复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住大慈心故。
生安隐心。为令他住大慈心故。起安慰心。有
言大慈心者。所谓拔济一切众生诸苦恼故。
所谓身心修集一切诸功德故。二谓菩萨生
如是心。我已得住大悲心故。生安隐心。为令
他住大悲心故。起安慰心。有言大悲心者。所
谓教化诸众生故。无有诸苦而不取故。无有
诸乐而不舍故。三谓菩萨生如是心。我已得
住大喜心故。生安隐心。为令他住大喜心故。
起安慰心。有言大喜心者。所谓得闻诸佛大
事生欢喜故。四谓菩萨生如是心。我已得住
大舍心故。生安隐心。为令他住大舍心故。起
安慰心。有言大舍心者。所谓菩萨离爱心故。
五谓菩萨生如是心。我已得住论义方便故。
生安隐心。为令他住论义方便故。起安慰心。
有言论义方便者。谓入诸法无言语故。文殊
师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法故。
能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住忍辱戒故。
生安隐心。为令他住忍辱戒故。起安慰心。有
言忍辱戒者。谓于一切众生不生瞋恨心故。
二谓菩萨生如是心。我已得住精进戒故。生
安隐心。为令他住精进戒故。起安慰心。有言
精进戒者。所谓菩萨令诸众生住不退法故。
三谓菩萨生如是心。我已得住禅定戒故。生
安隐心。为令他住禅定戒故。起安慰心。有言
禅定戒者。所谓菩萨令诸众生住禅支故。四
谓菩萨生如是心。我已得住般若戒故。生安
隐心。为令他住般若戒故。起安慰心。有言般
若戒者。所谓能令一切众生住诸善根故。五
谓菩萨生如是心。我已得住不麤犷戒故。生
安隐心。为令他住不麤犷戒故。起安慰心。有
言不麤犷戒者。谓于一切佛法柔软心故。文
殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法
故。能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住不悔戒故
生安隐心。为令他住不悔戒故。起安慰心。有
言不悔戒者。所谓善作所作业故。二谓菩萨
生如是心。我已得住不憍慢戒故。生安隐心。
为令他住不憍慢戒故。起安慰心。有言不憍
慢戒者。所谓教化一切众生故。所谓佐助一
切众生所作业故。三谓菩萨生如是心。我已
得住善戒故。生安隐心。为令他住善戒故。起
安慰心。有言善戒者。所谓教化一切众生。能
忍众生骂辱瞋故。四谓菩萨生如是心。我
已得住摄受法戒故。生安隐心。为令他住摄
受法戒故。起安慰心。有言摄受法戒者。谓信
诸法空解脱故。五谓菩萨生如是心。我已得
住佛三昧戒故。生安隐心。为令他住佛三昧
戒故。起安慰心。有言佛三昧戒者。谓于一切
众生得平等心故。文殊师利。是名五法。诸菩
萨摩诃萨。得此五法故。能清净初欢喜地。得
大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则
能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何
等为五。一谓菩萨生如是心。我已得住苦
谛智故。生安隐心。为令他住苦谛智故。起
安慰心。有言苦谛智者。所谓诸阴不生智故。
二谓菩萨生如是心。我已得住集谛智故。生
安隐心。为令他住集谛智故。起安慰心。有
言集谛智者。所谓断除诸爱智故。三谓菩
萨。生如是心。我已得住灭谛智故。生安隐
心。为令他住灭谛智故。起安慰心。有言灭谛
智者。谓不生诸有无明使智故。四谓菩萨生
如是心。我已得住道谛智故。生安隐心。为令
他住道谛智故。起安慰心。有言道谛智者。谓
得诸法平等不颠倒智故。五谓菩萨生如是
心。我已得住观察自身过故。生安隐心。为令
他住观察自身过故。起安慰心。有言观察自
身过者。谓观察自戒自心寂静故。文殊师利。
是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法故。能清
净初欢喜地。得大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则
能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等
为五。一谓菩萨生如是心。我已得住能护他
心故。生安隐心。为令他住能护他心故。起安
慰心。有言能护他心者。谓见他过不生瞋恨
故。二谓菩萨生如是心。我已得住善软心故。
生安隐心。为令他住善软心故。起安慰心。有
言善软心者。谓教化众生不疲倦故。三谓菩
萨生如是心。我已得住不瞋恨心故。生安隐
心。为令他住不瞋恨心故。起安慰心。有言不
瞋恨心者。谓于一切众生不生恶心故。四谓
菩萨生如是心。我已得住观察自身故。生安
隐心。为令他住观察自身故。起安慰心。有言
观察自身者。谓观无我故。五谓菩萨生如是
心。我已得住乃至无有微少烦恼故。生安隐
心。为令他住乃至无有微少烦恼故。起安慰
心。有言乃至无有微少烦恼者。所谓身业善
寂静故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。
得此五法故。能清净初欢喜地。得大无畏安
隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住无生法忍
故。生安隐心。为令他住无生法忍故。起安慰
心。有言无生法忍者。谓证寂灭故。二谓菩萨
生如是心。我已得住无灭法忍故。生安隐心。
为令他住无灭法忍故。起安慰心。有言无灭
法忍者。谓证无生法忍故。三谓菩萨生如是
心。我已得住身念智故。生安隐心。为令他住
身念智故。起安慰心。有言身念智者。谓离身
心故。四谓菩萨生如是心。我已得住受念智
故。生安隐心。为令他住受念智故。起安慰心。
有言受念智者。谓息一切受故。五谓菩萨生
如是心。我已得住心念智故。生安隐心。为令
他住心念智故。起安慰心。有言心念智者。所
谓观心犹如幻故。文殊师利。是名五法。诸
菩萨摩诃萨。得此五法故。能清净初欢喜地。
得大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住法念智故。
生安隐心。为令他住法念智故。起安慰心。有
言法念智者。谓如实知一切法故。二谓菩萨
生如是心。我已得住信根故。生安隐心。为令
他住信根故。起安慰心。有言信根者。谓于一
切法中不依他故。三谓菩萨生如是心。我已
得住精进根故。生安隐心。为令他住精进根
故。起安慰心。有言精进根者。谓如实知一切
法故。四谓菩萨生如是心。我已得住念根故。
生安隐心。为令他住念根故。起安慰心。有
言念根者。谓善作所作故。五谓菩萨生如是
心。我已得住定根故。生安隐心。为令他住定
根故。起安慰心。有言定根者。谓得心解脱故。
文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五
法故。能清净初欢喜地。得大无畏安隐之
处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住慧根故。生
安隐心。为令他住慧根故。起安慰心。有言慧
根者。所谓现知一切法故。二谓菩萨生如是
心。我已得住信力故。生安隐心。为令他住信
力故。起安慰心。有言信力者。谓过一切诸魔
业故。三谓菩萨生如是心。我已得住智力故。
生安隐心。为令他住智力故。起安慰心。有言
智力者。所谓远离无智故。四谓菩萨生如是
心。我已得住精进力故。生安隐心。为令他住
精进力故。起安慰心。有言精进力者。所谓成
就不退法地。五谓菩萨。生如是心。我已得
住念力故。生安隐心。为令他住念力故。起安
慰心。有言念力者。所谓住持一切佛法故。文
殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法
故。能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住三昧力故。
生安隐心。为令他住三昧力故。起安慰心。有
言三昧力者。所谓远离一切觉观故。二谓菩
萨生如是心。我已得住般若力故。生安隐心。
为令他住般若力故。起安慰心。有言般若力
者。谓他不能降伏智故。三谓菩萨生如是心。
我已得住念觉分故。生安隐心。为令他住念
觉分故。起安慰心。有言念觉分者。谓如实知
念觉分诸法故。四谓菩萨。生如是心。我已得
住择法觉分故。生安隐心。为令他住择法觉
分故。起安慰心。有言择法觉分者。所谓照知
一切法故。五谓菩萨生如是心。我已得住精
进觉分故。生安隐心。为令他住精进觉分故。
起安慰心。有言精进觉分者。谓如实知一切
佛法故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。
得此五法故。能清净初欢喜地。得大无畏安
隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住喜觉分故。
生安隐心。为令他住喜觉分故。起安慰心。有
言喜觉分者。所谓三昧三摩跋提故。二谓菩
萨生如是心。我已得住猗觉分故。生安隐心。
为令他住猗觉分故。起安慰心。有言猗觉分
者。谓于一切佛法善作所作故。三谓菩萨生
如是心。我已得住定觉分故。生安隐心。为令
他住定觉分故。起安慰心。有言定觉分者。谓
平等觉一切法故。四谓菩萨生如是心。我已
得住舍觉分故。生安隐心。为令他住舍觉分
故。起安慰心。有言舍觉分者。谓于诸圣法中
不生乐着心故。于非圣法中不生厌背心故。
五谓菩萨生如是心。我已得住正见故。生安
隐心。为令他住正见故。起安慰心。有言正见
者。谓入定位故。文殊师利。是名五法。诸菩萨
摩诃萨。得此五法故。能清净初欢喜地。得
大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住正觉分故。
生安隐心。为令他住正觉分故。起安慰心。有
言正觉分者。所谓远离分别异分别广分别
故。二谓菩萨生如是心。我已得住正语故。生
安隐心。为令他住正语故。起安慰心。有言正
语者。谓于一切名字声响不生诸相故。三谓
菩萨生如是心。我已得住正业故。生安隐心。
为令他住正业故。起安慰心。有言正业者。所
谓入一切法业果报故。四谓菩萨生如是心。
我已得住正命故。生安隐心。为令他住正命
故。起安慰心。有言正命者。所谓离诸求故。五
谓菩萨生如是心。我已得住正修行故。生安
隐心。为令他住正修行故。起安慰心。有言正
修行者。谓舍此岸到彼岸故。文殊师利。是名
五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法故。能清净初
欢喜地。得大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住檀波罗蜜
故。生安隐心。为令他住檀波罗蜜故。起安慰
心。有言檀波罗蜜者。谓善教化悭嫉众生故。
二谓菩萨生如是心。我已得住尸波罗蜜故。
生安隐心。为令他住尸波罗蜜故。起安慰心。
有言尸波罗蜜者。谓善教化毁禁众生故。三
谓菩萨生如是心。我已得住羼提波罗蜜故。
生安隐心。为令他住羼提波罗蜜故。起安慰
心。有言羼提波罗蜜者。谓善教化瞋恨众生
故。四谓菩萨生如是心。我已得住毘梨耶波
罗蜜故。生安隐心。为令他住毘梨耶波罗蜜
故。起安慰心。有言毘梨耶波罗蜜者。谓善教
化懈怠众生故。五谓菩萨生如是心。我已得
住禅波罗蜜故。生安隐心。为令他住禅波罗
蜜故。起安慰心。有言禅波罗蜜者。谓善教化
散乱众生故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩
诃萨。得此五法故。能清净初欢喜地。得大无
畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住般若波罗
蜜故。生安隐心。为令他住般若波罗蜜故。起
安慰心。有言般若波罗蜜者。谓善教化愚痴
众生故。二谓菩萨生如是心。我已得住摄受
正法戒故。生安隐心。为令他住摄受正法戒
故。起安慰心。有言摄受正法戒者。所谓摄受
诸菩萨故。三谓菩萨生如是心。我已得住诸
功德故。生安隐心。为令他住诸功德故。起安
慰心。有言诸功德者。所谓供养诸菩萨摩诃
萨故。为称十方诸菩萨名而赞叹故。四谓菩
萨生如是心。我已得住智功德故。生安隐
心。为令他住智功德故。起安慰心。有言智功
德者。所谓与诸菩萨增上智故。与衣服饮食
卧具汤药故。五谓菩萨生如是心。我已得住
寂静功德故。生安隐心。为令他住寂静功德
故。起安慰心。有言寂静功德者。谓入诸法平
等不生高下心故。文殊师利。是名五法。诸菩
萨摩诃萨。得此五法故。能清净初欢喜地。得
大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住正见功德
故。生安隐心。为令他住正见功德故。起安慰
心。有言正见功德者。所谓入一切法无初中后
际故。二谓菩萨生如是心。我已得住布施故。
生安隐心。为令他住布施故。起安慰心。有言
布施者。所谓能舍一切法故。三谓菩萨生如
是心。我已得住持戒故。生安隐心。为令他住
持戒故。起安慰心。有言持戒者。所谓不起一
切恶故。四谓菩萨生如是心。我已得住忍辱
故。生安隐心。为令他住忍辱故。起安慰心。有
言忍辱者。所谓信诸业故。五谓菩萨生如是
心。我已得住精进故。生安隐心。为令他住精
进故。起安慰心。有言精进者。谓入一切功德
不疲惓故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃
萨。得此五法故。能清净初欢喜地。得大无
畏安隐之处。复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有
五种法。则能清净初欢喜地。得大无畏安隐
之处。何等为五。一谓菩萨生如是心。我已得
住禅定故。生安隐心。为令他住禅定故。起安
慰心。有言禅定者。所谓不住一切念故。二谓
菩萨生如是心。我已得住般若故。生安隐心。
为令他住般若故。起安慰心。有言般若者。所
谓现见诸法故。三谓菩萨生如是心。我已
得住摄取一切如来法故。生安隐心。为令他
住摄取一切如来法故。起安慰心。有言摄取
一切如来法者。谓直心摄取菩提心故。四谓
菩萨生如是心。我已得住如说法故。生安隐
心。为令他住如说法故。起安慰心。有言如
说法者。谓随如来言语智故。五谓菩萨生如
是心。我已得住正念故。生安隐心。为令他住
正念故。起安慰心。有言正念者。谓入诸法不
忘念故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃
萨。得此五法故。能清净初欢喜地。得大无畏
安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住意心故。生
安隐心。为令他住意心故。起安慰心。有言意
心者。谓如实知诸法次第意故。二谓菩萨生
如是心。我已得住坚固心故。生安隐心。为令
他住坚固心故。起安慰心。有言坚固心者。所
谓成就威仪行故。三谓菩萨生如是心。我已
得住去心故。生安隐心。为令他住去心故。起
安慰心。有言去心者。谓入义故。四谓菩萨生
如是心。我已得住正解脱故。生安隐心。为令
他住正解脱故。起安慰心。有言正解脱者。谓
证妙法故。五谓菩萨生如是心。我已得住
离烦恼心故。生安隐心。为令他住离烦恼心
故。起安慰心。有言离烦恼心者。谓悔已起诸
烦恼过故更不造作新烦恼故生善法故。文
殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法
故。能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住如行故。生
安隐心。为令他住如行故。起安慰心。有言如
行者。谓住成就菩萨行故。二谓菩萨生如是
心。我已得住作所应作故。生安隐心。为令他
住作所应作故。起安慰心。有言作所应作者。
谓信空解脱故信诸业故。三谓菩萨生如是
心。我已得住远离恶心所求处故。生安隐心。
为令他住远离恶心所求处故。起安慰心。有
言远离恶心所求处者。谓不作诸恶求于供
养恭敬等故。四谓菩萨生如是心。我已得住
不自赞毁他故。生安隐心。为令他住不自赞
毁他故。起安慰心。有言不自赞毁他者。谓于
自身不生实功德相。又于他身不毁不隐他
实功德故。五谓菩萨生如是心。我已得住实
法故。生安隐心。为令他住实法故。起安慰心。
有言实法者。谓于诸法不起相故不执着相
故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此
五法故。能清净初欢喜地。得大无畏安隐之
处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住断除无明
习气烦恼故。生安隐心。为令他住断除无明
习气烦恼故。起安慰心。有言断除无明习气
烦恼者。谓本愚痴凡夫行不厌故不念声闻
辟支佛地故。二谓菩萨生如是心。我已得住
不随爱故。生安隐心。为令他住不随爱故。起
安慰心。有言不随爱者。谓未生诸恶不善法
令不生故。已生诸善法令不散灭故。三谓菩
萨生如是心。我已得住显现智故。生安隐心。
为令他住显现智故。起安慰心。有言显现智
者。谓证圣谛故。四谓菩萨生如是心。我已得
住直心故。生安隐心。为令他住直心故。起安
慰心。有言直心者。谓不分别圣道故。五谓菩
萨生如是心。我已得住不生异身相故。生安
隐心。为令他人不生异身相故。起安慰心。
有言不生异身相者。谓离增恶法故。文殊师
利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法故。能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。复次文
殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能清净初
欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为五。一谓
菩萨生如是心。我已得住先意语故。生安隐
心。为令他住先意语故。起安慰心。有言先意
语者。谓先发语言善来故及慰喻言来无疲
劳诸难疾等故。二谓菩萨生如是心。我已得
住无障碍智故。生安隐心。为令他住无障碍
智故。起安慰心。有言无障碍智者。所谓十方
一切世界世间之业出世间业诸论伎术自然
知故。三谓菩萨生如是心。我已得住于诸业
中无疑智故。生安隐心。为令他住于诸业中
无疑智故。起安慰心。有言于诸业中无疑
智者。所谓远离常见断见故。四谓菩萨生如
是心。我已得住无言语说言语说故。生安隐
心。为令他住无言语说言语说故。起安慰心。
有言无言语说言语说者。谓离心意意识念
故。五谓菩萨生如是心。我已得住法界智故。
生安隐心。为令他住法界智故。起安慰心。有
言法界智者。谓不离一切诸法法界不二智
故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得此
五法故。能清净初欢喜地。得大无畏安隐之
处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住心远离故。
生安隐心。为令他住心远离故。起安慰心。有
言心远离者。所谓无相于诸观中不着相故。
二谓菩萨生如是心。我已得住无障碍智故。
生安隐心。为令他住无障碍智故。起安慰心。
有言无障碍智者。谓边无边清净智故。三谓
菩萨生如是心。我已得住说言语意故。生安
隐心。为令他住说言语意故。起安慰心。有言
说言语意者。谓依胜愿力回向诸善根故。四
谓菩萨生如是心。我已得住柔和法故。生安
隐心。为令他住柔和法故。起安慰心。有言柔
和法者。谓令一切众生信善事故。五谓菩萨生
如是心。我已得住离诸业故。生安隐心。为令
他住离诸业故。起安慰心。有言离诸业者。谓
知诸见故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃
萨。得此五法故。能清净初欢喜地。得大无畏
安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法则
能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等
为五。一谓菩萨生如是心。我已得住归依佛
故。生安隐心。为令他住归依佛故。起安慰心。
有言归依佛者。谓不毁犯如来戒故。二谓菩
萨生如是心。我已得住归依法故。生安隐心。
为令他住归依法故。起安慰心。有言归依法
者。谓不谤法故。三谓菩萨生如是心。我已得
住归依僧故。生安隐心。为令他住归依僧故。
起安慰心。有言归依僧者。谓观察戒故。四谓
菩萨生如是心。我已得住无憍慢故。生安隐
心。为令他住无憍慢故。起安慰心。有言无憍
慢者。谓于一切众生生尊重心故。五谓菩萨
生如是心。我已得住不恨心故。生安隐心。为
令他住不恨心故。起安慰心。有言不恨心者。
谓离心热火故。文殊师利。是名五法。诸菩萨
摩诃萨得此五法故。能清净初欢喜地。得
大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住不谀谄故。
生安隐心。为令他住不谀谄故。起安慰心。有
言不谀谄者。谓离饮食诸供养等。为他作恩
故。二谓菩萨生如是心。我已得住离妄语故。
生安隐心。为令他住离妄语故。起安慰心。有
言离妄语者。谓教化众生不取不舍故。三谓
菩萨生如是心。我已得住不为利养语故。生
安隐心。为令他住不为利养语故。起安慰心。
有言不为利养语者。谓圣种成就满足头陀
诸功德故。四谓菩萨生如是心。我已得住正
命故。生安隐心。为令他住正命故。起安慰心。
有言正命者。谓摄受法故无有少苦而不受
故无有少乐而不舍故。五谓菩萨生如是心。
我已得住无有同侣独行处故。生安隐心。为
令他住无有同侣独行处故。起安慰心。有言
无有同侣独行处者。谓离语故。文殊师利。是
名五法。诸菩萨摩诃萨。得此五法故。能清净
初欢喜地。得大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住法乐故。生
安隐心。为令他住法乐故。起安慰心。有言法
乐者。所谓怖畏三界苦故所谓不失菩提心
故。二谓菩萨生如是心。我已得住离九种事
故。生安隐心。为令他住离九种事故。起安慰
心
有言离九种事者。谓离九种众生住处故。三
谓菩萨生如是心。我已得住寂静心故。生安
隐心。为令他住寂静心故。起安慰心。有言寂
静心者。谓心不悔故。四谓菩萨生如是心。
我已得住奢摩他修行功德故。生安隐心。为
令他住奢摩他修行功德故。起安慰心。有言
奢摩他修行功德者。谓心柔软故。五谓菩萨
生如是心。我已得住心不放逸故。生安隐心。
为令他住心不放逸故。起安慰心。有言心不
放逸者。谓不放逸戒故行戒见毁过一切诸
见故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得
此五法故。能清净初欢喜地。得大无畏安隐
之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住不诳天人
故。生安隐心。为令他住不诳天人故。起安慰
心。有言不诳天人者。所谓不舍菩提心故。二
谓菩萨生如是心。我已得住修行故。生安隐
心。为令他住修行故。起安慰心。有言修行者。
谓与诸众生安隐乐故安隐事上首故。三谓
菩萨生如是心。我已得住不鄙恶行故。生安
隐心。为令他住不鄙恶行故。起安慰心。有言
不鄙恶行者。谓善调伏心故。四谓菩萨生如
是心。我已得住一切众生作弟子故。生安隐
心。为令他住一切众生作弟子故。起安慰心。
有言一切众生作弟子者。谓与一切众生作
弟子故一切众生有所作业助彼作故。五谓
菩萨生如是心。我已得住随顺伏从一切众
生故。生安隐心。为令他住随顺伏从一切众
生故。起安慰心。有言随顺伏从一切众生者。
谓于福田无憍慢心故。文殊师利。是名五法。
诸菩萨摩诃萨。得此五法故。能清净初欢喜
地得大无畏安隐之处
复次文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能
清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为
五。一谓菩萨生如是心。我已得住求法成就
故。生安隐心。为令他住求法成就故。起安慰
心。有言求法成就者。所谓教化一切众生不
疲惓故及得清净佛国土故能增上故常求戒
闻法故不取布施不舍悭嫉不取持戒不舍毁
禁不取忍辱不舍瞋恨不取精进不舍懈怠不
取禅定不舍觉观不取般若不舍愚痴不取善
根不舍不善根故。二谓菩萨生如是心。我已
得住尊重心故。生安隐心。为令他住尊重心
故。起安慰心。有言尊重心者。所谓于法如实
修行故。三谓菩萨生如是心。我已得住于法
师所尊重心故。生安隐心。为令他住于法师
所尊重心故。起安慰心。有言于法师所尊重
心者。谓于法师生佛想故。四谓菩萨生如是
心。我已得住不恶口心故。生安隐心。为令
他住不恶口心故。起安慰心。有言不恶口心
者。谓作言语摄取众生故。五谓菩萨生如是
心。我已得住不瞋心故。生安隐心。为令他住
不瞋心故。起安慰心。有言不瞋心者。谓入诸
业故。文殊师利。是名五法。诸菩萨摩诃萨。得
此五法。故能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处

信力入印法门经卷第二