阿毘昙结使犍度一行跋渠第二之一

一行历六小七亦大。七摄钩琐有由何定
灭结使。诸道断智八人。九结爱结瞋恚结憍
慢结无明结见结失愿结疑结悭结嫉结。若
身中爱结系彼有瞋恚耶。若有瞋恚结系复
有爱结耶。若身中有爱结系。有憍慢结无明
结见结失愿结疑结悭结嫉结复有耶。若有
嫉结系复有爱结耶。身中乃至悭结系复有
嫉结耶。设有嫉结复有悭结耶(一行竟)。若身中
过去爱结系未来复有耶。若有未来过去复
有耶(一)。若有过去现在复有耶。若有现在过
去复有耶(二)。若有未来现在复有耶。若有现在
未来复有耶(三)。若有过去未来现在复有耶。若
有未来现在过去复有耶(四)。若有未来过去现
在复有耶。若有过去现在未来复有耶(五)。若有
现在过去未来复有耶。若有过去未来现在复
有耶(六)。乃至悭嫉亦复如是。若身中有过去
爱结系。过去瞋恚结复有耶。若有过去瞋恚
结。过去爱结复有耶(一)。若身中有过去爱结
系。未来复有瞋恚结耶。若有未来瞋恚结。过
去复有爱结耶(二)。若身中有过去爱结系。现在
复有瞋恚结耶。若有现在瞋恚结。过去复有
爱结耶(三)。若身中有过去爱结系。过去现在复
有瞋恚结耶。若有过去现在瞋恚结。过去复
有爱结耶(四)。若身中有过去爱结系。未来现在
复有瞋恚结耶。若有未来现在瞋恚结。过去
复有爱结耶(五)。若身中有过去爱结系。过去未
来复有瞋恚结耶。若有过去未来瞋恚结。过
去复有爱结耶(六)。若身中有过去爱结系。过去
未来现在复有瞋恚结耶。若有过去未来现
在瞋恚结。过去复有爱结耶(七事竟)。过去爱过
去瞋恚过去憍慢(一)。未来(二)。现在(三)。过去现在
(四)。未来现在(五)。过去未来(六)。过去未来现在憍慢
(七)。乃至悭嫉亦复如是(大七竟)。身见几使所摄。戒
盗疑乃至无色界思惟所断无明。几使所摄
(门竟)。三结三不善根。三结为摄三不善根。三不
善根为摄三结。三结乃至九十八使。三结为
摄九十八使。九十八使为摄三结乃至九结。
九十八使为九结摄九十八使。九十八使为摄
九结(琐门竟)。此三结几受欲有。几受色有。几受
无色有。此乃至九十八使。几受欲有。几受色
无色有(有门竟)。身见由何三昧尽。戒盗疑乃至无
色界思惟所断无明使。由何三昧尽(三昧门竟)。若结
过去彼结已系耶。若彼结已系彼过去结耶。
若结未来彼结当系耶。若彼结当系彼未来
结耶。若结现在今系彼结耶。若今系彼结现
在耶(三世结处竟)。若以道灭欲界结。于彼道退得彼
结系。不得彼结系。若以道灭色无色界结。于
彼道退得彼结系。不得彼结系(道退竟)。九断智。
欲界中苦谛习谛所断结尽一断智。色无色
界苦谛习谛所断结尽二断智。欲界尽谛所
断结尽三断智。色无色界尽谛所断结尽四
断智。欲界道谛所断结尽五断智。色无色界
道谛所断结尽六断智。五下分结尽七断智。
色爱尽八断智。一切结尽九断智。九断智为
摄一切断智。一切断智为摄九断智。八人趣
须陀洹证得须陀洹。趣斯陀含证得斯陀含。
趣阿那含证得阿那含。趣阿罗汉证得阿罗
汉。向须阿洹证于九断智。成就几智。不
成就几智。乃至向阿罗汉证阿罗汉。于九断
智成就几智不成就几智。此章义愿具演
说。九结爱结瞋恚结憍慢结无明结见结失
愿结疑结悭结嫉结。身中有爱结系。复有瞋
恚结耶。答曰。如是。若有瞋恚结则有爱结。颇
有爱结无瞋恚结耶。答曰有。若色无色界
法爱结未尽。若身中有爱结系。复有憍慢耶。
答曰。如是。若有憍慢有爱结耶。答曰。如是。
若身中有爱结系有无明结耶。答曰。如是。
有爱结则有无明结耶。颇有无明无爱结耶。
答曰有。苦智生习智未生。若苦谛所断法中。
习谛所断无明结未尽。若身中有爱结系复
有见结耶。答曰。或有爱无有见也。云何有爱
无有见耶。答曰。习智已生尽智未生。若尽
谛道谛所断见不相应法爱结未尽。若思惟
所断法爱结未尽。尽智已生道智未生。若道
谛所断见不相应法爱结未尽。若思惟所断
法爱结未尽。见谛成就世尊弟子。思惟所断
法爱结未尽。是谓爱非见。云何见非爱。答
曰。苦智已生习智未生。苦谛所断法习谛所
断见结未尽。是谓见非爱。云何二俱系。答曰。
人身体支节尽系。若四谛思惟所断法二俱
系。苦智已生习智未生。若习尽道谛思惟所
断法二俱系。习智已生尽智未生。尽谛道
谛所断见相应法二俱系。尽智已生道智未
生。道谛所断见相应法二俱系。是谓身中二
俱系。云何身中二俱不系耶。答曰。习智已
生尽智未生。苦谛习谛所断法二俱不系。尽
智已生道智未生。苦习尽谛所断法二俱不
系。见谛成就世尊弟子。四谛所断法二俱不
系。欲爱已尽于欲界法二俱不系。色无色爱
尽色无色界法二俱不系。是谓身二俱不系。
疑亦如是。若身中有爱结系复有失愿耶。答
曰。或有爱无失愿。云何有爱无失愿耶。答
曰。习智已生尽智未生。思惟所断法爱结未
尽。尽智已生道智未生。思惟所断法爱结未
尽。见谛成就世尊弟子。若思惟所断法爱结
未尽。是谓爱无失愿。云何有失愿无爱。答曰。
苦智已生习智未生。若苦谛所断法习谛所
断失愿结未尽。是谓失愿无爱。云何身二俱
系。答曰。人身体支节尽缚。四谛思惟所断
法二俱系。苦智已生习智未生。若习尽道谛
思惟所断法二俱系。习智已生尽智未生。尽
谛道谛所断法二俱系。尽智已生道智未生。
若道谛所断法二俱系。是谓二俱系。云何
二俱不系。答曰。习智已生尽智未生。苦谛
习谛所断法二俱不系。尽智已生道智未生。
苦习尽谛所断法二俱不系。见谛成就世尊
弟子。四谛所断法二俱不系。欲爱尽于欲界
法二俱不系。色无色界爱尽色无色界法二
俱不系。是谓身二俱不系。若身中爱结系复
有悭结耶。答曰。如是。有悭则有爱也。颇有爱
无悭耶。答曰。有欲界四谛所断法爱结未尽。
乃至色无色界法爱结未尽。嫉亦如是。(爱门竟)。
憍慢门亦如是。若身中有瞋恚结系。复有憍
慢结耶。答曰。如是。有瞋恚结系则有憍慢结
耶。颇有憍慢无瞋恚耶。答曰。有色无色界
法憍慢结未尽。若身中有瞋恚结系有无明
结耶。答曰。如是。有瞋恚则有无明也。颇有无
明无瞋恚耶。答曰。有欲爱未尽。苦智已生习
智未生。欲界中苦谛所断法。习谛所断无明
结未尽。若色无色界法无明结未尽。若身中
有瞋恚结系有见结耶。答曰。或有瞋恚无见。
云何瞋恚无见。答曰。欲爱未尽习智已生尽
智未生。欲界中尽谛所断道谛所断。见不相
应法瞋恚结未尽。欲界中思惟所断法瞋恚
结未尽。尽智已生道智未生。欲界中道谛所
断。见不相应法瞋恚结未尽。欲界中思惟所
断法瞋恚结未尽。见谛成就世尊弟子。欲爱
未尽欲界思惟所断法瞋恚结未尽。是谓瞋
恚无见也。云何见无瞋恚。答曰。欲爱未尽苦
智已生习智未生。欲界中苦谛所断法。习谛
所断见结未尽。色无色界法见结未尽。是谓
见无瞋恚。云何身二俱系。答曰。人身体支
节尽缚。欲界中四谛思惟所断法二俱系。欲
爱未尽苦智已生习智未生。欲界中习尽道
谛思惟所断法二俱系。习智已生尽智未生。
欲界中尽谛道谛所断见相应法二俱系。尽
智已生道智未生。欲界中道谛所断见相应
法二俱系。是谓身二俱系。云何身二俱不系。
答曰。习智已生尽智未生。苦谛习谛所断法
二俱不系。色无色界思惟所断法二俱不系。
尽智已生道智未生。苦习尽谛所断法二俱
不系。色无色界思惟所断法二俱不系。见谛
成就世尊弟子。四谛所断法二俱不系。欲爱
已尽欲界法二俱不系。色无色界爱尽色无色
界法二俱不系。是谓身二俱不系。疑亦如是。
若身中有瞋恚结系复有失愿耶。答曰。或有
瞋恚无失愿也。云何有瞋恚无失愿。答曰。欲
爱未尽习智已生尽智未生。欲界思惟所断
法瞋恚未尽。尽智已生道智未生。欲界思惟
所断法瞋恚未尽。见谛成就世尊弟子。欲爱
未尽欲界思惟所断法瞋恚未尽。是谓瞋恚
无失愿。云何有失愿无瞋恚。答曰。欲爱未尽
苦智已生习智未生。欲界苦谛所断法习谛所
断失愿未尽。色无色界法失愿未尽。是谓失
愿无瞋恚。云何二俱系。答曰。人身体支节尽
缚。欲界四谛思惟所断法二俱系。欲爱未尽
苦智已生习智未生。欲界习尽道谛思惟所断
法二俱系。习智已生尽智未生。欲界尽谛道
谛所断法二俱系。尽智已生道智未生。欲界
道谛所断法二俱系。是谓身二俱系。云何身
二俱解脱。答曰。习智已生尽智未生。苦谛习
谛所断法二俱解脱。色无色界思惟所断法二
俱解脱。尽智已生道智未生。苦谛习谛尽谛
所断法二俱解脱。色无色界思惟所断法二
俱解脱。见谛成就世尊弟子。四谛所断法二
俱解脱。色无色界思惟所断法二俱解脱。欲
爱已尽欲界法二俱解脱。色无色爱尽色无
色界法二俱解脱。是谓身二俱解脱。若身中
有瞋恚结系有悭结耶。答曰。如是。有悭结则
有瞋恚结。颇有瞋恚结无悭耶答曰。有欲界
四谛所断法瞋恚未尽嫉结亦如是(瞋恚竟)。若
身中有无明结系有见结耶。答曰。如是。有见
则有无明也。颇有无明无见耶。答曰。习智已
生尽智未生。尽谛道谛所断见不相应法无
明结未尽。思惟所断法无明结未尽。尽智已
生道智未生。道谛所断见不相应法无明结
未尽。思惟所断法无明结未尽。见谛成就世
尊弟子。思惟所断法无明结未尽。疑亦如是。
若身中有无明结系有失愿结耶。答曰。如是
有失愿则有无明也。颇有无明无失愿耶。答
曰。有习智已生尽智未生。思惟所断法无明
结未尽。尽智已生道智未生。思惟所断法无
明结未尽。见谛成就世尊弟子。思惟所断法
无明结未尽。若身中有无明结系有悭结耶。
答曰。如是。有悭结则有无明也。颇有无明无
悭耶。答曰。有欲界四谛所断法无明结未尽。
色无色界法无明结未尽。嫉亦如是(痴门竟)。若
身中有见结系有失愿耶。答曰。如是。有见结
则有失愿也。颇有失愿无见耶。答曰。有习
智已生尽智未生。尽谛道谛所断见不相应
法失愿结未尽。尽智已生道智未生。道谛所
断见不相应法失愿未尽。若身中有见结系
有疑结耶。答曰。或有见无疑也。云何有见无
疑耶。答曰。习智已生尽智未生。尽谛道谛所
断见相应法见结未尽。尽智已生道智未生。
道谛所断见相应法见结未尽。是谓见无疑
也。云何有疑无见耶。答曰。习智已生尽智未
生。尽谛道谛所断疑相应法疑结未尽。尽智
已生道智未生。道谛所断疑相应法疑结未
尽。是谓疑无见也。云何身二俱系。答曰。人
身体支节尽缚。四谛思惟所断法二俱系。苦
智已生习智未生。习尽道谛思惟所断法二
俱系。是谓身二俱系。云何身二俱解脱。答曰。
习智已生尽智未生。苦谛习谛所断法二俱
解脱。尽谛道谛所断见疑不相应法二俱解
脱。思惟所断法二俱解脱。尽智已生道智
未生。苦谛习谛尽谛所断法二俱解脱。道谛
所断见疑不相应法二俱解脱。思惟所断法
二俱解脱。见谛成就世尊弟子。四谛所断法
二俱解脱。欲爱已尽欲界法二俱解脱。色无
色爱尽色无色界法二俱解脱。是谓身二俱
解脱。若身中有见结系有悭结耶。答曰。或
有见无悭。云何有见无悭耶。答曰。欲界四谛
所断法见结未尽。色无色界法见结未尽。是
谓见无悭。云何有悭非见。答曰。欲爱未尽习
智已生尽智未生。欲界思惟所断法悭结未
尽。尽智已生道智未生。欲界思惟所断法悭
结未尽。见谛成就世尊弟子。欲爱未尽欲界
思惟所断法悭结未尽。是谓悭非见。云何身
二俱系。答曰。人身体支节尽缚。欲界思
惟所断法二俱系。欲爱未尽苦智已生习智
未生。欲界思惟所断法二俱系。是谓二俱系。
云何二俱解脱。答曰。习智已生尽智未生。苦
习谛所断法二俱解脱。尽道谛所断见不相
应法二俱解脱。色无色界思惟所断法二俱
解脱。尽智已生道智未生。苦习尽谛所断法
二俱解脱。道谛所断见不相应法二俱解脱。
色无色界思惟所断法二俱解脱。见谛成就世
尊弟子。四谛所断法二俱解脱。色无色界思
惟所断法二俱解脱。欲爱已尽欲界法二俱
解脱。色无色爱尽。色无色界法二俱解脱。是
谓二俱解脱。嫉亦如是(第五见门竟历四也)。若身中
有失愿结系有疑结耶。答曰。如是。有疑结则
有失愿也。颇有失愿无疑耶。答曰。有习智已
生尽智未生。尽谛道谛所断疑不相应法失
愿结未尽。尽智已生道智未生。道谛所断疑
不相应法失愿结未尽。若身中有失愿结系
有悭结耶。答曰。或有失愿无悭。云何有失愿
无悭耶。答曰。欲界四谛所断法失愿结未尽。
色无色界法失愿结未尽。是谓有失愿无悭。
云何有悭无失愿耶。答曰。欲爱未尽习智已
生尽智未生。欲界思惟所断法悭结未尽。尽
智已生道智未生。欲界思惟所断法悭结未
尽。见谛成就世尊弟子。欲爱未尽欲界思惟
所断法悭结未尽。是谓悭无失愿。云何二俱
系。答曰。人身体支节尽缚。欲界思惟所断法
二俱系。欲爱未尽苦智已生习智未生。欲界
思惟所断法二俱系。是谓身二俱系。云何二
俱解脱。答曰。习智已生尽智未生。苦习谛所
断法二俱解脱。色无色界思惟所断法二俱解
脱。尽智已生道智未生。苦习尽谛所断法二
俱解脱。色无色界思惟所断法二俱解脱。见
谛成就世尊弟子。四谛所断法二俱解脱。色
无色界思惟所断法二俱解脱。欲爱已尽欲界
法二俱解脱。色无色界爱尽色无色界法二
俱解脱。是谓二俱解脱。嫉亦如是(第六失愿门历三也)。
若身中有疑结系有悭结耶。答曰。或有疑无
悭。云何有疑无悭耶。答曰。欲界四谛所断法
疑结未尽。色无色界法疑结未尽。是谓有疑
无悭。云何有悭无疑。答曰。欲爱未尽习智已
生尽智未生。欲界思惟所断法悭结未尽。尽
智已生道智未生。欲界思惟所断法悭结未
尽。见谛成就世尊弟子。欲爱未尽欲界思惟
所断法悭结未尽。是谓有悭无疑也。云何二
俱系。答曰。人身体支节尽缚欲界思惟所断
法二俱系。欲爱未尽苦智已生习智未生。欲
界思惟所断法二俱系。是谓二俱系。云何二
俱解脱。答曰。习智已生尽智未生。苦谛习谛
所断法二俱解脱。尽谛道谛所断疑不相应
法二俱解脱。色无色界思惟所断法二俱解
脱。尽智已生道智未生。苦谛习谛尽谛所断
法二俱解脱。道谛所断疑不相应法二俱解
脱。色无色界思惟所断法二俱解脱。见谛成
就世尊弟子。四谛所断法二俱解脱。色无色
界思惟所断法二俱解脱。欲爱已尽欲界法
二俱解脱。色无色界爱尽。色无色界法二俱
解脱。是谓二俱解脱。嫉亦如是(第七疑门竟)。若身
中有悭结系有嫉结耶。答曰。如是。若有嫉有
悭结耶。答曰。如是。一行竟(历六道也)
身中有过去爱结系有未来耶。答曰。如是。设
有未来有过去耶。答曰。本兴未尽则系。若本
不兴本兴已尽则不系。若有过去有现在耶。
答曰。若现在前。设现在有过去耶。答曰。若本
兴不尽则系。若本不兴本兴已尽则不系。若
有未来有现在耶。答曰。若现在前。设有现在
有未来耶。答曰。如是。若有过去有未来现在
耶。答曰。未来则系现在。若现在前设有未来。
现在有过去耶。答曰。若本兴未尽则系。若本
不兴兴者已尽则不系。若有未来有过去现
在耶。答曰。或有未来无过去现在。或有未来
及过去无现在。或有未来及现在无过去。或
有未来过去现在。云何有未来无过去现在
耶。答曰。若身中有爱结未尽。若本不兴本兴
已尽不现在前。是谓未来无过去现在。云何
未来及过去无现在耶。答曰。身中本兴爱结
未尽。有此身爱结不现在前。是谓未来及过
去无现在。云何未来及现在无过去耶。答曰。
身中有爱结现在前。若本不兴兴者已尽。是
谓未来及现在无过去。云何未来及过去现
在耶。答曰。身中爱结本兴未尽。又此身爱结
现在前。是谓未来及过去现在。设有过去现
在有未来耶。答曰。如是。若有现在有过去
未来耶。答曰。未来则系过去。若本兴未尽
则系。若本不兴兴者已尽则不系。设有过去
未来有现在耶。答曰。若现在前(爱历六尽也)。瞋恚
憍慢悭嫉亦复如是。身中有过去无明结系
有未来耶。答曰。如是。设有未来有过去耶。答
曰。如是。若有过去有现在耶。答曰。若现在
前。设有现在有过去耶。答曰。如是若有未
来有现在耶。答曰。若现在前。设有现在有未
来耶。答曰。如是。若有过去有未来现在耶。答
曰。未来则系现在若现在前。设有未来现在
有过去耶。答曰。如是。若有未来有过去现在
耶。答曰。过去则系现在若现在前。设有过去
现在有未来耶。答曰。如是。若有现在有过去
未来耶。答曰。如是。设有过去未来有现在耶。
答曰。若现在前(无明历六竟也)。见失愿疑亦复如是。
身中有过去爱结系。有过去瞋恚结耶。答曰。
若本兴未尽则系。若本不兴兴者已尽则不
系。设有过去瞋恚结有过去爱结耶。答曰。若
本兴未尽则系。若前不兴兴者已尽则不系。
身中有过去爱结系有未来瞋恚结耶。答曰。
若未尽。设有未来瞋恚结有过去爱结耶。答
曰。若前兴未尽则系。若前不兴兴者已尽则
不系。身中有过去爱结系有现在瞋恚结耶。
答曰。若现在前。设有现在瞋恚结有过去爱
结耶。答曰。若前兴未尽则系。若前不兴兴者
已尽则不系。身中有过去爱结系有过去现在
瞋恚结耶。答曰。或有过去爱结无过去现在
瞋恚结。或有过去爱结及过去瞋恚结无现
在。或有过去爱结及现在瞋恚结无过去。或
有过去爱结及过去现在瞋恚结。云何身中
有过去爱结无过去现在瞋恚结耶。答曰。身
中爱结前兴未尽。又此身中前不兴瞋恚结。
若前兴便尽不现在前。是谓身过去爱结系
无过去现在瞋恚结。云何身中过去爱结系
及过去瞋恚结无现在耶。答曰。身中爱结瞋
恚结前兴未尽。又此身中瞋恚结不现在前。
是谓身过去爱结系及过去瞋恚结无现在。
云何身中过去爱结系及现在瞋恚结无过去
耶。答曰。身中爱结前兴未尽。又此身中瞋恚
结现在前。若本不兴兴者已尽。是谓身过去
爱结系及现在瞋恚结无过去。云何身过去
爱结系及过去现在瞋恚结耶。答曰。若身中
爱结瞋恚结前兴不尽。又此身中瞋恚结现
在前。是谓身过去爱结系及过去现在瞋恚结
也。设有过去现在瞋恚结有过去爱结耶。答
曰。若本兴爱结未尽则系。若前不兴兴者便
尽则不系。身中有过去爱结系。有未来现在
瞋恚结耶。答曰。或有过去爱结系。无有未来
现在瞋恚结也。或有过去爱结系。及未来瞋
恚结无现在。或有过去爱结系及未来现在
瞋恚结。云何身有过去爱结系无未来现在瞋
恚结耶。答曰。色无色界法前兴爱结未尽。是
谓身过去爱结系无未来现在瞋恚结。云何
身过去爱结系及未来瞋恚结无现在耶。答
曰。身中前兴爱结未尽。又此身中瞋恚结未
尽不现在前。是谓身过去爱结系及未来瞋
恚结无现在。云何身过去爱结系及未来现
在瞋恚结耶。答曰。身中前兴爱结未尽。又此
身中瞋恚结现在前。是谓身过去爱结系。及
未来现在瞋恚结也。设有未来现在瞋恚结有
过去爱结乎。答曰。若本兴未尽则系。若本不
兴兴者已尽则不系。身中有过去爱结系。有
过去未来瞋恚结乎。答曰。或有过去爱结。系。
无过去未来瞋恚结。或有过去爱结系及未
来瞋恚结无过去。或有过去爱结系及过去
未来瞋恚结。云何身有过去爱结系无过去
未来瞋恚结耶答曰。色无色界法前兴爱结
未尽。是谓身过去爱结系无过去未来瞋恚
结。云何身过去爱结系及未来瞋恚结无过
去。答曰。身前兴爱结未尽。又此身中瞋恚
结未尽。若本不兴兴者已灭。是谓身过去爱
结系及未来瞋恚结无过去。云何身过去爱
结系及过去未来瞋恚结耶。答曰。身中爱结
瞋恚结前兴未尽。是谓身过去爱结系及过
去未来瞋恚结。设有过去未来瞋恚结有过
去爱结乎。答曰。若本兴未尽则系。若前不
兴兴者已尽则不系

阿毘昙八犍度论卷第五