以诸譬喻付嘱正法品第十二

尔时世尊复告慧命阿难言。且置我今得菩
提时功德利益。若我本行菩萨道时功德利
益。缘觉尚无。何况声闻及余众生。阿难。我菩
萨时久修苦行。弃舍王位妇儿妻子。及诸婇
女身命手足。头目耳鼻血肉骨髓。及受种种
无量苦痛。彼等一切悉为汝等。悕求阿耨多
罗三藐三菩提故。阿难。一切难舍我悉已舍。
所受众苦悉为众生。阿难。此等功德。若我广
说则不可尽。如有闻者心则迷闷况有说者。
阿难。若有众生起一念心悲愍。释迦牟尼如
来应供正遍知。本昔修行菩萨苦行作如是
言。为我等故具受无量种种苦痛难为之事。
阿难。我说彼等一发心者。必定当得最后涅
槃。何况我所种善根者。阿难。或有愚人漫
捍无信。闻我本修菩萨苦行。乃至不生一念
悲心。不言如来有大利益。亦不敬信。是故
所有殊胜行者。能得涅槃。阿难。如是功德利
益胜法。缘觉所无。何况一切声闻凡夫所能
有也。阿难。诸有修行菩萨行者所得大悲。亦
非缘觉所能有也。阿难。若有如我修菩萨行
者得于大悲。得大悲已悉皆当得阿耨多罗
三藐三菩提。是故此法大慈大悲之所摄也。
以是因缘缘觉所无。以是义故。彼不得作如
来应供正遍知。不具十力四无所畏大慈大
悲。阿难。我知本昔修菩萨行推求善法。于彼
生死心常惊怖。于诸众生修大悲心。而于梦
中见大铁围有崩倒处。世界中间有诸众生
在大地狱。为彼狱卒之所逼切。身体碎坏。周
遍炽然犹如火聚。受大苦切如夺命苦。我诣
其所。彼诸众生合掌礼拜而作是言。仁者。汝
今受乐我等今受地狱之苦楚毒难忍如夺命
苦。无救无护无归无趣。大丈夫。若欲救我如
是苦者必定堪能。阿难。我时于彼地狱众生
起大悲心。即于梦中悲泣流泪如恒河水。我
时安慰彼众生言。诸仁者。莫生怖畏。我令汝
等脱是苦聚。阿难。我时令彼地狱众生集在
一处。以其右手普摩其顶而告之曰。诸仁者。
莫生怖畏。我当必定救度汝等。作是语已。
地狱火聚即时得灭。其诸众生于刹那顷得
受安乐。阿难。我于尔时从梦悟已。振衣取
泪以器盛置。阿难。我本如是具大悲法修菩
萨行。何况今得阿耨多罗三藐三菩提。阿难
汝应当知如是之法。亦非缘觉所能有也。何
况声闻凡夫人等。阿难。若有此法者。是修菩
萨行。阿难。当观如来本昔所修菩萨行时。于
诸众生具足如是怜愍利益大悲之心。如是
功德。若我具以口业宣说不得边际。阿难。过
去之世有大商主为采宝故。将诸商人入于
大海。彼所乘船众宝悉满。至海中间其船卒
坏。时彼商人心怀怖畏极生忧恼。其中或有
得船板者。或有浮者有命终者。阿难。我于
尔时作彼商主在大海中。用以浮囊安隐而
渡。时有五人呼商主言。大士商主。唯愿惠
施我等无畏。说是语已。尔时商主即告之言。
诸丈夫。勿生怖畏。我令汝等从此大海安隐
得渡。阿难。彼时商主身带利剑而作是念。
大海之法不居死尸。如其我今自舍身命。此
诸商人必能得渡大海之难。作是念已。即唤
商人置己身上令善捉持。彼诸商人有骑背
者。有抱肩者有捉髀者。尔时商主为欲施彼
无怖畏故。大悲修心起大勇猛励身心力。
即以利剑断己命根速取命终。于时大海漂
其死尸置之岸上。时五商人便得渡海安隐
受乐。平吉无难还阎浮提。阿难。彼时商主岂
异人乎。我身是也。五商人者。今五比丘是
也。是五比丘。昔于大海而得渡脱。今复于
此生死大海而得渡脱。安置无畏涅槃彼岸。
阿难。汝今当观修何苦行具足。云何无量功
德得为菩萨摩诃萨也。阿难。如是功德次第
应知。亦非缘觉所能有也。阿难。如诸菩萨功
德如是。诸辟支佛无此法故。不作如来应供
正遍知。不成阿耨多罗三藐三菩提。阿难。
以能如是修诸苦行。得为菩萨大悲怜愍一
切众生。阿难。复有愚人于我佛所不生敬信。
以是因缘不得作阿耨多罗三藐三菩提根本
种子。亦不得证无上涅槃。彼若于我心生敬
信。即便得作菩提种子能证涅槃。阿难。修少
分行得少分功德。修满足行得满分功德。阿
难。我当更说余行决定。若有众生乃至能发
一念敬信。以此善根得为种子。何况复种胜
上善根。阿难。若于佛所种善根者。乃至一念
发心念佛。我说彼等犹如甘露最后甘露。阿
难。行者应当以一切种而念如来。所谓念于
如来所念。念如来善根。念如来姓日。姓不相
似以甘蔗种上姓生故。姓日者。为离诸闇而
作光明。阿难。我生释种故种姓清净。阿难。当
念如来生。念如来种族。念如来姓。念如来积
财具足。念如来端正。念如来所生国土念如
来相。念如来随形好。念如来十力。念如来四
无所畏。念如来十八不共法。念如来所生具
足。念如来可美。念如来无愚痴。念如来本行
具足。念如来愿具足。念如来戒定慧解脱解
脱知见具足。念如来慈悲喜舍具足。念如来
威仪具足。阿难。若有人随所念佛彼彼功德。
得大神通大利益广大功德。犹如甘露第一
甘露最后甘露。阿难。我于往昔为菩萨时行
檀波罗蜜。我以佛智观彼功德不得边际。何
况所修尸波罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶波罗
蜜禅波罗蜜般若波罗蜜如是等诸余功德。
若彼菩萨未得授记所有功德。佛智观察不
得边际。何况授记所有功德。乃至何况得成
佛时一切功德。于百千亿那由他劫。观察宣
说不得边际。何以故。如来应供正遍知功德
无量。阿难。我以实智观此利益如是说也。
若有忆念我菩萨时功德利益心生敬信。以
此善根悉皆当得后际涅槃。是故阿难。汝莫
忧悲。我为令汝与诸天人。作大利益作大摄
受已说道法。令彼得向无上安隐后际涅槃。
汝等于此勤修方便慎莫放逸
尔时世尊告诸比丘言。吾今后夜当般涅槃。
汝等。今者最后见我。最后受化。最后合会。汝
等。从今更不见我。我亦不复见于汝等。汝诸
比丘。止莫忧悲。一切所爱称意之物皆当离
散。诸比丘。生法有法有为法。差别法觉知法。
因缘所生败坏之法。若不灭者。无有是处。诸
比丘。假使久住会当去矣。诸比丘。凡有生者
无不有死。一切诸行无有常定。究竟不变。诸
比丘。生死是苦涅槃是乐。汝若欲令未得者
得。未达者达。未证者证。当勤求之。诸比丘。
勤修方便慎莫放逸。诸佛世尊以不放逸故。
得阿耨多罗三藐三菩提及余一切助道善
法。是故汝等当受我化
尔时大众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙
夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽
释天梵天四天王等。得闻如是最后教已。愁
苦不乐为忧箭所射啼哭流泪。极大号叫作
如是言。婆伽婆入槃涅槃一何驶哉。修伽陀。
入般涅槃一何驶哉。世间眼灭世间盲冥。一
何疾哉。我今云何与众生宝别离太速
尔时阿难闻是语已。瞻仰如来目不暂瞬。即
便思惟悲号啼哭放身投地。犹如斫倒临峻
大树
尔时世尊。告阿难言。止莫忧悲。我向岂不如
是语汝。一切称意所爱之事皆当别离。生法
有法有为法。差别法觉知法。因缘所生败坏
之法。若不灭者无有是处。慧命阿难。闻是
语已即白佛言。婆伽婆。我何得不愁。修伽
陀。我何得不悲我与如是众生之宝。众生共
乘。众生导师。世间所求。世间归趣。天人大
师。当有别离。是故婆伽婆。我何得不愁。修伽
陀。我何得不悲。世尊。我与如是大悲怜愍
一切众生世间亲友。一切世间眼目之宝作
光明者当有别离。而我自怪心不破裂以为
百分。世尊。我复自怪而得住此不取命终。世
尊。又我自怪身不破坏犹如麦[麦*戈]。世尊。我
复思惟。今得如是不命终者皆由如来神力
加故。婆伽婆。我那得不愁。修伽陀。我那得
不悲。今者如是众生共乘世间导师。怜愍世
者。明当不住更不可见
尔时佛告慧命阿难言。汝爱我耶。阿难言。甚
爱婆伽婆。甚爱修伽陀。佛言。阿难。云何爱
我。阿难言。我爱世尊。非以口业言说可尽。亦
不可以喻况能尽。婆伽婆。我爱如是。修伽陀。
我爱如是。世尊。我为如来弃舍身命亦无吝
惜。婆伽婆。我爱如是。修伽陀。我爱如是。世
尊。我爱如来唯佛证知。婆伽婆。我爱如是。修
伽陀。我爱如是
尔时世尊复告阿难。汝若爱我申汝右手来。
尔时阿难即舒右手。于时世尊。以金色右手
其掌柔软色如紫矿。执阿难手而作是言。阿
难汝若爱我应当为我而作爱事。何者为我所
作爱事。我于无量百千亿那由他阿僧只劫。
所习阿耨多罗三藐三菩提。大法宝藏付嘱于
汝。汝当随顺如我所转。当如是转令得广行
而不断绝。莫作中间灭法人也。阿难。我今为
汝当作护持。令佛所说正法毘尼而得增长。
不退减故不失坏故。我今说喻。诸有智者从
喻得解。譬如贵族巨富长者豪富饶财多诸
库藏。所须之物无不具足。如是财宝不共他
有。种姓具足籍胄渊远。所生因缘悉亦具足。
如是长者生育一子。子既长大。勤教令学历
算书印。及余种种深密工巧深密智慧。子既
学已。后时长者语其子言。我今于汝所作已
竟。汝既学得历算书印深密工巧深密智慧。
今日是我最后教敕。一切财宝是我所有。我
今悉当付嘱于汝。汝从今日当学三事可得
存我门族旧业。何等为三。一者欲。二者精进。
三不放逸。如是豪贵巨富长者。如是善巧教
其一子。而彼一子狂惑放逸。父母财产费用
皆尽。阿难。于意云何彼长者子受父教不。
阿难言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。阿
难。如是长者。为与其子作父事不。阿难言。作
也婆伽婆。作也修伽陀。佛言。阿难。如来则为
世间之父。汝如一子。今日是我最后教诫付
嘱于汝。我此百千亿那由他阿僧只劫。所习
无上法宝库藏。汝等亦应学于三事。何等为
三一者欲。二者精进。三不放逸。如是汝等
若住三事。我此阿僧只劫所习无上法宝库
藏则得久住。未达善法者令得通达。已通达
者令不退失是故汝等。应当坚持我此阿僧
只劫所习阿耨多罗三藐三菩提法宝库藏。
未住三事者令住三事。未达善法令得通达。
已通达者令不退失。何以故。我为慈悲怜愍
利益诸世间故。为令彼等得安乐故。阿难。我
与世间已作父事亲友事竟。我于汝等应作
已作。复次阿难。我于阿僧只劫所习。阿耨多
罗三藐三菩提法。三事因缘当有隐没。何等
为三。一者无信。二者不住决定之行。三者不
忏悔。是故阿难。今当护持正法宝藏。为住
深信决定忏悔。应作欲进不放逸等三事方
便。如是汝等。于我法尊世间之父。如其子事
应作已作。阿难。以是义故。我复说喻。令此无
上正法宝藏。而得成就增上付嘱。以此喻故。
诸有智者闻说得解。复得增上深爱敬信便
生念言。彼释迦牟尼如来应供正遍知。为我
等故临涅槃时。以其右手执阿难手。付嘱于
此阿僧只劫所习阿耨多罗三藐三菩提法。
譬如商主远游道路。所应作者皆已作讫。阿
难。于意云何。而彼商主。为当还家为在道
住。阿难言。世尊。彼来还家不在道住。阿难。
如是如来世间之父。世间亲友。世间导师。
是大商主。以阿耨多罗三藐三菩提智所应作
者皆已作讫。更无佛事而可作也。一切众生
所应度者皆已度竟。所应度者无不善调。阿
难。有于三事不满不得。如来应供正遍知不
般涅槃。何等为三。所谓菩萨摩诃萨未得住
于不退转法。若于如来无上正法隐没之时。
或经一劫百劫千劫。或百千劫百千亿那由
他劫。未能得成阿耨多罗三藐三菩提。诸佛
世尊虽涅槃时至。见此菩萨善根未熟。为令
成熟住不退故。以神通力加其自身住世不
灭。待此菩萨得不退已。即时授其次第补处
阿耨多罗三藐三菩提记是佛。如来然后入
于无余涅槃。是故我今与弥勒等。无量百千
亿那由他菩萨摩诃萨。授阿耨多罗三藐三
菩提记。令其住于阿毘跋致。此是诸佛怜愍
众生应作已作。复次阿难。若诸众生。应于
如来当得解脱而未度者。如来终不入于涅
槃。若佛世尊。知彼无量百千亿劫。余佛世尊
未出于世若自世界若余世界。于五道中所
有众生。或经一岁或百岁千岁。或百千岁或
百千亿那由他岁。乃至一劫若过一劫。是等
于我应得度脱。不于一切声闻缘觉而得度
脱以佛智慧。如是知已。彼佛世尊。虽涅槃
时至怜愍彼故。以神通力加其自身住世不
灭。乃至令彼得成熟已然后度脱。阿难。此
是第二诸佛世尊应作已作。然后入于无余
涅槃
复次阿难。如来所说。若修多罗。若毘尼。若摩
得勒伽。所有深义。非学无学声闻大众共议
能知。于其众中设有比丘生疑欲问。敬重
佛故恐畏恼乱不敢辄问。于是如来应供正
遍知佛智知已。化作一比丘至如来所问言。
世尊。此所作事云何而作。佛即告彼化比丘
言。比丘。此所作事应如是作。阿难。此是三事
诸佛世尊必定须作。其事不满不入涅槃。彼
等一切我于今者已作已满。更无所作更无
所说。阿难。我今已为诸声闻说。修学毘尼波
罗提木叉。为尽苦故示于正道。说行决定正
作其事。是故阿难。汝等。从今我不说者。慎莫
说之。我所说者勿令断绝。阿难。如我所说应
如是学应如是作。慎莫放逸乐。不放逸故则
得道果。以是义故。教敕汝等莫忧莫悲。阿难。
吾今后夜当般涅槃。我今当舍己之国土己
之境界。更不复来至此世界。亦复不到他世
界也(他世界者后世生处)。汝等。从今更不见我。我亦不复
见于汝等。阿难。我当入于无余涅槃。如是涅
槃。寂静清凉无尘离垢。一切苦息舍于窟宅。
无生无老无病无死。无忧无悲无苦无恼。无
不称意无诸悔恨。无怨憎会无爱别离。如恒
河沙等诸佛世尊。及与一切声闻缘觉。皆悉
已去今去当去。阿难。汝今当观我犹爱彼无
余涅槃。有诸愚痴凡夫之人。而不爱彼胜妙
寂静安乐涅槃。亦复不能一念发心随顺解
脱。是人若能一念发心。以是因缘即为种子
当得涅槃。阿难。一切凡夫何有是力。一切凡
夫羸劣无力。阿难。我观一切愚痴凡夫犹如
麦[麦*戈]。是故阿难。愚痴凡夫。何得有力何得
有安。所有不能一念发心顺解脱者。若能发
心决定得为涅槃种子。阿难。一切愚痴凡夫
之人。无有戒力定力慧力。阿难。我已具足无
量佛力。具足阿僧只不可思议无量无等。戒
定慧解脱解脱知见力。惭力愧力久积集力。
智力舍力福力慧力。根力加力具足十力。犹
故爱彼无余涅槃。阿难。有诸凡夫闇钝无智
少于知法。乐着生死牢狱缠缚。乃至不能一
念发心随顺解脱。当令彼等得为涅槃根本
种子。阿难如是如来所赞所说。诸修多罗留
在未来。若佛灭后未来世中。有人得闻闻已
发心。则便得入正法宝藏无余涅槃界。阿难。
我当说喻令得增上深解其义。阿难。譬如商
主将诸商人。涉于广大旷野嶮路。免诸贼难
到无畏城。其中有人失伴在后。极甚怖畏寻
迹而去逐诸商人甚大苦恼。得过嶮路见诸
商伴。阿难。如是如来成阿耨多罗三藐三菩
提已。演说如是诸修多罗留在未来。于佛灭
后有诸善男子善女人等若得听闻。闻已发
心。到我所留正法宝城无余涅槃界。到正法
城已思惟忆念。护持显说我法宝藏。阿难。
我为一人尚当付此无上正法令汝坚持。何
况无量百千众生。是故我今以此亿那由他
阿僧只劫所习。阿耨多罗三藐三菩提正法
宝藏付嘱于汝。汝等应当善诵坚持。为诸净
信四部大众开示分别。莫作中间灭法人也。
阿难。当来之世有诸众生。不闻如是修多罗
义而生退没。是故阿难。我当说喻。譬如豪贵
巨富长者。多饶财宝库藏盈满。资生所须皆
悉具足。然彼长者唯有一子远行他方。时
彼长者。身遇重病痛苦极甚。临命终时。以多
宝物摩尼真珠琉璃珂贝金银钱财。寄余长
者作如是言。汝应当知。我子既已远行他方。
然我今者身遇重病。不久命终。为我子故以
是无量库藏财宝寄付于汝。如其我子他方
来还。为我教之令莫放逸。当令坚住不放逸
法。然后付此库藏宝物。当付宝时应作是言。
童子。汝父往日临命终时。为于汝故以此
宝物寄付于我。今我还汝是汝己物。应当
领受慎莫放逸。坚持守护勿令损失。尔时豪
贵巨富长者作是语已。即以所有众多宝物
而寄付之。彼余长者即便领受。受已不久其
长者子他方而还。彼余长者所受寄物悉不
还之。阿难。于意云何。是谁过也。慧命阿难
白佛言。世尊。受寄者过。非余人也。何以故。
其受寄者。亲自受彼豪贵长者众多宝物。不
还彼子故。佛言阿难。豪贵长者。喻如来也。临
命终者。喻于如来欲入涅槃。言一子者。喻
未来世有诸净信善男子善女人等。远行他
方者。喻流转五道。大宝藏者。喻于如来亿那
由他阿僧只劫所习无上大法宝藏。受寄长
者。喻于汝等诸大声闻菩萨摩诃萨护正法
者。阿难。如是亿那由他阿僧只劫所习。无上
大法宝藏。为未来世诸善男子善女人等。寄
付于汝及大迦叶弥勒等诸大菩萨。汝等。若
能顺我付嘱。彼未来世所有受化净信佛子。
应以法宝而授与之。何以故。阿难。有诸众生
是我往昔为菩萨时所成熟者。以恶业故堕
于地狱畜生饿鬼。如是众生如来灭后。得出
恶道生于人中。所有诸根增长成熟故。于我
法中以少因缘能生敬信。其中或有得出家
者。闻我所说诸修多罗当发胜行。或于声闻
乘。或于缘觉乘。或于大乘而般涅槃。阿难。我
为未来诸善男子善女人等。付嘱于汝我此
百千亿那由他阿僧只劫。所习无上大法宝
藏。令彼得闻。何以故。彼等众生。若不闻此
真道正法。当有退没。是故我今为彼未来善
男子等付嘱于汝大法宝藏。若彼得闻则无
有退。以是因缘我复说喻。阿难。譬如转轮王
广开库藏。敕诸典臣诸丈夫。汝当布施一
切沙门婆罗门。贫穷乞人及行路者。随其所
须。求食与食须饮与饮。须乘与乘。及以华鬘
涂香末香。衣服卧具清净房舍活命之具。诸
库藏臣。得王敕已而不行施。阿难。于意云何
是谁过也。阿难言。大德婆伽婆。诸藏臣过。非
轮王也。佛言。阿难。如是如是。我为法王。于
亿那由他阿僧只劫。广集如是大法库藏。自
觉悟已。欲令增广。于天人中开示显说。乃
至为汝所开示者。为诸敬信沙门婆罗门一
切凡夫求法义者悉令得闻。是故阿难。我今
以此大法宝藏。已广开显付嘱于汝。汝若不
为净信沙门婆罗门长者居士。及诸凡夫乐
法义者广宣分别。则于如来当有过失。何以
故。阿难。我为无上法转轮王。多有法宝功德
库藏。多诸助道七觉法财。十力无畏皆悉具
足。于诸法中而得自在故名法王。汝持我此
八万四千正法宝藏。为诸净信沙门婆罗门
长者居士。净信凡夫诸法师等求法义者。具
足演说勿生分别。莫作中间灭法人也。是故
阿难。汝若以我亿那由他阿僧只劫所习。阿
耨多罗三藐三菩提无上法宝。能为四众而
显说者。则于如来无诸过失。若不说者有大
过也
复次阿难。若漏尽阿罗汉比丘。证无为故不
能为他分别显说。是人不益如来导师。亦不
护持我之正法。是故我今付嘱汝法。何以故。
阿难。譬如有人于大黑闇执持草炬还归舍
宅。复有多人欲度黑闇其执炬者。依此草炬
得度黑闇到己舍宅。到已除灭而不与他。
阿难。于意云何。是人既知草炬未尽。及知大
众皆欲度闇。自用此炬而不与他。可名正作
为好不也。阿难言。不也婆伽婆。不也修伽
陀。佛言。如是如是。阿难。若有比丘得阿罗
汉果。证无为法已。亦知大众度生死闇。而不
为他分别显说。我阿僧只劫所习法宝令得
增广。是人不名利益导师。不名摄受我之正
法。是故阿难。我今以此亿那由他阿僧只劫
所习法宝付嘱于汝。乃至坚持为他广说。勿
令断绝如是真道。莫作末后灭法人也。阿
难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于此法
宝自安住已。必能为他分别显说我此亿那
由他阿僧只劫所习法宝。应付彼等当与其
分。是故阿难我此亿那由他阿僧只劫所习
善法。第二付嘱为于未来诸众生故。勿令如
是诸众生等不得听闻而有退失
复次阿难。譬如豪贵巨富长者多诸库藏。摩
尼真珠珊瑚珂贝。资生所须皆悉具足。时有
怨家烧其库藏。如是长者。复有诸怨及怨亲
友。于长者所。心常乐作不利益者。有不乐彼
得喜乐者。有不乐彼得安隐者。如是诸怨。见
其大火烧库藏时。舍之默住不灭此火。而彼
长者。复有亲善常欲怜愍利益心者。欲令安
隐者。见其火已舍而默住不欲灭之。阿难。于
意云何。如是亲友。可名正发随顺理不。阿
难言。不也婆伽婆。不也修伽陀。佛言。阿难。
彼等亲友。见其大火焚烧库藏。舍而不救故
复加增炽。尽烧一切库藏不耶。阿难言。如
是婆伽婆。如是修伽陀。佛言。如是如是。阿
难。我于亿那由他阿僧只劫所习无上善根
法宝坏灭之时。有诸比丘心无敬信。毁破净
戒习行恶法。于歌舞处能为上首。不乐离欲
修行禅定。心多散乱懈怠懒惰。少于闻法
不乐读诵。何能为他分别显说。令人得闻住
持法宝
复次阿难。譬如灌顶刹利大王。唯有一子远
行不在。其刹利王身遇重病。既得病已。以诸
宝藏种种杂物。持往寄付大臣长者。作如是
言。若我子还。汝当置立令绍王位。以诸库
藏悉皆付之。诸臣长者。各各别受彼王所寄。
既受寄已王便命终。王命终已其子行还即
绍王位。既登位已具得自在。诸臣长者。而不
还彼宝藏财物。作如是言。善哉大王。正法治
化以此宝物赐与我等。阿难于意云何。其所
受寄大臣长者。于彼王所有过不耶。阿难言。
如是婆伽婆。如是修伽陀。彼有过也。佛言阿
难。其远行者。喻五道众生。病者。喻佛欲入
涅槃。多宝藏者。喻三十七助道善法。大臣长
者。喻诸阿罗汉。付宝物者。喻我以此亿那
由他阿僧只劫所习法宝付嘱于汝。乃至如
是为彼未来诸弟子故。阿难。当来之世有诸
众生。我于往昔所成熟者。以恶业故生于地
狱畜生饿鬼。我灭度后于彼命终得生人中。
所有诸根增长成熟。于我法中心生敬信。有
得出家者。有在家者有得须陀洹者。乃至有
得阿罗汉者。有于学地而命终者。有于佛地
发深信者。有种人天诸善根者。如是当得
具足利益。有得如是敬信心者。作如是言。
彼世间父善付我等。复得生于增上敬信。阿
难。我为彼故。以此法宝付嘱于汝。乃至令
彼得闻如是法宝藏故。是故阿难。汝当以我
大法宝藏。令彼净信诸善男子善女人等而
得闻也。阿难。若不令彼而得闻者。汝于如来
则为有过。何以故。阿难。彼善男子善女人等。
若闻如是大法宝藏。或有得成殊胜之行。或
有得生大爱乐心。或有闻时流泪毛竖。阿难。
若复有人闻是法门。念佛功德流泪毛竖者。
我记彼等。以此善根皆得涅槃