第三分初受戒法上

佛在王舍城告诸比丘。过去有王名曰郁摩。
有四庶子。一名照目二名聪目三名调伏象
四名尼楼。聪明远达并有威德。第一夫人有
子。名曰长生。顽薄丑陋众人所贱。夫人念言。
我子虽长才不及物。而彼四子并有威德。国
祚所归必锺此等。当设何计固子基业。复作
是念。王见信爱兼余夫人。正当先以情求次
以理成耳。即如其念。便自严饰于王入时
倍如承敬。王欲亲近。即便啼泣。王问其
故夫人答言。微愿不遂。于是尽矣。王言。汝
愿理苟可从誓不相违。便白王言。王之四
子并有威德。我子虽长才不及物。承系大业
必为倰夺。若王摈斥四子我情乃安。王言。四
子孝友于国无愆。我今云何而得摈黜。夫人
又言。我心劬劳实兼家国。王此四子并有威
德。民各怀附已。一旦竞逐必相殄灭大国之
祚何必王后。王言。止止勿复有言。即呼四
子敕令出国。四子奉命。即便装严。时四子
母及同生姊妹咸求同去。又诸力士百工
婆罗门长者居士一切人民多乐随从。王悉
听之。于是四子拜辞而去。渡傍耆罗河到
雪山北。土地平广四望清净。又多名果
异类禽兽。四子见之。呼婆罗门长者居士
住共议言。所经诸处无胜此者。可以居乎。咸
无异议。即便顿止营建城邑。数年之中归者
如市。渐渐炽盛遂成大国。去后数年父王
思子。问群臣言。我四子者今在何许。答言。
在雪山北近舍夷林筑城营邑。人民炽盛地
沃野丰衣食无乏。王闻三叹我子有能。如是
三叹。从是遂号为释迦种也。尼楼有子名象
头罗。象头罗子名瞿头罗。瞿头罗子名尼休
罗。尼休罗有四子。一名净饭二名白饭三名
斛饭四名甘露饭。净饭王有二子。一名菩萨
二名难陀。白饭有二子。一名阿难陀二名调
达。斛饭有二子。一名摩诃男二名阿那律。甘
露饭有二子。一名婆婆二名拔提。菩萨有子
名罗睺罗。菩萨少有出家志。父王恐其学
道。常以五欲而娱乐之。至年十四严驾游观
出东城门。逢见老人头白背偻拄杖羸步。问
御者曰。此为何人。答曰老人也。又问何谓为
老。答曰。年耆根熟形变色衰。坐起苦极余命
无几。故谓之老。菩萨曰吾免之乎。答曰未也。
便回驾还宫。自念。未离老法愁忧不乐。王问
御者。太子出为乐不。答言不乐。又问何故。
答曰。逢见老人是故不乐。王恐。相师言。实出
家不久。复增五欲以娱乐之。菩萨久后复敕
御者严驾游观出南城门。逢见病人形体羸
瘦倚门喘息。问御者曰。此为何人
答曰病人也。又问何谓为病。答曰。四大增损
饮食不能。气息羸微命在漏刻。故谓之病。
又问吾免之乎。答曰未也。便回驾还宫。自念。
未离老病更增愁忧。王复问御者。太子此出
乐不。答言逾更不乐。又问何故。答曰逢见
病人是故不乐。王恐出家不久。复增五欲昼
夜娱乐。菩萨久后复敕御者严驾游观出西
城门。逢见死人舁尸在前。室家男女哀号随
后。问御者曰。此为何人。答曰死人也。又问
何谓为死。答曰。气绝神逝无所复知。弃之空
野长离亲戚。故谓之死。又问吾免之乎。答曰
未也。菩萨自念。未离老病死法更增愁忧。即
回车还。逢见一人剃除须发法服擎鉢视地
而行。问御者曰。此为何人衣服异世。答曰出
家人也。又问何谓出家。答曰。善自调伏具诸
威仪。常行忍辱怜愍众生。故谓出家。菩萨闻
已三称善哉。惟是为快。至便下车恭敬而
问。何故形服与世绝异。答亦如上。菩萨复三
称善哉。惟是为快。登车向宫。有一女人遥见
菩萨生欲爱心。即说偈言
　母有此子乐　　其父亦甚欢
　女人有此婿　　乐过于泥洹
菩萨闻说泥洹声。欢喜踊跃自念。我何当得
此无上泥洹。还宫思惟。未离生老病死之法。
王问御者。太子今出乐不。答言。始出不悦。还
时甚乐。又问何故。答曰。出逢死人是故不悦。
还见比丘是故欢乐。王复念曰。相师言实出
家必矣。复增五欲昼夜娱乐。菩萨为诸妓女
所娱乐已。便得暂眠。众妓女辈皆淳惛而
寐。菩萨寻觉。观诸妓直更相荷枕。或露形体
如木人状。鼻涕目泪口中流涎。琴瑟筝笛纵
横在地。又见宫殿犹如丘墓。菩萨见已三反
称言。祸哉祸哉。走视父王所住宫殿。宫殿变
状亦复如是。复称祸哉深生厌离。于是菩萨
敕奴阐陀。汝起被马勿令人闻。阐陀白言。
夜非行时不应游观。又无怨敌逼于上宫。不
审何故夜敕被马。太子答言。有大怨敌汝不
知耶。老病死怨。怨之大者。汝速被马勿得
稽留。即被白马牵至中庭。白言马已来此。
菩萨便到马所。将欲跨之。马大悲鸣。天神恐
有留难。即散马声令人不闻。菩萨跨马向閤。
閤即自开。复向城门。门亦自开。既出门已向
阿[少/兔]耶林。去城不远。便下马脱宝衣。语阐
陀言。汝可牵马并持宝衣还宫道。吾拜白父
母。今辞学道不久当还。愿不垂忧。阐陀涕泣
长跪白言。相师昔记太子。当为转轮圣王七
宝千子王四天下正法御世不用兵杖自然
太平。而今云何弃此王位脱身宝衣受苦山
野。菩萨反问。相师尔时复何所记。答言。若不
乐天下。出家学道当成无上等正觉道。菩萨
语言。汝闻此语。今何为忧。但速还归启白父
母。设我骸骨枯腐不尽生老病死之原。终不
还反。于是阐陀悲泣前礼。右绕三匝。牵马持
宝衣还宫
菩萨前行。见一猎人着袈裟衣。往至其所。
以所著衣价直百千。用以贸之得着而去。菩
萨复前向须摩那树。树下有剃头师。求令除
发。即为剃之。释提桓因如屈伸臂顷至菩萨
前。以衣承发持还天宫。剃已作是念。我今已
为出家自然具戒。于是渐渐游行到王舍城
瓶沙王少有五愿。一者父王登遐我当绍
位。二者愿为王时遇佛出世。三者愿身见佛
亲近供养。四者愿发喜心得闻正法。五者愿
闻法已即得信解。菩萨入城乞食。威仪庠序
视地而行。时未有鉢持莲华叶。展转道路
叶不离根。时王与诸群臣于高楼上。遥见菩
萨以为奇雅。顾语众臣。未曾见闻若斯人比。
必是神圣。咸皆白言。昔闻雪山北迦维罗卫
城王名净饭。生子名菩萨。相师相之。若在家
者当为转轮圣王主四天下七宝自至。所谓
轮宝象宝马宝珠宝女宝臣宝主兵宝。王有
千子勇健多力。以法御世兵杖不用自然太
平。若不乐世间出家学道。道成号佛度人生
死。闻已出家此人必是。王闻是语。便大欢
喜言。吾昔五愿一愿已果。余有四愿今必获
矣。即敕二人往视菩萨。于何憩止吾当出诣。
受教驰往。见菩萨乞食毕还波罗奈山向波
旬国结跏趺坐。一人往视。一人还白。王即严
驾出诣。菩萨止顿山下。王步上山。至菩萨所。
菩萨言。善来大王得无疲极。王即稽首礼足
却坐一面。白菩萨言。本生何国何姓出家。菩
萨答曰。生雪山北舍夷国迦维罗卫城。父名
净饭。姓曰瞿昙。王欲试菩萨。语言。比丘族姓
尊贵。世为王胄。圣德自然应君四海。四海
顒顒莫不企仰。若能降志亦当称蕃北面相
事。菩萨答曰。位莫尊转轮王。吾已弃之况四
海乎。所以出家求道。欲度一切生死大苦。何
不请我道成先度。乃反区区。以此相要。王言。
善哉斯语甚快。道成之日愿先度我及此国
人菩萨许之。王大欢喜礼足辞退。王去后菩
萨便向菩提树。去树不远见一人刈草。名曰
吉安从乞少草。持至树下敷已结跏趺坐。直
身正意系念在前。即除五盖离欲恶不善法。
乃至得第四禅游戏其中。通三十七道品之
行。以此净心三明洞照。所谓宿命明他心明
漏尽明。如瑞应本起中说。于是起到郁鞞罗
聚落。始得佛道坐林树下。初夜逆顺观十二
因缘。缘是故有是缘灭则是灭。所谓无明
缘行行缘识识缘名色名色缘六入六入
缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有
缘生生缘老死忧悲苦恼。若无明灭则行
灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六
入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱
灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生
灭则老死忧悲苦恼皆灭。见此义已即说偈
言
　生缘法皆尔　　梵志初始禅
　既知此缘法　　能除一切疑
　生缘法皆尔　　梵志初始禅
　既知此缘法　　能除一切苦
　生缘法皆尔　　梵志初始禅
　破魔之闇冥　　如日升虚空
尔时世尊身有风患。摩修罗山神。即取诃梨
勒果奉佛。愿佛食之以除风患。佛受为食风
患即除。结跏趺坐七日受解脱乐。过七日已
从三昧起游行人间。时有五百贾客。乘五百
乘车。中有二大人。一名离谓。二名波利。二人
昔善知识死为善神恒随逐之。作是念。今佛
始成大道。未有献食者。我今当令二人饭佛
使长夜获安。即以神力车牛皆踬。众人怖惧
四向求神。彼神于空中语言。汝等莫怖。汝等
莫怖。今佛世尊初成大道。静坐七日从定起。
游行坐彼树下。未有献食者。汝奉上糗蜜长
夜获安。众人欢喜即和糗蜜。俱诣树下遥见
世尊。姿容挺特诸根寂定。有三十二大人之
相。圆光一寻犹若金山。前礼佛足奉上糗蜜。
世尊作是念。过去诸佛皆以鉢受。当来诸佛
亦复如是。我今亦应用鉢受施。四天王知佛
意。各取一自然香净石鉢以奉世尊。白言。惟
愿哀纳我等此器受贾人施。佛复惟念。若取
一王鉢。不可余王意。便悉受四鉢。累左手中。
右手按之合成一鉢。以用受施。受已语言。汝
等当归依佛归依法。即受二自归。是为人中
二贾客最初受二自归。便为说随喜呪愿之
偈
　二足汝安隐　　四足亦安隐
　去亦得安隐　　还亦得安隐
　如耕田有望　　下种亦有望
　汝今入海望　　获果亦如彼
尔时世尊说此偈已。更为贾人说种种妙法。
示教利喜已。复至一树下食糗蜜。食糗蜜已。
复结跏趺坐入定七日受解脱乐。过七日已。
到文鳞龙所坐一树下。龙从水出以非人食
奉上世尊。佛受食已。复入定七日受解脱乐。
时雨七日其云甚黑。使人毛竖。龙作是念。今
雨可畏。我宁可化作大身绕佛七匝。头覆佛
上勿使风雨蚊虻恼乱世尊。即便作之。世尊
过七日已从三昧起。龙见雨止空中清明。舍
其本形化作年少。稽首白佛。我化大身围绕
七匝头覆佛上。欲以障蔽风雨蚊虻不为触
恼。佛以此义便说偈言
　静处远离乐　　闻法见法乐
　不恼世间乐　　能慈众生乐
　世间离欲乐　　等度恩爱乐
　能伏我慢者　　是为最上乐
佛说偈已。起到郁鞞罗斯那聚落入村乞食。
次到斯那婆罗门舍。于门外默然立。彼女须
闍陀。见佛威相殊妙。前取佛鉢盛满美食以
奉世尊。佛受食已语言。汝可归依佛归依法。
即受二自归。是为女人中须闍陀最初受二
自归为优婆夷。佛食已复还菩提树下。结跏
趺坐三昧七日受解脱乐。过七日已从三昧
起。着衣持鉢复到其舍。斯那奉食受二自归
亦如上说。佛后复往其舍。其妇见佛奉食。受
二自归亦如上说。佛后复往其舍。彼姊妹四
人见佛奉食。受二自归亦如上说。佛食已复
还菩提树下三昧七日。起向阿豫波罗尼拘
类树。中路见一女人钻酪作酥。便从乞食。彼
女取鉢盛满酪奉佛。受二自归亦如上说。佛
食已前到树下三昧七日。过七日已从三昧
起。作是念。我所得法甚深微妙难解难见寂
寞无为。智者所知非愚所及。众生乐着三界
窟宅集此诸业。何缘能悟十二因缘甚深微
妙难见之法。又复息一切行截断诸流。尽恩
爱源无余泥洹。益复甚难。若我说者徒自
疲劳唐自枯苦。尔时世尊欲重明不可说义。
而说偈言
　我所成道难　　若为窟宅说
　逆流回生死　　深妙甚难解
　染欲之所覆　　黑闇无所见
　贪恚愚痴者　　不能入此法
尔时世尊以此默然而不说法。时梵天王
于梵天上。遥知佛意作是念。今佛正觉兴出
于世。不为众生说所悟法。世间长衰永处盲
冥。死即当复堕三恶道。念已如力士屈伸臂
顷。于梵天没涌出佛前。头面礼足却住一面。
白佛言。惟愿世尊。哀愍众生时为说法。自有
众生能受佛教。若不闻者便当退落如是三
返。复以此义说偈请佛
　先此摩竭界　　常说杂秽法
　愿开甘露门　　为演纯净义
　自我在梵宫　　皆见古佛说
　惟愿今普眼　　亦敷法堂教
　众生没忧恼　　不离生老死
　然多乐善者　　愿说战胜法
尔时世尊默然受之。即以佛眼普观世间。见
诸众生根有利钝。有畏后世三恶道者。有能
受法如大海者。有若莲华萌芽在泥出水未
出水不污染者。而说偈言
　先恐徒疲劳　　不说甚深义
　甘露今当开　　一切皆应闻
尔时梵天闻此偈已欢喜踊跃。前礼佛足右
绕三匝。忽然不现还于天宫。佛作是念。甘露
当开谁应先闻。郁头蓝弗聪明易悟。此人应
先。念已欲行。天于空中白言。郁头蓝弗亡来
七日。佛言。苦哉彼为长衰。甘露法鼓如何不
闻。复更惟曰。甘露当开谁应次闻。阿兰迦
兰聪明易悟。次应得闻。适起欲行。天复白言。
阿兰迦兰昨夜命终。佛言。苦哉甘露法鼓而
不得闻。生死往来何由得息。复更惟曰。甘露
当开谁应次闻。父王昔遣五人随侍劳苦此
功应报。今此五人在波罗奈国仙人鹿苑
中。念已便行。未至中间道逢梵志。名优婆
耆婆。遥见世尊姿容挺特诸根寂定。圆光一
寻犹若金山。便问曰。本事何师行何道法以
致斯尊。尔时世尊以偈答曰
　一切智为最　　无累无所染
　我行不由师　　自然通圣道
　唯一无有等　　能令世安隐
　当于波罗奈　　击甘露法鼓
梵志复问。自说最胜。愿闻其义。佛复以偈答
曰
　能除一切结　　灭尽三界漏
　摧破诸恶法　　是故我为胜
梵志不受拍髀而去。彼梵志宿世善神。即于
空中为说偈言
　佛始出世间　　天上天下尊
　如何汝遇之　　而反弃舍去
梵志虽闻此偈犹去不顾。于是世尊之波罗
奈趣五人所。五人遥见佛来共作要言。瞿
昙沙门昔日食一麻一米。尚不得道。今既多
欲去道远矣。但为敷一小座慎莫起迎礼拜
问讯。世尊既到。五人不觉起礼。为捉衣鉢
更敷好座。以水洗足。然犹轻如来。面呼姓
名。某甲可就此坐。佛告五人。汝等愚痴立要。
云何而不牢固。汝莫轻于佛面称姓名。自使
长夜受大苦报。吾今已成无上正觉。应共一
心听受教诫。汝若随顺无违无逆。不久当得
族姓出家净修梵行现证道果。生死已尽梵
行已立所作已作。解了五阴止宿泥洹。五人
复言。卿先如是难行苦行。尚不得过人法圣
利满足。况今失道放恣多欲。过人之法其可
得乎。佛复告曰。汝等莫轻如来无上正觉。佛
不失道亦不多欲。五人闻已乃舍本心。佛复告
曰。世有二边不应亲近。一者贪着爱欲说欲
无过。二者邪见苦形无有道迹。舍此二边便
得中道。生眼智明觉向于泥洹。何谓中道。
所谓八正。正见正思正语正业正命正方便
正念正定。是为中道。复有四圣谛。苦圣谛
苦集圣谛苦灭圣谛苦灭道圣谛。何谓苦
圣谛。所谓生苦老苦病苦死苦忧悲恼苦怨憎
会苦爱别离苦所求失苦。以要言之。五盛阴
苦。是谓苦圣谛。何谓苦集圣谛。所谓有爱及
俱生烦恼处处乐着。是谓苦集圣谛。何谓苦
灭圣谛。所谓爱断无余灭尽泥洹。是谓苦灭
圣谛。何谓苦灭道圣谛。所谓八正道。是谓苦
灭道圣谛。是法我先未闻。眼生智生明生觉
生通生慧生。是法应知。我先未闻眼生乃至
慧生。是法已知。我先未闻眼生乃至慧生。是
苦圣谛。是苦圣谛应知。是苦圣谛已知。我先
未闻眼生乃至慧生。是苦集圣谛。是苦集圣
谛应断。是苦集圣谛已断。我先未闻眼生乃
至慧生。是苦灭圣谛。是苦灭圣谛应证。是苦
灭圣谛已证。我先未闻眼生乃至慧生。是苦
灭道圣谛。是苦灭道圣谛应修。是苦灭道圣
谛已修。我先未闻眼生乃至慧生。我已如实
知。是三转十二行法轮得成无上正觉。说
是法时。地为六返震动。憍陈如远尘离垢。
于诸法中得法眼净。佛问憍陈如解未。憍陈
如解未。憍陈如答言。已解世尊。地神闻已告
虚空神。虚空神告四天王天。四天王天告
忉利天。如是展转至于梵天言。佛今于波
罗奈转无上法轮先所未转。若沙门婆罗门
若天若魔若梵一切世间所未曾转。诸天欢
喜雨种种花。皆有光明如星坠地。于虚空中
作天伎乐。于是憍陈如。从坐起顶礼佛足。白
佛言。世尊。愿与我出家受具足戒。佛言。善来
比丘受具足戒。于我善说法律能尽一切苦
净修梵行。憍陈如须发自堕。袈裟着身鉢盂
在手。是为憍陈如已得出家受具足戒。自是
已后。名为阿若憍陈如。佛便为四人说法教
诫。跋提婆颇二人得法眼净。见法得果。
见法得果已。从坐起顶礼佛足。白佛言。世
尊。愿与我出家受具足戒。佛言。善来比丘。
乃至鉢盂在手。亦如上说。复为二人说法教
诫。頞鞞摩诃纳得法眼净。见法得果。见
法得果已。从坐起顶礼佛足。白佛言。世尊。愿
与我出家受具足戒。佛言。善来比丘。乃至鉢
盂在手。亦如上说。佛告五比丘。汝等一心求
正断烦恼。我先亦一心求正断烦恼。故得成
无上正觉。于意云何。色为是常为无常乎。
答言无常。又问。若无常者。为苦为乐。答言
苦。又问。若苦为我为非我。答言非我。受想
行识亦如是。问答亦如上。是故诸比丘。色若
内若外若过去未来现在。皆应如实见于非
我。受想行识亦如是。夫为圣弟子应作是观。
厌离无染便得解脱。得解脱智。梵行已立。所
作已作。说是法时。五比丘一切漏尽。得阿罗
汉道。尔时世间有六阿罗汉。复有长者子。名
曰耶舍。本性贤善。厌离世间。喜乐闻法。世
尊作是念。彼耶舍长者子。当以信出家。便往
婆罗水边敷草坐宿。时彼长者子五欲自娱
已便得暂眠。一切伎直悉皆眠卧。长者子须
臾便觉。视己屋舍犹若丘冢。观诸伎直皆如
木人。更相荷枕鼻涕目泪口中流涎。琴瑟筝
笛乐器纵横。甚大惊怖生厌离心。走向父所
住处。见亦如是。益生厌离。即便向閤。閤忽
自开。向门及大城门皆自然开。迳趣婆罗水
边高声大唱。我今忧厄无所归趣
尔时世尊伸金色臂招言。童子来此此处无
为无有忧厄。耶舍闻佛语声。一切忧厄豁然
消除。即脱琉璃屐着于岸边渡水诣佛。遥见
世尊姿容殊特。犹若金山生欢喜心。到已头
面礼足却坐一面。佛为说种种妙法示教利
喜。次说四谛苦集灭道。即于坐上远尘离垢
得法眼净。后伎直觉。共求耶舍不知所在。白
其父母。父母四向推求络绎而追。兼募人
言。若知我子所在。即以其身所著宝衣与之。
其父夜至城门。待开出城。见其屐迹寻迹追
之。既到水边见琉璃屐在岸上。乍喜乍悲即
舍屐渡水。佛遥见之。恐坏子善心。化令有
障使子见父而父不见子。父问佛言。沙门见
我子不。佛言且坐。若在此者何忧不见。闻此
语已念言。沙门必不妄语。便前礼佛足却坐
一面。佛为说种种妙法示教利喜。所谓施论
戒论生天之论。五欲过患出生诸漏。在家染
累出家无着。说如是种种助菩提法。然后更
说诸佛常所说法。所谓苦集尽道。彼即于坐
上远尘离垢得法眼净见法得果。见法得果
已。受三自归次受五戒。是为诸优婆塞于人
中耶舍父最初受三归五戒。耶舍闻佛为父
说四真谛法漏尽意解。然后令其父子两得
相见。父语子言。汝起还家。汝母失汝忧愁殆
死。佛语其父言。若人解脱于漏。宁能还受欲
不。答言。不能。佛言。我为汝说法。时耶舍观
诸法漏尽心得解脱。其父白佛言。佛为我说
法而使耶舍快得善利。于是耶舍从坐起。白
佛言。世尊。愿与我出家受具足戒。佛言。善来
比丘。乃至鉢盂在手。亦如上说。尔时世间有
七阿罗汉
时耶舍父从坐起顶礼佛足。白佛言。惟愿世
尊。与耶舍受我明日食。佛默然受之。更顶礼
足绕三匝而去。还家办种种多美饮食。佛至
时将耶舍着衣持鉢往到其家就座而坐。长
者夫妇手自下食。食已行澡水毕。妇取小牀
于佛前坐。佛言。姊妹汝归依佛归依法归依
比丘僧。即受三归次受五戒。是为耶舍母初
受三自归五戒。尔时世尊为耶舍母举家大
小。说种种妙法示教利喜。皆远尘离垢得法
眼净。见法得果。见法得果已。皆受三自归
次受五戒。尔时耶舍有四友人。一名满足。二
名善博。三名离垢。四名牛主。闻耶舍于
沙门瞿昙所出家修梵行。共议言。其道必胜。
乃使豪族不顾世荣。我等可共到大沙门所净
修梵行。四人欣悦慕道于心。便往耶舍所问
言。汝所修梵行。岂能具足为最胜乎。答言。此
道无量为最胜也。便将四人往到佛所。顶礼
佛足却住一面。佛为说种种妙法示教利喜。
皆于坐上远尘离垢得法眼净。见法得果。见
法得果已。顶礼佛足。白佛言。世尊。愿与我出
家受具足戒。佛言。善来比丘。乃至鉢盂在手。
亦如上说。受戒未久懃修不懈得阿罗汉。尔
时世间有十一阿罗汉。耶舍昔所交游。复有
五十人。闻耶舍于瞿昙所修行梵行。共议出
家乃至得阿罗汉。皆如上说。尔时世间有六
十一阿罗汉
相师阿夷知菩萨成佛。当在波罗奈国仙人
鹿苑中转于法轮。又念。我命过后诸弟子中
那罗摩纳当绍继我。我之供养悉当属彼。彼
必贪着无复忆佛出兴世意。我今宁可于鹿
苑边为立舍宅。教令日日三念佛当出世。若
出世时汝当于彼净修梵行。念已即为立宅。
如念教之。阿夷不久便命过。那罗果得供养
贪着心深。都不复忆佛当出世
时伊罗鉢龙王作是念。昔迦叶佛记我。于当
来过百千万亿岁。释迦牟尼佛出现于世。佛
当记汝脱龙身时。时今应至当往见佛。彼龙
为见佛故。于六斋日在恒水中。用金鉢盛银
粟。银鉢盛金粟。又庄严二女。而说偈言
　何者王中上　　染与非染等
　云何得无垢　　何者名为愚
　何者流所[漂*寸]　　得何名为智
　云何流不流　　而名为解脱
龙王说此偈已念言。若人有能解此偈者即
是佛。若从佛闻必示我佛处。我今不见余沙
门婆罗门诸天魔梵一切世间有能解此偈
者。念已唱言。若有能解此偈。我当与金银鉢
满金银粟及此二女。尔时众多余沙门婆罗
门长者居士竞欲为龙解此偈义。龙王为说
皆不能解。尔时那罗摩纳。为摩竭国人所共
宗敬。皆言。此摩纳有大知见。必能解之。便共
往请。摩纳念言。我为一国所宗。若言不能。
便当为彼众人所弃。我虽未解当作方便保
全此誉。便语众人。汝皆共我往到龙所。我当
解之。于是众人与摩纳俱恭敬围绕。往到龙
所语龙言。可说汝偈我当敷演。龙即说偈。摩
纳言。此甚易解。我七日后当来解之。即诵其
偈。先问余沙门婆罗门不兰迦叶六师等。悉
不能解。皆诡瞋骂咸言。无义欲以掩藏不解
之短。摩纳复念言。师昔告我佛当出世于彼
净修梵行。今沙门瞿昙在鹿苑中。必能解之。
我当往问。复作是念。此六师等年耆博见。尚
不能解。况沙门瞿昙既自年少。出家始尔而
能解乎。复念。明闇自然不可以先后相挌。
瞿昙虽少不可轻也。念已便到佛所。顶礼佛
足却住一面。说龙王偈。以问于佛。佛即为说
　第六王为上　　染者与染等
　不染则无垢　　染者谓之愚
　愚者流所[漂*寸]　　能灭者为智
　舍流不复流　　是名为解脱
摩纳闻说偈已。深知是佛诵习受持。至第七
日往到龙所。时八万四千人。在恒水两岸欲
听摩纳解说偈义。摩纳更语龙言。说汝先偈。
龙王便说。摩纳即说佛所说偈。而为解之。龙
王闻偈欢喜踊跃念言。佛已出世。我今便为
已得见佛。所以者何。我不见余沙门婆罗门
诸天魔梵。一切世间。有能解此义者。念已问
摩纳言。汝实语我。汝所说偈为从谁闻。我今
不见诸余沙门婆罗门。一切世间有能说此偈
者。唯除佛若从佛闻。答言。我实语汝。佛已出
世我从其闻。龙王欢喜问言。佛今在何处我
欲见之。摩纳胡跪舒右手指佛处方言。佛今
在彼。龙王益复欢喜。三返称南无如来应供
等正觉。便语摩纳言。汝可送我往至佛所问
讯世尊。答言可尔。龙王即自复身。身体长大
眼如大鉢喘息如雷。口出火光水中逆上。八
万四千人皆亦随从既达渚。次化作转轮圣
王上岸诣佛。遥见世尊姿容殊特犹若金山。
龙王欢喜加敬无量。佛见龙王称其名。曰善
来伊罗鉢龙王。龙王闻已复加喜敬。世尊知
我名。修伽陀识我名。前顶礼足却住一面。更
说本偈以问于佛。佛为说摩纳所受之偈。龙
王闻已先大欢喜然后悲泣。佛问龙王。何故
须臾乍喜乍悲。答言。世尊。我忆过去迦叶佛
所净修梵行。于后时捉紫华茎往到佛所问
言。世尊。若比丘杀此草得何等罪。佛答我
言。以此因缘或有堕最苦地狱者。我闻此语
不信不敬。便故刺伊罗树叶作是念。试看有
何果报。竟不舍此见亦不悔过。命终之后今
生长寿龙中。因是业故。名我为伊罗鉢龙。
既受身已复往佛所问言。我何时当得脱此
龙身。佛答我言。当来过于百千亿万岁。有释
迦牟尼佛出现于世。彼佛当记汝得解脱。时
我今既见世尊生希有心。始知诸佛言无虚
妄。是以欣笑。又念昔违佛教。今复不能受佛
明戒。是以悲泣。复白佛言。愿记我何时当得
脱此龙身。佛言。当来过百千亿万岁。有弥勒
佛出现于世。汝于尔时得脱龙身。出家受戒
广修梵行得尽苦源。佛便为龙受三自归为
优婆塞。复为八万四千人。说种种妙法示教
利喜。所谓施论乃至出要为乐。皆欢喜已。更
为说诸佛常所说法苦集尽道。八万四千人即
于坐上远尘离垢得法眼净。见法得果。见法
得果已。受三自归次受五戒。于是龙王语摩
纳言。汝今何为须此龙女。龙女多恚。或以毒
火共相伤害。随汝所须金银宝物尽当相与。
答言。止止龙王。我不须龙女亦不须金银。我
闻佛最后说偈。得离欲界欲故。佛说法已语
龙王言。汝可还归所住。龙王受教顶礼而退。
龙王去后。摩纳前礼佛足白佛言。世尊。愿与
我出家受具足戒。佛言。善来比丘。乃至鉢盂
在手。亦如上说。出家未久。懃行不懈。得阿罗
汉。尔时世间有六十二阿罗汉。于是世尊从
鹿苑渐渐游行到娑罗林在树下坐。去林不
远有一园观。时有同友三十人。各将其妇于
中游戏。一人无妇。雇一婬女假好衣服共游
此园。方欲极情肆乐。而彼婬女着其好衣忽
然叛去。相助追觅至娑罗林。遥见世尊姿容
挺特犹若金山。见已生希有心。皆到佛所顶
礼佛足却坐一面。问佛言。大沙门见有一女
人来不。佛言。宁欲自求为欲求他。答言。我宁
自求不求妇女。佛言。且坐为汝说法。皆受教
更礼而坐。佛为说种种妙法示教利喜。乃至
苦集尽道。三十人皆远尘离垢得法眼净。见
法得果。见法得果已。白佛言。愿与我出家
受具足戒。佛言。善来比丘。乃至得阿罗汉亦
如上说。尔时世间有九十二阿罗汉。时复有
六十人为婚姻事行过娑罗林。遥见世尊姿
容挺特犹若金山。皆前到佛所顶礼佛足。佛
为说法乃至得阿罗汉皆如上说。尔时世间
有百五十二阿罗汉

五分律卷第十五