尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。仁
者已满足如来十力及以十地。一切佛法悉
皆圆满。何故不证无上菩提。文殊师利言。
善男子岂有圆满诸佛法已更证菩提何以
故。已圆满故更何所证。师子勇猛复言文殊
师利。云何圆满诸佛法耶。答言真如圆满由
真如圆满。故一切佛法圆满由一切佛法圆
满故虚空圆满。虚空真如一切佛法无二无
别。复次善男子如汝所言佛法圆满。佛法圆
满者。色圆满受想行。识圆满佛法圆满。亦复
如是师子勇猛言文殊师利云何色圆满。云
何受想行识圆满。文殊师利言。善男子汝所
见色是常耶。为无常耶。答言不也。文殊师
利言。善男子若法不增不减是名圆满。以何
因缘知法圆满。转如是智则生分别智。若不
转则不分别。亦无所分别亦不增不减。若不
增不减则名平等。是故善男子。若见色平等
者则是色圆满。若见受想行识平等者则是
受想行识圆满
尔时师子勇猛雷音菩萨。白文殊师利言。汝
久已得甚深忍。而不起心作如是解。我证菩
提。今文殊师利岂不欲觉悟有情而劝发耶。
答言善男子。我不曾觉悟有情及以劝发。何
以故。有情无所有故。有情远离故。有情无所
得故。若菩提可得是则觉悟有情而有劝发。
善男子我及菩提有情俱不可得。是故我觉
悟有情劝发平等。不令求于无上菩提亦不
退转。何以故无所分别。性平等故。了知于行
无来无去。名为平等亦名空性句。空性句者
则无所求。善男子若如是者。云何言久而获
得忍。既无所得我岂有心证菩提耶。善男子
汝见心与智得耶。答言不也。文殊师利言。其
心非色无名。乃至菩提以名施设。是菩提及
心亦不空名亦不空。师子勇猛言善男子。莫
作如是密意而说。文殊师利言。心无所生我
云何得菩提耶。心既不生。云何为现证耶。师
子勇猛言。云何名现证。文殊师利言善男子。
随觉一切法思惟平等名为现证。作是随觉
无少起想亦不灭想名为现证。如是真如非
真如不起分别。名为现证。若住正见于法平
等。无所得故。以无所得。不作一不作异不思
一不思异名为现证。若于身证一相知一切
法。所谓无相。若知一切法无相者。不于身心
而有染著名现证得。云何名得。文殊师利言
善男子。无所行句是名为得。无所行者不于
三界中行三界。言说所不能说。何以故正法。
无阿赖耶亦无所行故不能言说
复次善男子。无声言说亦无法可得。以无所
得是故名得
尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。善哉
愿说文殊师利童真菩萨所得佛刹。佛言善
男子。汝当自问文殊师利童真菩萨。时师子
勇猛雷音菩萨摩诃萨。白文殊师利言。云何
是仁者佛刹庄严。答言善男子。若乐菩提者
汝可当问。师子勇猛言。汝岂不乐菩提耶。文
殊师利言。不也善男子若有乐求则有厌离。
若有厌离则有贪爱。若有贪爱则无出离。善
男子我为是故。而不忻乐亦无厌离
复次善男子。汝言云何成就佛刹庄严。我不
能自赞。何以故。对于如来一切智前。说自佛
刹功德庄严。即为菩萨自赞已德
佛告文殊师利。汝可当说自愿佛刹功德庄
严。何以故。令诸菩萨从汝闻已。决定成满此
之愿故。文殊师利言。我不敢违于如来教命。
承佛威力我今说之
尔时文殊师利童真菩萨。从座而起偏袒右
肩。右膝着地向佛作礼。而白佛言世尊。我今
当说若有求菩提善男子善女人。应当谛听
若得闻已。令其满足真实之行由。文殊师利
右膝着地之时。于刹那间十方大地殑伽沙
数诸佛世界六种震动。文殊师利白佛言。我
愿若不于无量俱胝那庾多百千劫积集菩
提。我终不证无上正觉。世尊我以无碍天眼。
见于十方乃至无量无边。世界所有诸佛。世
尊若非是我劝发无上菩提之心。修菩提行
劝学施戒忍进禅慧。令彼成就六波罗蜜。我
既劝已教授教诫。悉令满足无上正觉。世尊
彼时我以无碍天眼。观察十方作佛事已。然
后我证无上菩提
尔时众中或有菩萨作是念言。云何文殊师
利童真菩萨。见如是等诸佛世尊。是时如来
知诸菩萨作是思惟。告师子勇猛雷音菩萨
言。善男子譬如有一丈夫。以此三千大千世
界。碎如微尘于意云何。彼微尘若算师。算师
弟子。算知其数是百是千是俱胝那庾多百
千不。不也世尊。佛言善男子。如是文殊师利
童真菩萨。以无碍天眼观察十方。一一世界
见于如是无量无数诸佛世尊。尔时文殊师
利又白佛言。世尊我有如是愿。以殑伽沙数
广大世界成一佛刹。其佛刹中墙壁高大。至
于有顶无量百千众宝庄严。复以无量妙宝
间错钿饰。若不尔者我终不证无上菩提
复次世尊我复有愿。令我刹中菩提之树。其
量正等万大千界。彼树光明遍照一切诸佛刹土
复次世尊我复有愿。坐菩提树已。于其中夜
成等正觉。乃至般涅槃夜于其中间不起于
座。但以化身遍于十方无量无数俱胝那庾
多诸佛刹土。为诸有情而演说法
复次世尊我复有愿。今我刹中无有声闻缘
觉之名。唯有清净大菩萨众。离一切过及诸
惑等。皆是清净梵行之者满此佛刹。其佛刹
中无女人名。一切菩萨唯是化生。悉被袈裟
结加趺坐。如是菩萨充满其国。唯除如来之
所变化。往诣十方为诸有情。随其意乐说三
乘法
尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。文殊
师利当来成佛名。字何等。佛言善男子。此文
殊师利成佛之时。名为普见。善男子以何因
缘。称彼如来号为普见。善男子普见如来。普
使十方无量阿僧只俱胝那庾多百千。世界
中。普令见故名为普见。彼诸有情见彼佛者。
决定当得无上菩提。普见如来虽未成佛。若
我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得
阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入声闻尼夜
摩位及下劣胜解之者
复次文殊师利。白佛言世尊。我复有愿如无
量寿如来刹中。以法喜为食。而我刹中菩萨
初生起食想时。即便百味饮食盈满于鉢。在
右手中寻作是念。若未供养十方诸佛。及施
贫穷苦恼有情并饿鬼趣于其千岁。乃至不
得涕唾食者。若不惠施令其饱足。我终不食
于刹那顷。获五神通有大威德。乘空无碍如
风不着。即往十方无量无数诸佛刹中。以食
供献诸佛世尊并声闻众。及施贫匮苦恼有
情并饿鬼趣。令其充满离乎饥渴。即为说法
既说法已。于刹那顷还至本土
复次世尊我复有愿。得菩提已于我刹中。若
诸菩萨初生之时。所须衣服随其意念。即于
手中而出清净沙门。所宜衣服。是衣出已便
作是念。若不以此宝衣先当供献十方诸佛。
而我不应便自受用。才发是念。即时往诣无
数世界。以此宝衣奉献诸佛。还复本处然自被擐
复次世尊于我刹中。诸菩萨众所有受用之
具。先皆奉献诸佛世尊并声闻众。然自受用。
又我刹中远离八难及不善声。愿于我刹中
远离众苦。无有毁犯净戒律仪。于色声香味
触无不悦意
尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。而彼
世界名号何等。普见如来成佛出现。复在何
处。佛言善男子。彼佛世界名如愿圆满积集
离尘清净。其佛刹土在此南方娑诃世界亦
在其中
复次文殊师利童真菩萨。白佛言我复有愿。
于我刹中。积集无量百千众宝无量摩尼互
相影现。所有大宝十方刹土之所难得亦未
曾见。彼所积集摩尼宝等所有名号。于百千
俱胝岁说不能尽。世尊彼世界中菩萨乐见
彼刹。而为金者即现于金。乐见银者即现于
银。然于见金未曾损减。乐见吠琉璃颇胝迦
赤珠玛瑙牟萨罗宝无量诸宝。各随所乐见
种种相。并及彼沈水香。多[薛/木]罗香。多摩罗跋
香。龙坚香。栴檀香。各随所欲悉皆得见。非彼
世界宝相变异。彼佛刹中不假日月星宿摩
尼火光之所照见。皆从菩提树。自然出光而
作照明。彼诸菩萨意所欲乐。以此光明照彼
俱胝那庾多百千世界无有昼夜。以花开合
辨其昼夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之。亦
无寒暑及老病死。若诸菩萨随其所乐欲证
菩提。即往余刹于覩史多天。寿尽降生而成
正觉。于彼佛刹空中常奏俱胝那庾多百千
种乐。虽不现相而闻其声于彼乐中无有贪
染相应之声。唯出诸波罗蜜声佛声法声僧
声诸菩萨藏法教之声。悉皆得闻。彼中菩萨
渴仰于佛随所诸处经行坐立。应念即见普
见如来应正等觉坐菩提树。若诸菩萨于法
有疑。但见彼佛不待解说。疑网皆断解了法义
尔时会中无量俱胝那庾多百千诸菩萨众。
异口同音而说是言。今此世尊名义相称。所
谓名号普见如来。若有得闻其名号者。快哉
获得殊胜之利。何况得生彼佛刹中。若有得
闻如是授记所说法要。及闻文殊师利童真
菩萨名号。经于耳者。是则名为面见诸佛说
是语已
尔时世尊告诸菩萨言。如是如是如汝所说。
善男子。若有受持俱胝那庾多百千如来名
号。若复有称文殊师利童真菩萨名者。福多
于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼俱胝那
庾多百千如来。利益有情不及文殊师利。于
一劫中所作利益
尔时俱胝那庾多百千。天龙药叉健达[口*缚]阿
苏罗[薛/木]路荼紧那罗摩呼罗伽人非人等。同
声唱言。那谟文殊师利童真菩萨。那谟普见
如来应正等觉。众多天龙说是语已。八十俱
胝那庾多百千有情。发无上正等大菩提心。
无量有情成熟善根。于无上菩提得不退转。
文殊师利复白佛言世尊我复有愿。如我所
见十方无量无数俱胝那庾多百千诸佛世
尊。而彼诸佛所有佛刹功德庄严行相之类。
如是一切皆令置我一佛刹中。唯除而为声
闻现化所庄严刹及五浊之世。若我自赞佛
刹功德庄严。过尔所殑伽沙劫说不能尽。世
尊如我所愿唯佛世尊应正等觉。余不能知。
佛言如是如是。文殊师利。如来知见于三世
中无有限碍
尔时众中。或有菩萨作如是念。文殊师利所
说佛刹功德庄严。与无量寿如来刹土为等
不耶。是时世尊如彼菩萨心之所念。即告师
子勇猛雷音菩萨言。善男子。譬如丈夫而析
一毛。以为百分以一分毛。于大海中取一滴
水。善男子彼一毛水多大海水多。师子勇猛
白佛言世尊。一毛水少大海水多。佛言善男
子。彼丈夫所举一毛端水如无量寿佛刹功
德庄严。余大海水如普见如来佛刹功德庄
严应如是见
尔时师子勇猛。白佛言世尊。过去现在及以
未来。颇有如是佛刹功德庄严已不。佛答言
有善男子。东方去此过八十俱胝百千殑伽
沙世界。彼有佛刹名愿住高踊。是中有佛号
普光常多功德海王如来。今现住彼。佛寿无
量无边。复有无量大菩萨众围绕说法。善男
子。彼佛刹土功德庄严与普见如来佛刹不
增不减。有四菩萨被不退甲胄住如是行。善
男子。彼诸菩萨亦当得此普见如来佛刹庄
严。师子勇猛言。唯愿说彼菩萨名号及其住
处。并说普光常多功德海王如来佛刹。为我
示现彼佛菩萨。令诸菩萨取彼佛刹。佛言善
男子。汝等谛听我今当说。善男子第一菩萨
名光明幢在于东方无忧吉祥如来佛刹
第二菩萨名为智上。在于南方智王如来佛刹
第三菩萨名为寂根。在于西方慧积如来佛刹
第四菩萨名为愿慧。在于北方那罗延如来佛刹
尔时世尊。以神境通现普光常多功德海王
如来佛刹。令此大会见彼如来及菩萨众。并
其佛刹功德庄严。昔所未见亦未曾闻。不可
思议众相成就。彼此世界互得相见。犹观掌
中阿摩勒果。彼佛世尊。普光常多功德海王
如来身量八万四千踰缮那。金色光明端严
照曜如苏迷卢山王。与四万二千踰缮那身
量菩萨摩诃萨前后围绕。于无量功德庄严
菩萨树下坐师子座。往俱胝那庾多世界。为
诸有情而演说法。尔时世尊告诸菩萨言善
男子。汝等见彼如来佛刹功德庄严菩萨众
不。时诸大众异口同声。白言世尊唯然已见。
我等当学此菩萨行。如文殊师利童真菩萨
之所修行。我等亦当成就如此庄严佛刹
尔时世尊。熙怡微笑从其面门放种种光。所
谓青黄赤白红紫等光。照曜无量无边世界。
照已还来遶佛三匝入于佛顶
尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。以何因
缘现此微笑。佛告慈氏。由现彼佛世界功德
庄严。时此大众中八万四千菩萨。见彼佛刹
庄严之事。如文殊师利童真佛刹。于彼众中
唯有十六正士。而能成就增上意乐。作是愿
言如文殊师利国土庄严。愿令我等亦当如
是。除十六正士。余无能发如是大愿。乐速疾
证无上菩提。所求佛国如无量寿庄严功德。
慈氏汝今见不意乐成就菩萨而能作大利
益。由增上意乐故发是胜愿。是故得彼佛刹
如文殊师利。其诸菩萨少有信心志愿下劣。
由羸劣业过六十俱胝那庾多百千劫。然始
得满五波罗蜜。尔时光明幢智上寂根愿慧
等。四大菩萨从四方来而现于此。各于无量
吠琉璃光明楼阁中坐。有俱胝那庾多百千
天众围绕。震动诸刹。以种种神通。散俱胝那
庾多百千花及奏音乐。是时慈氏菩萨摩诃
萨。白佛言世尊。以何因缘于此世界大地震
动。四方复有四楼阁现。佛言慈氏是四菩萨。
由佛警觉而来亲觐于佛世尊。所言未讫于
刹那顷。此四菩萨从楼阁下。往诣佛所头面
礼足。绕佛三匝退坐一面。彼菩萨光从四方
来普照大众
尔时世尊告诸菩萨言。善男子此四正士住
不思议旨趣。汝等于彼正士应发殊胜恭敬
之心。当问法要。善男子。汝等当听彼正士愿。
彼正士愿者所有菩萨乘。善男子善女人。若
有得见彼四菩萨。于无上菩提得不退转。超
二十俱胝劫流转生死。具足圆满五波罗蜜。
若有女人闻其名者。速得舍离女人之身。是
时世尊现彼刹已还摄神力。而彼世界忽然不现
尔时文殊师利。白佛言世尊。一切法如幻。譬
如幻师化作幻事。幻而复隐。世尊如是一切
法生已复灭。亦无生灭此则平等。世尊若学
平等疾证无上正等菩提
尔时智上菩萨。白文殊师利童真菩萨言。云
何而证无上菩提。文殊师利言。善男子法无
所得亦无所坏。于无无所著于有无所得。智
上菩萨言。文殊师利为于有故获于菩提。为
于无耶。答言善男子。法本无生。无已有。无今
有。无当有。究竟无所得。智上菩萨言文殊师
利以何一相而说于法。文殊师利言。善男子
云何所说一相法耶。智上菩萨答曰。文殊师
利不见蕴及处界。亦非无见亦非有见。于法
无分别亦无所分别。又不于法而见积集。亦
不于法而见散失。是即名为一相法门
师子勇猛雷音菩萨曰。若于法性不违法性
不作种种分别。是凡夫法。是声闻法。是缘觉
法。是如来法。入于一相。谓远离相。是即名为
一相法门
喜见菩萨曰。若修行真如。而于真如无所思
惟。亦不分别此是甚深。是即名为一相法门
无尽辩菩萨曰。诸法皆尽。究竟尽者乃曰无
尽。说一切法不可尽者。是即名为一相法门
善思惟菩萨曰。若于思惟入不思惟。彼无所
思亦不可得。是即名为一相法门
离尘菩萨曰。若究竟不染。于一切相染无所
染。亦不爱不恚不痴。不作一不作异亦非作
亦非不作不取不舍。是即名为一相法门
娑[薛/木]罗菩萨曰。若入甚深法难测如大海。而
于正法亦不分别。如是住如是说。于自无所
思于他无所说。是即名为一相法门
月上童真菩萨曰。若思惟一切有情。平等如
月。而亦不思我及有情。如是说者。是即名为
一相法门
摧一切忧闇菩萨曰。若遇忧戚而无所忧。而
于忧箭亦不疲厌。云何有情起于忧根。所谓
于我若有于我住平等者。是即名为一相法门
无所缘菩萨曰。若不缘欲界。不缘色无色界。
不缘声闻独觉之法。不缘佛法。如是说者。是
即名为一相法门
普见菩萨曰。若说法者应平等说。其平等者
所谓空性。不于空性思惟。平等。于平等法亦
无所得。如是说者。是即名为一相法门
三轮清净菩萨曰。夫所说法不违三轮。云何
为三。于我无所得。于闻不分别。于法无所取。
如此名为三轮清净。如是所说者。是即名为
一相法门
成就行菩萨曰。若知一切法不着。如是知如
是说。亦不说一字。所谓离言说故。若如是说
一切法者。是即名为一相法门
深行菩萨曰。若乐瑜伽知一切法则。于诸法
而无所见。于彼若说若无说者于法无二。是
即名为一相法门
如是无量大威德诸菩萨等。各各以自辩才
说一相法。说此一相法门时。七十俱胝菩萨
得无生法忍。八万那庾多百千有情发无上
正等菩提之心。七千苾刍尽诸有漏心得解
脱。九十六那庾多人天得法眼净
尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。白佛言世
尊。彼普见如来。有几何大菩萨众而为眷属。
寿量几何却后几时。文殊师利成等正觉。佛
言善男子。如是之义当问文殊师利童真菩萨
尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨问文殊师利
童真菩萨言。汝却后几时当得菩提。文殊师
利言善男子。若虚空界而为色相。我乃证于
无上菩提。若幻师所幻丈夫证菩提。我乃当
证无上菩提。若漏尽阿罗汉证菩提。我乃当
证无上菩提。若梦中丈夫若光影若响应。如
是变化证菩提。我乃当证无上菩提。若以日
光成夜。月光成昼。我乃当证无上菩提
善男子。汝可当问求菩提者。师子勇猛言。文
殊师利岂不求菩提耶。答言善男子不也。何
以故文殊师利即是菩提。菩提即是文殊师
利何以故但有名字名字亦空。文殊师利。乃
至菩提名亦远离。无所有空。空者即是菩提
尔时佛告师子勇猛雷音菩萨言。汝颇见闻
无量寿如来声闻菩萨诸众会耶。唯然世尊
我已见闻。善男子于意云何。答言非是算数
思议之所能及。佛言善男子。如摩伽陀国量
一婆诃胡麻。取一粒喻无量寿佛国声闻菩
萨众会。余况文殊师利童真菩萨得菩提时。
菩萨众会应如是知。善男子。如以三千大千
世界末为微尘一尘一劫。若比普见如来寿
量劫数。百分千分百千俱胝分。乃至算数譬
喻所不能及。善男子以算数计校筹量。应知
普见如来寿命无量无边。善男子。譬如三千
大千世界。析为微尘。或有一丈夫。取一微尘
乃至众多微尘。过三千大千世界。乃下一尘。
彼之丈夫。如是东行下尽尘数。如是十方一
一丈夫。准前下尽彼微尘数。善男子于意云
何。彼三千大千世界。是百是千是俱胝那庾
多百千。知其量不。答言不也世尊。善男子如
是十丈夫。各过三千大千世界。又下微尘。彼
一切世界。已下未下尽末为尘。善男子于意
云何。岂能算计是百是千是俱胝那庾多百千
数不。答言不也世尊。佛言善男子。乃至十方
十丈夫。复过三千大千世界。所下微尘及所
未下微尘之处。又末为尘。善男子于意云何。
岂能算计彼之微尘是百是千是俱胝那庾多
百千。乃至仰[薛/木]罗。泯末罗。阿婆等。世尊若
人闻此算数心则迷乱。彼不可知其数量。佛
言善男子如来悉知彼之微尘是百是千是俱
胝那庾多百千。乃至仰[薛/木]罗泯末罗阿婆
等。善男子如是如来。悉知复过彼量
尔时慈氏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。若有菩
萨。求于如是了色之无尽智。宁于无量劫中
受泥[黍-禾+利]苦。而是菩萨于如是色大智中终不
弃舍。佛言慈氏如是如是如汝所说。岂有于
佛无尽大智不起悕望。唯除下劣胜解及懈
怠者。说此如来大智之时。一万有情发菩提心
佛告师子勇猛言。善男子如是十方世界微
尘。彼十丈夫下微尘数。过如是等微尘数劫。
善男子文殊师利童真菩萨。于彼多劫示现
行于菩萨之行。何以故。善男子文殊师利不
可思议。愿亦不可思议。趣向亦不可思议。证
菩提已寿命亦不可思议。菩萨众会亦不可思议
尔时师子勇猛雷音菩萨摩诃萨。白佛言世
尊。希有文殊师利发趣甚大。所修行大。所谓
文殊师利童真。乃于尔所微尘数劫不生疲
倦。文殊师利言。善男子。于意云何。虚空有如
是念于昼夜半月月时岁劫百劫千劫俱胝那
庾多百千劫不。答言不也文殊师利。何以故。
虚空界无分别故。文殊师利言。善男子若如
虚空等悟一切法。随悟如是亦不分别无所
分别。于彼昼夜半月月时岁等。如先所说无
有少想于法起者。善男子如虚空界大火炽
然。过无量殑伽沙劫。而虚空界不曾生起。亦
不烧坏。何以故。虚空界无自性故。如是善男
子。若菩萨知一切法无性亦无热恼疲倦。如
虚空不烧不生疲倦及以热恼。而不动摇亦
不生不朽不死不迁不起无去无来如是如
是。善男子文殊师利名号亦尔。而不烧坏亦
不疲倦亦无热恼亦不动摇不生不朽不死不
迁不起无去无来。何以故。名字究竟远离故。
说是法时。四大天王释提桓因大梵天王。及
余大威德诸天子等。异口同音唱如是言。若
诸有情闻此法门获大善利。何况受持读诵。
当知不以少善根而能成就。世尊我等于此
法门。受持读诵广宣流布。为获持正法故
尔时师子勇猛雷音菩萨。白佛言世尊。善男
子善女人。于此法门受持读诵。为他宣说如
是法要。佛刹庄严成就发如是心。如文殊师
利所得功德。为几许耶。佛言善男子。如来以
无障碍眼所见世界。若有菩萨以七宝满此
世界。于一一佛奉献供养。乃至尽未来际俱
胝劫中舍施。令此菩萨。安住净戒律仪。于一
切有情得平等心。若有菩萨于此佛刹功德
庄严法门受持读诵。复能发心随文殊师利
所学行。于七步功德之聚。比前福聚。百分千
分迦罗分百千俱胝分。乃至算数所不能及
尔时文殊师利菩萨。入菩萨平等照曜如幻
相三摩地。入已。由文殊师利三摩地故。乃至
众会菩萨等。近见十方无量无边诸佛世界。
一一佛前皆有文殊师利。说自佛刹功德庄
严。众曾见已。于文殊师利胜愿三摩地智而
生奇特。如文殊师利童真菩萨法王之子。于
百千俱胝那庾多愿我等咸见
尔时慈氏菩萨。白佛言世尊。当何名此法门。
云何受持。佛告慈氏。今此法门名为诸佛游
戏。汝当受持。亦名不思议愿。汝当受持。亦名
说佛刹功德庄严。汝当受持。亦名发菩提心
令欢喜。汝当奉持
尔时十方无量菩萨众集会者。于佛及法作
大供养。雨众天花。头面礼足绕佛三匝。各还
本土作是赞言。奇哉世尊奇哉世尊。令我等
闻是不思议法。及文殊师利童真菩萨。大师
子吼说是法已。殑伽沙数菩萨。于无上菩提
得不退转。无量有情成就善根。佛说是经已。
文殊师利童真菩萨摩诃萨。师子勇猛雷音
菩萨摩诃萨。所有诸大声闻梵释护世。天龙
药又健达阿苏罗[薛/木]路荼紧那罗摩呼罗伽
人非人等。皆大欢喜信受奉行