如是我闻。一时世尊住法界光明菩萨宫。与
大苾刍众五十万人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽
无余烦恼。安住寂静心善解脱慧善解脱。如
大龙王所作已辨。舍诸重担得大善利。诸有
结缚皆悉已尽。正智无碍诸心善寂神通具
足。复有菩萨摩诃萨众。皆得不退转地一生
补处。当得成就阿耨多罗三藐三菩提者。而
悉安住无边如来神通变化。菩提加持无着
妙行。一切众生广大爱乐。住正念慧入普遍
智。具平等行。成就无量众功德聚。现证如来
平等法门。转妙法轮。能善教授无边学众。已
获一切白法功德。善知一切众生心意。了别
众生诸根利钝。已到彼岸最上自在。成就圆
满一切善法。诸佛事业皆悉成办。从他方界
来集此会。其名曰普贤菩萨摩诃萨。普幢菩
萨摩诃萨。普步菩萨摩诃萨。普信菩萨摩诃
萨。普眼菩萨摩诃萨。普寤菩萨摩诃萨。普光
菩萨摩诃萨。普香菩萨摩诃萨。普意音菩萨
摩诃萨。普照菩萨摩诃萨。普念菩萨摩诃萨。
普智幢菩萨摩诃萨。普缘观菩萨摩诃萨。法
界普光菩萨摩诃萨。如是等万二千人俱。复
有诸天子众。所谓智幢天子。普华幢天子。普
光天子。珠髻天子。宝积摩尼峰天子。如是等
一万天子众俱。是诸天子。皆悉已于过去
佛所。种诸善根者。来习此会
尔时世尊即入普遍光明三摩地。从是三摩
地出已。即放广大光明。普照三千大千世界。
乃至十方一切佛刹普皆照曜。是时此诸世
界所有一切众生。蒙光照者皆发阿耨多罗
三藐三菩提心。已发心者皆悉安住不退转
地
尔时十方世界一切佛刹。彼彼刹中诸佛世
尊。所有近侍诸菩萨众。见此光已。各各白其
佛言。世尊。今此光明普照世界。有何因缘是
何神力。即时彼彼佛言。诸善男子。汝等当知。
有世界名娑婆。佛号释迦牟尼如来应供正
等正觉。与诸大菩萨众。而共集会。欲说不思
议境界正法。以是因缘光明普照。尔时彼诸
近侍佛者。各各白其佛言。世尊。我等今者。乐
欲往彼娑婆世界。瞻礼恭敬释迦牟尼如来。
随喜听受不思议境界正法。及欲见彼诸菩
萨众。时彼如来。即各告诸近侍者言。汝等可
往今正是时。随其所欲
尔时十方诸佛刹中。所有一切近侍佛者。即
各以其菩萨通神。现诸变化。各与无数天龙
夜叉干闼婆等恭敬围绕。来诣释迦牟尼佛
所。是诸菩萨到佛会已。头面慇懃礼世尊足。
咸作是言。世尊释迦牟尼如来。我等闻其不
思议境界正法名字。乐欲随喜听受宣说。及
欲见佛世尊瞻礼恭敬。并见此诸菩萨大众。
以是因缘。我等到此娑婆世界
尔时东方大宝世界。宝幢佛刹中。所住妙吉
祥菩萨摩诃萨。即起是念。今彼西方娑婆世
界。释迦牟尼佛刹中。有十方世界如殑伽沙
数诸大菩萨摩诃萨众。皆悉集会。听彼佛说
不思议境界正法。我今亦宜往彼会中。礼近
世尊释迦牟尼如来。随喜听受彼正法门。及
见彼诸菩萨大士。何以故。十方一切诸佛刹
中。随其所有集会利益。我皆往彼无不往者。
又复我常所见诸佛菩萨集会说法无如今
日。彼佛刹中有如是等无量无边菩萨大士
广大集会。我观是相甚为难有。若见若闻转
复甚难。是故我今亦宜往彼。尔时妙吉祥菩
萨作是念已。即谓慈氏菩萨摩诃萨言。慈氏
当知。今世尊释迦牟尼佛刹中。有无数百千
俱胝那庾多菩萨摩诃萨众广大集会。听受
宣说不思议境界正法。我等今者宜共往彼
瞻礼世尊。并见彼诸菩萨大士。何以故。十方
世界诸大菩萨。普集一处甚为难事
尔时慈氏菩萨摩诃萨。告妙吉祥菩萨言。汝
今自诣彼佛会中。非我所往。何以故。此甚难
故。彼佛会中诸大菩萨。皆悉已得陀罗尼门。
住无着智具诸善法。虽彼集会若见若闻。诸
有相者我皆不能。妙吉祥。汝今当知。若以如
来色身。有所见者实无可见。是故我今所不
能见。若以如来法身有所见者。法身即是法
性。于法性中无见无闻。无所供养无所瞻礼
无所了知。妙吉祥菩萨言。汝今随顺往彼供
养如来。慈氏菩萨言。不也妙吉祥。非我所供
养如来。何以故。无有如来能供养者。如来
即是真如法。真如法中无有二相。真如法者
即是如来。妙吉祥菩萨问言。即此无二相。汝
当云何说。慈氏答言。妙吉祥。烦恼一性及种
种性。此说为二。若了一性即种种是无二法。
若起分别此是烦恼此出世间。作是见者即
为二相。又若分别此是持戒此非持戒。此声
闻法此缘觉法。此是布施此非布施。此是正
道此是邪道。此是须陀洹斯陀含阿那含阿
罗汉。此是缘觉此是菩萨。此是如来应供正
等正觉。此法断灭此法有想。此法决定此不
决定。此法是智所知。此法为识所识。此证觉
道此涅盘道。作如是等有分别者。皆为二
相。于二相中随识所转。若能不起如是等相。
是无二法。妙吉祥。若我以劫或以劫尽。说是
无二法。假使辩才智慧说不能尽。亦复不能
知其边际。何以故。彼一切法离种种性。若中
若边皆不可见亦不可得。妙吉祥菩萨言。大
哉慈氏。汝已证得无生法忍。故作是说。如是
如是。假使若我以劫或以劫尽。说是无二法。
亦非辩才智慧说所能尽。慈氏菩萨言。妙吉
祥。莫于文字而生有想。彼一切法离诸文字。
是无生相亦无所动
尔时妙吉祥菩萨。普告彼佛刹中诸菩萨言。
善男子。汝等今者宜共往彼世尊释迦牟尼
佛刹中瞻礼彼佛。及见百千俱胝那庾多诸
菩萨众。随喜听受不思议境界正法
尔时有菩萨名辩积幢王。白妙吉祥菩萨言。
如来无有可能见者。何故今言令我等往见
佛如来。何等如来是可见者复以何义说名
如来。何以故。如来非过去未来现在可得。彼
一切法亦非三世皆悉空故。于空法中无能
见者。如妙吉祥菩萨所言。如来有所见者。今
云何见彼佛如来。为以何眼可观察耶。若以
肉眼而能观者。肉眼即空。于空性中而无所
见。若以天眼观如来者。天眼亦复是有得想。
若非眼所观何名为见。是故我等今不能往。
妙吉祥菩萨言。善男子。汝今若住不平等法。
作是说者。于佛如来。即不能见亦非供养。汝
今若住无所著相如实说者。于佛如来即有
所见。亦有所往亦可供养。不着一切文字相
故。亦复不离诸文字相。彼自性空。是故我于
平等法中。作如是说。诸佛如来本清净故。如
来亦复无所动转。汝等今者若住忍意应当
往彼。若住非忍意亦当往彼。是时妙吉祥菩
萨如是重复为诸菩萨方便宣说。彼菩萨众。
以佛威神力故。即于诸法得无所住
尔时妙吉祥菩萨。复作是念。我今不应而独
往彼娑婆世界。何以故。彼世界中。所有众生
造不善业。少见少闻不生净信。我今当现种
种色相及希有事而可往彼。令诸众生见已
生信得未曾有。使其获得广大善利。即时妙
吉祥菩萨作是念已。入于无垢普光三摩地。
于是三摩地中。见无数百千菩萨摩诃萨而
共围绕。所有大梵天王帝释天主。各执宝拂
侍立左右。是时妙吉祥菩萨于一一毛孔中。
出天莲华大如车轮。一一华中。有佛世尊结
加趺坐。一一世尊执宝莲华。是时三千大千
世界。所有众生得大快乐。妙吉祥菩萨即时
普见一切众生。彼诸众生亦同得见妙吉祥
菩萨。皆悉不退转于阿耨多罗三藐三菩提
心
尔时妙吉祥菩萨见是相已出三摩地。从彼
东方大宝佛刹。来此娑婆世界。随所经历诸
佛刹土。悉现如是神通变化。普令一切获大
利益。于其种种佛刹。皆见如来执宝莲华。各
各为彼众生说法。或见佛刹。地狱众生现受
苦者。佛为救度皆得离苦。及彼畜生饿鬼等
趣互相食噉。极苦恼者亦皆离苦。乃至阎魔
界中。现受一切苦恼众生。见佛各为如应说
法。是诸众生。一一皆得远离苦恼。各各发趣
阿耨多罗三藐三菩提心。有佛刹中。或见如
来广为一切阿修罗众如应说法。各各得转
阿修罗身。有佛刹中。或见如来住妙吉祥神
通境界。为诸刹帝利大族婆罗门大族长者
大族。如应说法各获利益。或为四大王天诸
天子众如应说法。谓诸天子言。汝等当知。彼
一切行皆悉无常。勿起意念谓究竟法。闻是
法者皆获利益。有佛刹中。或见如来住妙吉
祥神通境界。为三十三天帝释天主等诸天
子众如应说法。亦复谓言。诸行无常非究竟
法。诸有智者当如实知。不应于中作究竟想。
闻是法者皆获利益。有佛刹中。或见如来住
妙吉祥神通境界。为夜摩天诸天子众。知足
天中诸天子众。化乐天中诸天子众。他化自
在天中诸天子众。梵众天中诸天子众。梵辅
天中诸天子众。大梵王天诸天子众。如是乃
至色究竟天诸天子众。各各如应为其说法。
闻所说法皆获利益。或见如来住妙吉祥神
通境界。为诸初地菩萨摩诃萨众如应说法。
或为二地。或为三地。或为四地。或为五地。或
为六地。或为七地。或为八地。或为九地。或为
十地诸大菩萨摩诃萨众。或为一生补处。当
得成就阿耨多罗三藐三菩提者。各各如应
说法。要使令增进住不退转。乃至普令圆满
安住大涅盘界
尔时妙吉祥菩萨现如是等种种神变。随所
经历诸佛刹土。一切众生见是相者。皆悉发
于阿耨多罗三藐三菩提心。五百苾刍得诸
漏尽心善解脱。八千菩萨得无生法忍。十千
天子远离尘垢得法眼净。即时所得利益诸
菩萨等。异口同音说伽陀曰
　见是神通变化事　　一切具足未曾有
　妙吉祥尊境界中　　一切众生得利益
尔时十方诸佛刹中。已来集会诸菩萨众。各
各以神通力。见如是等大希有事。俱白世尊
释迦牟尼佛言。今此三千大千世界光明普
照。及希有事。是何神力所变化故。愿佛世
尊为我等说
佛告诸菩萨摩诃萨言。善男子。汝等当知。有
菩萨大士名妙吉祥。住不退转已得灌顶。从
东方来欲入此会。是彼神通现斯瑞应。又善
男子。若人得闻彼妙吉祥名字者。皆悉住于
不退转心。况复得见甚为难事。是时世尊释
迦牟尼佛为诸菩萨摩诃萨作是说时。彼妙
吉祥菩萨即以神通来入佛会。到佛会已头
面着地。礼世尊足。前前白佛。世尊释迦牟
尼佛。少病少恼轻利调适得快乐不。我从东
方大宝世界宝幢佛刹来此会中。礼近世尊
听说正法
尔时普华幢天子在大会中。从座而起前白
佛言。世尊。诸菩萨摩诃萨当修何法即得成
就如妙吉祥神通事业最胜甚深辩才智慧
佛告普华幢天子言。若菩萨摩诃萨乐欲成
就如是神通胜事业者。应当具足四种法门。
何等为四。一者于甚深法随喜听受。二者广
为他人说甚深法。三者随所闻法请问其义。
四者闻已信解如理修行。是为四种。复有四
法。应当具足。何等为四。一者于佛如来所说
经法总持决定。二者于诸经法爱乐修习。三
者于诸经法记念不忘。四者于诸经法广说
流通。是为四种。复有四法。应当具足。何等为
四。一者于正法门谛实听受。二者于说法师
生尊重想。三者于持法人恭敬承事不生懈
退。四者于说法师常所称赞长时无倦。是为
四种。复有四法。应当具足。何等为四。所谓四
心常当发起。一者平等心。二者柔软心。三者
无懈心。四者无毒心。是为四种。若菩萨摩诃
萨于如是等四种法门。随所修习。即得如是
神通变化最胜事业。复能成就智慧辩才
尔时世尊说是四种法门时。五千菩萨得无
生法忍。四千天子远离尘垢得法眼净。是诸
菩萨及天子众得所利已。咸作是言。普愿众
生。皆得安住诸佛境界。于正法门深生信解。
所闻正法记念受持。于未来世得大神通如
妙吉祥。于诸佛刹变化自在
尔时普华幢天子。白妙吉祥菩萨言。菩萨从
何所来至此佛会。所住佛刹其名何等。化主
如来复何名字。时妙吉祥菩萨。告普华幢天
子言。莫作是说。有所从来。何以故。天子当
知。法界无来亦无所去。复无所行而无所住。
一切无着。彼法界性。无所疑惑离诸戏论。天
子。若言有来有去有所住者。是戏论法
尔时普华幢天子。及诸大众。闻妙吉祥菩萨
说是法已。即时各各叹未曾有。异口同音说伽陀曰
　最上希有妙吉祥　　从佛世尊所出生
　具足神通诸法门　　闻者见者得利益
　大士今现此诸相　　宣说甚深微妙法
　我皆随喜得见闻　　咸于今日获大利
　我等昔闻大名士　　今见神通妙色相
　菩萨是大法光明　　出现一切诸佛法
　已能圆满一切行　　惭愧上服所庄严
　自利利他妙吉祥　　最胜功德难思议
　菩萨犹如世间父　　普摄一切为所归
　开示涅盘方便门　　咸令众生到彼岸
　菩萨犹如大师子　　一音能破诸外论
　正法功德悉已圆　　一切染法皆清净
　菩萨犹如世间地　　普能出生诸善法
　复为最上大医王　　能救众生诸病苦
　菩萨如月大清凉　　令诸热恼皆清净
　复如日光大炽盛　　广照一切三摩地
　菩萨大利大导师　　引示众生菩提道
　常生广大慈愍心　　救度恶趣众生苦
　菩萨常为所依怙　　了别一切众生心
　一切智智妙法门　　普施众生令解脱
尔时世尊告普华幢天子及诸大众言。如是
如是如汝所言。妙吉祥菩萨有是功德

佛说大乘不思议神通境界经卷上