发趣品第二十

佛告须菩提。汝问云何菩萨摩诃萨大乘发
趣。若菩萨摩诃萨行六波罗蜜时。从一地
至一地。是名菩萨摩诃萨大乘发趣。须菩提
白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨从一地至
一地。佛言。菩萨摩诃萨知一切法无来去
相。亦无有法若来若去若至若不至。诸法相
不灭故。菩萨摩诃萨于诸地。不念不思惟。
而修治地业亦不见地。何等菩萨摩诃萨
治地业。菩萨摩诃萨住初地时行十事。一
者深心坚固。用无所得故。二者于一切众
生中等心。众生不可得故。三者布施施者
受者不可得故。四者亲近善知识亦不自
高。五者求法一切法不可得故。六者常出
家。家不可得故。七者爱乐佛身。相好不可
得故。八者演出法教。诸法分别不可得故。
九者破憍慢法生慧不可得故。十者实
语。诸语不可得故。菩萨摩诃萨如是初地
中住。修治十事治地业。复次须菩提。菩萨
摩诃萨住二地中。常念八法。何等八。一者
戒清净。二者知恩报恩。三者住忍辱力。
四者受欢喜。五者不舍一切众生。六者入
大悲心。七者信师恭敬谘受。八者勤求诸波
罗蜜。须菩提。是名菩萨摩诃萨住二地中
满足八法。复次须菩提。菩萨摩诃萨住三地
中行五法。何等五。一者多学问无厌足。二
者净法施亦不自高。三者净佛国土亦不
自高。四者受世间无量懃苦不以为厌。五
者住惭愧处。须菩提。是名菩萨摩诃萨住
三地中。应满足五法。复次须菩提。菩萨摩
诃萨住四地中。应受行不舍十法。何等十。
一者不舍阿兰若住处。二者少欲。三者知
足。四者不舍头陀功德。五者不舍戒。六
者秽恶诸欲。七者厌世间心顺涅槃心。
八者舍一切所有。九者心不没。十者不惜
一切物。须菩提。是名菩萨摩诃萨住四地
中不舍十法。复次须菩提。菩萨摩诃萨住
五地中。远离十二法。何等十二。一者远离
亲白衣。二者远离比丘尼。三者远离悭惜他
家。四者远离无益谈说。五者远离瞋恚。六
者远离自大。七者远离蔑人。八者远离十
不善道。九者远离大慢。十者远离自用。十
一者远离颠倒。十二者遶离婬怒痴。须菩
提。是为菩萨摩诃萨住五地中远离十二
事。复次须菩提。菩萨摩诃萨住六地中当
具足六法。何等六。所谓六波罗蜜。复有
六法所不应为。何等六。一者不作声闻
辟支佛意。二者布施不应生忧心。三者见
有所索心不没。四者所有物布施。五者布
施之后心不悔。六者不疑深法。须菩提。是
名菩萨摩诃萨住六地中。应满具六法
远离六法。复次须菩提。菩萨摩诃萨住七
地中应远离二十法所不应着。何等二十。
一者不着我。二者不着众生。三者不着
寿命。四者不着众数乃至知者见者。五者不
着断见。六者不着常见。七者不应作相。
八者不应作因见。九者不著名色。十者不
着五阴。十一者不着十八界。十二者不着
十二入。十三者不着三界。十四者不作着
处。十五者不作所期处。十六者不作依
处。十七者不着依佛见。十八者不着依法
见。十九者不着依僧见。二十者不着依戒
见。是二十法所不应着。复有二十法应具
足满。何等二十。一者具足空。二者无相证。
三者知无作。四者三分清净。五者一切众生
中慈悲智具足。六者不念一切众生。七者
一切法等观。是中亦不着。八者知诸法实
相。是事亦不念。九者无生法忍。十者无
生智。十一者说诸法一相。十二者破分别
相。十三者转忆想。十四者转见。十五者转
烦恼。十六者等定慧地。十七者调意。十八
者心寂灭。十九者无阂智。二十者不染爱。
须菩提。是名菩萨摩诃萨住七地中应具
足二十法。复次须菩提。菩萨摩诃萨住八地
中应具足五法。何等五。顺入众生心。
游戏诸神通见诸佛国。如所见佛国自庄
严其国。如实观佛身自庄严佛身。是五
法具足满。复次须菩提。菩萨摩诃萨住八
地中。复具足五法。何等五。知上下诸根。净
佛国土。入如幻三昧。常入三昧随众生所
应善根受身。须菩提。是为菩萨摩诃萨住
八地中具足五法。复次须菩提。菩萨摩诃萨
住九地中应具足十二法。何等十二。受无
边世界所度之分。菩萨得如所愿。知诸天
龙夜叉揵闼婆语而为说法。处胎成就
家。成就所生。成就姓。成就眷属。成就
出生。成就出家。成就庄严佛树。成就一
切诸善功德成满具足。须菩提。是名菩
萨摩诃萨住九地中应具足十二法。须菩
提。十地菩萨当知如佛。尔时慧命须菩提
白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨。深心治地
业。佛言。菩萨摩诃萨应萨婆若心集一切
善根。是名菩萨摩诃萨深心治地业。云何菩
萨于一切众生中等心。佛言。若菩萨摩诃
萨应萨婆若心生四无量心。所谓慈悲喜
舍。是名于一切众生中等心。云何菩萨修
布施。佛言。菩萨施与一切众生无所分别。
是名修布施。云何菩萨亲近善知识。佛言。
能教人入萨婆若中住。如是善知识亲近
谘受恭敬供养。是名亲近善知识。云何菩萨
求法。佛言。菩萨应萨婆若心求法。不堕
声闻辟支佛地。是名求法。云何菩萨常出家
治地业。佛言。菩萨世世不杂心出家。佛
法中出家无能障阂者是名常出家治地业。
云何菩萨爱乐佛身治地业。佛言。若菩萨
见佛身相。乃至阿耨多罗三藐三菩提终不
离念佛。是名爱乐佛身治地业。云何菩萨
演出法教治地业。佛言。菩萨若佛现在若
佛灭度后。为众生说法初中后善。妙义好
语净洁纯具。所谓修多罗乃至忧波提舍。
是名演出法教治地业。云何菩萨破于憍慢
治地业。佛言。菩萨破是憍慢故终不生下
贱家。是名破于憍慢治地业。云何菩萨实语
治地业。佛言。菩萨如所说行。是名实语治
地业。是为菩萨摩诃萨初住地中修行十事
治地业。云何菩萨戒清净。若菩萨摩诃萨不
念声闻辟支佛心。及诸破戒障佛道法。是
名戒清净。云何菩萨知恩报恩。若菩萨摩
诃萨行菩萨道。乃至小恩尚不忘何况多。是
名知恩报恩。云何菩萨住忍辱力。若菩萨
于一切众生无瞋无恼。是名住忍辱力。云
何菩萨受欢喜。所谓成就众生以此为喜。
是名受欢喜。云何菩萨不舍一切众生。若
菩萨念欲救一切众生故。是名不舍一切
众生。云何菩萨入大悲心。若菩萨如是念我
为一一众生故。如恒河沙等劫地狱中受
懃苦。乃至是人得佛道入涅槃。如是名为
为一切十方众生忍苦。是名入大悲心。云
何菩萨信师恭敬谘受。若菩萨于诸师如
世尊想。是名信师恭敬谘受。云何菩萨懃
求诸波罗蜜若菩萨一心求诸波罗蜜无异
事。是名懃求诸波罗蜜。是为菩萨摩诃萨
住二地中满足八法。云何菩萨摩诃萨多
学问无厌足。诸佛所说法。若此间世界若
十方世界诸佛所说法尽欲闻持。是名多
学问无厌足。云何菩萨净法施。有所法施
乃至不求阿耨多罗三藐三菩提何况余事。
是名不求名利法施。云何菩萨净佛国土。
以诸善根回向净佛国土。是名净佛国土。
云何菩萨受世间无量懃苦不以为厌。诸
善根备具故。能成就众生亦庄严佛土。乃
至具足萨婆若终不疲厌。是名受无量懃
苦不以为厌。云何菩萨住惭愧处。耻诸声
闻辟支佛意。是名住惭愧处。是为菩萨摩诃
萨住三地中满足五法。云何菩萨不舍阿
练若住处。能过声闻辟支佛地。是名不舍阿
练若住处。云何菩萨少欲。乃至阿耨多罗三
藐三菩提尚不欲何况余欲。是名少欲。云
何菩萨知足。得一切种智是名知足。云何
菩萨不舍头陀功德。观诸深法忍。是名不
舍头陀功德。云何菩萨不舍戒。不取戒相。
是名不舍戒。云何菩萨秽恶诸欲。欲心不生
故。是名秽恶诸欲。云何菩萨厌世间心
顺涅槃心。知一切法不作故。是名厌世
间心顺涅槃心。云何菩萨舍一切所有。不
惜内外诸法故。是名舍一切所有。云何菩
萨心不没。二种识处心不生故。是名心不
没。云何菩萨不惜一切物。于一切物不着
不念。是名不惜一切物。是为菩萨于四地
中不舍十法。云何菩萨远离亲白衣。菩萨
出家所生。从一佛国至一佛国。常出家剃
头着染衣。是名远离亲白衣。云何菩萨远
离比丘尼。不共比丘尼住。乃至弹指顷亦
不生念。是名远离比丘尼。云何菩萨远离
悭惜他家。菩萨如是思惟我应安乐众生。
他今助我安乐云何生悭。是名远离悭惜他
家。云何菩萨远离无益谈处。若有谈处或
生声闻辟支佛心。我当远离。是名远离无
益谈处。云何菩萨远离瞋恚。不令瞋心恼
心鬪心得入。是名远离瞋恚。云何菩萨远
离自大。所谓不见内法故。是名远离自大。
云何菩萨远离篾人。所谓不见外法故。
是名远离篾人。云何菩萨远离十不善道。
是十不善道能障八圣道。何况阿耨多罗三
藐三菩提。是名远离十不善道。云何菩萨远
离大慢。是菩萨不见法可作大慢者。是名
远离大慢。云何菩萨远离自用。是菩萨不
见是法可自用者。是名远离自用。云何菩
萨远离颠倒。颠倒处不可得故。是名远离
颠倒。云何菩萨远离婬怒痴。婬怒痴处不可
见故。是名远离婬怒痴。是为菩萨住五地
中远离十二法。云何菩萨住六地中具足
六法。所谓六波罗蜜。诸佛及声闻辟支佛。
住六波罗蜜中能度彼岸。是名具足六法。
云何菩萨不作声闻辟支佛意。作是念声
闻辟支佛意非阿耨多罗三藐三菩提道。云
何菩萨布施不生忧心。作是念此非阿耨
多罗三藐三菩提道。云何菩萨见有所索心
不没。作是念此非阿耨多罗三藐三菩提
道。云何菩萨所有物布施。菩萨初发心时布
施。不言是可与是不可与。云何菩萨布施
之后心不悔。慈悲力故。云何菩萨不疑深
法。信功德力故。是为菩萨住六地中远离
六法。云何菩萨不着我。毕竟无我故。云何
菩萨不着众生不着寿命不着众数乃至
知者见者。是诸法毕竟不可得故。云何菩萨
不着断见。无有法断。诸法毕竟不生故。云
何菩萨不着常见。若法不生是不作常。云
何菩萨不应取相。无诸烦恼故。云何菩萨
不应作因见。诸见不可见故。云何菩萨不
著名色。名色处相无故。云何菩萨不着五
阴。不着十八界。不着十二入。是诸法性无
故。云何菩萨不着三界。三界性无故。云何
菩萨不应作着心。云何菩萨不应作愿。云
何菩萨不应作依止。是诸法性无故。云何
菩萨不着依佛见。作依见不见佛故。云
何菩萨不着依法见。法不可见故。云何菩
萨不着依僧见。僧相无为不可依故。云何
菩萨不着依戒见。罪无罪不着故。是为菩
萨住七地中。二十法所不应着。云何菩萨
应具足空。具足诸法自相空故。云何菩萨
无相证。不念诸相故。云何菩萨知无作。于
三界中不作故。云何菩萨三分清净。十善
道具足故。云何菩萨一切众生中慈悲智具
足。得大悲故。云何菩萨不念一切众生。净
国土具足故。云以菩萨一切法等观。于诸
法不损益故。云何菩萨知诸法实相。诸法
实相无知故。云何菩萨无生忍。为诸法不
生不灭不作忍故。云何菩萨无生智。知名
色不生故。云何菩萨说诸法一相。心不行
二相故。云何菩萨破分别相。一切法不分
别故。云何菩萨转忆想。小大无量想转故。
云何菩萨转见。于声闻辟支佛地见转故。
云何菩萨转烦恼。断诸烦恼故。云何菩萨
等定慧地。所谓得一切种智故。云何菩萨
调意。于三界不动故。云何菩萨心寂灭。制
六根故。云何菩萨无阂智。得佛眼故。云何
菩萨不染爱。舍六尘故。是为菩萨住七
地中具足二十法。云何菩萨顺入众生心。
菩萨以一心知一切众生心及心数法。云何
菩萨游戏诸神通。以是神通从一佛国至
一佛国。亦不作佛国想。云何菩萨观诸佛
国。自住其国见无量诸佛国。亦无佛国想。
云何菩萨如所见佛国自庄严其国。住转
轮圣王地。遍至三千大千世界。以自庄严。
云何菩萨如实观佛身。如实观法身故。是
为菩萨住八地中具足五法。云何菩萨知
上下诸根。菩萨住佛十力。知一切众生上下
诸根。云何菩萨净佛国土。净众生故。云何
菩萨如幻三昧。住是三昧能成办一切事。
亦不生心相故。云何菩萨常入三昧。菩萨
得报生三昧故。云何菩萨随众生所应善
根受身。菩萨知众生所应生善根而为受
身。成就众生故。是为菩萨住八地中具
足五法。云何菩萨受无边世界所度之分。
十方无量世界中众生。如诸佛法所应度
者而度脱之。云何菩萨得如所愿。得六
波罗蜜具足故。云何菩萨知诸天龙夜叉
揵闼婆语。辞辩力故。云何菩萨胎生成就。
菩萨世世常化生故。云何菩萨家成就。常在
大家生故。云何菩萨所生成就。若刹刹家生
若婆罗门家生故。云何菩萨姓成就。如过去
菩萨所生姓。从此中生故。云何菩萨眷属
成就。纯诸菩萨摩诃萨为眷属故。云何菩萨
出生成就。生时光明遍照无量无边世界。
亦不取相故。云何菩萨出家成就。出家时
无量百千亿诸天侍从。出家是一切众生必
至三乘。云何菩萨庄严佛树成就。是菩提树
以黄金为根。七宝为茎节枝叶。茎节枝叶
光明。遍照十方阿僧只三千大千世界。云
何菩萨一切诸善功德成满具足。菩萨得众
生清净佛国亦净。是为菩萨住九地中具
足十二法。云何菩萨住十地中当知如佛。
若菩萨摩诃萨。具足六波罗蜜四念处乃至
十八不共法。一切种智具足满。断一切烦恼
及习。是名菩萨摩诃萨住十地中当知如
佛。须菩提。菩萨摩诃萨住是十地中。以方
便力故行六波罗蜜。行四念处乃至十八不
共法。过干慧地性地八人地见地薄地离欲
地已作地辟支佛地菩萨地。过是九地住于
佛地。是为菩萨十地。如是须菩提。是名菩
萨摩诃萨大乘发趣

摩诃般若波罗蜜经出到品第二十一

佛告须菩提。汝所问是乘何处出至何处
住者。佛言。是乘从三界中出。至萨婆若
中住。以不二法故。何以故。摩诃衍萨婆
若是二法。不合不散无色无形。无对一
相。所谓无相。若人欲使实际出。是人为欲
使无相法出。若人欲使如法性不可思议
性出。是人为欲使无相法出。若人欲使色
空出。是人为欲使无相法出。若人欲使受
想行识空出。是人为欲使无相法出。何以
故。须菩提。色空相不出三界。亦不住萨婆
若。受想行识空相不出三界。亦不住萨婆
若。所以者何。色色相空。受想行识识相空
故。若人欲使眼空出。是人为欲使无相法
出。若人欲使耳鼻舌身意空出。是人为欲
使无相法出。若人欲使乃至意触因缘生
受空出。是人为欲使无相法出。何以故。须
菩提。眼空不出三界亦不住萨婆若。乃至
意触因缘生受空。不出三界亦不住萨婆
若。所以者何。眼眼相空。乃至意触因缘生
受。意触因缘生受相空故。若人欲使梦出。
是人为欲使无相法出。若人欲使幻焰响
影化出。是人为欲使无相法出。何以故。须
菩提。梦相不出三界亦不住萨婆若。幻焰
响影化相。亦不出三界亦不住萨婆若。须
菩提。若人欲使檀那波罗蜜出。是人为欲
使无相法出。若人欲使尸罗波罗蜜羼提
波罗蜜毘梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波
罗蜜出。是人为欲使无相法出。何以故。檀
那波罗蜜相。不出三界亦不住萨婆若。
尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜。不出三界亦
不住萨婆若。所以者何。檀那波罗蜜檀那
波罗蜜相空。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毘梨
耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜般若波
罗蜜相空故。若人欲使内空出乃至无法有
法空出。是人为欲使无相法出。何以故。须
菩提。内空相乃至无法有法空相。不出三
界亦不住萨婆若。所以者何。内空内空性
空。乃至无法有法空无法有法空性空故。若
人欲使四念处出。是人为欲使无相法出。
何以故。四念处性。不出三界亦不住萨
婆若。所以者何。四念处性四念处性空故。
若人欲使四正懃四如意足五根五力七觉
分八圣道分出。是人为欲使无相法出。何
以故。八圣道分性。不出三界不住萨婆
若。所以者何。八圣道分性八圣道分性空故。
乃至十八不共法亦如是。须菩提。若人欲
使阿罗汉出生处。是人为欲使无相法出。
若人欲使辟支佛出生处。是人为欲使无
相法出。若人欲使多陀阿伽度阿罗诃三藐
三佛陀出生处。是人为欲使无相法出。何
以故。阿罗汉性辟支佛性佛性。不出三界
亦不住萨婆若。所以者何。阿罗汉性阿罗汉
性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空故。
若人欲使须陀洹果斯陀含果阿那含果阿
罗汉果辟支佛道佛道一切种智出。是人为
欲使无相法出。如上说。若人欲使名字假
名施设相但有语言出。是人为欲使无相
法出。何以故。名字空。不出三界亦不住
萨婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃
至施设亦如是。是人欲使不生不灭法不
垢不净无作法出。是人为欲使无相法
出。何以故。不生乃至无作法性。不出三
界亦不住萨婆若。所以者何。不生性乃至
无作性性空故。须菩提。以是因缘故。摩
诃衍从三界中出。至萨婆若中。住不
动故　　须菩提。汝所问是乘至何处住
者。须菩提。是大乘无住处。何以故。一
切法无住相故。是乘若住不住法住。须菩
提。譬如法性不生不灭。不垢不净无相
无作。非住。非不住。须菩提。是乘亦如是。
非住非不住。何以故。法性相非住非不
住。所以者何。法性相空故。乃至无作性无
作性空故。诸余法亦如是。须菩提。以是
因缘故。是乘无所住。以不住法不动法
故。须菩提。汝所问谁当乘是乘出者。无
有人乘是乘出者。何以故。是乘及出者。
所用法及出时。是一切法皆无所有。若一
切法无所有。用何等法当出。何以故。我不
可得乃至知者见者不可得。毕竟净故。不
可思议性不可得。毕竟净故。阴入界不可
得。毕竟净故。檀那波罗蜜不可得。毕竟
净故。乃至般若波罗蜜不可得。毕竟净故。
内空不可得。毕竟净故。乃至无法有法空
不可得。毕竟净故。四念处不可得。乃至
十八不共法不可得。毕竟净故。须陀洹不
可得。乃至阿罗汉辟支佛菩萨佛不可得。
毕竟净故。须陀洹果乃至阿罗汉果辟支
佛道佛道一切种智不可得。毕竟净故。不
生不灭不垢不净无起无作不可得。毕
竟净故。过去世未来现在世生住灭不可
得。毕竟净故。增减不可得。毕竟净故。何
法不可得故不可得。法性不可得故不可
得。如实际不可思议性法相法位檀那波
罗蜜不可得故不可得。乃至般若波罗
蜜。不可得故不可得。内空不可得故不
可得。乃至无法有法空不可得故不可得。
四念处不可得故不可得。乃至十八不共
法不可得故不可得。须陀洹不可得故不
可得。乃至佛不可得故不可得。须陀洹
果不可得故不可得。乃至佛道不可得故
不可得。不生不灭乃至不起不作。不可得
故不可得。复次须菩提。初地不可得故不
可得。乃至第十地不可得故不可得。毕
竟净故。云何为初地乃至十地。所谓干慧地
性地八人地见地薄地离欲地已作地辟支佛
地菩萨地佛地。内空中初地不可得。乃至
无法有法空中初地不可得。内空乃至无法
有法空中。第二第三第四第五第六第七第
八第九第十地不可得。何以故。须菩提。初
地非得非不得。乃至十地非得非不得。毕
竟净故。内空乃至无法有法空中。成就众生
不可得。毕竟净故。内空乃至无法有法空
中。净佛国土不可得。毕竟净故。内空乃
至无法有法空中五眼不可得。毕竟净故。如
是须菩提。菩萨摩诃萨以一切诸法不可
得故。乘是摩诃衍出三界。住萨婆若

摩诃般若波罗蜜经胜出品第二十二

慧命须菩提白佛言。世尊。摩诃衍摩诃衍
者。胜出一切世间及诸天人阿修罗。世尊。
是摩诃衍与虚空等。如虚空受无量无边
阿僧只众生。摩诃衍亦如是。受无量无边阿
僧只众生。世尊。是摩诃衍不见来处不见
去处不见住处。是摩诃衍前际不可得后
际不可得中际不可得。三世等是摩诃衍。
世尊。以是故是乘名摩诃衍。佛告须菩提。
如是如是。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓六波
罗蜜。檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜
毘梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。是
名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩
诃萨摩诃衍。一切陀罗尼门。一切三昧门。所
谓首楞严三昧。乃至离着虚空不染三昧。是
名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩
诃萨摩诃衍。所谓内空乃至无法有法空。是
名。菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩
诃萨摩诃衍。所谓四念处乃至十八不共法。
是名菩萨摩诃萨摩诃衍。如须菩提所言。
是摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。
须菩提。若欲界当有实不虚妄不异谛不颠
倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能
胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。
以欲界虚妄忆想分别和合名字等有一切
无常想无法。以是故摩诃衍胜出一切世
间及诸天人阿修罗。须菩提。色界无色界若
当实有不虚妄不异谛不颠倒。有常不坏相
非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及
诸天人阿修罗。须菩提。以色界无色界虚妄
忆想分别和合名字等。有一切无常破坏相
无法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天
人阿修罗。须菩提。若色当实有不虚妄不异
谛不颠倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍
不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩
提。以色虚妄忆想分别和合名字等有一切
无常破坏相无法。以是故。是摩诃衍胜出
一切世间及诸天人阿修罗。受想行识亦如
是。须菩提。若眼乃至意。色乃至法。眼识乃
至意识。眼触乃至意触。眼触因缘生受乃
至意触因缘生受。若当实有不虚妄不异谛
不颠倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍
不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须
菩提。以眼乃至意触因缘生受虚妄忆想分
别和合名字等。有一切无常破坏相无法。
以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿
修罗。须菩提。若法性是有法非无法者。是
摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修
罗。须菩提。以法性无法非法。以是故。
摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须
菩提。若如实际不可思议性。是有法非无
法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸
天人阿修罗。须菩提。以如实际不可思议性
无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间
及诸天人阿修罗。须菩提。若檀那波罗蜜。
是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出
一切世间及诸天人阿修罗。以檀那波罗
蜜无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世
间及诸天人阿修罗。若尸罗波罗蜜羼提波
罗蜜毘梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗
蜜。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜
出一切世间及诸天人阿修罗。以尸罗波罗
蜜乃至般若波罗蜜无法非法。以是故。摩诃
衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。
若内空乃至无法有法空。是有法非无法
者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人
阿修罗。以内空乃至无法有法空无法非法。
以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿
修罗。须菩提。若四念处乃至十八不共法。是
有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切
世间及诸天人阿修罗。以四念处乃至十八
不共法无法非法。以是故。摩诃衍胜出一
切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若性人法
是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一
切世间及诸天人阿修罗。以性人法无法非
法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人
阿修罗。须菩提。若八人法须陀洹法斯陀含
法阿那含法阿罗汉法辟支佛法佛法。是有
法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世
间及诸天人阿修罗。以八人法乃至佛法无
法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及
诸天人阿修罗。须菩提。若性地人是有法
非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间
及诸天人阿修罗。以性地人无法非法。以
是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修
罗。须菩提。若八人法须陀洹乃至佛。是有
法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世
间及诸天人阿修罗。以八人乃至佛无法非
法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人
阿修罗。须菩提。若一切世间及诸天人阿修
罗。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜
出一切世间及诸天人阿修罗。以一切世间
及诸天人阿修罗无法非法。以是故。摩诃衍
胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若
菩萨摩诃萨从初发心乃至道场。于其中
间诸心若是有法非无法者。是摩诃衍不
能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以菩
萨从初发心乃至道场于其中间诸心无
法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸
天人阿修罗。须菩提。若菩萨摩诃萨如金刚
慧是有法非无法者。是菩萨摩诃萨不能
知一切结使及习无法非法得一切种智。
须菩提。以菩萨摩诃萨如金刚慧无法非
法。是故菩萨知一切结使及习无法非法
得一切种智。以是故。摩诃衍胜出一切世
间及诸天人阿修罗。须菩提。若诸佛三十二
相。是有法非无法者。诸佛威德不能照然
胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以
诸佛三十二相无法非法。以是故。诸佛威德
照然胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩
提。若诸佛光明是有法非无法者。诸佛光
明不能普照如恒河沙等国土。须菩提。
以诸佛光明无法非法。以是故。诸佛能以
光明普照如恒河沙等国土。须菩提。若
诸佛六十种庄严音声是有法非无法者。诸
佛不能以六十种庄严音声遍至十方无
量阿僧只国土。须菩提。以诸佛六十种庄严
音声无法非法。以是故。诸佛能以六十种
庄严音声遍至十方无量阿僧只国土。须菩
提。诸佛法轮若当是有法非无法者。诸佛
不能转法轮诸沙门婆罗门若天若魔若梵。
及世间余众所不能如法转者。须菩提。以
诸佛法轮无法非法。以是故。诸佛转法轮
诸沙门婆罗门若天若魔若梵及世间余众
不能如法转者。须菩提。诸佛为众生转
法轮。是众生若实有法非无法者。不能
令是众生于无余涅槃而般涅槃。须菩提。
以诸佛为众生转法轮是众生无法非法。
以是故。能令众生于无余涅槃中。已灭今
灭当灭

摩诃般若波罗蜜经等空品第二十三(丹本作含受品)

佛告须菩提。汝所言衍与空等。如是如是。
须菩提。摩诃衍与虚空等。须菩提。如虚
空无东方。无南方西方北方四维上下。须菩
提。摩诃衍亦如是。无东方。无南方西方北
方四维上下。须菩提。如虚空非长非短非
方非圆。须菩提。摩诃衍亦如是。非长非短
非方非圆。须菩提。如虚空非青非黄非
赤非白非黑。摩诃衍亦如是。非青非黄非
赤非白非黑。以是故。说摩诃衍与空等。
须菩提。如虚空非过去非未来非现在。摩
诃衍亦如是。非过去非未来非现在。以
是故。说摩诃衍与空等。须菩提。如虚空不
增不减。摩诃衍亦如是。亦不增亦不减。
须菩提。如虚空无垢无净。摩诃衍亦如是
无垢无净。须菩提。如虚空无生无灭无住
无异。摩诃衍亦如是无生无灭无住无异。
须菩提。如虚空非善非不善非记非无记。
摩诃衍亦如是。非善非不善非记非无记。
以是故。说摩诃衍与空等。如虚空无见无
闻无觉无识。摩诃衍亦如是无见无闻无
觉无识。如虚空不可知不可识。不可见
不可断。不可证不可修。摩诃衍亦如是。
不可知不可识。不可见不可断。不可
证不可修。以是故。说摩诃衍与空等。如
虚空非染相非离相。摩诃衍亦如是。非染
相非离相。如虚空不系欲界不系色界
不系无色界。摩诃衍亦如是。不系欲界不
系色界不系无色界。如虚空无初发心
亦无二三四五六七八九第十心。摩诃衍亦
如是。无初发心乃至无第十心。如虚空无
干慧地性人地八人地见地薄地离欲地已
作地。摩诃衍亦如是。无干慧地乃至已
办地。如虚空无须陀洹果无斯陀含果无
阿那含果无阿罗汉果。摩诃衍亦如是。无
须陀洹果乃至无阿罗汉果。如虚空无声闻
地无辟支佛地无佛地。摩诃衍亦如是。无
声闻地乃至佛地。以是故。说摩诃衍与
虚空等。如虚空非色非无色。非可见
非不可见。非有对非无对。非合非散。摩
诃衍亦如是。非色非无色。非可见非不
可见。非有对非无对。非合非散。以是故。
说摩诃衍与空等。须菩提。如虚空非常非
无常非乐非苦非我非无我。摩诃衍亦如
是。非常非无常非乐非苦非我非无我。
以是故说摩诃衍与空等。须菩提。如虚空
非空非不空非相非无相非作非无作。
摩诃衍亦如是。非空非不空非相非无相
非作非无作。以是故。说摩诃衍与空等。
须菩提。如虚空非寂灭非不寂灭非离非
不离。摩诃衍亦如是。非寂灭非不寂灭非
离非不离。以是故。说摩诃衍与空等。须
菩提。如虚空非闇非明。摩诃衍亦如是。
非闇非明。以是故。说摩诃衍与空等。须
菩提如虚空非可得非不可得。摩诃衍亦
如是。非可得非不可得。以是故。说摩诃
衍与空等。须菩提。如虚空非可说非不可
说。摩诃衍亦如是。非可说非不可说。以是
故。说摩诃衍与空等。须菩提。以是诸因
缘故。说摩诃衍与空等。须菩提。如汝所
言。如虚空受无量无边阿僧只众生。摩诃衍
亦受无量无边阿僧只众生。如是如是。须
菩提。众生无有故。当知虚空无有。虚空
无有故。当知摩诃衍亦无有。以是因缘故。
摩诃衍受无量无边阿僧只众生。何以故。是
众生虚空摩诃衍。是法皆不可得故。复次
须菩提。摩诃衍无所有故。当知阿僧只无
所有。阿僧只无所有故。当知无量无所有。
无量无所有故。当知无边无所有。无边无
所有故。当知一切诸法无所有。以是因
缘故。须菩提。是摩诃衍受无量无边阿僧
只众生。何以故。是众生虚空摩诃衍阿僧只
无量无边。是一切法不可得故。复次须菩
提。我无所有乃至知者见者无所有故。当
知如法性实际无所有。如法性实际无所
有故。当知乃至无量无边阿僧只无所有。
无量无边阿僧只无所有故。当知一切法
无所有。以是因缘故。须菩提。是摩诃衍
受无量无边阿僧只众生。何以故。是众生
乃至知者见者实际乃至无量无边阿僧只。
是一切法不可得故。复次须菩提。我无所
有乃至知者见者无所有故。当知不可思
议性无所有。不可思议性无所有故。当知
色受想行识无所有。色受想行识无所有
故。当知虚空无所有。虚空无所有故。当
知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故。当知
阿僧只无所有。阿僧只无所有故。当知无
量无所有。无量无所有故。当知无边无所
有。无边无所有故。当知一切诸法无所有。
以是因缘故。须菩提。当知摩诃衍受无
量无边阿僧只众生。何以故。须菩提。我乃至
知者见者等一切法皆不可得故。复次须菩
提。我无所有乃至知者见者无所有故。当
知眼无所有。耳鼻舌身意无所有。眼乃至意
无所有故。当知虚空无所有。虚空无所有
故。当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有故。
当知阿僧只无所有。阿僧只无所有故。当
知无量无所有。无量无所有故。当知无边
无所有。无边无所有故。当知一切诸法无
所有。以是因缘故。须菩提。摩诃衍受无量
无边阿僧只众生。何以故。须菩提我乃至一
切诸法皆不可得故。复次须菩提。我无所
有乃至知者见者无所有故。当知檀那波
罗蜜无所有。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毘梨
耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜无所有。
般若波罗蜜无所有故。当知虚空无所有。
虚空无所有故。当知摩诃衍无所有。摩诃
衍无所有故。当知无量无边阿僧只无所
有。无量无边阿僧只无所有故。当知一切诸
法无所有。以是因缘故。须菩提。是摩诃衍
受无量无边阿僧只众生。何以故。我众生乃
至一切诸法皆不可得故。复次须菩提。我无
所有乃至知者见者无所有故。当知内空
无所有。乃至无法有法空无所有。无法有法
空无所有故。当知虚空无所有。虚空无所
有故。当知摩诃衍无所有。摩诃衍无所有
故。当知阿僧只无量无边无所有。阿僧只无
量无边无所有故。当知一切诸法无所有。
以是因缘故。须菩提。是摩诃衍受无量无
边阿僧只众生。何以故。我众生乃至一切诸
法皆不可得故。复次须菩提。我众生乃至
知者见者无所有故。当知四念处无所有。
四念处无所有故。乃至十八不共法无所
有。十八不共法无所有故。当知虚空无所
有虚空无所有故。当知摩诃衍无所有。摩
诃衍无所有故。当知阿僧只无量无边无
所有。阿僧只无量无边无所有故。当知一
切诸法无所有。以是因缘故。须菩提。是
摩诃衍受无量无边阿僧只众生。何以故。我
众生乃至一切诸法皆不可得故。复次须菩
提。我众生无所有乃至知者见者。无所有
故。当知性地无所有。乃至已作地无所有。
已作地无所有故。当知虚空无所有。虚空
无所有故。当知摩诃衍无所有。摩诃衍无
所有故。当知阿僧只无量无边无所有。阿
僧只无量无边无所有故。当知一切诸法无
所有。以是因缘故。是摩诃衍受无量无边阿
僧只众生。何以故。我众生乃至一切诸法皆
不可得故。复次须菩提。我众生乃至知者见
者无所有故。当知须陀洹无所有。须陀洹
无所有故。当知斯陀含无所有。斯陀含无
所有故。当知阿那含无所有。阿那含无所
有故。当知阿罗汉无所有。阿罗汉无所有
故。当知乃至一切诸法无所有。以是因缘
故。须菩提。摩诃衍受无量无边阿僧只众
生。何以故。须菩提。我乃至一切诸法皆不可
得故。复次须菩提。我乃至知者见者无所有
故。当知声闻乘无所有。声闻乘无所有故。
当知辟支佛乘无所有。辟支佛乘无所有
故。当知佛乘无所有。佛乘无所有故。当
知声闻人无所有。声闻人无所有故。当知
须陀洹无所有。须陀洹无所有故。乃至佛
无所有。佛无所有故。当知一切种智无所
有。一切种智无所有故。当知虚空无所有。
虚空无所有故。当知摩诃衍无所有。摩诃
衍无所有故。当知乃至一切诸法无所有。
以是因缘故。是摩诃衍受无量无边阿僧
只众生。何以故。我乃至一切诸法皆不可得
故。须菩提。譬如涅槃性中受无量无边阿
僧只众生。是摩诃衍亦受无量无边阿僧只
众生。以是因缘故。须菩提。如虚空受无量
无边阿僧只众生。是摩诃衍亦如是。受无量
无边阿僧只众生。须菩提。汝所言是摩诃衍
不见来处不见去处不见住处。如是如
是。须菩提。是摩诃衍不见来处不见去处
不见住处。何以故。须菩提。一切诸法不动
相故。是法无来处无去处无住处。何以故。
须菩提。色无所从来亦无所去亦无所住
受想行识无所从来亦无所去亦无所住。
须菩提。色法无所从来亦无所去亦无所
住。受想行识法无所从来亦无所去亦无
所住。须菩提。色如无所从来亦无所去亦
无所住。受想行识如无所从来亦无所去
亦无所住。须菩提。色性无所从来亦无所
去亦无所住。受想行识性无所从来亦
无所去亦无所住。须菩提。色相无所从
来亦无所去亦无所住。受想行识相无所
从来亦无所去亦无所住。须菩提。眼眼法
眼如眼性眼相无所从来亦无所去亦无
所住。耳鼻舌身意。意法意如意性意相。无
所从来亦无所去亦无所住。色声香味触
法亦如是。须菩提。地种地种法地种如地种
性地种相。无所从来亦无所去亦无所
住。水火风空识种。识种法识种如识种性识
种相亦如是。须菩提。如如法如如如性如
相。无所从来亦无所去亦无所住。须菩
提。实际实际法实际如实际性实际相。无所
从来亦无所去亦无所住。须菩提。不可
思议。不可思议法。不可思议如。不可思议性。
不可思议相。无所从来亦无所去亦无所
住。须菩提。檀那波罗蜜。檀那波罗蜜法。
檀那波罗蜜如。檀那波罗蜜性。檀那波罗
蜜相。无所从来亦无所去亦无所住。尸
罗波罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶波罗蜜禅那
波罗蜜般若波罗蜜。般若波罗蜜法。般若波
罗蜜如。般若波罗蜜性。般若波罗蜜相。无
所从来亦无所去亦无所住。须菩提。四
念处四念处法四念处如四念处性四念处
相。无所从来亦无所去亦无所住。乃至
十八不共法亦如是。须菩提。菩萨菩萨法菩
萨如菩萨性菩萨相。无所从来亦无所去
亦无所住。佛佛法佛如佛性佛相。无所从
来亦无所去亦无所住。阿耨多罗三藐三
菩提。阿耨多罗三藐三菩提法如性相。无所
从来亦无所去亦无所住。须菩提。有为法
有为法法有为法如有为法性有为法相。无
所从来亦无所去亦无所住。须菩提。无
为法无为法法无为法如无为法性无为法
相。无所从来亦无所去亦无所住。以是
因缘故。须菩提。是摩诃衍不见来处不见
去处不见住处。须菩提。汝所言是摩诃衍
前际不可得后际不可得中际不可得。是
衍名三世等。以是故。说名摩诃衍。如是
如是。须菩提。是摩诃衍前际不可得后际
不可得中际不可得。是衍名三世等。以是
故。说名摩诃衍。何以故。须菩提。过去世过
去世空。未来世未来世空。现在世现在世空。
三世等三世等空。摩诃衍摩诃衍空。菩萨菩
萨空。何以故。须菩提。是空非一非二非三
非四非五非异。以是故。说名三世等。是菩
萨摩诃萨摩诃衍。是衍中等不等相不可
得故。染不染不可得。瞋不瞋不可得痴不
痴不可得。慢不慢不可得。乃至一切善法
不善法不可得。是衍中常不可得无常不
可得。乐不可得苦不可得。实不可得空
不可得。我不可得无我不可得。欲界不
可得色界不可得无色界不可得。度欲界
不可得度色界不可得度无色界不可得。
何以故。是摩诃衍自法不可得故。须菩提。
过去色过去色空。未来现在色。未来现在色
空。过去受想行识。过去受想行识空。未来现
在受想行识。未来现在受想行识空。空中过
去色不可得。何以故。空中空亦不可得。何
况空中过去色可得。空中未来现在色不可
得。何以故。空中空亦不可得。何况空中未
来现在色可得。空中过去受想行识不可
得。何以故。空中空亦不可得。何况空中过
去受想行识可得。空中未来现在受想行识
不可得。何以故。空中空亦不可得。何况
空中未来现在受想行识可得。须菩提。过去
檀那波罗蜜不可得。未来檀那波罗蜜不
可得。现在檀那波罗蜜不可得。三世等
中檀那波罗蜜亦不可得。何以故。等中过
去世不可得。未来世不可得。现在世不可
得。等中等亦不可得。何况等中过去世未
来世现在世可得。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜
毘梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜亦
如是。复次须菩提。过去世中四念处不可
得。乃至过去世中十八不共法不可得。
未来世现在世亦如是。复次须菩提。三世等
中四念处不可得。三世等中乃至十八不共
法亦不可得。何以故。等中过去世四念处
不可得。等中未来世四念处不可得。等中
现在世四念处不可得。乃至十八不共法
亦如是。等中等亦不可得。何况等中过去
世四念处。未来现在世四念处可得。等中
等亦不可得。何况等中过去世乃至十八
不共法可得。未来现在世乃至十八不共
法亦如是。复次须菩提。过去世凡夫人不可
得。未来世现在世中凡夫人不可得。三
世等中凡夫人亦不可得。何以故。众生不
可得。乃至知者见者不可得故。过去世中
声闻辟支佛菩萨佛不可得。未来现在世。
声闻辟支佛菩萨佛不可得。三世等中声闻
辟支佛菩萨佛不可得。何以故。众生不可
得乃至知者见者不可得故。如是须菩提。
菩萨摩诃萨住般若波罗蜜中。学三世等相。
当具足一切种智。是名菩萨摩诃萨摩诃
衍。所谓三世等相。菩萨摩诃萨住是衍中。
胜一切世间及诸天人阿脩罗。成就萨婆若。
尔时须菩提白佛言。世尊。善哉善哉。是菩
萨摩诃萨摩诃衍。何以故。过去诸菩萨摩诃
萨。是衍中学得一切种智。未来世诸菩萨
摩诃萨。亦是衍中学当得一切种智。世尊。
今十方无量阿僧只国土中诸菩萨摩诃萨。
亦是衍中学得一切种智。以是故。世尊。是
衍实是菩萨摩诃萨摩诃衍。佛告须菩提。如
是如是。过去未来现在诸佛是摩诃衍中学。
已得一切种智。当得今得

摩诃般若经卷第六

　佛告须菩提。汝所问是乘何处出至何处
　住者。佛言。是乘从三界中出。至萨婆若
　中住。以不二法故。何以故。摩诃衍萨婆
　若。是二法俱不合不散无色无形。无对
　一相。所谓无相。若人欲出无相法。为欲
　出实际。若欲出无相法。为欲出如法性不
　可思议性。若欲出无相法。为欲出色空。
　为欲出受想行识空。何以故。须菩提。色
　空相不出三界。亦不住萨婆若。受想行识
　空相不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。
　色色相空。受想行识识相空故。若欲出
　无相法。为欲出眼空。为欲出耳鼻舌身意
　空。为欲出乃至眼触因缘生受空。耳鼻舌
　身意触因缘生受空。何以故。须菩提。眼
　空不出三界。亦不住萨婆若。乃至意触因
　缘生受空。不出三界。亦不住萨婆若。所
　以者何。眼眼相空。乃至意触因缘生受。
　意触因缘生受相空故。若欲出无相法。
　为欲出梦。为欲出幻焰响影佛所化。何
　以故。须菩提。梦相不出三界。亦不住萨
　婆若。幻焰响影化相不出三界。亦不住萨
　婆若。须菩提。若欲出无相法。为欲出檀
　那波罗蜜。若欲出无相法。为欲出尸罗
　波罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶波罗蜜禅那
　波罗蜜般若波罗蜜。何以故。檀那波罗
　蜜相。不出三界。亦不住萨婆若。尸罗波
　罗蜜乃至般若波罗蜜。不出三界。亦不住
　萨婆若。何以故。檀那波罗蜜檀那波罗
　蜜性空。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毘梨耶
　波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。般若波
　罗蜜性空。若欲出无相法。为欲出内空
　乃至无法有法空。何以故。须菩提。内空
　性乃至无法有法空性。不出三界。亦不住
　萨婆若。所以者何。内空性内空性空。乃
　至无法有法空性。无法有法空性空故。
　若欲出无相法。为欲出四念处。何以故。
　四念处性。不出三界。亦不住萨婆若。所
　以者何。四念处性四念处性空。若欲出无
　相法。为欲出四正勤四如意足五根五力
　七觉分八圣道分。何以故。八圣道分性。
　不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。八
　圣道分性八圣道分性空故。乃至十八
　不共法亦如是。须菩提。若欲出无相法。
　为欲出阿罗汉生处。为欲出辟支佛生处。
　为欲出多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀生
　处。何以故。阿罗汉性辟支佛性佛性。
　不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。阿
　罗汉性阿罗汉性空。辟支佛性辟支佛
　性空。佛性佛性空。若欲出无相法。为欲
　出须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果
　辟支佛道佛道一切种智。何以故。须陀
　洹果乃至一切种智性。不出三界。亦不住
　萨婆若。所以者何。须陀洹果乃至一切种
　智。一切种智性空故。若欲出无相法。为
　欲出名字假名施设相但有言语。何以故。
　名字不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。
　名字相名字相空故。乃至施设亦如是。
　若欲出无相法。为欲出不生不灭不垢不
　净无起无作法