊在罗阅城耆闍崛山中。时尊者沓
婆摩罗子。为众僧所差。知僧坐具及差僧
食。时慈地比丘。其中间相去。齐眼见耳不
闻处。自相谓言此沓婆摩罗子有爱有恚有
怖有痴余比丘语言此沓婆摩罗子为众僧
所差。知僧坐具及差僧食。汝等莫说彼有
爱有恚有怖有痴。慈地比丘报言。我等不
面说。在屏处讥嫌耳。尔时诸比丘闻。其中
有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者。
嫌慈地比丘言。此沓婆摩罗子。为僧所
差知僧坐具及差僧食。云何汝等言彼有
爱有恚有怖有痴。时诸比丘往至世尊所。
头面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。
世尊即以此因缘集比丘僧。呵责慈地比
丘。汝所为非。非威仪非沙门法非净行
非随顺行。所不应为。云何慈地比丘。沓
婆摩罗子为僧所差。知僧坐具及差僧食。
汝等云何嫌责彼言。有爱有瞋有怖有痴。
世尊以无数方便呵责慈地比丘已告诸
比丘。慈地比丘痴人。多种有漏处最初犯
戒。自今已去与比丘结戒。集十句义乃至
正法久住。欲说戒者当如是说。若比丘讥
嫌波逸提。如是世尊与比丘结戒。慈地比
丘后复更作方便。便齐沓婆摩罗子闻而
不见处。自相谓言。此沓婆摩罗子有爱有
瞋有怖有痴。诸比丘语言。佛不制戒言
讥嫌波逸提耶。慈地比丘报言。我等不嫌
是骂耳。时有比丘闻。其中有少欲知足
行头陀乐学戒知惭愧者。讥嫌慈地比
丘言。此沓婆摩罗子为僧所差。知僧坐具
及差僧食。汝等云何骂耶。诸比丘呵责已往
至世尊所。头面礼足在一面坐。以此因缘
具白世尊。世尊即以此因缘集比丘僧。呵
责慈地比丘。汝所为非。非威仪非沙门法
非净行非随顺行。所不应为。沓婆摩罗子
为僧所差。知僧坐具及差僧食。汝等云何
骂耶。世尊以无数方便呵责慈地比丘已
告诸比丘。自今已去与诸比丘结戒。若比
丘嫌骂波逸提。比丘义如上说。若面见讥嫌
若背面骂。面见嫌者。齐眼见不闻处言。有
爱有瞋有怖有痴。背面骂者。齐耳闻不见
处言。有爱有瞋有怖有痴。比丘嫌骂比丘
说而了了者波逸提。不了了者突吉罗。若上
座教汝嫌骂。若受教嫌骂突吉罗。比丘尼波
逸提。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是谓
为犯。不犯者。其人实有其事。而有爱有瞋
有怖有痴恐后有悔恨。语令如法发露。便
言有爱有瞋有怖有痴无犯。若戏笑语独
语梦中语。欲说此乃错说彼无犯。无犯者。
最初未制戒。痴狂心乱痛恼所缠(十三竟)
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时舍卫
城中有一长者欲请众僧饭食。时有十七
群比丘。取僧坐具。在露地敷。而经行望食
时到。时到已不收摄僧坐具便往彼食。
僧坐具即为风尘土坌。虫鸟啄坏污秽不净
诸比丘食已还至僧伽蓝中。见僧坐具风尘
土坌虫鸟啄坏污秽不净。即问言。谁敷僧
坐具不收摄而舍去耶。乃使风尘土坌虫
鸟啄坏污秽不净。答言。十七群比丘取敷。
诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐学
戒知惭愧者。讥嫌十七群比丘言。汝云何
敷僧坐具而不收摄。使风尘土坌虫鸟啄
坏污秽不净耶。诸比丘往世尊所。头面礼
足在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊即
以此因缘集比丘僧。呵责十七群比丘言。
汝所为非。非威仪非沙门法非净行非随
顺行。所不应为。云何十七群比丘。敷僧坐
具不收摄而去。使风尘土坌虫鸟啄坏污
秽不净。世尊以无数方便呵责十七群比
丘已告诸比丘。此痴人多种有漏处最初犯
戒。自今已去与比丘结戒。集十句义乃至
正法久住。欲说戒者当如是说。若比丘取
僧绳牀木床若卧具坐褥。露地自敷若教
人敷舍去。不自举不教人举波逸提。比丘
义如上。众僧物为僧属僧。僧物者。已舍
与僧。为僧者。为僧作未舍与僧。属僧者。
已入僧已舍与僧。绳牀者有五种。旋脚
绳牀。直脚绳牀。曲脚绳牀。入陛绳牀。无
脚绳牀。木床亦如是。卧具者或用坐或用
卧褥者用坐。若比丘。以僧绳牀木床卧具
坐褥在露地敷若教人敷。去时若彼有
旧住比丘若摩摩帝若经营人。当语言。我今
付授汝。汝守护看。若都无人者。当举着屏
处而去若无屏处。自知此处必无有破坏
当安隐。持麤者覆好者上而去。若即时得
还便应去。若疾雨疾还不坏坐具者应往。
若中雨中行及得还者应往。若少雨少行及
得还者应往。彼比丘应次第作如是方便
去。若比丘不作如是方便而行初出门
波逸提。若一足在门外一足在门内。意欲
去而不去还悔一切突吉罗。若二人共一绳
牀木床坐。下坐应收而去。下坐作如是意。
谓上座当收。而上座竟不收。而下座犯波
逸提。复以非威仪故突吉罗。上座意谓下座
当收。而下座不收上座犯波逸提。若二人
不前不后俱不收二俱波逸提。及余空绳牀
木牀踞床。若机浴牀。若卧具表里若地敷。若
取绳索毳放在露地不收便去突吉罗。若
敷僧卧具在露地不收。而入房坐思惟突
吉罗。比丘尼波逸提。式叉摩那沙弥沙弥尼
突吉罗。是谓为犯不犯者。若取僧绳牀木
牀踞床。若机若卧具坐褥在露地自敷若
教人敷。去时语旧住人若摩摩帝若经营
人言。守护此付授汝。若无人者收着屏
处而去。若无屏处可安。自知此处必无忘
失不畏坏。若以麤者覆好者上而去。若
即去即时还。若暴风疾雨疾得还。若中雨
中行。若少雨徐行得还者。若次第作如是
方便去无犯。若为力势所缚。若命难若梵
行难。不作次第而去不犯。若二人共一绳
牀坐。下座应收。诸余空木牀绳床踞床。若
机浴牀若卧具表里。若地敷绳索毳[袖-由+宁]敷
在露地若收而去。若在露地敷僧坐具收
摄已入房思惟无犯。无犯者。最初未制戒。
痴狂心乱痛恼所缠(十四竟)
尔时佛在舍卫国只树给孤独园尔时有
客比丘。语旧住比丘。我在边僧房中敷卧
具宿。后异时不语旧比丘便去。僧卧具烂
坏虫啮色变。时旧住比丘。于小食大食时
夜说法时说戒时。不见客比丘。旧住比丘
作是念。何以不见客比丘耶。将不命过。或
能远去。或能反戒作白衣。或能被贼。或为
恶兽所食。或为水所漂。彼即往到房。见众
僧坐具烂坏虫啮色变。见已嫌彼客比丘所
为。云何客比丘。语我在边房敷众僧卧具
宿不语我而去。使众僧坐具烂坏虫啮色
变。尔时诸比丘闻。其中有少欲知足行头
陀乐学戒知惭愧者。讥嫌客比丘。云何客
比丘。语旧比丘在边房敷众僧卧具宿不
语而去。使众僧卧具烂坏虫啮色变。诸比丘
往世尊所。头面礼足在一面坐。以此因缘
具白世尊。世尊尔时集比丘僧。呵责客比
丘。汝所为非。非威仪非沙门法非净行
非随顺行。所不应为。云何在边房敷众
僧卧具宿去。而不语旧比丘。使众僧敷具
烂坏色变。世尊以无数方便呵责客比丘
已告诸比丘。此痴人多种有漏处最初犯戒。
自今已去与比丘结戒。集十句义乃至正
法久住。欲说戒者当如是说。若比丘。于僧
房中敷僧卧具。若自敷若教人敷。若坐若
卧。去时不自举不教人举波逸提。比丘义
如上说。众僧物者如上说。卧具绳牀木床卧
褥坐具枕地敷下至卧毡。彼比丘。僧房中若
敷众僧卧具。若自敷若教人敷。若坐若卧。
去时不自举不教人举。是中若有旧住比
丘有经营人若摩摩帝。当语言与我掌
护牢举。于中若无人付授。不畏失当移牀
离壁高搘牀脚。持枕褥卧具置里。以余
卧具覆上而去。若恐坏败。当取卧具毡
褥枕举置衣架上竖牀而去。彼比丘当如
是作而去。若比丘不作如是而去。若出界
外波逸提。一脚在界外一脚在界内还悔
而不去一切突吉罗。若期去而不去突吉
罗。若即还不久二宿在界外至第三宿明
相未出。若自往到房中。若遣使往语。若
摩摩帝若知事人语言。汝掌护此物。若
比丘出界外二宿。至第三宿明相未出。
不自往至房中不遣使语言汝掌护此物
者波逸提。比丘尼波逸提。式叉摩那沙弥
沙弥尼突吉罗。是谓为犯。不犯者。若敷
众僧卧具。若自敷若教人敷若坐若卧。若
彼去时。是中有旧住人若摩摩帝若知事人
语言。汝守护是物于中作摩摩帝。若无人
付授。应量宜不坏败。当举牀离壁持
卧具枕毡褥举着牀上重覆而去。若畏坏
败当举卧具着衣架上竖牀而去。作如
是而去者无犯。若房舍坏崩落火烧。若毒
蛇在内。盗贼虎狼师子强力势者所执。若
被系若命难若梵行难。若时还不久。若二宿
界外。第三宿明相未出当自去。若遣使语
彼旧住人。汝掌护此物作摩摩帝。若水道
留难。若道路有贼虎狼师子。若大水涨。为
力势所持。若被系若命难若梵行难。二夜
在界外第三宿明相出自不得往。不得遣
使语人掌护此物与我作摩摩帝无犯。
无犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛恼所缠
(十五竟)
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时六群
比丘及十七群比丘。在拘萨罗国。道路行向
余聚落。至无比丘住处。时十七群比丘语六
群比丘言。汝等先前去求止住处。六群比
丘语言。汝自去我何豫汝事。六群比丘是
十七群比丘上座。十七群比丘语六群比
丘言。汝是我等上座。上座应先求住处。
我等后当求。六群比丘报言。汝等去我不
求住处。时十七群比丘即往求住处。自敷
卧具止宿。时六群比丘知十七群比丘求得
宿止处敷卧具竟。往语言汝等起。当以大
小次第止住。彼言我不与汝起。六群问言。
汝等今者几岁耶。十七群报言。诸长老实是
我上座。我等先已语长老。可先求住处。
然后我等当求住处。而今已住终不能复
移。时六群比丘。强在坐间敷卧具宿。十
七群比丘高声称言。诸尊莫尔诸尊莫尔。
时诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐
学戒知惭愧者。讥嫌六群比丘言。云何六
群比丘。十七群比丘先得住处。后来强于中
间敷卧具。而宿耶。诸比丘往诣世尊所。头
面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世
尊尔时集比丘僧。呵责六群比丘。汝所为
非。非威仪非沙门法非净行非随顺行。
所不应为。云何六群比丘。十七群比丘先
得住处。后来强于中间敷卧具而宿耶。
尔时世尊。以无数方便呵责六群比丘已
告诸比丘。此六群比丘痴人。多种有漏处最
初犯戒。自今已去与诸比丘结戒。集十句
义乃至正法久住。欲说戒者当如是说。
若比丘。先比丘得住处。后来强于中间敷
卧具止宿念言。若彼人嫌窄者自当去。作
如是因缘非余非威仪波逸提。如是世尊
与比丘结戒。时诸比丘。不知是先住处
非先住处。后乃知是先住处。或有作波逸
提忏者。或有畏慎者佛言。不知者无犯。
自今已去当如是结戒。若比丘。知先比丘
住处。后来强于中间敷卧具止宿念言。彼
若嫌窄者自当避我去。作如是因缘非
余非威仪波逸提。比丘义如上说。中间者。
若头边若脚边若两胁边。卧具者。草敷叶敷
下至地敷卧毡。若比丘。知他比丘先得住
处。后来强于中间敷卧具止宿。随转侧胁
着牀波逸提。比丘尼波逸提。式叉摩那沙
弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯。不犯者。先不
知若语已住。若先与开间。若间宽广不相
妨阂。若有亲旧人。亲旧人教言。但于中
敷。我自当为语其主。若倒地若病转侧堕
上。若为力势所持。若被系闭。若命难若梵
行难无犯。无犯者。最初未制戒。痴狂心乱
痛恼所缠(十六竟)
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时六群
比丘及十七群比丘。在拘萨罗旷野道中行
至小住处。时十七群比丘语六群比丘言。
长老先去敷卧具。六群报言。汝自去我何
豫汝事。六群比丘是十七群比丘上座。彼如
是言。长老是我等上座。长老先去敷卧具。我
等当次第敷之。六群报言。汝但去我不敷。
十七群比丘净洁自喜。入寺里扫洒房舍令
净。敷好卧具于中止宿。时六群比丘。知十
七群入寺扫洒房舍净洁敷好卧具已。即
往入房语言。长老起随次坐。语言我等不
起。六群即问言。汝等今几岁耶。十七群比丘
报言。长老实是我等上座。我先已语上座先
敷我等后次第敷。今已坐不能起。今已逼暮
但当尽共宿。尔时六群比丘强牵瞋不喜驱
出房。时十七群比丘高声言。莫尔诸贤莫
尔诸贤。时比房比丘闻之即问言。汝等何故
高声大唤。时十七群比丘具以此事说之。
其中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧
者。嫌责六群比丘。云何瞋不喜强牵十七
群比丘驱出僧房。时诸比丘往世尊所。头
面礼足在一面坐。以此因缘具白世尊。世
尊尔时以此因缘集比丘僧。呵责六群比
丘。汝所为非。非威仪非沙门法非净行
非随顺行。所不应为。云何六群比丘。瞋不
喜强牵十七群比丘驱出僧房耶。世尊
以无数方便呵责六群比丘已告诸比丘。
此痴人多种有漏处最初犯戒。自今已去与
比丘结戒。集十句义乃至正法久住。欲说
戒者当如是说。若比丘。瞋他比丘不喜
僧房舍中住。若自牵出教他牵出波逸提。
比丘义如上说。僧房者如上。若比丘瞋他
比丘不喜在僧房舍中。若自牵若教人牵。
随所牵多少随出房波逸提。若牵多人出
多户。多波逸提。若牵多人出一户。多波逸
提。若牵一人出多户。多波逸提。若牵一人
出一户。一波逸提。若持他物出突吉罗。若
持物掷着户外突吉罗。若闭他着户外突
吉罗。比丘尼波逸提。式叉摩那沙弥沙弥尼
突吉罗是谓为犯。不犯者。无恚恨心随次
第出若共宿二夜至三夜遣未受戒人出。
若破戒若破见若破威仪。若为他所举
若为他所摈若应摈。以是因缘故有命
难梵行难。驱逐如此人等无犯。无犯者。最
初未制戒。痴狂心乱痛恼所缠(十七竟)
尔时佛在舍卫国只树给孤独园。诸比丘在
重阁上住。坐脱脚牀上坐不安庠。阁下
有比丘止宿阁薄牀脚脱堕下比丘上。坏
身血出。时比丘仰向恚骂。云何比丘。在
重阁上住坐脱脚牀上坐不安庠。使牀脚
下脱打伤我身至令血出。诸比丘闻之。其
中有少欲知足行头陀乐学戒知惭愧者。
嫌责彼比丘言。云何比丘。乃在重阁上
坐脱脚牀上坐不安庠。牀脚下脱打彼
比丘身使血出。诸比丘往世尊所。头面礼
足在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊即
集比丘僧。呵责彼比丘言。汝所为非。非威
仪非沙门法非净行非随顺行。所不应
为。云何比丘在重阁上坐脱脚牀上坐
不安庠令牀脚下脱打彼比丘身伤血
出耶。世尊以无数方便呵责彼比丘已告
诸比丘。此痴人多种有漏处最初犯戒。自今
已去与比丘结戒集十句义乃至正法久住。
欲说戒者当如是说。若比丘。若房若重阁
上脱脚绳牀若木床若坐若卧波逸提。比丘
义如上说。舍者。僧房若私房。重阁者。立头
不至上者是。脱脚牀者脚入陛。比丘在重
阁上坐脱脚牀。若坐若卧随胁着牀随转
侧波逸提。除脱脚牀已。若在独坐牀或一
板牀或浴床一切突吉罗。比丘尼波逸提。式
叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯不犯
者。若坐旋脚绳牀直脚绳床曲脚牀无脚
牀若床榰大若脱脚牀安细腰。若彼重
阁上有板覆。若刻木作华覆若重厚覆。
若反牀坐。若脱牀脚坐无犯。无犯者。最初
未制戒。痴狂心乱痛恼所缠(十八竟)
尔时世尊在拘睒弥国。尔时尊者阐陀比丘。
起大屋以虫水和泥教人和。诸长者见嫌
责言。沙门释子。不知惭愧无有慈心害
众生命外自称言我修正法。如今观之有
何正法。以虫水和泥教人和害众生命。尔
时诸比丘闻。其中有少欲知足行头陀乐
学戒知惭愧者。嫌责阐陀言。云何起房
屋以虫水和泥教人和害众生命。诸比丘
往世尊所。头面礼足在一面坐。以此因缘
具白世尊。世尊尔时即集比丘僧。呵责阐
陀言。汝所为非。非威仪非沙门法非净行
非随顺行。所不应为。云何阐陀。起屋以
虫水和泥教人和耶。世尊以无数方便呵
责阐陀已告诸比丘。此痴人多种有漏处最
初犯戒。自今已去与比丘结戒。集十句义
乃至正法久住。欲说戒者当如是说。若比
丘以虫水和泥若教人和波逸提。如是世
尊与比丘结戒。尔时诸比丘。未知有虫水
无虫水。后乃知有虫。或有波逸提忏悔者
或有畏慎者。佛言。不知无犯。自今已去
当如是说戒。若比丘知水有虫。若自浇泥
若草若教人浇者波逸提。比丘义如上说。
若知水有虫以草若土掷中者波逸提。
除水已若有虫酪浆清酪浆若酢若渍麦浆
以浇泥若草若教人者波逸提。若以土若
草着有虫清酪浆中酢中水中渍麦浆中
若教人者波逸提若有虫水有虫水想波
逸提。虫水疑突吉罗无虫水有虫水想突吉
罗。无虫水疑突吉罗。比丘尼波逸提。式叉
摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯。不犯
者不知有虫作无虫想若虫大以手触
水令虫去。若漉水洒地。若教人洒者一切
无犯。无犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛恼
所缠(十九竟)
尔时世尊在拘睒弥国瞿师罗园中。尔时尊
者阐陀比丘。起大房覆已有余草复更重
覆。故有余草第三覆。犹复有余草在。时彼
作是念。我不能常从檀越求索草。为更
重覆不止屋便摧破。诸居士见嫌其所为
沙门释子不知惭愧乞求无厌。外自称言
我知正法。如今观之有何正法。作此大舍
重覆不止。致使摧折崩破耶。檀越虽与受
者应知足。时诸比丘闻之。其中有少欲知
足行头陀乐学戒知惭愧者。嫌责阐陀比
丘。云何起大房重覆不止。而使摧折崩破。
诸比丘往世尊所。头面礼足在一面坐。以
此因缘具白世尊。世尊尔时集比丘僧。呵
责阐陀比丘言。汝所为非。非威仪非沙门
法非净行非随顺行。所不应为。云何阐
陀。起大房重覆不止。使摧折崩破耶。世尊
以无数方便呵责阐陀比丘已告诸比丘。
阐陀比丘痴人。多种有漏处最初犯戒。自今
已去与比丘结戒。集十句义乃至正法久
住。欲说戒者当如是说。若比丘作大房
舍。户扇窗牖及余庄饰具。指授覆苫齐二
三节。若过波逸提。比丘义如上说。大舍者多
用物及余庄饰者刻镂彩画。覆者有二种
纵覆横覆。彼比丘指授二节覆已。第三节未
竟当去至不见不闻处。若比丘二节覆已。
第三节未竟不去至不见不闻处。若第三节
竟波逸提。若舍闻处至见处。舍见处至闻
处。一切突吉罗。比丘尼波逸提。式叉摩那
沙弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯。不犯者。指授
覆苫二节竟。至第三节覆未竟至不见不
闻处。水陆道断贼难诸恶兽难水大涨或为
力势所持若被系若命难若梵行难。指授覆
二节至第三节未竟不去至不见不闻处
无犯。无犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛恼
所缠(二十竟)
尔时世尊在舍卫国只树给孤独园。与大比
丘众五百人俱。于中夏安居。尽是众所知
识。如舍利弗大目揵连尊者大迦叶尊者大
迦旃延尊者劫宾那尊者摩诃拘絺罗尊者摩
诃朱那尊者阿那律尊者离越尊者阿难尊者
难陀尊者那提。如是等五百人俱。尔时大
爱道比丘尼。差摩比丘尼。莲华色比丘尼。
提舍瞿昙弥比丘尼。波梨遮罗夷比丘尼。诉
弥比丘尼。数那比丘尼。苏罗比丘尼。遮罗
夷比丘尼。婆遮罗比丘尼。尸罗婆遮那比丘
尼。阿罗婆比丘尼。摩罗毘比丘尼。朱泥比丘
尼。婆泥比丘尼。如是等五百比丘尼。大
爱道为首。于舍卫国王园中夏安居。尔时
大爱道往至世尊所。头面礼足在一面坐。
坐已白世尊言。唯愿世尊。听诸比丘与比
丘尼教诫说法。佛告大爱道瞿昙弥。今听
诸比丘与比丘尼教诫与比丘尼说法。尔
时大爱道头面礼足而去。尔时世尊告阿难
曰。自今已去听随次差上座大比丘教诫
比丘尼为说法。尔时阿难闻世尊教。即往
般陀比丘所语言。长老。为比丘尼教诫说
法。般陀报阿难言。我所诵唯一偈耳。云何
教诫比丘尼云何说法。阿难复重语般陀。
长老。教诫比丘尼为说法。般陀复报阿
难言。我所诵者唯一偈耳。云何教诫比丘
尼为说法。阿难第三语般陀比丘。世尊有
教。差上座比丘教诫比丘尼为说法。长
老。应教诫比丘尼为说法。时尊者般陀默
然受敕。时六群比丘尼闻尊者般陀比丘
明日当次来教授。自相谓言。此愚闇般
陀。唯诵一偈耳。说已当默然更何所说。
尔时尊者般陀。明日清旦着衣持鉢入舍卫
城乞食已。还入僧伽蓝中。整衣服将一比
丘。往诣王园中比丘尼安居所。尔时诸比丘
尼。遥见尊者般陀来。各前往迎。有拂拭衣
服者。有捉鉢敷坐具者。有办净水洗足
器者。尔时尊者般陀。即就座而坐。诸比丘
尼等前礼足已在一面坐
尔时大爱道。白尊者般陀言。今正是时。可
为诸比丘尼教诫说法。尔时般陀即说偈
言
　入寂者欢喜　　见法得安乐
　世无恚最乐　　不害于众生
　世间无欲乐　　出离于爱欲
　若调伏我慢　　是为第一乐
尔时尊者般陀。说此偈已即入第四禅。时
六群比丘尼。各相向调戏言。我先有此语。
般陀比丘痴人唯诵一偈。若来为我等说
已。更何所说。今者默然果如所言。时诸罗
汉比丘尼。闻般陀所说皆大欢喜。知般陀
有大神力。时大爱道。复语尊者般陀。为诸
比丘尼教诫说法。尔时般陀比丘。即重说
向者偈已入第四禅默然无言。时大爱道。
复重请尊者般陀。为诸比丘尼教诫说法。
般陀比丘即复重说向者偈已还入第四禅
默然而住。时六群比丘尼复自相谓言。尊者
般陀闇塞唯诵一偈。若来为我等说者一说
则已。如今默然果如所言。唯有阿罗汉比
丘尼。知般陀是阿罗汉有大神力。时尊者般
陀便作此念。我今观众人心闻我向者所
说为欢喜不。尔时尊者般陀。即观诸比丘
尼心。或有喜者或有不喜者即复更念言。
我今宁可为其作悔恨相。即升虚空或现
身说法。或隐形而说法。或现半身说法。或
不现半身而说法。或身出烟炎或不现。
尔时尊者般陀在空中。为诸比丘尼现此
众变说法已。即于空中而去。尔时六群比
丘遣信语六群比丘尼言。我等次当与比
丘尼教诫说法。时六群比丘尼即白比丘尼
僧。六群比丘次当教授说法。尔时六群比丘
夜过已。明日清旦着衣持鉢入舍卫城乞
食。乞食已还僧伽蓝中。更整衣服摄持威
仪往诣王园。至比丘尼安居所就座而坐。
时诸比丘尼礼足已各就座而坐。时六群比
丘。教诫比丘尼乃说余事。不说戒定智慧
解脱解脱知见少欲知足出要进业舍离趣善
不处愦闹十二因缘论。但说王者论人民论
军马论鬪诤论大臣论骑乘论妇女论华鬘
论酒会论婬女论牀卧论衣服论美饮食论浴
池娱乐论作亲里论别异论思惟俗事论入海
论。多入如是论中。或笑或舞或鼓脣弹鼓簧
或啸。或鼓口作吹贝声。或作孔雀鸣。或作
鹤鸣。或并走或一脚跛行或干战。时六
群比丘尼见如是事极大欢喜言。六群比丘
作如是教授最是其宜。罗汉比丘尼以恭
敬心故默然无言。尔时大爱道。往世尊所
头面礼足已在一面立。须臾白世尊言。
六群比丘次当教授比丘尼。乃说余事。亦
不与说戒论定论乃至不处愦闹十二因缘
论。但为说王者论乃至思惟俗事入海论乃
复戏笑或歌舞。乃至一脚跛行干战。尔时
大爱道白世尊说此事已。头面礼足而去。
尔时世尊以此因缘集比丘僧。知而故问
六群比丘言。汝等实尔如是教诲比丘尼
不。时六群比丘报言。实尔世尊。世尊尔时呵
责六群比丘言。汝所为非。非威仪非沙门
法非净行非随顺行。所不应为。云何汝
等如是教授比丘尼耶。尔时世尊以无数
方便呵责六群比丘已告诸比丘。自今已
去当众僧中差教授比丘尼人。白二羯磨
当差堪能羯磨者如上作如是白。大德僧
听。若僧时到僧忍听。差某甲比丘教授比
丘尼。白如是。大德僧听。差此某甲比丘教
授比丘尼。谁诸长老忍。差此比丘教授比
丘尼者默然。谁不忍者说。僧已忍。差某甲
比丘教授比丘尼竟。僧忍默然故是事如
是持。时六群比丘作是言。僧不差我等教
授比丘尼。即出在界外。更互相差教授比
丘尼。遣使语六群比丘尼。为我白尼僧
言。六群比丘。僧差当来教诫比丘尼。诸比
丘闻。其中有少欲知足行头陀乐学戒知
惭愧者。嫌责六群比丘言。僧不差汝教授
比丘尼。云何在界外。更互相差教诫比丘
尼。遣使语比丘尼言僧已差我等教诫比
丘尼耶。时六群比丘尼即为白比丘尼僧
言。众僧已差六群比丘教诫比丘尼。时
大爱道闻此语已。往至世尊所。头面礼足
在一面立。以此因缘具白世尊已头面礼
足而去。尔时诸比丘往世尊所。头面礼足
在一面坐。以此因缘具白世尊。世尊尔时
集比丘僧。知而故问六群比丘言。汝等实
出界外更互相差教授比丘尼僧不。答言
实尔。世尊以无数方便呵责六群比丘。汝
所为非。非威仪非沙门法非净行非随顺
行。所不应为。云何痴人。僧不差教授比
丘尼。出界外更互相差教授比丘尼。遣使
语六群比丘尼言。为我白尼僧言。僧差
我等教诫比丘尼。我今当教授比丘尼。
世尊呵责已告诸比丘。自今已去。若有比
丘成就十法者。然后得教授比丘尼。戒律
具足。多闻诵二部戒。利决断无疑。善能说
法。族姓出家。颜貌端正。比丘尼众见便欢喜。
堪任与比丘尼众说法劝令欢喜。不为佛
出家而披法服犯重法。若满二十岁若过
二十岁。如此等可与比丘尼教诫。自今已
去与比丘结戒。集十句义乃至正法久住。
欲说戒者当如是说。若比丘僧不差教诫
比丘尼者波逸提。比丘义如上说。僧者一说
戒一羯磨。差者僧中所差白二羯磨。教授者
八不可违法。何等八若百腊比丘尼见初
受戒比丘。当起迎逆问讯礼拜请令坐。此
法应尊重恭敬赞叹。尽形寿不应违。比丘
尼不得骂比丘。不得诽谤言破戒破见破
威仪。如此法应尊重恭敬赞叹。尽形寿不
应违。比丘尼不得举比丘罪言汝所作尔
汝所作不尔。不得作自言。不得遮他觅
罪。不得遮他说戒自恣。比丘尼不得说比
丘过失。比丘得说比丘尼过失。如此法应
尊重恭敬赞叹。尽形寿不应违。已学于戒
式叉摩那应从众僧求受大戒。如此法
应尊重恭敬赞叹。尽形寿不应违。若比丘
尼犯僧残罪。应半月在二部僧中行摩
那埵。如此法应尊重恭敬赞叹。尽形寿不
应违。比丘尼于半月当从众僧中求索
教授人。如此法应尊重恭敬赞叹。尽形寿不
应违。比丘尼不应在无比丘处夏安居。如
此法应尊重恭敬赞叹。尽形寿不应违。比
丘尼夏安居讫。当诣众僧中求三事见闻
疑自恣。如此法应尊重恭敬赞叹。尽形寿
不应违。于说戒时上座当问比丘尼众。
遣何人来耶。若有即起白僧言。比丘尼僧
和合。礼比丘僧足求索教诫人。说戒时
上座应更问言。谁为教诫比丘尼。若有者
应差。若教诫比丘尼者多。应遣使语比
丘尼僧。此多有教诫人。汝为请谁耶。若彼
尼言我请此人。若复报言。我随僧处分
者。僧应随常教授比丘尼者次第差。比丘
僧应克时到比丘尼亦克时往迎。若比丘克
时不至突吉罗。比丘尼至时不迎亦突吉罗。
若闻教授师来。比丘尼当出半由旬迎。
供给所须办洗浴具。为作粥种种饭食。不
作如是供办者突吉罗。若僧不差或非教
授日而往与说八不可违法者突吉罗。若
僧不差而往与说法者波逸提。若比丘僧病。
应遣人礼拜问讯。若比丘不和合众不满
足。应遣人礼拜问讯。若不突吉罗。若比
丘尼僧病。亦应遣人礼拜问讯。比丘僧若比
丘尼众不和合众不满足者。亦当遣人礼
拜问讯。若不突吉罗。比丘尼突吉罗。式叉
摩那沙弥沙弥尼突吉罗。是谓为犯。不犯
者。众僧差教授比丘尼。说戒时上座问谁
遣比丘尼来。若有即应起白僧言。比丘尼
僧和合礼比丘僧足求教授比丘尼人。上座
当问言。谁应教诲比丘尼耶。若有应差
教授。若教授人多。上座应问。为请谁教授
耶。若比丘尼言。我正请某甲。僧应随所言
差。若比丘尼言一以任僧处分者。尔时即
当于常教授人中随次差往。众僧当克时
而往。比丘尼亦当克时而迎。时比丘尼闻教
授师来。当出半由旬迎。安置坐处办洗浴
具。办粥种种饭食。若众僧所差至集会日
与说八不违法。应次往与说法。若众僧病。比
丘尼遣信礼众僧。众僧不满别部不和合
遣信礼。若比丘尼病若众不满不和合。亦
遣信礼拜问讯众僧。若水道留难道路嶮难
贼盗虎狼师子河水暴涨力势所持。若被系
闭命难梵行难。不容遣人礼拜问讯。如此
等无犯。无犯者。最初未制戒。痴狂心乱痛
恼所缠(二十一竟)

四分律卷第十二