尔时众中。有菩萨名常希奇。从座而起白世
尊言。未知此声从何而出。佛言善男子。汝当
问彼大虚空藏菩萨。当为汝说。尔时常希奇
菩萨。即白大虚空藏菩萨言。大士我今不知
如此法声从何而出。唯愿仁者为我说之。虚
空藏菩萨言。善男子于意云何。彼谷中响从
何而有。常希奇菩萨言。因于他声之所显出。
虚空藏菩萨言。善男子彼之谷响为是身耶
为是心耶为是色耶为是声耶。可实有不。不
也大士。响无自体因声显发岂有实耶。善男
子响既不实因声而有。如是虚空所出法声
亦复如是。从不思议智之所显。由心摄持自
空而出故有流转。非即流转能显其声。善男
子。汝观因缘和合所作甚深之理。依因感果
亦无因果性不流转。而此二法无自性故无
作者故。若知因缘不能感果。则了诸法本无
和合。所以者何如世尊说。若知杂染是则清
净。不断杂染亦自清净。何以故。烦恼自性本
清净故。如此二法名施设句。所谓杂染及以
清净。依胜义际所建立故。胜义际中杂染清
净皆不可得。胜义际者名为无际。即彼无际
名为实际。是实际即空际。是空际即我际。是
我际即一切法际。若知一切法际空际寂静
际极寂静际所有际门。则于一切诸法。无所
取着获无碍智。尔时舍利子。问常希奇菩萨
言。善男子汝以何故名常希奇。答曰大德舍
利子我于一切法。常勤精进生希奇心。乐欲
满足而不能解。又于一切菩萨之行生希奇
心。当愿入于一切有情心行之智而不能解。
愿于一切烦恼魔业令不得便而不能解。是
故于法常生希奇。由此因缘名常希奇。尔时
长老舍利子白佛言。甚奇世尊。而此正士辩
才如是明了。一切诸佛之法无所染着。所说
之法亦不取着。尔时会中有菩萨名宝吉祥。
白大虚空藏菩萨言。善男子唯愿为我说三
摩地。我当如说而修行之。时大虚空藏菩萨
告宝吉祥菩萨言。善男子有三摩地名为菩
萨清净意乐。能除道障诣菩提故。有三摩
地名一切有情无碍光明。谓与有情作照明
故。有三摩地名护自他。超越一切他恼害
故。有三摩地名为无垢。能令获得心清净故。
有三摩地名为遍照。谓能增长诸善法故。有
三摩地名为端严。谓能获得澄净性故。有三
摩地名为高广。谓能获得无见顶故。有三摩
地名为远离。谓能调伏诸烦恼故。有三摩地
名为回旋。能右回旋入真道故。有三摩地名
为退转。能转外道邪因见故。有三摩地名为
作乐。游诸法苑受快乐故。有三摩地名到究
竟。殖清净行到后地故。有三摩地名为威德。
获心自在无羸劣故。有三摩地名入平等。于
诸有情心平等故。有三摩地名知作业。能随
所作知业果故。有三摩地名师子幢。能离怖
畏身毛竖故。有三摩地名心勇健。能消一切
烦恼魔故。有三摩地名芬陀利。于诸世间获
无染故。有三摩地名跛度摩。谓能获得心庄
严故。有三摩地名光庄严。能照一切诸佛刹
故。有三摩地名善作业。谓能永害憎爱心故。
有三摩地名幢庄严。谓能照耀诸佛法故。有
三摩地名为有炬。能照一切诸习气故。有三
摩地名为日灯。能离一切诸黑暗故。有三摩
地名为日旋。能观一切有情心故。有三摩地
名功德藏。诸功德法随顺转故。有三摩地名
那罗延。能伏一切他论难故。有三摩地名为
坚固。能获金刚不坏身故。有三摩地名为具
坚。能超一切世间慧故。有三摩地名曼荼罗。
能获不退诸神通故。有三摩地名金刚场。谓
能往诣菩提场故。有三摩地名金刚喻。善能
穿凿诸漏法故。有三摩地名为具行。能知有
情诸心行故。有三摩地名为治地。能令远离
爱欲过故。有三摩地名为摧坏。能令摧坏
四魔怨故。有三摩地名日观身。能观一切色
身相故。有三摩地名为不[月*旬]。能令专注一境
性故。有三摩地名入虚空。能净一切精进心
故。有三摩地名为无诤。能超一切所缘境故。
有三摩地名无垢轮。能转清净妙法轮故。有
三摩地名为电光。能观察心刹那坏故。有三
摩地名善作胜缘。能速圆满诸善法故。有三
摩地名为能净。能断一切不善法故。有三摩
地名身庄严。能满大人相随好故。有三摩地
名语庄严。梵音说法令众喜故。有三摩地名
心庄严。令诸善法不失坏故。有三摩地名为
无畏。能得坚固不退转故。有三摩地名为等
施。于诸有情无简别故。有三摩地名戒积集。
令一切愿悉满足故。有三摩地名忍甲胄。能
于身命无顾惜故。有三摩地名精进坚固。能
获速疾诸神通故。有三摩地名无量藏。能令
梵王所摄伏故。有三摩地名无所有。令无色
界有堪能故。有三摩地名为高幢。不为有情
所陵伏故。有三摩地名为高灯。善能观察于
十方故。有三摩地名为慧炬。能摧一切障盖
缠故。有三摩地名为海印。能现种种所作业
故。有三摩地名无量旋。能断一切诸恶见故。
有三摩地名为空性。能离一切诸相见故。有
三摩地名为无相。能断遍计诸分别故。有三
摩地名为无愿。善能清净诸愿相故。有三摩
地名为不动。能害一切动意思故。有三摩地
名具足音。能善获得无碍辩故。有三摩地名
为遍持。能持一切所闻法故。有三摩地名为
净念。能善受持诸佛法故。有三摩地名为无
尽。悉令有情生欢喜故。有三摩地名为宝严。
能令一切得宝手故。有三摩地名为随去。能
随有情获心智故。有三摩地名知所趣。于有
情趣令觉悟故。有三摩地名为意入。能令心
意皆清净故。有三摩地名为法云。随其胜解
雨法雨故。有三摩地名为念佛。能证甘露
清净法故。有三摩地名为念法。能证离欲诸
善法故。有三摩地名为念僧。令于佛法不退
转故。有三摩地名为念舍。令于资具悉能舍
故。有三摩地名为念戒。建立诸佛法根本故。
有三摩地名为念天。令于净法无过失故。有
三摩地名入法界。知一切法互相入故。有三
摩地名虚空性。令一切法悉无碍故。有三摩
地名无生性。能令获得无生忍故。有三摩
地名类不类。于文句差别以善巧智悉能持
故。有三摩地名妙说无垢印菩萨。由得此三
摩地。一刹那顷。能以慧证大菩提故。善男
子如是八十三摩地门。一一皆有五百三摩
地门。以为眷属合集算计。成于四万三摩地
门。清净杂染。足为八万三摩地门。彼前后中
际及无尽智。各有五百三摩地门。并清净杂
染。合成八万四千三摩地门。乃至如是尔所
三摩地。为尔所法鄡驮南。复成如来八万四
千差别法蕴。由彼有情八万四千心行别故。
善男子根本鄡驮南。令诸有情入佛智行生
警悟故。复次一切佛智。入一切有情心行。所
说法藏。无量无边不可思议。非百千劫之所
能说。我今于此三摩地门略说少分。说此法
时会中有一万六千菩萨。于三摩地门证无
生法忍。八万四千人天发阿耨多罗三藐三
菩提心。尔时世尊赞大虚空藏菩萨言。善哉
善哉善男子。快说如是三摩地功德法门。显
扬如来微妙胜智。而此法门汝身自证。不由
他悟。尔时宝吉祥菩萨白佛言。世尊以何因
缘。虚空藏菩萨于如来所。能从虚空雨于众
宝。佛告宝吉祥菩萨言。善男子我念过去无
量不可数劫。尔时有佛出兴于世。号无垢炎
无量光王如来应供正遍知明行足善逝世间
解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名
弥佉罗。劫名功德光。善男子其弥佉罗世界。
国土安乐人民炽盛。七宝为地其平如掌。清
净柔软犹若迦止栗多绵。行随触时受胜快
乐。阎浮檀金以覆其上。种种诸宝而为严饰。
界以八道宝树行列。如他化天。随所受用皆
适其意。诸人天众悉共居止宫殿楼阁。心念
饮食随意皆至。善男子彼无垢炎无量光王
如来。有六十那由他菩萨摩诃萨众。当于彼
时。有转轮圣王名曰福报庄严。七宝具足。其
王国城如赡部洲所居宫殿。东西南北四方
皆各四瑜缮那。间错七宝以为庄严。复有五
百园苑严饰交映。善男子是福报庄严王。有
八万四千婇女端正殊妙。有四万子皆悉端
严。力勇无敌。有二宝女一名吉祥威。二名吉
祥光。王与婇女及诸王子。前后围遶。往诣于
彼爱庄严园。游观歌舞而自娱乐。是二宝女
各于怀中化生一子。端正无比色相光明。宿
植善根成就愿力。志求无上正等菩提。一名
师子二名师子勇步。适化生已即共同声。向
于父王说伽陀曰
　昔造善恶皆不亡　　供养如来亦不失
　不舍菩提意乐故　　坚固多闻亦不忘
　不失檀那及净戒　　忍辱柔和行成就
　知恩报恩作善业　　精勤不舍菩提愿
　一心禅定得解脱　　定与慧俱心不惑
　能修智业常不动　　是故速得证菩提
　灭诸烦恼而不染　　由此不生胞胎藏
　化生处在莲花上　　如莲在水而无染
　东方有佛名医王　　我等自彼来求法
　亲近供养无垢佛　　成就三世无碍智
　父王可共往佛所　　奉事礼敬以修治
　如来出世遇甚难　　犹若优昙鉢华现
　王闻是语极欢喜　　悉与妻子并侍从
　一千俱胝诸眷属　　往诣于彼见如来
　慇懃致敬彼世尊　　妙华涂香以供养
　头面礼足而右遶　　合掌端身住佛前
　师子并及彼勇步　　亦复顶礼于佛足
　礼佛足已伽他赞　　为求正法利有情
　愿为拔济胜归依　　于世盲瞑作灯烛
　妙达有情心意乐　　随彼胜解能开悟
　今我父王恃尊位　　为诸五欲之所缠
　不往亲近于如来　　亦失供养及闻法
　善哉世尊生悲愍　　愿说最胜菩提道
　咸令一切闻法已　　皆得不退于佛乘
　时佛踊在虚空中　　高于八十多罗树
　王今听我最胜法　　闻已如说而修行
　五欲无常命难保　　身如朝露水上泡
　欲乐如梦如嬉戏　　谁有智者生贪着
　习欲之人无厌足　　转令炽盛增渴爱
　愚夫随境无休已　　唯圣慧者能知足
　五蕴如幻而不坚　　诳惑世间应善察
　诸界如彼毒蛇类　　六处喻若空村邑
　无王无国无妻子　　助伴但有于无常
　唯施戒定及精进　　今世他世为伴侣
　观我神通威德力　　相好端严具辩才
　汝乐来世如是业　　应发无上菩提意
　福报大王闻法已　　并与七十俱胝众
　妻子侍从诸眷属　　皆发无上菩提心
　咸言已发最胜心　　悉愿广度众生类
　誓行殊胜菩提行　　愿得成佛世间尊
善男子时福报庄严王。从佛所闻是伽陀已。
与其眷属合掌恭敬。稽首作礼而白佛言。世
尊唯愿垂慈受我供养。尔时世尊心生怜愍
即受其请。时福报庄严王即以种种衣服饮
食卧具医药。皆是殊胜上妙珍异离过之财。
于八万四千岁以为供养。时师子及师子勇
步。并余二万王子。发净信心舍世荣位。于彼
佛法出家为道。时王二子勤行精进。于菩提分
法。修习不久获五神通。以如意通力及知愿
力。能于一切诸佛世界施作佛事。广为有情
说于妙法。令无量无数阿僧只有情。安住阿
耨多罗三藐三菩提心。善男子其福报庄严
王。过八万四千岁已。为闻法故。往诣无垢炎
无量光王如来所。见二童子出家修道穷自
思惟是童子出家有何所获。不知于我八万
四千岁中。以种种乐具供养功德。善男子时
无垢炎无量光如来知王心念。即告师子勇
步童子言。善男子汝应示现慧神通福神通
力神通。[日*英]蔽大众所有威光并魔宫殿一切
光明显菩提相。令此大众生希有心。得于正
见降伏异论。然大法炬息诸烦恼。游戏菩萨
自在神通。尔时师子勇步菩萨。即时举手扪
大虚空。三千世界六种震动。复更举手扪
摸虚空。即于空中而有百千俱胝天乐。不
鼓自鸣其音和雅。复更举手扪摸如前。即雨
无量昔未闻见极妙天花。柔软犹如迦止栗
那绵。手触之时受胜快乐。并种种宝末香涂
香。缯盖幢幡衣服饮食。一切受用庄严资具。
积满三千大千世界。一切众会得未曾有。尔
时无垢炎无量光王如来。告福报庄严王言。
如是雨宝广大惠施可得知其数量以不。王
白佛言。世尊所雨宝施犹如虚空不可知量。
佛言大王此师子勇步菩萨。若以神通智慧
之力。是刹那顷雨如是宝。遍于恒河沙数世
界。一切有情随意所取。皆得满足悉令欢喜。
善男子当尔之时。有地居天唱如是言。此菩
萨于当来世。必得成就虚空库藏。能随有情
心之所求。皆从空中雨如是宝。如是四大王
众天三十三天夜摩天。覩史多天乐变化天。
他化自在天大梵王天。展转相告悉皆如是
尔时无垢炎无量光王如来即便印可。如是
当成虚空库藏。作是言已恒沙诸佛。悉共发
声同时印可亦复如是。善男子彼福报庄严
王。见师子勇步菩萨神变如是。合掌向佛
白言。世尊菩萨神通福德之力。乃能如是不
可思议。即立王子胜慧继嗣为王。自舍国位
剃除鬒发。于彼佛法出家为道。既出家已作
是思惟。所舍施者为欲利益身口意故。夫出
家者令身口意悉清净故。所舍施者为济阙
乏。夫出家者无所阙乏。所舍施者得报危脆。
夫出家者获果坚实。所舍施者有我所摄。夫
出家者无所摄受。所舍施者有于身见。夫出
家者离一切见。所舍施者犹如婴孩。欢喜游
戏而无所知。夫出家者寂静智慧悉皆遍知。
作是思惟已闲居寂静。不生放逸勤加修道。
其后未久获五神通。善男子尔时福报庄严
王者莫作异观。即拘留孙如来是也。尔时师
子菩萨者即我身是。师子勇步菩萨者即大
虚空藏菩萨是。是虚空藏菩萨。于无量百千
俱胝那庾多劫。从虚空库藏。常能雨宝无有
休息。善男子尔时胜慧王子者。今慈氏菩萨
是。善男子悦意清净。宿植善根所闻法教。当
知皆是有情依处。说此大虚空藏菩萨昔因
缘时。有十二万人。皆发阿耨多罗三藐三菩
提心
尔时大虚空藏菩萨白佛言。世尊云何菩萨
出世间道。佛告大虚空藏菩萨言。善男子出
世间道者。所谓六波罗蜜。三十七菩提分法。
奢摩他毘婆舍那。四摄法。四无量心。四禅四
无色定。五神通。善男子此名菩萨出世间道。
世间者所谓五蕴。菩萨为求菩提。以慧方便
知色无常。行于布施知色苦知色无我。知色
寂静知色空。知色无相知色无愿。知色无行
知色不生。知色不起知色缘生。知色远离知
色无执。知色无阿赖耶知色不发起。知色如
幻知色如梦。知色如阳焰水月谷响光影。知
色如影像如草木瓦砾。而行布施。菩萨如是
行施之时。知色真如。由知色真如故即知施
真如。知施真如故即知回向真如。知回向真
如故即得菩提真如。得菩提真如故即知有
情真如。知有情真如故即知我真如。知我真
如故即知一切法真如。知一切法真如故非真
如不妄真如。不异真如随知如是而行布施。
善男子是为菩萨出世间道。如是知受想行
识无常已而行布施。如是知识无我知识寂
静。知识空知识无相。知识无愿知识无行。
知识无生知识无起。知识缘生知识远离。知
识无执知识。无阿赖耶。知识不发起知识如
幻如梦阳焰水月谷响光影影像。知识无形
相已而行布施。如是行施之时。知识真如故
即得施真如。由得施真如故即得回向真如。
得回向真如故即得菩提真如。得菩提真如
故即得有情真如。得有情真如故则得我真
如。得我真如故则得一切法真如。得一切法
真如故。非真如不妄真如不异真如而行于
施。善男子是为菩萨出世间道。复次善男子
菩萨。知色无常已而护于戒。乃至知色如草
木瓦砾已而护于戒。菩萨如是护戒之时。知
色真如。由知色真如故则知戒真如。戒真
如故则得回向真如。回向真如故则得菩提
真如。菩提真如故则得有情真如。有情真
如故则知我真如。我真如故则得一切法真
如。一切法真如故。非真如不妄真如不异真
如。则随护于戒。善男子是名菩萨出世间道。
如是知受想行识无常已。而护于戒。如是
乃至知识无形相已。而护于戒。如是护戒之
时。由知识真如故则得戒真如。戒真如故即
得回向真如。回向真如故则得菩提真如。菩
提真如故则得有情真如。有情真如故则知
我真如。我真如故则得一切法真如。一切法
真如故。非真如不妄真如不异真如则随护
戒。善男子是为菩萨出世间道。复次善男子
菩萨。知色无常已而行忍辱精进禅定般若。
乃至知色如草木瓦砾已而行般若。菩萨如
是行般若之时。知色真如。由知色真如故
则得般若真如。般若真如故则得回向真如。
回向真如故则得菩提真如。菩提真如故则
得有情真如。有情真如故则知我真如。我真
如故。则知一切法真如。一切法真如故。非真
如不妄真如不异真如行于般若。善男子是
为菩萨出世间道。如是知受想行识无常已。
而行般若。如是乃至知识无形相已。而行般
若。如是行般若时。由知识真如故则得慧真
如。慧真如故则得回向真如。回向真如故则
得菩提真如。菩提真如故则得有情真如。有
情真如故则知我真如。我真如故知一切法
真如。一切法真如故。非真如不妄真如不异
真如。而行般若。善男子是为菩萨出世间道。
复次善男子菩萨。知色无常已。于身观身修
身念处。乃至知色如草木瓦砾已。修身念处。
菩萨如是修身念处之时。知色真如知色真
如故。知身真如。乃至知一切法真如。一切法
真如故。非真如不妄真如不异真如修身念
处。不共身俱行寻伺。善男子是为菩萨出世
间道。如是受想行识。知无常已修身念处。如
是乃至知识无形相已修身念处。如是修身
念处之时。由知识真如故则得身念处真如。
身念处真如故则得回向真如。回向真如故
则得菩提真如。菩提真如故则得有情真如。
有情真如故则知我真如。我真如故则知一
切法真如。一切法真如故。非真如不妄真如
不异真如修身念处。乃至修受心法念处。亦
复如是。不与法俱行寻伺。善男子是为菩萨
出世间道。如是知色无常已。修四正勤四如
意足五根五力七菩提分八圣道分奢摩他四
摄四无量四禅四无色五神通。亦如是知色
苦色无我色寂静色空色无相色无愿色无行
不生不起缘生远离。乃至知色如草木瓦砾
已。引神通智。如是知受想行识无常已引神
通智。乃至知识无表相已。引神通智。如是蕴
真如神通真如故。乃至一切法真如。一切法
真如故。非真如不妄真如不异真如引神通
智。亦复如是。善男子是为菩萨出世间道。何
以故。此道超越世间道故。知色真如不坏其
色。不断不常从于缘生无生自性。如是知受
想行识真如。不坏其识。不断不常从于缘生
无生自性。超蕴世间并欲色无色。而无染着
以不染故。为于五趣受生有情。说此名为出
世间道。由佛假说有于世间。是故不坏。何以
故无常相不坏世间苦相无我相寂静相空相
无相相无愿相无行相。乃至真如相不坏世
间故。善男子是为菩萨出世间道。此道清净。
菩萨若住此清净道。即能于彼恶道有情作
大光明。由得光明名为安住出世间道。此道
最胜能令住趣菩提场故。此道净胜。能离一
切不善心故。此道殊胜。能到于佛智慧顶故。
此道无上。能度生死诸瀑流故。此道无比。能
超一切偏异道故。此道无等。无有一法能相
类故。此道无等等。不离往昔因佛道故。此
道安隐。善能摧伏诸魔怨故。此道无碍。如
意通智所游戏故。此道无暗。有慧光明故。
此道平正。无诸谄曲故。此道端直。离诸邪
曲故。此道平等等有情心故。此道广大。容
诸有情故。此道宽博。互不相逼故。此道能
生。无有疲倦故。此道福资粮。檀波罗蜜故。
此道无热恼。戒波罗蜜故。此道无怖畏。忍
波罗蜜故。此道不退转。进波罗蜜故。此道
离诸境。禅波罗蜜故。此道遍虚空。慧波罗
蜜故。此道随顺智。能令变化故。此道常满
足。集诸善法故。此道随法轮所闻不忘故。善
男子是为菩萨出世间道。如是殊胜清净无
比。若菩萨欲住此清净道。当被大甲胄成就
大乘。由此往诣菩提场故。何等名为被大甲
胄。此诸菩萨。若被未度者令度甲胄。修治
大船故。被未解脱者令解脱甲胄。解脱烦恼
诸见缚故。被未安者令安甲胄。令舍一切摄
受怖故。被未涅槃者令得涅槃甲胄。令颠倒
者获正道故。被解脱一切有情甲胄。令着我
有情命者寿者无所得故。被受持正法甲胄。
不贪身命故。被净佛刹土甲胄。修习善根无
厌足故。被庄严相好甲胄。积集种种福资粮
故。被摧诸魔外道所说甲胄。获神通力故。
被令一切有情欢喜甲胄。获四无碍智故。被
求诸佛正法甲胄。得陀罗尼智故。被观一切
有情心甲胄。得神通智故。被知一切有情根
前后智甲胄。由方便智慧故。被满足十力甲
胄。积集智慧力故。被无所畏甲胄。于一切处
心无退没故。被满足十八不共法甲胄。修一
切善法断一切不善法故。被闻一切法不惊
不怖不畏甲胄。知一切法如幻梦光影谷响
水月故。被大悲甲胄。知诸有情本来涅槃悉
成就故。被善巧方便甲胄。闻空无相无愿无
行一切法不生。而能示现处生死故。被先加
持不动甲胄。闻说超过尼夜摩相。一切诸法
不生一切行不灭。不取果证故。是为菩萨大
乘甲胄。菩萨被此二十大甲胄已。乘于大乘
到于彼岸。复次乘者。以四摄法为轮。善能
摄取诸有情故。以净十善为辐。善能通达诸
正行故。以净意乐善根为轴。善作甚深行根
本故。以广大缘生智为毂。堪任荷负有情善
故。以大慈悲为辋。摄受法宝眷属而庄严故。
以坚固力为系缚。最胜功德无退失故。以先
誓愿及善巧智为运动。大悲方便能双运故。
以奢摩他为辕。引发正慧善能遍知四圣谛
故。以无遮施辐为资粮故。以如意足游诸佛
刹故。以正念绳持菩提心不退失故。复次乘
者。广博容受一切有情。摧伏二乘制诸外道
破坏魔众显现明智。能到究竟一切菩萨所
应学故。梵释诸天皆赞仰故。如师子座安处
一切说法者故。亦能显现微妙色相观无厌
故。金刚钩锁坚固意乐。常无坏故。以菩提
心而为先导。令身行愿功德满故。以净天眼
常观察故。以净光明照十方故。常雨清净觉
支花故。常奏无碍法音乐故。善说正理相应
法故。善化同类诸有情故。一切菩萨为眷属
故。无量功德所庄严故。流出无上萨婆若故。
善男子如是菩萨擐彼二十清净甲胄。乘此
大乘住出世道。以作佛事安立有情。说此大
乘甲胄庄严时。七万二千人天。发于无上正
等菩提之心。三万二千菩萨。于出世间道。
皆得清净获无生忍

大集大虚空藏菩萨所问经卷第五
　丙午岁高丽国大藏都监奉　敕雕造