第一分之五第六十四事

佛在舍卫城。尔时六群比丘数数犯戒。诸
比丘谏。乃至莫长夜受苦。皆如上说。六群
比丘问言。佛于何处制此法。诸比丘言。汝不
知耶。答言不知。诸比丘言。今当语汝制法处
所。于说戒时便语言。佛于此中制法。六群比
丘言。我今始知是法半月布萨戒经中说。诸
比丘种种呵责。以是白佛。佛以是事集比丘
僧。问六群比丘。汝等实尔不。答言实尔世尊。
佛种种呵责已告诸比丘。今为诸比丘结戒。
从今是戒应如是说。若比丘说戒时。作是语。
我今始知是法半月布萨戒经中说。诸比丘
知是比丘已再三说戒中坐。是比丘不以不
知故得脱。随所犯罪如法治。应呵其不知所
作不善。说戒时不一心听不着心中波逸
提。若比丘与比丘受具足戒。即应教为广说。
若二若三于说戒中坐。若知若不知作是语
波逸提。比丘尼亦如是(六十四竟)
佛在舍卫城。尔时诸比丘。数入波斯匿王宫。
见诸美女生染着心。不乐修梵行。或有反俗
作外道者。诸大臣见作是言。王何以不深藏
宫女。乃使种种异姓见之。尔时阿难常受王
供养。晨朝着衣持鉢入于后宫。时王与末利
夫人同寝未起。夫人见阿难来。即便狼狈被
衣下牀。所被之衣极细而滑。不觉堕落惭
羞蹲地。王便讥呵言。我王事鞅掌昏夜寝息
起不得早。如何比丘晨朝迳来。阿难惭耻即
还佛所。具以诸比丘入宫及已事白佛。佛以
是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。
实尔世尊。佛复自说阿难事。种种呵责。告诸
比丘。入王后宫有十过失。一者若王醉时近
余宫女。醉醒便忘。彼忽有娠必疑比丘。二
者宫女见比丘或有戏笑疑有情故。三者若
王有密谋外人得知。便当疑是比丘所传。四
者若王宫内亡失宝物。便当疑是比丘所取。
五者若夺一臣位。外人必言。由比丘故。六者
若有遭罪。外人必疑比丘所为。七者若有未
应得官而王与之。亦复疑是比丘之力。八者
若王好出游观劳费事多。亦复疑嫌比丘使。
然。九者宫内多诸美色珍玩服饰。比丘见之
必生染着犯戒反俗。十者若王子中有反逆
者。必复疑是比丘所教。呵责已告诸比丘。今
为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘
入王宫过门限波逸提。时诸比丘。佛制戒后
便不敢踰城门限乞食。不知云何。以是白佛。
佛以是事集比丘僧。告诸比丘。今听入宫。但
不得过后宫门限。从今是戒应如是说。若比
丘入王宫过后宫门限者波逸提。尔时波斯
匿王。年年与诸宫女出行国界。处处皆有离
宫别观。有诸比丘暮至村落求索宿处。诸
居士言。王今不在此宫。可入中宿。王信乐佛
法。闻必欢喜。诸比丘不敢。便无宿处。以是白
佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。今听诸比
丘入王空宫。从今是戒应如是说。若比丘
王未出宝未藏宝若入过后宫门限波逸提。
宝者。所重之物及诸女色。皆名为宝。未出
者。女在宫中。未出。未藏者。女在此宫未使
藏隐。尔时入后宫门限双脚过波逸提。随入
远近步步波逸提。若一脚过突吉罗。入余大
臣长者家过内门限突吉罗。沙弥突吉罗。若
王请入不犯(六十五竟)
佛在舍卫城。尔时拘萨罗摩竭二国互相抄
掠。二国中间道路断绝。王舍城比丘安居竟。
作是念。我今正当与贼同伴。乃得自致问讯
世尊。设彼戍逻。以共贼伴。收捉我者。波斯匿
王信乐佛法。必不见罪。便与贼俱到彼国界。
果为所捉。将逻将所。白言。此是贼。逻将言。
着袈裟者复是何等。答言。亦是贼。比丘便自
说言。我非贼是沙门释子。于王舍城安居竟。
应问讯世尊。道路难嶮故与共伴耳。逻将言。
汝非沙门释子。必假此服来作细作。便送王
所。比丘自说如前。王便放之。左右群臣。有不
信是沙门者言。此贼假比丘服。王信乐佛法。
其于放之。诸长老比丘闻。种种呵责。以是白
佛。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔
不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。
今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比
丘共贼伴行波逸提。有诸比丘共贼道路行。
不知是贼。既知便惭愧。谓犯波逸提。或下道
避之。或留在后。贼即问言。汝何故尔。答言。
佛制不听共汝伴行。贼闻是语便大瞋恚。打
诸比丘剥衣赤肉。诸比丘还以是白佛。佛以
是事集比丘僧。告诸比丘。若不知是贼共行。
犯波逸提无有是处。从今是戒应如是说。若
比丘知是贼共伴行波逸提。有诸比丘在道
路行。与贼相遇。便生惭愧。谓犯波逸提。以是
白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。若不期
共贼行道路相遇。犯波逸提无有是处。从今
是戒应如是说。若比丘与贼期共伴行波逸
提。有诸比丘。与贼期共近道行。有不去者。有
从异道者皆生疑。我等将无犯波逸提耶。以
是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。虽与
贼期共近道行。竟不去及从异路去。犯波
逸提者无有是处。从今是戒应如是说。若比
丘与贼期共道行。从此聚落到彼聚落波逸
提。若共恶比丘期行突吉罗。比丘尼亦如是。
式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。若诸难起共
期行不犯(六十六竟)
佛在舍卫城。尔时诸比丘。与女人共道行。
或一比丘与一女人。乃至众多或二比丘。乃
至众多与一女人。乃至众多共行渡水。更相
见形生染着心。或有反俗作外道者。诸居士
见讥呵言。沙门释子共女人同道。与将妇行
有何等异。谁知此辈行于梵行。无沙门行破
沙门法。尔时有一居士数打其妇。打已出行。
妇作是念。夫数打我。密能见杀。今当避之。
于是便去出聚落外。见一比丘。往趣问言。大
德何行。答言。欲至某处。于是女人便随
后去。彼夫作是念。我向打妇。或能自杀。即便
还家觅之不见。问邻人言。见我妇不。皆言。不
见。便出聚落见一外道女。问言。颇见如是如
是妇人不。答言。见沙门释子将去。彼人即急
追之。及已语比丘言。何故将我妇走。比丘答
言。我不作恶业。汝妇与我同道行耳。妇复语
夫言。勿生恶心于此比丘。我共同道如亲无
异。夫闻妇言作是念。乃尔相欺必已有恶
事。便打比丘垂死乃置。彼比丘作是念。我
今委顿不任进路。当入火光三昧以自消息。
使身有力然后前进。念已收敛衣鉢。入火光
三昧身中出烟。彼妇见已语其夫言。不信我
语。观彼比丘身之所出。彼比丘须臾举身洞
然。妇复语言。不信我语。复观比丘其身云何。
彼比丘即以此三昧力往到佛所。并以前事
具白世尊。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。汝
等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告
诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是
说。若比丘与女人共道行波逸提。有诸比丘
共行。中道见诸女人亦行此路。心生疑悔。
我等将无犯波逸提耶。以是白佛。佛以是事
集比丘僧。告诸比丘。若比丘不期与女人共
道行。犯波逸提无有是处。从今是戒应如是
说。若比丘与女人期共道行波逸提。有诸比
丘与女人期共道行。后不敢去或从余道。犹
生疑悔。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸
比丘。若比丘虽先与女人期共道行。竟不去
或从余路去。犯波逸提无有是处。从今
是戒应如是说。若比丘与女人期共道行。从
此聚落到彼聚落波逸提。比丘尼亦如是。式
叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗(六十七竟)
佛在拘萨罗国。与大比丘僧千二百五十人
游行人间。诸比丘或得屋中或在树下或在
露地。时六群比丘。共十七群比丘。大聚薪草
露地然火。在边坐炙。时有一蛇。从木孔出。
诸比丘见以物掷之。蛇即还入。得热复出。诸
比丘复更掷之。蛇复还入。须臾顷复出。掷
一比丘齧之即死。诸比丘围绕啼泣。诸长老
比丘问。汝等何故啼泣。答言。此比丘为蛇齧
命过。具说上事。诸长老比丘种种呵责。汝等
云何见蛇再三出。犹故不避致令啮死。以是
白佛。佛以是事集比丘僧。问六群诸比丘。
汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。
告诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如
是说。若比丘然火波逸提。时六群比丘使守
园人沙弥然火。诸长老比丘见呵责言。汝岂
不闻佛制不得然火耶。答言。我使守园人沙
弥然。非为有犯。诸比丘言。自然使人然有
何等异。以是白佛。佛以是事集比丘僧。问六
群比丘。汝实尔不。答言。实尔世尊。佛种种
呵责已。告诸比丘。从今是戒应如是说。若比
丘自然火若使人然波逸提。有诸病比丘问
医。医言。应服如是药然火洗浴。病比丘言。佛
不听我自然火及使人然。愿更教我服于余
药。医言。大德。正应服此药然火洗浴。诸比丘
作是念。佛若听我自然火若使人然。病乃得
差。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。
今听病比丘然火若使人然。从今是戒应如
是说。若比丘无病若自然火若使人然波逸
提。有诸比丘须煮羹粥。不敢然火。以是白佛。
佛以是事集比丘僧。告诸比丘。今听诸比丘
煮羹粥。不得为炙。从今是戒应如是说。若比
丘无病为炙故然火波逸提。诸比丘欲熏鉢
然火及遮恶兽然灯烛。不知云何。以是白佛。
佛以是事集比丘僧。告诸比丘。今听诸比丘
有如是因缘自然火若使人然。从今是戒应
如是说。若比丘无病为炙故自然火若使人
然波逸提。若为炙然火炎高乃至四指波逸
提。比丘尼亦如是。式叉摩那沙弥沙弥尼突
吉罗(六十八竟)
佛在舍卫城。尔时诸比丘。往知识家见严身
宝捉看。还着故处。后为人所偷。主还觅之。不
知所在。有人言。我见比丘捉。便往问比丘言。
我失如是如是宝。比丘见不。答言。我向捉还
着故处。主言。从比丘捉便不复见。可以还我。
比丘答言。我实不取。主不信。便与比丘作恶
名声。尔时有一外道。囊盛五百金钱。到水边
饮忘不持去。有一比丘从后来见。作是念此
是唯物。即四顾望。见前一人。便作是念。必是
彼许当持还之。即取持去。彼人未远还忆金
囊。即便驰还。比丘问。汝何故还。彼人便瞋
言。不吉利物何以问我。比丘言。纵使我不吉
利。汝应语我还意。彼言。我忘一囊在水边
故还觅耳。比丘即出示之。此是汝囊非。彼
人既见囊已。复更瞋言。不吉利物何以捉我
囊汝小住待。我数囊中物。比丘答言。我竟不
解此囊亦不看之。若欲取者岂当示汝。恐汝
失之。故持相还耳。彼人复言。我囊中有千金
钱。今少五百。可以还我。比丘答之如初。彼人
便强牵比丘。到断事人所。时断事人不信乐
佛法。便非理断。即取反缚。打驴鸣鼓。于四衢
道头欲杀之。时波斯匿王在高楼上。遥见问
左右言。彼是唯。答言。是沙门释子。王即敕。
将还断事处。吾当自出。即出问彼人。汝何以
苦此比丘。彼人如上白王。王复问比丘。亦
如上答王。王问彼人。此实汝囊非。答言是。王
即以五百金钱盛彼囊中。而囊不受。王复语
言。汝云。囊中有千金钱。今何故不受。彼人便
自首言。本实五百。我瞋故诬比丘耳。王即问
断事者。若人面欺王。当与何罪。断事人言。此
人应死财物没官。王即用此法。藉取其财。反
缚此人。打驴鸣鼓。于四衢道头杀之。有人语
言。汝诬沙门释子。应受此罪。若复诬谤。后当
剧是。或复有言。沙门释子有曾取我宝恐今
是实。时比丘白王言。愿赐此人命。勿令佛法
致恶名声。王即放之。呵责断事人言。若后复
有如此断事。当如向治汝。诸不信乐佛法者。
种种讥呵。我等俗人犹耻捉宝。沙门释子何
故复尔。无沙门行破沙门法。诸长老比丘闻。
种种呵责。以前后事具白世尊。佛以是事集
比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。实尔世
尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为诸比丘结
戒。从今是戒应如是说。若比丘若捉宝若宝
等物波逸提
尔时毘舍佉母。着极上宝严身之具。与诸亲
里游戏园林。林近只洹。观察众人欢畅未
已。作是念。我今不宜同此放逸。幸可因此问
讯世尊。便将婢诣只洹到门。复作是念。我
今不宜着此饰好觐于世尊。即脱宝衣着于
堑边。时舍利弗经行遥见。毘舍佉母前礼佛
足。却住一面。佛为种种说法示教利喜。须臾
而退。系念所闻忘所著宝。还城门闭后乃忆
之。作是念。若我语人失此宝者。或损佛法。默
然至晓。时舍利弗以是白佛。佛告舍利弗。汝
往取来。受教即取。语舍利弗。明日晨朝自送
还之。受教即送。毘舍佉母赞言。善哉我有如
是大师及同梵行。若余外道。得此物者何缘
还我。我昨夜已舍。今应卒之。即持施四方
僧。白舍利弗。可以此作招提僧堂。舍利弗不
敢受。以是白佛。佛言。受之。复有诸居士。五
日一入僧坊问讯。或脱指环或脱耳宝。去时
皆忘。诸比丘见不敢取。有异人见便取持去。
诸居士还入僧坊求觅。问诸比丘。我失如是
如是宝。比丘见不。答言。我见不敢取。诸居士
言。大德见之。如何不取。可以还我。出家之人
何须此物。答言。我实不取。彼遂不信。便与比
丘作恶名声。复有诸比丘共伴行一处宿。伴
中有忘物去者。比丘见不敢取。余人取之。
诸伴问比丘。我失如是如是物。大德见不。答
言。我见不敢取。诸伴言。大德见之如何不
取。可以还我。出家之人何须此物。答言。我实
不取。彼遂不信。便与比丘作恶名声。诸比丘
作是念。若世尊听我等于僧坊内及宿处。若
自取宝若使人取者。居士可不失宝。亦使我
等不致恶名。以是白佛。佛以是事集比丘僧。
告诸比丘。今听诸比丘于僧坊内若宿处。自
取宝若使人取。从今是戒应如是说。若比丘
若宝若宝等物。若自取若教人取。除僧坊内
及宿处波逸提。若僧坊内及宿处。取宝宝等
物。后有主索应还。是事应尔。宝者。真珠摩尼
琉璃珂玉金银。宝等物者。一切余物。僧坊
内者。僧住处属僧地。宿处者。僧坊外他家宿。
及共伴行野宿处。比丘僧坊内见物。应使净
人取。若无净人。应自取举之。若有人索。应集
僧问其所失物相然后还之。若取举已欲余
行者。应嘱后人。若比丘到他家见有物。应使
净人举。若无净人应自举。若有人应即嘱此
人而后去。若无人应呼主人出付嘱然后去。
比丘共伴同道行。若见物应使净人取。若无
净人应自取还之。还时应集众人先问。汝失
物不。若言失。应问何物。若如其语然后还之。
若与伴别道行。而不相及至聚落。应寄信乐
优婆塞还之。比丘尼亦如是。式叉摩那沙弥
沙弥尼突吉罗(六十九竟)
佛在王舍城。尔时诸比丘日再三浴多用澡
豆。诸居士见讥呵言。此诸比丘数数浴。所用
澡豆如王大臣。其本出家欲求解脱。不念诵
经恶露等观。而反日夜修饰身体。无沙门行
破沙门法。时有相师。语瓶沙王言。寻当有
一不吉星出。王应在某泉水中浴以穰其灾。
若不尔者。或致失国或忧身命。王便敕左右。
料理彼泉。即受教往。见诸比丘满中洗浴。还
以白王。王言。待比丘浴竟。如是昼夜各三遣
参。一去一来都无空缺。婆罗门复语王言。此
星垂出。若出后浴便无所益。王闻此语。即便
严驾出。到泉水所。于下流浴。诸臣以此讥
呵。沙门释子不知时宜。不勤不念观身恶露。
但志修饰洗浴身体。无沙门行破沙门法。诸
长老比丘闻。种种呵责。以是白佛。佛以是事
集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。实尔
世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为诸比丘
结戒。从今是戒应如是说。若比丘半月内浴
波逸提。有诸病比丘。医言洗浴乃差。诸比丘
言。佛不听我等数浴。愿思余方。医言。唯有洗
浴更无余法。诸比丘作是念。佛听病时数浴
者。我病便差复有诸比丘种种作埿土污身
衣被垢秽。以此益疲。作是念。佛听作时数浴
者。疲极必差衣被净洁。复有诸比丘。在路行
疲极。欲洗浴而不敢。作是念。佛听行路时数
洗浴者。疲极得差。复有诸比丘。风雨尘坌埿污衣服。作是念。佛听风雨尘坌埿污时数
洗浴者。可得不为尘埿所污。春余一月半
夏初一月。诸比丘热闷汗出。作是念。佛听热
时数洗浴者。可无此患。各以白佛。佛以是事
集比丘僧。告诸比丘。今听诸比丘病时。作
时行路时风雨时热时数洗浴无犯。从
今是戒应如是说。若比丘半月内浴除因缘
波逸提。因缘者。病时作时行路时风雨时热
时。是名因缘。病时者。疾病须浴。作时者断
理种种事乃至扫房内地。行路时者。一由旬
二由旬乃至行半由旬。风雨时者。为风雨尘
埿之所污埿。热时者。热闷汗出。比丘尼亦
如是。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。若洗浴
师及病人。身体已湿因浴不犯(七十竟)
佛在舍卫城。尔时十七群比丘作新房。六群
比丘欲在中住。驱十七群比丘。十七群比丘
不肯出。便打之。彼即大唤。诸长老比丘。问
何故大唤。答言。六群比丘打我。诸长老比丘
种种呵责。以是白佛。佛以是事集比丘僧。问
六群比丘。汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛
种种呵责已。告诸比丘。今为诸比丘结戒。
从今是戒应如是说。若比丘打比丘波逸提。
有比丘食噎。倩比丘捶背。诸比丘不敢便
死。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。
若比丘不以瞋心打比丘。犯波逸提无有是
处。从今是戒应如是说。若比丘瞋故打比丘
波逸提。若打比丘尼式叉摩那沙弥沙弥尼
余人及畜生突吉罗。若比丘尼打比丘比丘
尼波逸提。打式叉摩那沙弥沙弥尼余人及
畜生突吉罗。式叉摩那沙弥沙弥尼打五众
余人及畜生突吉罗(七十一竟)
佛在舍卫城。尔时六群比丘。复来十七群比
丘房中求住。彼不肯出。便以手拟如打相。
彼复大唤。诸长老比丘闻。出问。汝何故大唤。
答言。六群比丘欲打我。诸长老比丘种种呵
责。以是白佛。佛以是事集诸比丘僧。问六
群比丘。汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种
呵责已。告诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是
戒应如是说。若比丘以手拟比丘波逸提。有
诸比丘。说法时以手语或示处所。便生疑
悔。我无将犯波逸提耶。以是白佛。佛以是
事集比丘僧。告诸比丘。若比丘不以瞋心手
拟比丘。犯波逸提无有是处。从今是戒应如
是说。若比丘瞋故以手拟比丘波逸提。若拟
手及波逸提。拟手不及突吉罗。余如上打比
丘中说(七十二竟)
佛在舍卫城。尔时十七群比丘受所作房。六
群比丘以上坐故。次入中住。彼便避在左右
房。六群比丘作是议言。十七群比丘惭愧畏
慎。逼近我住必见我过。我等当作方便令其
远去。便往语言。此先是空房。多有恐怖事。汝
等莫于中住。十七群比丘言。我坚闭户何所
应畏。六群比丘于是夜闇中作种种恐畏相。
明旦问十七群比丘。汝等昨夜得安眠不。答
言。我等闻恐畏相。闭户思惟都无所畏。六群
比丘复共议言。我等不能以此令其恐怖。当
伺其出外入其牀下。即便盗入。于夜闇时。或
牵其衣或牵其脚。或举其牀移着异处。于是
十七群比丘便大惊唤。诸长老比丘来问。何
故大唤。答言。此间不应有贼。不知谁牵我衣
谁牵我脚。谁举我牀移着异处。诸长老比丘
即持火照见。六群比丘蹲其牀下。问言。汝等
何为在此。答言。欲恐怖十七群比丘。诸长老
比丘种种呵责。以是白佛。佛以是事集比丘
僧。问六群比丘。汝等实尔不。答言。实尔世
尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为诸比丘结
戒。从今是戒应如是说。若比丘恐怖比丘波
逸提。有客比丘问旧比丘。言此房中应何所
畏。或不敢语或语已生疑。惧犯波逸提罪。以
是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。若比
丘不故恐怖比丘。犯波逸提无有是处。从今
是戒应如是说。若比丘故恐怖比丘波逸提。
余如打比丘中说(七十三竟)
佛在舍卫城。尔时达摩比丘作是念。跋难陀
先夺我衣。佛由是呵责我。为诸比丘结戒。我
今当于僧中说其犯僧伽婆尸沙。念已即往
上座比丘所。语言。跋难陀与女人身相触。麤
恶语赞叹自供养身。诸比丘问。汝云何知。答
言我共行见作此事。诸长老比丘呵责言。汝
云何不瞋时覆藏瞋便发露。呵已以事白佛。
佛以是事集比丘僧。问达摩。汝实尔不。答言。
实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为诸
比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘覆藏
比丘麤罪波逸提。有诸比丘不知他所犯是
麤罪。后乃知之生疑悔。我将无犯波逸提
耶。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比
丘。若不知比丘所犯是麤罪。犯波逸提无有
是处。从今是戒应如是说若比丘知比丘犯
麤罪覆藏过一宿波逸提。若从平旦至明相
未出。一一时突吉罗。明相出波逸提。沙弥突
吉罗若欲说无人。若恐难起。覆藏不犯(七十
四竟)
佛在舍卫城。尔时跋难陀作是念。达摩比丘。
许我共行。以衣与之。既不肯去。还取其衣。世
尊以此见责。为诸比丘结戒。彼后复出我罪。
我今当以无根僧伽婆尸沙谤之。作是念已。
语诸长老比丘言。我实触女人身。作麤恶语
自叹供养身。达摩比丘亦复如是。诸比丘问。
汝云何知。答言。我共行见。诸比丘呵责言。汝
云何以无根僧伽婆尸沙谤比丘。以是白佛。
佛以是事集比丘僧。问跋难陀。汝实尔不。答
言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为
诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘以
无根僧伽婆尸沙谤比丘波逸提。谤比丘尼
式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗。比丘尼谤比
丘比丘尼波逸提。谤式叉摩那沙弥沙弥尼
突吉罗。式叉摩那沙弥沙弥尼。谤五众突吉
罗(七十五竟)
佛在舍卫城。尔时跋难陀作是念。达摩比丘
许我共行。乃至复出我罪亦如上说。我以无
根僧伽婆尸沙谤之。不能有损。我今当复以
余事治之。便至其所语言。汝是我弟子。我是
汝师。汝先犯我。我亦犯汝。今共和解勿复相
嫌。便可如先共至诸家食多美食。彼即和解
随从而行。跋难陀辄将至无食处。有来请者。
便眴眼手语作相令去。筹量还寺不复及中。
便发遣之。语言。此今无食。汝可还寺。彼既去
已。至所请家食多美食。达摩还寺遂不及中。
跋难陀食后还归。问达摩言。汝及食不。答言。
不及。复诈慰喻言。汝今虽失一食。明当令汝
得极美者。明日所往亦复如上。如是至三。语
达摩言。我比将汝所诣。皆是得美食处。而不
得之。恐是汝先人所责天神所忿。或复是汝
罪业所致。勿怨于我。汝可速归及中至寺。达
摩驰还复不及中。积日饥羸不能复起。跋难
陀食后还至所住。复问汝及食不。答言。不及。
便语言。汝欺诳师。应如是治。汝后若复作。
当使剧是。达摩于是始觉师诈。大唤瞋言。云
何比丘作是欺诳。使我三日绝食殆死。诸长
老比丘问。汝何故大唤。答言。跋难陀三日恼
我使我绝食。诸长老比丘种种呵责。以是白
佛。佛以是事集比丘僧。问跋难陀。汝实尔不。
答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今
为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘
语比丘。共到诸家与汝多美饮食。而不与发
遣令还波逸提。有诸比丘。将诸比丘共至诸
家。不能得食生惭愧心。作是念。我将无犯波
逸提耶。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸
比丘。若比丘不为恼他不得食。犯波逸提无
有是处。从今是戒应如是说。若比丘语彼比
丘。共到诸家与汝多美饮食。为恼故不与发
遣令还波逸提。有诸比丘。将看病比丘到诸
家。为病比丘请食。恐病人失中。遣令速还。既
发遣已便生惭愧。我故当不犯波逸提耶。以
是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。若比
丘不为独食故发遣他比丘。犯波逸提无有
是处。从今是戒应如是说。若比丘语彼比丘。
共到诸家与汝多美饮食。既到不与作是言。
汝去。共汝若坐若语不乐。我独坐独语乐。欲
令彼恼波逸提。若比丘作此恼比丘尼式叉
摩那沙弥沙弥尼乃至畜生突吉罗。若比丘
尼作此恼比丘比丘尼波逸提。恼式叉摩那
沙弥沙弥尼乃至畜生突吉罗。式叉摩那沙
弥沙弥尼作此恼五众突吉罗(七十六竟)
佛在舍卫城。尔时众多比丘共伴行入拘萨
罗国。遇贼剥脱衣鉢都尽。到一逻所。逻将问
言。大德。何处遇贼。答言。某处。即与逻人共
议。若王闻比丘在我等界遇贼。必当罪我。便
语比丘言。大德。小住。我当逐取此贼。便出追
逐须臾及之。即便重围索诸衣物皆悉得之。
染衣白衣各着一处。逻人议言。当先还谁。有
人言。应先还比丘。王信乐佛法闻者必喜。
便语比丘言。可各取衣。诸比丘于衣上生疑。
或言是我衣。或言非我衣。遂不敢取。逻人
问。何以不取。答言。我不自识衣。是以不取。
逻人言。次识者取。于是外道便取比丘好衣。
比丘后得外道恶者。逻人知沙门释子皆着
好衣。而今反得外道恶服。语言。汝等沙门有
何奇特。尚不知衣相。云何知心。若知衣相。外
道何由得汝好服。诸比丘往到佛所。以是白
佛。佛以是事集比丘僧。更问诸比丘。汝实不
识衣相不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告
诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是
说。若比丘新得衣应三种色作帜。若青若
黑若木兰。若不以三色作帜。波逸提。若不
作帜若着。着着波逸提若不着宿宿波逸提。
比丘尼亦如是。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉
罗。若新得衣先已作帜。不作不犯(七十七竟)
佛在舍卫城。尔时十七群比丘衣鉢什物布
散诸处不得收敛。六群比丘便取藏之。彼
既觉失。问六群比丘言。我如是如是物。在此
在彼谁持去者。答言。向来人非一故当不持
去耶。即问。向者来人皆何处去。答言。东西南
北莫知所之。时十七群比丘四出追逐及向
来人。语言。我失衣鉢坐具针筒。可以还我。
诸人言。大德。我为法来。不为作偷。得此语已
羞惭而反。六群比丘问言。汝等竟见向来人
不。答言见。得衣不。答言。不得。于是六群比
丘出衣鉢示之。此是汝衣鉢非。答言是。诸
比丘见种种呵责。以是白佛。佛以是事集比
丘僧。问六群比丘。汝等实尔不。答言。实尔世
尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为诸比丘结
戒。从今是戒应如是说。若比丘自藏比丘若
衣若鉢坐具针筒。如是一一生活具若使人藏。
波逸提。复有比丘不举衣鉢什物。诸比丘不
敢为举便失去。以此被疑得恶名声。作是念。
若佛听我等为人举衣物者。彼既不失。我等
不致此恶名声。以是白佛。佛以是事集比丘
僧。告诸比丘。若不为藏故为人举衣。犯波逸
提无有是处。从今是戒应如是说。若比丘为
戏笑故。藏比丘若衣若鉢坐具针筒。如是一
一生活具若使人藏波逸提。若藏比丘尼式
叉摩那沙弥沙弥尼乃至畜生物突吉罗。若
比丘尼藏比丘比丘尼物波逸提。藏余人物
突吉罗。式叉摩那沙弥沙弥尼。藏五众物突
吉罗(七十八竟)
佛在舍卫城。尔时六群比丘有势力。余善比
丘无势力。六群比丘遮善比丘羯磨乃至佛
种种呵责。皆如前如法断事中说。告诸比丘。
今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比
丘僧断事时。如法与欲竟。后更呵波逸提。
后更呵者。言我本不作如是与欲。若僧不作
羯磨断事。后呵突吉罗。比丘尼亦如是。式叉
摩那沙弥沙弥尼突吉罗(七十九竟)
佛在舍卫城。尔时诸比丘须一一衣。众僧已
与。后时更得。现成三衣。共议言。今此衣应当
与谁或有言。应先与世尊。或有言。应先与大
迦业。大迦叶。世尊常所赞叹。又是上座。六
群比丘言。应先与瞿伽梨。诸比丘以是白佛。
佛问诸比丘。迦叶少多求衣不。答言。不求与
然后取。佛因是说偈言
　此衣无欲衣　　不施有欲者
　不能调其意　　不任此袈裟
　已能离贪欲　　于戒常一心
　如是调心者　　乃应此衣服
佛语诸比丘。应以此衣与迦叶。即以与之。于
是六群比丘作是言。今诸比丘随知识回僧
物与。诸长老比丘闻种种呵责。以是白佛。佛
以是事集比丘僧。问六群比丘。汝实尔不。答
言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为
诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘作
是语。诸比丘随知识回僧物与波逸提。比丘
尼亦如是。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉罗(八
十竟)
佛在舍卫城。尔时达摩比丘作是念。跋难陀
先夺我衣。佛呵责我。为诸比丘结戒。我说其
犯僧伽婆尸沙。彼复以无根僧伽婆尸沙谤
我。又断我食至于三日。我当云何以报此
怨。复作是念。彼于我间作净施衣。不复还
之足以报耻。便不复还。跋难陀后从索衣。达
摩言。师先布施今云何索。跋难陀言。我作净
施不作布施。犹不还之。跋难陀便强夺取。彼
即大唤。诸长老比丘闻皆出问。何故大唤。答
言。跋难陀强夺我衣。诸长老比丘呵责跋难
陀。云何净施与不可信人。而复还夺。复呵责
达摩。人净施汝云何不还。以是白佛。佛以是
事集比丘僧。问跋难陀。汝愚痴人。实净施与
不可信人不。答言。实尔世尊。复问达摩。汝愚
痴人。他实净施汝。汝不肯还不。答言。实尔世
尊。佛种种呵责已。告诸比丘。不应净施与五
种人。一者不相识。二者未相谙悉。三者未相
狎习。四者非亲友同师。五者非时类。无此五
法然后可以净施与之。复有二法不应净施。
一者不能赞叹人。二者不能与人作好名称。
复有二法不应净施。一者不能为人受重物
净施护如己有。二者己有重物不能净施彼
用不恨。复有二法不应净施。一者不知彼在
世以不。二者不知彼在道以不。诸比丘作是
念。佛听我等净施。便净施父母兄弟姊妹。以
是白佛。佛言。不应净施白衣。应净施五众。有
诸比丘独住房中。有长衣不知云何作净施。
以是白佛。佛言。应作遥示净施。若于三衣中
须有所易。应偏袒右肩脱革屣胡跪捉衣心
生口言。我此某衣若干条今舍。第二第三亦
如是说。然后受所长之衣。亦如前法心生口
言。我此某衣若干条受。第二第三亦如是说。
如是受已。所舍之衣应用净施。复应如前法
心生口言。我此长衣净施某甲从彼取用。若
不须易受者。所长之衣应即如是净施。独净
施法。至十一日。复应如前法心生口言。我此
长衣从某甲取还。然后更如前法受持净施。
若对人净施。应作展转净施如前法。捉衣作
是言。我此长衣于长老边作净施。彼比丘应
问言。长老此衣于我边作净施。我持与谁。答
言。于五众中随意与之。彼比丘即应语言。我
今与某甲。长老若须从彼取用好爱护之。彼
受作净施比丘。后以此事语所称名比丘。所
称名比丘。恐犯长衣罪不敢受。不知云何。以
是白佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。不应
语所称名比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒。
应如是说。若比丘与比丘比丘尼式叉摩那
沙弥沙弥尼净施衣还夺波逸提。比丘尼亦
如是。若与彼衣从索彼还而取不犯(八十一
竟)
佛在王舍城。尔时跋难陀。常受一家供养。
彼后请僧。时跋难陀晨朝着衣持鉢。入城到
诸家处处语说。彼唱时至。诸比丘着衣持鉢。
往到其舍众坐已久。语主人言。日时欲过何
不下食。答言。我为跋难陀故请僧须待其到。
时跋难陀逼中方至。诸比丘有食者有少食
者有不食者。主人以此嫌呵跋难陀言。沙门
释子有何急事。先受我请而过诸家逼中方
来。令诸比丘不得食我所供养食。使我多办
饮食而成无用。诸比丘种种呵责跋难陀言。
汝不能饶益佛法。乃作如是苦恼众僧。以是
白佛。佛以是事集比丘僧。问跋难陀。汝实尔
不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比
丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若
比丘受他请食前至余家波逸提。后时跋难
陀主人。自担熟食诣僧坊供养僧及跋难陀。
跋难陀食先竟便去行到余家。使更集僧欲
下异食。以跋难陀不在久不下之。诸比丘语
言。日时垂过何不下之。答言。我本为跋难陀。
须来便下。跋难陀竟不来。遂不得下。彼种种
讥嫌跋难陀。诸比丘亦呵责。以是白佛。佛以
是事集比丘僧。问跋难陀。汝实尔不。答言。实
尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。从今是戒
应如是说。若比丘受他请食前食后行到余
家波逸提。有诸比丘。有僧事塔事私事。须入
余家不敢去。以是白佛。佛以是事集比丘僧。
告诸比丘。今听诸比丘白余比丘然后得去。
从今是戒应如是说。若比丘受他请食前食后
行到余家。不白余比丘波逸提。或有诸比丘。
相嫌不共语。或坐禅或熟眠。不知白谁。出门
见诸比丘。便走逐大唤遥白。诸居士见讥呵
言。诸比丘如鹿走如兔走如秃枭鸣。无沙门
行破沙门法。诸长老比丘闻种种呵责。以是
白佛。佛以是事。集比丘僧。问诸比丘。汝等实
尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比
丘。不应遥白。从今是戒应如是说。若比丘受
他请食前食后行到余家。不近白余比丘波
逸提。诸比丘作是念。衣时亦当白不。以是白
佛。佛以是事集比丘僧。告诸比丘。除衣时从
今是戒应如是说。若比丘受他请食前食后
行到余家。不近白余比丘除因缘波逸提。因
缘者。衣时是名因缘。若白至东家而至西家。
不名为白。若不白到诸家一脚入门突吉罗。
两脚入门波逸提。比丘尼亦如是。式叉摩那
沙弥沙弥尼突吉罗。若白至一家因此至余
家不犯。若无比丘可白亦不犯(八十二竟)
佛游拘萨罗国。与大比丘千二百五十人俱。
诸比丘或得房宿。或得树下或在露地。时六
群比丘晨朝着衣持鉢。于街巷中共诸白衣。
论说世事至于日暮。行人见之讥呵言。此非
出家语论之处。何不住阿练若处守摄诸根。
或有言。此辈不乐佛法不敬戒律。得语戏处
便忘日暮耳。诸长老比丘闻。种种呵责。以是
白佛。佛以是事集比丘僧。问六群比丘。汝等
实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸
比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。
若比丘非时入聚落波逸提。有诸比丘。有缘
事须非时入聚落。而不敢入。以是白佛。佛以
是事集比丘僧。告诸比丘。今听有缘事非时
入聚落。从今是戒应如是说。若比丘非时入
聚落。不近白善比丘。除因缘波逸提。因缘者
难时。是名因缘。沙弥突吉罗。若行路经聚
落。若暮须往宿。若八难起皆不犯(八十三竟)
佛在王舍城。尔时去城不远有一神树。众人
奉事。至节会时七日乃止。四种兜罗贮荐弃
之而去。诸比丘于后收取以贮。绳牀木床及
作枕褥。诸白衣见讥呵言。此物臭秽好生诸
虫。云何比丘坐卧其上。无沙门行破沙门法。
诸长老比丘。闻种种呵责。以是白佛。佛以是
事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。实
尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为诸比
丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘以兜罗
贮坐卧具波逸提。兜罗者。柳华白杨华蒲梨
华睒婆华若发心及方便欲贮皆突吉罗。作
成波逸提。若不坏若坐。坐坐波逸提。若卧。卧
卧波逸提。若他与受波逸提。要先弃然后得
悔过。若不尔罪益深。比丘尼亦如是。式叉摩
那沙弥沙弥尼突吉罗(八十四竟)
佛在舍卫城。尔时诸比丘畜高牀老病比丘
上下牀时。堕地破伤或露形体。诸白衣见讥
呵言。此诸沙门如王如贵人奢豪无俭。时波
斯匿王。以所坐卧牀与跋难陀。跋难陀得已
于房内敷。世尊常法。五日一按行诸房。跋
难陀白佛言。看我住牀。佛呵责言。汝愚痴人
如何安生死窟宅无求出意。汝不应自畜高
牀敷锦绣褥。犯者突吉罗。即以是事集比丘
僧。告诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应
如是说。若比丘自作坐卧绳牀木床。足应高
修伽陀八指除入髀。若过波逸提。若自作
牀若使人作。若高皆应截。罪应悔过。若得高
牀施。受时应作是念。此牀不如法。我当更截。
若不作是念受波逸提。亦应先截然后悔过。
比丘尼亦如是。式叉摩那沙弥沙弥尼突吉
罗(八十五竟)
佛在王舍城。尔时诸比丘用骨牙角作针筒。
便诸处求若粪扫中拾用作之。诸居士见讥
呵言。此诸沙门如狗如鸟如牙角师不净可
恶。复有诸比丘至屠杀处。见欲杀时豫从乞
之。诸屠杀者皆讥呵言。观此沙门。唯欲多杀
见杀便喜。昼夜常说慈愍护念众生。而今无
有仁恻之心。时有牙角师。信乐佛法常供给
诸比丘。或自出牙角为作。或索牙角而为作
之。以是致弊。余人不得复有所作。家人自相
谓言。若常为沙门作奴。我等便应各分生活。
邻人语言。汝信敬沙门方当穷困。诸长老比
丘闻种种呵责。以是白佛。佛以是事集比丘
僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。实尔世尊。
佛种种呵责已。告诸比丘。今为诸比丘结戒。
从今是戒应如是说。若比丘用骨牙角作针
筒波逸提。若比丘发心及方便欲作突吉罗。
成已波逸提。亦应先坏然后悔过。作灌鼻筒
不犯。余如牀中说(八十六竟)
佛在舍卫城。尔时诸比丘不敷坐具。坐僧牀
褥垢腻污之。复有一比丘失于大便谓是风
出。既觉洗浣于房前晒。世尊问阿难。此是谁
褥。即具以答。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。
汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。
告诸比丘。不应不敷坐具坐僧牀褥。犯者突
吉罗。今听诸比丘。护身护衣护僧牀褥。故畜
坐具。诸比丘作是念。佛已听我等作坐具。
便广大作垂地污埿。诸居士见问诸比丘。此
是何衣垂地。答言。是我等坐具。便讥呵言。
大德。何不称身作之。虽复出家财岂应不
惜。释子常说。少欲知足。而今如此。无沙门行
破沙门法。诸长老比丘闻种种呵责。以是白
佛。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔
不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比
丘。今为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若
比丘作尼师檀应如量作。长二修伽陀磔
手广一磔手半。若过波逸提。长老优陀夷身
大坐具小不足容膝。于佛按行房时。牵挽坐
具如牵皮法。佛问何故作此。答言。世尊。我身
大而坐具小。作此牵挽欲令广长。佛呵责言
汝愚痴人。犹不离戏笑。今听更益头磔一
手。即以是事集比丘僧。告诸比丘。从今是戒
应如是说。若比丘作尼师檀。应如量作。长
二修伽陀磔手广一磔手半。若续方一磔手。
若过波逸提。续方一磔手者。截作三分续长
头。余一分帖四角。不帖则已。除比丘尼式
叉摩那沙弥尼。余如牀中说(八十七竟)
佛在舍卫城。尔时毘罗荼比丘。体生痈疮脓
血流溢。衣服着疮脱时剥痛。佛行房见。问
彼比丘。汝病小差苦可忍不。答言。病不差苦
不可忍。衣服着疮脱辄剥痛。佛以是事集比
丘僧。告诸比丘。今听诸比丘护身护衣护僧
坐褥。故畜覆疮衣用细滑物作。诸比丘作是
念。佛听我等作覆疮衣。便大作通裹头足曳
地污埿。诸居士见种种讥诃。如尼师檀中
说诸长老比丘闻。种种呵责以是白佛。佛以
是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。
实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今为诸
比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘作覆
疮衣。应如量作。长四修伽陀磔手广二磔
手。若过波逸提。覆疮衣病疮时着。疮差应净
施。余如坐具中说(八十八竟)
佛在舍卫城。尔时佛听毘舍佉母施僧雨浴
衣。诸比丘便广大作。诸居士讥呵。乃至诸比
丘以是白佛。皆如上说。告诸比丘。今为诸
比丘结戒从今是戒应如是说。若比丘作雨
浴衣。应如量作。长五修伽陀磔手广二磔手
半。若过波逸提。余如覆疮衣中说(八十九竟)
佛在舍卫城。时诸比丘。作修伽陀衣已量
衣若过。居士讥呵。乃至诸比丘以是白佛。皆
如上说。告诸比丘。今为诸比丘结戒。从今是
戒应如是说。若比丘作修伽陀衣已量衣
若过波逸提。修伽陀衣已量者。长九修伽陀
磔手广六磔手。是名修伽陀衣已量。难陀短
佛四指。不知云何作衣。以是白佛。佛言。听难
陀衣短佛衣二指。复有诸比丘短小。不知云
何作衣。以是白佛。佛言。听随身长短作衣。余
如雨浴衣中说(九十竟)
佛在王舍城。尔时难陀跋难陀共作是议。世
尊已制回欲与僧物入已犯尼萨耆波逸提。
我等今当回以相与。便各说诸檀越更互得
之。诸长老比丘闻。种种呵责以事白佛。佛
以是事集比丘僧。问难陀跋难陀。汝实尔不。
答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。今
为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘
知檀越欲与僧物回与余人波逸提。余如回
欲与僧物入已中说(九十一竟)

五分律卷第九