第十法云地。以智波罗蜜为主。余九为伴。此
迦毘罗城。有释种女。名曰瞿波者。以明十地
行。不离本处。与初地同处。以表菩提体无先
后。始终不移。故云迦毘罗城有释氏女。瞿波
者。乃是如来往古为太子时妻。是过百佛刹
微尘劫有王。名智山。王有太子。名善光。有居
士女。名净日。善光太子出家为比丘。于净德
林中住。入城乞食。净日女见善光比丘。因生
染爱。便解身璎珞并珠。置其鉢中。便即发菩
提心。于二百五十劫。不复堕三恶道。常生胜
乐处。常见善光比丘。经二百五十劫。后生于
善现家。莲华化生。见财主王。有太子。名威
德。太子纳为妻。因此之后。常共太子供养诸
佛。乃至闻法得道。迄至如来。为太子时。还为
其妻。是往昔本愿因缘常为其妻。依古德云。
如来为太子时。有三夫人。一罗睺罗母。耶输
陀罗。作比丘尼。二名瞿波。作善财十地善知
识。三名摩奴舍。未详所在。夫如来神智性同
虚空。非物像能与其类。如其智体。非情想能
得其迹。但以无形质之妙灵。而十方随根。普
应对上根之类。莲华出现。应中下之流。母胎
诞生。只为本愿慈善力故。于十方世界。随物
现形。岂有存妻子。而居世间也。但为化凡引
俗。示生人间。八万四千尘心迷皆同行。化妻
幻子。化幻众生。示现处缠。难舍能舍。对三乘
之种。舍诸饰好。应一乘佛果之门。即具华冠
璎珞九十七种大人之相。及十华藏世界微
尘等相。今以瞿波女。以表一乘智境。无别求
出世。全以根本智。普印世间。万境全真。更不
说他方别有净土。便以瞿波女用。同真性无
取舍法。便将表法。便明十地道满。法喜为妻
也。一切境界。总是法乐。是故法华会三归一
乘。故说世间相常住。是法住法位。全将世间。
以为解脱。无别欣厌也。又此经集会人间众。
但有五百优婆塞。五百优婆夷。五百童子。五
百童女。一万诸龙。但集世间俗众。无比丘出
世众。如来是福智大慈悲圆满之行。世间无
厌形相也。今以瞿波女。表十地法悦。无取舍
法。是故净名经云。法喜以为妻。慈悲心为女。
善财至菩萨集会普现法界普光明法堂者。至
十转法轮智满故。此是初会菩提场所契会
普光明智。亦是第二会普光殿。从第二会自
起信进修行。至此十地。自以智慧道满。同诸
佛法轮之智慧。以此为终。故号菩萨集会普
现法界普光明讲堂。其中有主宫殿神。名无
忧德。并一万守宫殿神。来迎善财。赞叹善财
所修行善根。是入十地之因。见瞿波女。是十
地之果。一万守宫殿神。是守护十地智悲之
行。瞿波女曾供养无数诸佛。久远劫来承事
毘卢遮那。自身位登十地。犹言未了菩萨身
及身业。亦不知心智。诸劫所行之道。以未入
等觉位普贤行门。至十地道满。须舍见道烦
恼。禅三昧上烦恼。涅槃清净乐上烦恼。总舍
恒入世间。一切众生前对现色身。教化利乐。
是恒常之道。更无欣进出世三昧涅槃解脱。
习气之心。以是如经中十地行满。以无量三
昧推求普贤。了不能见佛。劝令以想念求觅。
方见普贤在十方一切佛所。或来或去。以是
瞿波立样。以成后学令知轨则。修行不惑。从
我唯得此观察菩萨三昧海解脱已下。是推德升进
已上十地善知识竟。十一地等觉位普贤行
如下。从前十住初心至十住满。师子幢王女。
且得一分世间出世间智慈圆满。从十行初
至十行满。出家外道名为遍行。且得一分随
行行上。不坏出家无染解脱。从十回向初至
十回向满。见天地之神。以于世间生死智悲
之行含养自在。从十地初至十地满。见瞿波
女。于菩萨集会普现法界讲堂。及无忧德神。
及一万守宫殿神。以十地道齐诸佛智慧。转
法轮中。智慈自在。从十一地等觉位普贤菩
萨行门。初摩耶夫人至十一地满。见德生童
子有德童女。以恒往十方生死六道。入幻住
门。是等觉位之功终。文殊师利弥勒如来普
贤菩萨三人。总通是五位及十信位中一理
智妙行之体用法界之门。从初发心来至五
位满。皆不离此三法。文殊是三空解脱之妙
慧。妙简正邪之理。弥勒如来寄同此教。一生
至佛果故。是根本普光明智。普贤是根本普
光明智中差别智利众生行门。三法是一体
用之门。即于诸法而能自在。此之三法成此
一部经之教体。故名一乘圆教也。从十信心
修行至五位未终。常以文殊师利为拣择引
导之首。普贤为伴。至入法界之果门。即普贤
为首。文殊为伴。根本智常为此二法无染之
体。若根本智未明。籍妙慧观照显发。若根本
智明。即妙慧是根本智妙使。普贤是根本智
中万行之体。总是一法理智大悲体用分三。
若不如是合离分张。修行者不知有智悲体
用通塞自在。文殊师利出善住楼阁。南行化
利人间。启发童蒙故。名文殊师利童子。菩萨
以化童蒙。见道智因行立名。是故未见道时。
由慧显得本智。见道之后。慧为佛之使也。观
察取意可知。总是理智体用互参。等觉位初
以檀波罗蜜为主。余九为伴。此世界中。有佛
母摩耶者。此位能以处生死中。大慈悲心普
含摄一切世间之境界。不分内外。东西南北
直言此世界中也。佛母者。如来以大慈悲心
为母体。能发大智慧。教化众生故。实无如世
间父母所生。为大慈大悲不违初发心。本愿
力化众生故。宜应所见。以其自智。幻作父母。
化作妻子。或现莲华化生。种种生法。同众生
行。宜应化现。总是如来一智之境。随宜幻生。
何得有父母诞生入胎出胎去住之相。望其自
智。以智体神妙。无色无形。无迹无垢。自体清
净。及随本愿。大慈悲力有依正二报功德。福
智庄严。如光影像。不可提摩。隐现自在。如慈
氏楼阁。如华藏世界是也。共一切众生。同住
各不相碍身为正报。国土为依报。亦依正二
报互相参入。如帝释宝网光影相参重重无
尽。如是摩耶夫人。如来眷属。总是同一切根
本之智幻化所生。以接童蒙故。以大慈悲为
母。幻生佛故。如十住之末。从智生慈悲。即师
子幢王女。名曰慈行。此等觉位即慈悲生智。
即以母生佛。升进次第如然。善财叹。摩耶夫
人身。是超六处。离一切着智。无碍道具清净
法身。以如幻业而现化身。以如幻智而现世
间。以如幻影而持佛法身。乃至无依处身。广
如经说。善财先见主城神。名宝眼。眷属圆满
者。是悲中之智眼。引接众生故。先见也。以杂
色宝华散善财者。以明入大慈悲行。非一种
行。行无量种种行。是以众色宝华而散善财。
又劝善财二十八种守护心城法门。意令修
行大慈悲。处生死行。广大无限。于生死行中。
不贪境界。但欲成就如来十力。广如经说。意
明欲入生死。成大悲行。不舍智业。本清净法
大悲圆满。普周世间。谓和无二。不令有滞。此
二十八种守护心城法。是和智悲。成普贤入
生广大行门。令不染不离。是入生死。成大慈
悲。前方便故。是故先见宝眼主城神也。又云。
佛子。菩萨摩诃萨。若能如是修心城。则能积
集一切善法。何以故。蠲除一切诸障故。所谓
见佛障。闻法障。供养如来障。摄诸众生障。净
佛国土障。此有五种障。皆是有所欣求功德
善法。惧生死心。非是真入无作任运大慈悲
者。故今欲见此位善知识者。常除如是等五
障之心。不用功力。则便得见。以明十地道满。
入等觉位。普贤大慈悲。处世间众生海。当除
此五障。方得见摩耶之身。此乃是不求出世。
不求功德。不求见佛。不求闻法。纯以无作大
慈悲。一往同一切众生生死流。教化利物。无
有身心所求果报。及惧生死。尔时有身众神。
名莲华法德。及妙华光明无量诸神前后围
遶。从道场出。住虚空中。以妙音声种种称叹。
是处生死海。住法空。无染之行满。摩耶夫人。
从耳璫放无量色光明网。普照无边诸佛世
界。令善财见十方无边国土一切诸佛。其光
明网右遶世间。经一匝还来。入善财顶。乃至
遍入身诸毛孔。善财即得净明眼。永离一切
愚痴暗。故得离翳眼。能了一切众生性故。广
如经说。何故耳璫放光。以六根之中意根。以
成智业。余五根中耳根。随用为胜。以表大慈
悲救苦海。以遍法界之众生界。闻声即救。不
待见身。且取耳能远闻过余四故。且如雷震
百里耳根得闻。若有大声千里亦闻。四根不
及。以表慈悲之光耳根为体。光照诸佛国土。
次照世间。以慈悲之光。照佛国众生国一体
无二。从善财顶入。然后遍入身。及毛孔皆遍
者。以明大慈悲光普周。高卑等入。体同一性。
大智光明眉间起。受生光明脐轮起。大慈悲
光摩耶耳璫起。四十心光手中起。十信光足
下千辐轮中起。十住光足指端起。十行光足
趺上起。十回向光膝上起。十住中第六住海
幢比丘眼中放日轮光。照恶道苦。善财蒙光
入身。能了一切众生性者。以同体大悲。能了
一切众生性故。次见守护菩萨堂罗刹鬼王。
名曰善眼。与其眷属一万罗刹俱。于虚空中。
以众妙华。散善财上。明罗刹是女。住在大海
之中。有大势力。能食噉众生。而得自在。亦能
游空。以明菩萨以法空大智。常居生死海。守
护一切众生。而无舍离。以为宫殿。而能餐噉
一切众生无明贪瞋痴爱热恼血肉故。以罗
刹王表之。取此居大海中。力用残害速疾为
像也。散众华于善财上者。以大慈悲是行故。
是故散华也。劝叹善财。令入大慈悲之行。广
如经说。罗刹王为善财说求善知识法。善男
子。汝应顶礼十方。求善知识。正念思惟一切
境界。求善知识。勇猛自在。遍游十方。求善知
识。乃至观身观心。如幻如梦如影。求善知识。
善财受行其教。即时覩见大宝莲华从地踊
出。所有庄严广如经说。以明大慈悲为地。大
慈悲行为莲华。能起大慈悲心。为摩耶夫人
身。诞生诸佛。以明从悲起智。以明万事皆是
大智大慈悲。幻生诸法。度脱众生。是如幻智
中。幻生自在无碍。方如大智大慈悲功终不
可得。智净如空。守空而住。不可但随悲逐行。
迷彼智门。皆须圆备。如主城神。一度和会慈
智之行。身众神及摩耶耳璫放光。一度和会
智悲之体用。罗刹王一度和会智悲之体。如
是三度劝发和会。观行次第因缘成竟。方始
莲华从地踊出。具众宝庄严。摩耶居中而坐。
坐于众妙宝座。一切诸庄严中。起化庄严。及
摩耶夫人。出化身云。遍周十方。成就一切众
生。广如经说。乃至善财等摩耶所化。总现其
前。亦广如经说。如摩耶夫人。身相如本。乃能
容受十佛刹微尘数菩萨众海。八万诸龙等
众。悉在腹中。菩萨于腹中受生时。于摩耶夫
人腹中游行自在。一步过三千大千世界。一
一步皆悉如是。乃至一切行普贤行。普贤行
者。受生菩萨教化众生。悉在其中。故知。只是
诸佛大慈悲母体也。如经所说。不可具言。善
财问摩耶得法久近。云。乃往古世过不可思
议非最后身菩萨神通道眼所知劫数。是得
法久近。从我唯知此菩萨大愿智幻解脱门
已下。是推德升进
第二戒波罗蜜为主。余九为伴。善知识。于此
世界三十三天有王。名正念。此是前十住中
正念天子。其王有女。名天主光。以明此位以
慈悲为戒体。以天主是智。女是慈悲。以此位
智悲圆满为戒体。名天主光者。天为净也。主
者入生死中。主持教法。以利众生。光者虽处
生死尘劳。大悲同行。摄取众生。同缠不污。戒
光具足。名天主光。得无碍念清净庄严解脱门
第三忍波罗蜜为主。余九为伴。迦毗罗城。有
童子师。名为遍友。善财请法。便指此城中有
童子。名善知众艺。此两位善知识。共成主伴。
以例儒门。如此孔丘颜回是也。以教童蒙故。
一名童子。说四十二字母。具在经说。说四十
二字母时。以四十二般若波罗蜜为首。入无
量无数般若波罗蜜门。善知众艺菩萨解脱门是也
第四精进波罗蜜为主。余九为伴
第五禅波罗蜜为主。余九为伴。此摩竭提国
有一聚落。彼中有城。名婆怛那。有优婆夷。号
曰贤胜。此城在南印度。此名喜增益。得无依
处道场。说随六处中。各得无尽智性。于世间
出世间法。无不了知。阴阳五行医方众艺。无
不博达。以随用为禅体
第六般若波罗蜜为主。余九为伴。南方有城。
名为沃田。彼有长者。名为坚固解脱。得法门
名菩萨无着念清净庄严者。以智慧体本无
所著。以一切心境悉皆无故。名为清净。妙慧
能生众生善根。故城名沃田。以智慧能破无
明故。长者名坚固
第七方便波罗蜜为主。余九为伴。即此城有
长者。名为妙月。以第六智慧。即不异方便波
罗蜜故。以智慧能净烦恼故。名为妙月。虽以
方便行。入于生死。恒以净智相应故。宅有光
明。得智光明法门
第八愿波罗蜜为主。余九为伴。南方有城。名
出生。以明无功妙智现前。以本愿力大慈悲
行故。城名出生。有长者。名无胜军。以无功之
智。善破异道。无能胜者。故名无胜军。得无尽
相法门者。以无功之智。量同虚空。于一切世
界。常现等众生。无量身相。而无不济度众生故
第九力波罗蜜为主。余九为伴。此城南有一
聚落。名为法者。此是法师位。以将一切世间
万境。总为法聚落故。有婆罗门。名最寂静者。
以表万法心境总寂静故。一切方无不寂静。
婆罗门者是寂静故。表世无法不静故。得诚
愿语解脱者。以明出言。诚谛的无虚谬。皆称
众生念愿所求故。以诚愿语。又自所出言。更
不移改。皆堪为法
第十智波罗蜜为主。余九为伴。南方有城。名
妙意华门。以明此位妙行圆满。智悲行圆。随
十方一切众生意。皆为现身。一时普遍故。童
子名德生。表智。童女名有德。表慈悲。以此位
智悲二行已满。将一男一女。共成一位而像
之。又以十方恒处。一切同行随流。摄生利
物。以智悲无染习故。以童子童女像之。然实
要须小男小女。佛行如之。又表诸人行行。常
具慈悲柔和谦顺。无自憍慢故。以小男小女
表之。于一切国。恒以智幻生种种身。行种种
行。起种种色相。化种种众生。无古无今。无终
无始。常无断绝。如化人出生。如幻人住世化
幻众生。寻常等遍故。得如幻住门。以智幻生。
住幻住法。无心意识。化利众生
已下五十个善知识。五位行满。如海岸国弥
勒如来。是根本智圆三世。在楼阁中。却指善
财。令见初知识文殊师利。以明至果不离于
因也。时不迁智不异故。便闻普贤菩萨名。乃
至菩提道场金刚藏莲华座前。起愿自见其
身。等普贤身。普贤摩善财顶。总是一生修行。
五位行满。不离初发菩提心。根本普光明金
刚智无相法身。成满普贤无边妙行。时不迁
智不异处不移。犹如梦人不离一处一时一
身一心。而梦见作种种岁月时日。游行种种
国土。作种种事业。而忽惺觉。不离本一时之
间作梦也。以明根本智。观一切世间万法境
界。如梦以觉者。万事不迁不移。如光如影。如
幻人住世。无心无体。不延不促。一切处文殊
师利同声颂云。一念普观无量劫。无去无来
亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。
以文殊师利明无相法身空慧。佛是根本普
光明智。普贤是根本智中差别智万行也。以
此三法是一法体用。圆满之门成。五位中五
十重因果始终。为一体用周遍门。皆以十波
罗蜜为行体。一中具十。十中具百。五位之中
随升进。处不同。五位中有五百波罗蜜。五位
中五十个善知识。一一中皆有因有果。五十
重因果共有一百。不离本十波罗蜜行。为一
十。总一百一十重因果。总以十波罗蜜为行
体。文殊及佛根本智。普贤差别智。以为大体
修行。仿之不失其大道。永决疑网。不错修行。
犹如大路善置牌牓。令行者除疑故。此等觉
位中。普贤行位。同世人士。不全现异相。以引
凡流故。得道之后。常在十方生死。以智幻生
其身。任众生感见不同。恒化利故。住幻住门。
无出没故。以神智妙用。遍周恒无作故。以如
响智应物成音。无生住灭故。以如空智日。恒
大光明普照十方。无中边故。以智境界。入十
光影身。如天帝网重重影。像无去无来故。一
如德生童子有德童女。智悲齐圆。处幻住门。
以智幻生十方等众生量身。教化成就一切
众生。同普贤道。无有休息也