第二分初尼律波罗夷法

佛在舍卫城。尔时长老优波离问佛。世尊已
为诸比丘结戒。若比丘共诸比丘同学戒法。
戒羸不舍行婬法乃至共畜生。是比丘得波
罗夷不共住。是戒我当云何持。为应作一部
僧持二部僧持。佛言。应作二部僧持。从今是
戒应如是说。若比丘尼共诸比丘尼同学戒
法。戒羸不舍随意行婬乃至共畜生。是比丘
尼得波罗夷不共住。尔时长老优波离复问
佛。世尊已为诸比丘结戒。若比丘若聚落若
空地盗心不与取乃至不共住。我当云何持。
佛言。应作二部僧持。从今是戒应如是说。若
比丘尼若聚落若空地盗心不与取。若王若
大臣若捉若缚若杀若摈。语言汝贼汝痴。
是比丘尼得波罗夷不共住。尔时优波离复
问佛。世尊已为诸比丘结戒。若比丘若人若
似人若自杀乃至不共住。我当云何持。佛言。
应作二部僧持。从今是戒应如是说。若比丘
尼若人若似人。若自杀若与刀药杀。若教
人杀若教人自杀。誉死赞死。咄人用恶活为
死胜生。作是必随心杀。如是种种因缘。彼
因是死。是比丘尼得波罗夷不共住。尔时优
波离复问佛。世尊已为诸比丘结戒。若比丘
不知不见过人法乃至不共住。我当云何持。
佛言。应作二部僧持。从今是戒应如是说。若
比丘尼不知不见过人法圣利满足。自称我
如是知如是见。是比丘尼后时若问若不问。
为出罪求清净故。作是言。我不知言知不见
言见虚诳妄语。除增上慢。是比丘尼得波罗
夷不共住。尔时毘舍佉婿名鹿子。鹿子敬毘
舍佉犹如敬母。时人遂名为毘舍佉鹿子母。
其孙名尸利跋。尸利跋常系念于偷罗难陀比
丘尼。后请比丘尼僧。偷罗难陀托病不往。共
一小沙弥尼坐守僧房。时到比丘尼僧皆诣
其家。尸利跋手自下食。问言。偷罗难陀何故
不来。诣比丘尼答言。以其病僧差守房。是故
不来。彼下上坐食已。便驰往问。何所患苦。答
言骨节皆痛。彼即为按摩。比丘尼言。听汝
处处按摩。但不得行欲。既按摩已问言。汝须
何物。答言。我须干枣。便买与之。比丘尼以
手捧枣问言。汝见是干枣不。答言见。比丘
尼言。若人系心于不可行欲处。神明干缩亦
如此也。于是尸利跋与此比丘尼种种身相
触已便出。诸比丘尼食还入门。遥见咸疑。
已共偷罗难陀作不净行。问言汝已破梵行耶。
答言我不破梵行。唯与男子身相触耳。小沙
弥尼亦云如此。诸比丘尼种种呵责言。佛种
种毁訾与男子身相触。种种赞叹不触男子
身。汝今云何作此恶事。诃已往到佛所。以事
白佛。佛以是事集二部僧。问偷罗难陀。汝实
尔不。答言实尔世尊。佛如上种种诃责已告
诸比丘。以十利故今为诸比丘尼结戒。从今
是戒应如是说。若比丘尼欲盛变心。受男子
种种摩触。发际已下膝已上肘已后。是比丘
尼得波罗夷不共住。比丘尼者。白四羯磨受
具足戒。释欲盛变心已下。如比丘触女人身
戒中说。尔时诸比丘尼。受男子捉手捉衣
共期独共行独共住独共语独共一座坐身亲
近男子。以此欲染心不复乐道。或有反俗及
作外道者。时偷罗难陀比丘尼。着新染衣摩
拭身体画治眉目往多人处。有诸男子捉其
手捉其衣言。汝手柔软好汝衣细滑好。诸长
老比丘尼见种种呵责。以事白佛。佛以是
事集二部僧。问诸比丘尼。汝等实作上八法
不。答言实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。
今为诸比丘尼结戒。从今是戒应如是说。若
比丘尼欲盛变心。受男子捉手捉衣共期独
共行独共住独共语独共一座坐身亲近男
子。八法具者。是比丘尼得波罗夷不共住。
捉手者。从肘已前。捉衣者。身所著衣。共期
者。期至某处行婬法或摩触身往到彼。独共
行者。独共男子一道行。独共住者。独共男子
一处住。独共语者。独共男子一处语。独共一
座坐者。独共男子一牀上坐。身亲近男子者。
共一座坐时身转就男子。若犯捉手乃至身
转就男子。一一皆偷罗遮。若犯七事虽已随
悔。后犯一事满八亦成波罗夷。式叉摩那沙
弥尼突吉罗
尔时阐陀比丘数数犯罪。上牀下床皆不如
法。数数食别众食非时入聚落不白善比丘。
比丘僧与作不见罪羯磨。其姊比丘尼名优
蹉。来往共语及与衣食。诸比丘尼见语言。姊
妹。此比丘。比丘僧已和合。与作不见罪羯磨。
诸比丘已不共住不共事不共语。汝今云何
来往共语与其衣食。优蹉言。此是我弟。我若
不视谁当视者。诸长老比丘尼种种呵责。以
事白佛。佛以是事集二部僧。问优蹉。汝实尔
不。答言实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。
应令一比丘尼与优蹉亲善者往屏处谏。汝
莫随顺僧羯磨不见罪比丘。若受者善。若不
受应众多比丘尼往谏。若受者善。若复不受
复应比丘尼僧往谏。诸比丘受教。敕诸比丘
尼。令一比丘尼往谏。乃至比丘尼僧往谏。皆
不受。诸长老比丘尼以事白佛。佛以是事集
二部僧。种种遥呵责优蹉已。告诸比丘。今为
诸比丘尼结戒。从今是戒应如是说。若比丘
尼知僧如法与比丘作不见罪羯磨。诸比丘不
共住不共事不共语。而随顺之。诸比丘尼语
是比丘尼。姊妹。此比丘。比丘僧已作不见罪
羯磨。诸比丘不共住不共事不共语。汝莫随
顺。如是谏坚持不舍。应第二第三谏。第二第
三谏。舍是事善。不舍者是比丘尼得波罗夷
不共住。余皆如调达破僧中说。不犯亦如彼
说。尔时修休摩比丘尼。婆颇比丘尼。常共行
止。后婆颇命过。修休摩为之悲泣。诸比丘尼
语言。汝莫如是。一切有为悉皆磨灭。如佛所
说恩爱别离无长存者。若有为法不坏不散无
有是处。修休摩言。我今不复为其啼哭。何以
故。彼生时不修梵行。诸比丘尼问言。汝云何
知。答言。彼与我共行亲见与男子行婬欲事。
诸比丘尼诃责言。汝云何生时覆藏其罪。死
乃发露。诸长老比丘尼种种诃责。以事白佛。
佛以是事集二部僧。问修休摩。汝实尔不。答
言实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。今为
诸比丘尼结戒。从今是戒应如是说。若比丘
尼见比丘尼犯波罗夷覆藏。彼比丘尼后时
若在若死若远行若被摈若罢道若形变。作
是语。我先亲见其犯波罗夷。是比丘尼得波
罗夷不共住。覆藏。从晨朝至初夜初分。时时
皆突吉罗。从初夜初分至明相未出。时时皆
偷罗遮。至明相出波罗夷。式叉摩那沙弥尼
突吉罗。若欲说而无比丘尼未得说。若入大
舍定。及八难起皆不犯。八难者。一病二王三
贼四水五火六衣鉢七命八梵行(八重法竟)

五分律第二分之二尼律僧残法

尔时长老优波离问佛。世尊已为诸比丘结
戒。若比丘行媒法乃至一交会僧伽婆尸沙。
我当云何持。佛言。应作二部僧持。从今是戒
应如是说。若比丘尼行媒法若为私通事。持
男意至女边。持女意至男边。乃至一交会。是
比丘尼初犯僧伽婆尸沙可悔过
长老优波离又问。世尊已为诸比丘结戒。若
比丘自不如法。恶瞋故以无根波罗夷。谤无
波罗夷比丘。乃至僧伽婆尸沙。我当云何持。
佛言。应作二部僧持。从今是戒应如是说。若
比丘尼自不如法。恶瞋故以无根波罗夷。谤
无波罗夷比丘尼。欲破彼梵行。是比丘尼后
时若问若不问言。我是事无根住瞋故谤。是
比丘尼初犯僧伽婆尸沙可悔过
长老优波离又问佛。世尊已为诸比丘结戒。
若比丘自不如法。恶瞋故于异分中取片若
似片。乃至僧伽婆尸沙。我当云何持。佛言。应
作二部僧持。从今是戒应如是说。若比丘尼
自不如法。恶瞋故于异分中取片若似片作
波罗夷。谤无波罗夷比丘尼。欲破彼梵行。是
比丘尼后时若问若不问言。我是事异分中
取片若似片住瞋故谤。是比丘尼初犯僧伽
婆尸沙可悔过
尔时诸释共作是要。我等不与庶姓婚姻。
若有犯者当重罪之。时释种黑离车女丧夫。
夫弟欲取为妇。彼女不从。如是三返誓不
相许。便作是念。彼女必有外通意我当杀之。
便托为兄作会语言。为汝夫作会。汝来行
香。彼女便往到已。饮酒令醉共行不净。然
后以爪掴伤其肉。告官司言。黑离车女是我
妇。今与外人私通。官即遣收。彼女醉醒。自见
身体处处伤破。作是念。此人必当见杀。便叛
走向舍卫城。到比丘尼所出家学道。官收不
得。知向舍卫城。便作移书与波斯匿王言。我
国女人犯罪应死。叛入彼国可送还我。若彼
有罪人叛来我国亦当送之。时波斯匿王即问
左右。有此女人入我国不。答言有。诸比丘尼
已度为道。王先有令。若我国内有犯比丘比
丘尼者当与重罪。今已出家无敢毁辱者。王
便报移书言。实有此女来入我国。今已出家
不可追罪。若有余事敬如来示。诸释便讥诃
言。凡有此罪不复得治乱我国矣。诸比丘尼
无复可度不可度者何道之有。无沙门行破
沙门法。诸长老比丘尼闻。种种诃责以事白
佛。佛以是事集二部僧。问诸比丘尼。汝等实
尔不。答言实尔世尊。佛种种诃责已告诸比
丘。今为诸比丘尼结戒。从今是戒应如是说。
若比丘尼知有罪女度为比丘尼者。是比丘
尼初犯僧伽婆尸沙可悔过。复有诸贼女偷
女应死女。诸居士言。若能出家我当活汝。便
求出家即白诸比丘尼。愿见度脱。诸比丘尼
言。佛未听我等度如汝辈。以事白佛。佛以是
事集二部僧告诸比丘。若主听者。听比丘尼
度之。从今是戒应如是说。若比丘尼知有罪
女主不听而度者。是比丘尼初犯僧伽婆尸
沙可悔过。复有犯罪女。不得于佛法出家。便
入外道。诸居士后见有言。此是我等犯罪女。
当夺其外道衣服。或有言。外道出家已是重
罚自可宜去。即便放之。此诸女等。后来投
诸比丘尼。作是言。姊妹。我等本非不敬信佛
法于外道出家。诸姊妹不肯见度。逼不获已
入外道耳。我等所畏今已见听出家。愿见愍
度。诸比丘尼不知云何。以是白佛。佛以是事
集二部僧。告诸比丘。若有罪女先已出家今
听度之。从今是戒应如是说。若比丘尼知有
罪女。主不听度为道。除先出家。是比丘尼
初犯僧伽婆尸沙可悔过。有罪者。若犯奸若
偷盗。是名有罪。主者。杀活所由。是名为主。
若比丘尼发心度此女及方便乃至集僧。三
羯磨未竟皆突吉罗。三羯磨竟。和尚僧伽婆
尸沙。余尼师僧皆偷罗遮
尔时优蹉比丘尼数数犯罪。上牀下床皆不
如法。数数食别众食非时入他家。比丘尼僧。
与作不见罪摈。时偷罗难陀比丘尼。知优蹉
心未调伏不敬顺僧。便不随众自与眷属于
界外为其解摈。彼比丘尼既得解摈。倍更
憍慢不敬众僧。诸长老比丘尼见。种种诃责。
以事白佛。佛以是事集二部僧。问偷罗难陀。
汝实尔不。答言实尔世尊。佛种种诃责已告
诸比丘。今为诸比丘尼结戒。从今是戒应如
是说。若比丘尼知僧如法摈比丘尼。比丘尼
心未调伏不随顺僧。自与眷属于界外解其
摈者。是比丘尼初犯僧伽婆尸沙可悔过。
欲解摈及方便乃至三羯磨未竟皆突吉罗。
三羯磨竟。羯磨师僧伽婆尸沙。余僧皆偷罗
遮
尔时诸比丘尼独行道路。诸白衣见调弄作
麤恶婬欲语。或捉扪摸或欲共为不净行。复
有众多比丘尼与估客伴行。偷罗难陀见一
男子心生染着渐迟在后。诸比丘尼语言。汝
何不速行及伴。此处可畏勿为恶人之所剥
脱。答言汝见后来人不。诸比丘尼言见。偷罗
难陀言。我见此人心甚乐着。诸比丘尼呵责
言。汝云何于行路中染着男子。复有众多比
丘尼渡河取牛屎。既渡水涨不得还为贼抄
掠。复有诸比丘尼独宿失衣鉢破梵行。诸长
老比丘尼见闻种种呵责。具以白佛。佛以是
事集二部僧。问诸比丘尼。汝等实尔不。答言
实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。今为诸
比丘尼结戒。从今是戒应如是说。若比丘尼
独行独宿独渡水。于道中独在后染着男子。
是比丘尼初犯僧伽婆尸沙可悔过。时有诸
比丘尼在路行。有疑恐怖。便走向聚落至亲
里家。复有诸比丘尼行路疲极。又有老病不
能相及。或有小水或有桥船不敢独渡。或有
宿处畏诸男子。不敢独于余处宿。诸比丘尼
不知云何。以事白佛。佛以是事集二部僧。告
诸比丘。有因缘听随意独去。从今是戒应如
是说。若比丘尼独行独宿独渡水。于道中独
在后染着男子除因缘是比丘尼初犯僧伽婆
尸沙可悔过。因缘者。恐怖走时。老病疲极不
及伴时。水狭浅有桥船处。畏男子处。是名因
缘。若独行无聚落处半由旬。若有聚落处。从
一聚落至一聚落。皆僧伽婆尸沙。若在后遥
见比丘尼不闻声或闻声不见形皆突吉罗。若
不见不闻僧伽婆尸沙。若独渡水水广十肘
深半髀僧伽婆尸沙。若减突吉罗。若宿时应
使手相。及若不相及初夜及中夜偷罗遮。明
相出僧伽婆尸沙。式叉摩那沙弥尼突吉罗
尔时有一长者以宅布施比丘僧。比丘僧与
比丘尼众贸安陀林。末利夫人后以王园施
比丘尼僧。比丘尼僧坏前所贸处屋。于王园
更起。先处便成空地。时施宅长者子作是念。
我父昔以施僧。僧与比丘尼贸。今诸比丘尼
不复住中。我可还取于中耕种。即便取之。诸
比丘尼语言。汝莫取僧地。答言。我父虽以
施僧僧不复用。应还属我。诸比丘尼言。我
等不舍此地。勿使诣官言汝更大输物。彼不
肯还。即诣官言之。便大输物。诸居士见讥诃
言。云何此比丘尼诣官言人。使大失物。此
辈受彼供养犹尚言之。况于余人。无沙门行
破沙门法。诸长老比丘尼闻。种种诃责以事
白佛。佛以是事集二部僧。问诸比丘尼。汝等
实尔不。答言实尔世尊。佛种种诃责已告诸
比丘。今为诸比丘尼结戒。从今是戒应如是
说。若比丘尼诣官言人。是比丘尼初犯僧伽
婆尸沙可悔过。若比丘尼为人轻倰。应语其
父母。若无父母应语其亲族。若无亲族应语
比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若比丘比丘尼
有势力。不援护者突吉罗。语时应云彼轻倰
我。为我诃谏不应言之。若诣官言人。一
往返一僧伽婆尸沙。式叉摩那沙弥尼突吉
罗
尔时有一估客丧妇。作是念。我今当于何处
求索好妇。时旃茶修摩那比丘尼。有弟子名
修摩。色貌殊特。彼见生染着。心作是念。以
食诱之或可得果。便语言。汝若须酥油蜜石
蜜蒲闍尼佉闍尼皆从我取。彼比丘尼即便
往取。既相狎习便问比丘尼言。汝知我与汝
食意不。答言。汝为求福故与我食。彼言不以
此事。我丧失妇。见汝清修甚相贪乐。能降意
不。答言不能。其人复言。与我作妇当以奇珍
相与。衣服极丽饮食随时。要令无乏。亦答
如初。余估客见。便助迫胁言。汝若不欲为
他作妇。何故受他饮食。若必不能。当夺汝衣
鉢。或复有言。速遣令去勿使人闻。若王得知
必重治我等。诸居士闻讥呵言。云何比丘尼
受他染着男子饮食。此辈无沙门行破沙门
法。诸长老比丘尼闻。种种诃责以事白佛。佛
以是事集二部僧。问修摩比丘尼。汝实尔不。
答言实尔世尊。佛种种诃责已告诸比丘。今
为诸比丘尼结戒。从今是戒应如是说。若比
丘尼受他染着心男子饮食。是比丘尼初犯僧
伽婆尸沙可悔过。有诸男子请比丘尼前食
后食。于中生染着心。诸比丘尼知不敢受。以
事白佛。佛以是事集二部僧。告诸比丘若比
丘尼无染着心。受他染着心男子饮食。犯僧
伽婆尸沙无有是处。从今是戒应如是说。若
比丘尼有染着心。受他染着心男子饮食。是
比丘尼初犯僧伽婆尸沙可悔过。复有一比
丘尼有染着心。从一染着心男子受饮食。受
已生疑。我将无犯僧伽婆尸沙。即持归与余
比丘尼。余比丘尼问。此美饮食汝何故不噉。
具以事答。余比丘尼言。汝所畏我亦应畏。以
事白佛。佛以是事集二部僧。告诸比丘。若比
丘尼有染着心。自手受染着心男子食。不食
而与他食皆不犯。从今是戒应如是说。若比
丘尼有染着心。自手受染着心男子食食。是
比丘尼初犯僧伽婆尸沙可悔过。式叉摩那
沙弥尼突吉罗
尔时彼估客复作是念。我先以食诱彼比丘
尼。日月浅近是以不果。今当更以食诱引久
意或回。便到其所语言。我先虚戏遂至不逊。
愿受我悔过。从今如先从我取食。彼比丘尼
言。止止男子。汝先恼我。使佛苦责。为诸比
丘尼结戒。今日何应再见点辱。彼比丘尼
和尚语言。汝先能得多美饮食。今何故不复
能得。答言。彼人先恼触我。佛因制戒。不敢复
取。和尚复言。汝但莫生染着取食何苦。若
他生染着何豫汝事。彼比丘尼嫌诃和尚言。
佛种种毁訾亲近男子赞叹远离。云何教我
取染着心男子饮食。诸比丘尼闻。诃责彼师
言。云何教弟子受染着心男子食。种种呵责
已。以事白佛。佛以是事集二部僧。问旃荼修
摩那。汝实尔不。答言。实尔世尊。佛种种诃责
已告诸比丘。今为诸比丘尼结戒。从今是戒
应如是说。若比丘尼教他比丘尼作是语。汝
但莫生染着。受染着男子饮食何苦。是比丘
尼初犯僧伽婆尸沙可悔过。若作此教。语语
僧伽婆尸沙。式叉摩那沙弥尼突吉罗
优波离又问。世尊已为诸比丘结戒。若比丘
为破和合僧懃方便乃至僧伽婆尸沙。我当
云何持。佛言。当作二部僧持。从今是戒应如
是说。若比丘尼为破和合僧懃方便。诸比丘
尼语是比丘尼。汝莫为破和合僧懃方便。当
与僧和合。僧和合故欢喜无诤。一心一学如
水乳合。共弘师教安乐行。如是谏坚持不舍。
应第二第三谏。第二第三谏。舍是事善。不舍
者是比丘尼三谏。犯僧伽婆尸沙可悔过
优波离又问。世尊已为诸比丘结戒。若比丘
助破和合僧乃至僧伽婆尸沙。我当云何持。
佛言。应作二部僧持。从今是戒应如是说。若
比丘尼助破和合僧。若一若二若众多。语诸
比丘尼言。是比丘尼所说。是知说非不知说。
说法不说非法。说律不说非律。皆是我等心
所忍乐。诸比丘尼语是比丘尼。汝莫作是语。
是比丘尼所说。是知说非不知说。说法不说
非法。说律不说非律。皆是我等心所忍乐。何
以故。是比丘尼非知说非说法非说律。汝莫
乐助破和合僧。当乐助和合僧。僧和合故欢
喜无诤。一心一学如水乳合。共弘师教安乐
行。如是谏坚持不舍。应第二第三谏。第二第
三谏。舍是事善。不舍者是比丘尼三谏。犯僧
伽婆尸沙可悔过
优波离又问。世尊已为诸比丘结戒。若比丘
恶性难共语。与诸比丘同学戒经。数数犯罪
乃至僧伽婆尸沙。我当云何持。佛言。当作二
部僧持。从今是戒应如是说。若比丘尼恶性
难共语。与诸比丘尼同学戒经数数犯罪。诸
比丘尼如法如律谏其所犯。答言。阿姨。汝
莫语我若好若恶。我亦不以好恶语汝。诸比
丘尼复语言。汝莫作自我不可共语。汝当为
诸比丘尼说如法语。诸比丘尼亦当为汝说
如法语。如是展转相教转相出罪成如来众。
如是谏坚持不舍。应第二第三谏。第二第三
谏。舍是事善。若不舍者是比丘尼三谏。犯僧
伽婆尸沙可悔过
优波离又问。世尊已为诸比丘结戒。若比丘
依聚落住。行恶行污他家乃至僧伽婆尸沙。
我当云何持。佛言。当作二部僧持。从今是戒
应如是说。若比丘尼依聚落住。行恶行污他
家。行恶行皆见闻知。污他家亦见闻知。诸比
丘尼语是比丘尼。汝行恶行污他家。行恶行
皆见闻知。污他家亦见闻知。汝出去不应是
中住。彼比丘尼言。诸阿姨随爱恚痴畏。何以
故。有如是等同罪比丘尼。有驱者有不驱者。
诸比丘尼复语言。汝莫作是语。诸阿姨随爱
恚痴畏。有如是等同罪比丘尼。有驱者有不
驱者。汝行恶行污他家。行恶行皆见闻知。污
他家亦见闻知。汝舍是随爱恚痴畏语。汝出
去不应是中住。如是谏坚持不舍。应第二第
三谏。第二第三谏。舍是事善。不舍者是比丘
尼三谏。犯僧伽婆尸沙可悔过
尔时修休摩比丘尼婆颇比丘尼。共作恶行
有恶名声。更相覆罪触恼众僧。诸比丘尼语
言。汝等作恶行有恶名声。汝相远离舍是作
恶触恼僧事。于佛法中增广得安乐住。二比
丘尼言。我等不作恶行无恶名声。亦不触恼
众僧。此中有余二比丘尼。共作恶行有恶名
声触恼众僧。诸比丘尼言。汝等莫作是语。何
以故。此中无有余二比丘尼作恶恼僧。唯有
汝等可相远离舍是作恶触恼僧事。于佛法
中增广得安乐住。如是谏坚持不舍。诸比丘
尼以事白佛。佛以是事集二部僧。问彼二比
丘尼。汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵
责已告诸比丘。应令一比丘尼与彼二比丘
尼亲善者往屏处谏。若受者善。若不受应众
多比丘尼往谏。若受者善。若不受应比丘尼
僧往谏。诸比丘受教。即敕诸比丘尼往谏。三
返皆不受。诸长老比丘尼种种呵责。以事白
佛。佛以是事集二部僧。种种遥诃责彼二比
丘尼已。告诸比丘。今为诸比丘尼结戒。从今
是戒应如是说。若二比丘尼共作恶行有恶
名声更相覆罪触恼众僧。诸比丘尼语言。汝
二比丘尼作恶行有恶名声更相覆罪触恼众
僧。汝相远离舍是作恶触恼僧事。于佛法中
增广得安乐住。彼二比丘尼言。我等不作恶
行无恶名声不相覆罪不触恼僧。此中有余
二比丘尼。共作恶行触恼众僧。诸比丘尼复
语言。莫作是语。何以故。此中更无余二比丘
尼作恶恼僧。唯有汝等可相远离舍是作恶
触恼僧事。于佛法中增广得安乐住。如是谏
坚时不舍。应第二第三谏。第二第三谏舍是
事善。不舍者是比丘尼三谏。犯僧伽婆尸沙
可悔过。更相覆罪者。若僧伽婆尸沙若偷罗
遮若波逸提若波罗提提舍尼若突吉罗若不
护口。恼僧者。若布萨若自恣若诸羯磨。皆如
调达破僧中说。式叉摩那沙弥尼突吉罗
尔时修休摩比丘尼婆颇比丘尼。共作恶行
有恶名声。乃至于佛法中增广得安乐住。亦
如上说。二比丘尼言。我等不作恶行亦不触
恼众僧。僧见我等羸弱。轻易我故作如是语。
诸比丘尼复言。汝等莫作是语。何以故。僧
不见汝羸弱轻易汝等。汝等自作恶行触恼
众僧。可相远离舍是作恶触恼僧事。于佛法
中增广得安乐住。如是谏坚持不舍。诸长老
比丘尼诃责。乃至今为诸比丘尼结戒。亦如
上说。从今是戒应如是说。若二比丘尼共作
恶行有恶名声更相覆罪触恼众僧。诸比丘
尼语言。汝二比丘尼莫共作恶行有恶名
声更相覆罪触恼众僧。汝相远离舍是作恶
触恼僧事。于佛法中增广得安乐住。二比丘
尼言。我等不作恶行无恶名声不相覆罪不
触恼僧。僧是我等羸弱。轻易我故作如是语。
诸比丘尼复言。莫作是语。何以故。僧不见汝
羸弱轻易汝等。汝等可相远离舍是作恶触
恼僧事。于佛法中增广得安乐住。如是谏坚
持不舍。应第二第三谏。第二第三谏。舍是事
善。不舍者是比丘尼三谏。犯僧伽婆尸沙可
悔过。余如上说。式叉摩那沙弥尼突吉罗
尔时阐陀母名修摩那。为人恶性。时人遂号
为旃荼修摩那。好共他鬪。僧断其事。便言僧
随爱恚痴畏。诸比丘尼语言。汝莫好共他鬪。
莫作是语。僧随爱恚痴畏。何以故。僧不随爱
恚痴畏。汝舍是语。于佛法中增广得安乐住。
如是谏坚持不舍。乃至今为诸比丘尼结戒。
亦如上说。从今是戒应如是说。若比丘尼好
共他鬪。僧断其事。便言僧随爱恚痴畏。诸比
丘尼语言。汝莫好共他鬪。莫作是语。僧随爱
恚痴畏。何以故。僧不随爱恚痴畏。汝等舍是
语。于佛法中增广得安乐住。如是谏坚持不
舍。应第二第三谏。第二第三谏。舍是事善。不
舍者是比丘尼三谏。犯僧伽婆尸沙可悔过。
余如上说
尔时旃荼修摩那比丘尼好共他鬪。僧断其
事。便瞋恚言。我舍佛舍法舍僧舍戒作外道。
余沙门婆罗门亦学戒亦惭愧。我当于彼净
修梵行。诸比丘尼语言。汝莫好共他鬪。莫作
是语。我舍佛乃至于彼净修梵行。何以故。余
沙门婆罗门无学戒无惭愧。汝云何于彼得
修梵行。汝舍是恶见。于佛法中增广得安乐
住。如是谏坚持不舍。乃至今为诸比丘尼结
戒。亦如上说。从今是戒应如是说。若比丘尼
好共他鬪。僧断其事。便言我舍佛舍法舍僧
舍戒作外道。余沙门婆罗门亦学戒亦惭愧。
我当于彼净修梵行。诸比丘尼语言。汝莫好
共他鬪。莫作是语。我舍佛法僧。何以故。余
沙门婆罗门无学戒无惭愧。汝云何于彼得
修梵行。汝舍是恶见。于佛法中增广得安乐
住。如是谏坚持不舍。应第二第三谏。第二第
三谏。舍是事善。不舍者是比丘尼三谏已。
犯僧伽婆尸沙可悔过。余如上说(僧残竟)

五分律卷第十一