贤圣品第十五之二

尔时尊者须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨
所为甚难。为无量无数众生故被精进铠作
大庄严。普令众生得大涅盘。而众生相了不
可得。佛告须菩提言。如是如是。须菩提。菩萨
摩诃萨所为甚难。为无量无数众生故被精
进铠作大庄严。普令众生得大涅盘。而众生
相了不可得。须菩提。菩萨摩诃萨不为色若
解若缚故作大庄严。不为受想行识若解若
缚故作大庄严。不为声闻地缘觉地佛地若
解若缚故作大庄严。何以故。菩萨摩诃萨不
为庄严一切法故而作庄严。是名作大庄严。
须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨若如是行
甚深般若波罗蜜多。是即菩萨摩诃萨作大
庄严。而诸菩萨摩诃萨虽行是甚深般若波
罗蜜多。不于三处而生取着。何等为三。所谓
声闻地缘觉地佛地。佛言须菩提。如汝所说。
菩萨摩诃萨若如是行甚深般若波罗蜜多是
大庄严而诸菩萨摩诃萨虽行是甚深般若波
罗蜜多。不于声闻地缘觉地佛地而生取着
者。须菩提。汝见何义作如是说。须菩提白
佛言。世尊。般若波罗蜜多最上甚深。无有少
法可得修习无所修无修者。何以故。甚深般
若波罗蜜多。是中无法可出生故。即无所修。
如修虚空是修般若波罗蜜多。不修一切法
是修般若波罗蜜多。修无着是修般若波罗
蜜多。修无边是修般若波罗蜜多。即修无修
是修般若波罗蜜多。修无取是修般若波罗
蜜多。佛告尊者须菩提言。如是如是。此般若
波罗蜜多微妙甚深。须菩提。诸菩萨摩诃萨
能修习者当以此法而为试验表示其相。若
有菩萨摩诃萨。于此甚深般若波罗蜜多。不
生贪着无所希望。亦复不随他所言论。其心
清净不起异信。闻说此甚深般若波罗蜜多
时。不惊不怖不退不失。不疑不难不悔不没。
心大欢喜清净信解者。当知是菩萨摩诃萨
于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。于先佛
所已曾得闻此甚深法。而复于中请问其义。
由此因缘今复得闻此甚深法。不惊不怖乃
至心生欢喜信解。须菩提白佛言。世尊。若菩
萨摩诃萨闻此甚深般若波罗蜜多不惊怖
已。应当云何。观此甚深般若波罗蜜多。佛言
须菩提。菩萨摩诃萨欲观般若波罗蜜多者。
当随一切智心观。须菩提言。云何名为随一
切智心观。佛言须菩提。若随虚空观即随一
切智心观。云何名为随虚空观。须菩提。随虚
空观者即无所观。由如是故乃得名为随一
切智心观般若波罗蜜多。何以故。无量是一
切智。须菩提。若无量即无色。无受想行识。无
得无证无道法无道果。无智无识无生无灭。
无成无坏无观无所观。无作无作者无去无
来。无方无趣无住非无住是即无量。若见是
无量即堕无量数。若不见是无量。即如虚空
无量。一切智亦无量。如是无量即无得无证。
是故不可以色得。不可以受想行识得。不可
以布施波罗蜜多得。不可以持戒波罗蜜多
忍辱波罗蜜多精进波罗蜜多禅定波罗蜜多
智慧波罗蜜多得。此中云何。所谓色即是一
切智。受想行识即是一切智。布施波罗蜜多
即是一切智。持戒波罗蜜多忍辱波罗蜜多
精进波罗蜜多禅定波罗蜜多智慧波罗蜜多
即是一切智
尔时娑婆世界主大梵天王。与色界天子众
俱。帝释天王与欲界天子众俱来诣佛所。到
已头面各礼佛足。右绕三匝退住一面。各白
佛言。世尊。般若波罗蜜多最上甚深。不能得
其边际源底难见难解。如来应供正等正觉。
以何义故安处道场。成就阿耨多罗三藐三
菩提果。说此甚深般若波罗蜜多耶。佛告梵
王帝释诸天子言。如是如是。般若波罗蜜多
最上甚深。不能得其边际源底难见难解。如
来应供正等正觉。于此甚深般若波罗蜜多。
见是义故安处道场。成就阿耨多罗三藐三
菩提果。宣说甚深般若波罗蜜多。诸天子。如
来虽得菩提。而无得者及无所得。虽说般若
波罗蜜多。无能说者无法可说。何以故。我法
甚深非所演说如虚空甚深故此法甚深。我
甚深故此法甚深。一切法无来故此法甚深。
一切法无去故此法甚深。是时梵王帝释及
诸天子复白佛言。希有世尊。希有善逝。佛所
说法世间诸行。难可得信难可得解。何以故。
世间行有着。佛说法无着。是故一切法离诸
有着

真如品第十六

尔时尊者须菩提白佛言。世尊。佛所说法随
顺一切法离诸障碍。而一切法了不可得。犹
如虚空离障碍相。世尊。诸法如虚空故一切
句不可得。诸法平等故二法不可得。诸法无
生故生法不可得。诸法无灭故灭法不可得。
诸法无相故取相不可得。诸法无处故一切
处不可得
尔时梵王帝释及诸天子俱白佛言。世尊。长
老须菩提。随如来生。何以故。长老须菩提。诸
所说法皆悉空故。是时长老须菩提。即谓梵
王帝释及诸天子言。汝等所言须菩提。随如
来生者。当知随如如行故如如无生。是故须
菩提随如来生。诸天子。如如来真如不来不
去故。须菩提真如亦不来不去。如来真如本
来不生故。须菩提真如亦本来不生。何以故。
如来真如即是一切法真如。一切法真如即
是如来真如。一切法真如亦是须菩提真如。
是诸真如无所生故。是故须菩提。于是真如
法中随如来生。而彼真如即非真如。诸天子。
如如来真如无住非无住须菩提真如亦无住
非无住。如如来真如无作非无作。无分别非
无分别。须菩提真如亦无作非无作。无分别
非无分别。以须菩提真如无作非无作无分
别非无分别故。即如来真如无作非无作无
分别非无分别无障碍以无障碍故。一切法
亦无作非无作无分别非无分别离诸障碍。
何以故。以如来真如以一切法真如。同一真
如。是如无二无二分无相无分别。彼无二真
如即非真如非不真如。即彼非真如非不真
如。是如无二无二分无相无分别。是故须菩
提随如来生。诸天子。如来无作真如非无作
真如。无所有真如非无所有真如。是如无二
无二分无相无分别。是故须菩提随如来生。
诸天子。如如来真如一切处常不断不坏。须
菩提真如亦一切处常不断不坏。一切法真
如亦一切处常不断不坏。如来真如无相无
动无所得。须菩提真如亦无相无动无所得。
一切法真如亦无相无动无所得。是故须菩
提随如来生。诸天子。如来真如不异一切法
真如。须菩提真如不异一切法真如。彼一切
法不异真如即非真如。彼非真如即一切法
真如。如是真如无来无去无二无别。是故须
菩提随如来生。诸天子。如如来真如非过去
未来现在。须菩提真如亦非过去未来现在。
一切法真如亦非过去未来现在。是故须菩
提随如来生。诸天子。如来真如即不来不去
不住真如。如来真如即过去真如不去。过去
真如即如来真如不去。如来真如即未来真
如不来。未来真如即如来真如不来。如来真
如即现在真如不住。现在真如即如来真如
不住。如来真如即过去未来现在真如。过去
未来现在真如即如来真如。若如来真如。若
过去未来现在真如。若须菩提真如。是诸真
如无二无二分无相无分别。一切法真如亦
无二无二分无相无分别。诸天子。若如来真
如。若菩萨地真如。若阿耨多罗三藐三菩提
真如。是诸真如无二无二分无相无分别。了
不可得。皆是名字所分别故。须菩提复谓诸
天子言。汝等当知。须菩提随如来生者。不随
色生。不随受想行识生。不随须陀洹果生。不
随斯陀含果生。不随阿那含果生。不随阿罗
汉果生。不随缘觉果生。不随佛果生。何以故。
诸法无生非无所生。诸法无得非无所得。诸
天子。以是义故。须菩提随如来生。须菩提说
是真如法时。而此大地六种震动。有十八相。
所谓震遍震等遍震。动遍动等遍动。踊遍等
等遍击。爆遍爆等遍爆。吼遍吼等遍吼。现如
是等十八相已。即时大地还复如故
尔时尊者舍利子白佛言。世尊。真如法者。最
上甚深微妙难解。佛告尊者舍利子言。如是
如是。真如法者。最上最胜甚深微妙难解难
入。当佛赞是真如法时。会中有三百苾刍。不
受诸法证得漏尽心善解脱。五百苾刍尼远
尘离垢得法眼净。五千天子得无生法忍。六
千菩萨不受诸法证得漏尽心善解脱
尔时尊者舍利子。知彼六千菩萨证得漏尽
心解脱已。即白佛言。世尊。此诸菩萨修菩萨
行。以何因缘今此会中返得漏尽心解脱耶。
佛言舍利子。汝今当知。此诸菩萨往昔曾于
五百佛所亲近供养。而各修习布施持戒忍
辱精进禅定等法。虽复如是修诸行法。而不
得般若波罗蜜多善巧方便所护念故。以是
因缘返证此果。又舍利子。有诸菩萨虽修空
无相无愿法门行菩萨道。若不得般若波罗
蜜多善巧方便所护念者。当知是菩萨得声
闻果谓证实际。舍利子。譬如世间有彼飞鸟
其身长大。或一由旬至五由旬。翅羽未成飞
不能远。而欲从彼三十三天上投身下至阎
浮提地。而彼飞鸟于其中道心生是念。我今
欲还三十三天上。或作是念。愿我得至阎浮
提地。身无损伤离诸苦恼。舍利子于汝意云
何。而彼飞鸟欲还天上可得还不。愿至阎
浮提地身无损伤。可得如愿不。舍利子言。不
也世尊。何以故。而彼飞鸟身量既大翅复未
成。身必损伤或复至死。佛告舍利子言。菩萨
亦复如是。虽复有能发阿耨多罗三藐三菩
提心。已于兢沙伽沙数劫中广修诸行。于施
能舍于戒能护于忍能受精进不懈禅定寂
静。而复能于阿耨多罗三藐三菩提发大心
大愿。若不得般若波罗蜜多善巧方便所护
念者。是菩萨必堕声闻缘觉之地
复次舍利子。有诸菩萨。虽念过去未来现在
诸佛世尊所有戒定慧解脱解脱知见诸蕴善
根。是菩萨取相念故。即不能知亦不能见诸
佛世尊所有戒定慧解脱解脱知见诸蕴善
根。以不知不见故。闻说一切法空。是菩萨取
音声相而生信解。即以是取相功德。回向阿
耨多罗三藐三菩提。是菩萨必堕声闻缘觉
之地。何以故。不得般若波罗蜜多善巧方便
所护念故。舍利子白佛言。世尊。如我解佛所
说义。有诸菩萨。虽复长时广修诸行。若或远
离彼善知识。不得般若波罗蜜多善巧方便
所护念者。是菩萨即不能成就阿耨多罗三
藐三菩提果。是故诸菩萨若欲成就阿耨多
罗三藐三菩提果者。应当修习此般若波罗
蜜多善巧方便
佛告舍利子言。如是如是。若诸菩萨欲成就
阿耨多罗三藐三菩提果者。应当亲近彼善
知识。即能修习此般若波罗蜜多善巧方便。
以是义故乃能成就阿耨多罗三藐三菩提果
尔时梵王帝释及诸天子俱白佛言。世尊。般
若波罗蜜多甚深。阿耨多罗三藐三菩提难
得
尔时世尊告梵王帝释及诸天子言。如是如
是。般若波罗蜜多甚深。阿耨多罗三藐三菩
提难得。若诸无智起劣精进生劣信解。无善
巧方便亲近恶知识者。即于阿耨多罗三藐
三菩提转复甚难
尔时尊者须菩提白佛言。世尊。佛言阿耨多
罗三藐三菩提难得者。如我解佛所说义。阿
耨多罗三藐三菩提不为难得。何以故。一切
法空无法可得无能得者。佛所宣说诸法皆
空。为有所断而所断法是法亦空。彼阿耨多
罗三藐三菩提。若所得法若所用法若知若
解。一切皆空无得无证。是故阿耨多罗三藐
三菩提不为难得。佛告须菩提言。阿耨多罗
三藐三菩提无所得故难得。无得者故难得。
无分别故难得
尔时尊者舍利子。即谓尊者须菩提言。如汝
所说阿耨多罗三藐三菩提不为难得者彼兢
沙伽沙数求菩提者。诸菩萨摩诃萨不应于
阿耨多罗三藐三菩提有所退转。何以故。汝
说菩提不难得故。须菩提言尊者舍利子。色
于阿耨多罗三藐三菩提有退转不。舍利子
言。不也须菩提。须菩提言。受想行识于阿耨
多罗三藐三菩提有退转不。舍利子言。不也
须菩提。须菩提言。离色有法于阿耨多罗三
藐三菩提有退转不。舍利子言。不也须菩提。
须菩提言。离受想行识有法于阿耨多罗三
藐三菩提有退转不。舍利子言。不也须菩提。
须菩提言。色真如于阿耨多罗三藐三菩提
有退转不。舍利子言。不也须菩提。须菩提言。
受想行识真如于阿耨多罗三藐三菩提有退
转不。舍利子言。不也须菩提。须菩提言。离色
真如有法于阿耨多罗三藐三菩提有退转
不。舍利子言。不也须菩提。须菩提言。离受
想行识真如有法于阿耨多罗三藐三菩提有
退转不。舍利子言。不也须菩提。须菩提言。色
于阿耨多罗三藐三菩提有所证不。舍利子
言。不也须菩提。须菩提言。受想行识于阿耨
多罗三藐三菩提有所证不。舍利子言。不也
须菩提。须菩提言。离色有法于阿耨多罗三
藐三菩提有所证不。舍利子言。不也须菩提。
须菩提言。离受想行识有法于阿耨多罗三
藐三菩提有所证不。舍利子言。不也须菩提
须菩提言。色真如于阿耨多罗三藐三菩提
有所证不。舍利子言。不也须菩提。须菩提
言。受想行识真如于阿耨多罗三藐三菩提
有所证不。舍利子言。不也须菩提。须菩提言。
离色真如有法于阿耨多罗三藐三菩提有所
证不。舍利子言。不也须菩提。须菩提言。离受
想行识真如有法于阿耨多罗三藐三菩提有
所证不。舍利子言。不也须菩提。须菩提言。色
于阿耨多罗三藐三菩提有所觉了不。舍利
子言。不也须菩提。须菩提言。受想行识于阿
耨多罗三藐三菩提有所觉了不。舍利子言。
不也须菩提。须菩提言。离色有法于阿耨多
罗三藐三菩提有所觉了不。舍利子言。不也
须菩提。须菩提言。离受想行识有法于阿耨
多罗三藐三菩提有所觉了不。舍利子言。不
也须菩提。须菩提言。色真如于阿耨多罗三
藐三菩提有所觉了不。舍利子言。不也须菩
提。须菩提言。受想行识真如于阿耨多罗三
藐三菩提有所觉了不。舍利子言。不也须菩
提。须菩提言。离色真如有法于阿耨多罗三
藐三菩提有所觉了不。舍利子言。不也须菩
提。须菩提言。离受想行识真如有法于阿耨
多罗三藐三菩提有所觉了不。舍利子言。不
也须菩提。须菩提言。乃至一切法一切法真
如于阿耨多罗三藐三菩提可退转不。舍利
子言。不也须菩提。须菩提言。舍利子于汝意
云何。若有法于阿耨多罗三藐三菩提可退
转者。是法即有所住。以一切法无住。当有何
法而可退转。舍利子。真如可退转不。舍利子
言。不也须菩提。须菩提言。舍利子。如是一切
法实求不可得。即无法于阿耨多罗三藐三
菩提可得退转
尔时尊者舍利子白尊者须菩提言。如尊者
所说义。即无菩萨于阿耨多罗三藐三菩提
有所退转。须菩提。若如是者如佛所说求三
乘人应无差别耶
尔时尊者满慈子。语尊者舍利子言。汝当问
尊者须菩提。如须菩提意。欲令唯有一乘人
耶。是时舍利子即如所说语尊者须菩提言。
汝须菩提。欲令唯有一乘人耶。须菩提言。舍
利子。汝于真如法中有一乘人而可见不。舍
利子言。不也须菩提。须菩提言。又舍利子。
汝于真如法中有三乘人而可见不。舍利子
言。不也须菩提。须菩提言。舍利子。真如法
中有一相三相而可得不。舍利子言。不也须
菩提。须菩提言。舍利子汝今当知。真如法中
一菩萨法尚不可得。何况声闻缘觉之法而
可得耶。是故无有少法于阿耨多罗三藐三
菩提有所退转。舍利子。若菩萨摩诃萨闻作
是说不惊不怖不退失者。当知是菩萨摩诃
萨即能成就菩提
尔时世尊赞尊者须菩提言。善哉善哉。须菩
提。汝所乐说皆是如来威神护念。如汝所说。
如是如是。若菩萨摩诃萨闻作是说不惊不
怖不退失者。当知是菩萨摩诃萨即能成就
菩提。尔时尊者舍利子白佛言。世尊。若菩萨
摩诃萨闻作是说不惊怖退失者。当得成就
何等菩提。佛言舍利子。当得成就阿耨多罗
三藐三菩提。尔时尊者须菩提白佛言。世尊。
若菩萨摩诃萨欲得成就阿耨多罗三藐三菩
提者。应云何住云何修学。佛言须菩提。若菩
萨摩诃萨欲得成就阿耨多罗三藐三菩提
者。当于一切众生起平等心。无毒心慈心利
益心善知识心无障碍心谦下心无恼心不害
心。当生如是等心。又于一切众生作父想母
想诸亲友想。又复长时广修诸行。所谓于施
能舍于戒能护于忍能受精进无懈禅定寂
静智慧胜解。修如是等种种胜行。随顺缘生
观察诸法。不于诸法取断灭相。如是了知诸
法真实。即能过菩萨地具诸佛法。成熟无量
无数有情。普令安住大涅盘界。菩萨摩诃萨
若如是修学即无障碍相。乃至一切法亦得
无障碍。须菩提。是故菩萨摩诃萨欲得阿耨
多罗三藐三菩提者。当如是住如是修学。如
是学者。能为一切众生作大依怙

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经卷第十五