定犍度中解脱跋渠第三

摄相应在亦尔(胡曰优波蓝)　成就禅无色
　七人七顿得
由何三昧尽十想。四禅四等四无色定八解
脱。八除入十一切入八智三三昧。十想。无常
想无常苦想。苦无我想不净想观食想。一切
世间不可乐想。死想断想无欲想尽想。无常
想摄几禅几等几无色定几解脱几除入几一
切入几智几三昧。乃至尽想亦如是。初禅摄
几禅几等几无色定几解脱几除入几一切入
几智几三昧。乃至第四禅亦如是。慈摄几
等几无色定几解脱几除入几一切入几智几
三昧。乃至护亦如是无色中空处摄几无色
定几解脱几除入几一切入几智几三昧。乃
至有想无想。亦如是初解脱摄几解脱几除
入几一切入几智几三昧。乃至第八解脱亦
如是。初除入摄几除入几一切入几智几三
昧。乃至第八除入亦如是。初一切入摄几一
切入几智几三昧。乃至第十一切入亦如是。
法智摄几智几三昧。乃至道智亦如是。空无
愿无相摄几三昧相应共亦如是。若成就初
禅于此四禅。成就几不成就几。四等四无色
定八解脱八除入十一切入八智三三昧。成就
几不成就几。乃至第四禅亦如是。七人坚信
坚法信解脱见到身证慧解脱俱解脱。坚信
人味相应四禅。成就几不成就几。净成就几
不成就几。无漏成就几不成就几。乃至俱解
脱人味相应四禅。成就几不成就几。净成就
几不成就几。无漏成就几不成就几。坚信人
味相应四无色定。成就几不成就几。净成就
几不成就几。无漏成就几不成就几。乃至俱
解脱人味相应。四无色定。成就几不成就几
净成就几不成就几。无漏成就几不成就几。
颇成就味相应四禅。非净非无漏耶。成就净
非味相应非无漏耶。成就无漏非味相应非
净耶。成就味相应净非无漏耶。成就味相应
无漏非净耶。成就净无漏非味相应耶。成就
味相应净无漏耶(成竟)。不成就得弃退亦如是。
颇成就味相应四无色定。非净非无漏耶。成
就净非味相应非无漏耶。成就无漏非味相
应非净耶。成就味相应净非无漏耶。成就味
相应无漏非净耶。成就净无漏非味相应耶。
成就味相应净无漏耶(成竟)。不成就得弃退亦
如是。颇味相应四禅顿得顿弃耶。渐得渐弃
耶。颇净四禅顿得顿弃耶。渐得渐弃耶。颇无
漏四禅顿得顿弃耶。渐得渐弃耶。颇味相应
四无色定顿得顿弃耶。渐得渐弃耶。颇净四
无色定顿得顿弃耶。渐得渐弃耶。颇无漏三
无色定顿得顿弃耶。渐得渐弃耶。身教由何
三昧尽。身无教口教口无教。三恶行三妙行。
三不善根三善根。四不圣语四圣语。四胞胎
四生四识住。五盛阴五欲。五优婆塞戒。六
内入六外入。六识身六更乐身六痛身六想
身六思身六爱身。七识所止世八法九众生
居。十行迹四禅四等四无色定。八解脱八除
入十一切入。知他人心智等智。由何三昧尽。
此章义愿具演说
十想无常想无常苦想苦无我想不净想观食
想一切世间不可乐想死想断想无欲想尽想。
无常想摄四禅四无色定。四解脱无常苦想
苦无我想死想断想无欲想尽想亦如是。不
净想观食想摄四禅初第二解脱。一切世间
不可乐想摄第三第四禅(想竟)。禅中初禅摄初
禅四等初第二解脱初四除入八智三三昧。
二禅摄二禅四等初第二解脱初四除入八
智三三昧。第三禅摄第三禅三等八智三三
昧。第四禅摄第四禅三等净解脱后四除
入八一切入八智三三昧(禅竟)。慈摄慈悲喜。护
摄护。无色中空处摄空处。空处解脱。空处入。
六智三三昧。识处摄识处识处解脱识处入。
六智三三昧。不用处摄不用处不用处解脱
六智三三昧。有想无想处摄有想无想处有
想无想解脱灭尽解脱一智(无色竟)。初第二第三
解脱摄初第二第三解脱。空处解脱摄空处
解脱空处入六智三三昧。识处解脱摄识处
解脱识处入六智三三昧。不用处解脱摄不
用处解脱六智三三昧。有想无想解脱摄有
想无想解脱。一智灭尽解脱摄灭尽解脱
(解脱竟)。初除入摄初除入。乃至第八除入摄第八
除入。初一切入摄初一切入。乃至第十一切入
摄第十一切入。法智摄法智五智少入。知他人
心智苦智习尽道智。未知智摄未知智五智少
入知他人心智苦智习尽道智。知他人心智
摄知他人心智四智少入法智未知智道智等
智。等智摄等智苦智习尽道智。空无愿无相
摄无相(摄竟)。共在亦如是。无常想四禅相应。四
无色定四解脱四智一三昧(无愿)。无常苦想苦无
我想死想断想无欲想尽想亦如是。不净想
观食想。四禅相应。初第二解脱及等智一切
世间不可乐想。第三第四禅相应。及等智禅
中初禅初禅相应。四等初第二解脱初四除
入八智三三昧第二禅第二禅相应。四等初第
二解脱初四除入八智三三昧第三禅。第三
禅相应。三等八智三三昧第四禅。第四禅相
应。三等净解脱后四除入八一切入八智。三
三昧慈慈相应。及等智悲喜护护相应。及等
智无色中空处空处相应。空处解脱空处入
六智三三昧识处识处相应。识处解脱识处入
六智三三昧不用处不用处相应。不用处解
脱六智三三昧有想无想处有想无想处相
应。有想无想解脱及等智初第二第三解脱
初第二第三解脱相应。及等智空处解脱空
处解脱相应。空处入六智(四谛未知智等智也)三三昧识
处解脱。识处解脱相应。识处入六智三三昧
不用处解脱。不用处解脱相应。六智三三昧
有想无想解脱。有想无想解脱相应。及等智
初除入初除入相应。及等智乃至第八除入。
第八除入相应。及等智初一切入。初一切入
相应。及等智乃至第十一切入。第十一切入
相应。及等智法智未知智。三三昧少入相应。
知他人心智。一三昧少入相应。等智无三昧
相应。苦智二三昧少入相应。习尽道智一三
昧少入相应。空无相无愿三昧无三昧相应
(相应竟)。若成就初禅。于此四禅成就几不成就
几。答曰。或一二三四。云何一。答曰。欲爱尽
梵天上爱未尽。是谓一。云何二。答曰。梵天上
爱尽光音爱未尽是谓二。云何三。答曰。光音
爱尽遍净爱未尽是谓三。云何四。答曰。遍净
爱尽是谓四。若成就初禅于此四等成就几
不成就几。答曰。或无或三或四。云何无。答曰。
生无色界是谓无。云何三。答曰。生遍净若果
实是谓三。云何四。答曰。生欲界若梵天上光
音是谓四。若成就初禅于此四无色定。成就
几不成就几。答曰。或无或一二三四。云何无。
答曰。色界爱未尽是谓无。云何一。答曰。色
爱尽空处爱未尽是谓一。云何二。答曰。空处
爱尽识处爱未尽是谓二。云何三。答曰。识处
爱尽不用处爱未尽是谓三。云何四。答曰。不
用处爱尽是谓四。若成就初禅于此八解脱。
成就几不成就几。答曰。或无或一二三四五
六七八。云何无。答曰。生遍净于彼爱未尽是
谓无。云何一。答曰。生遍净于彼爱尽果实
爱未尽。若生果实于彼爱未尽。若生空处于
彼爱未尽是谓一。云何二。答曰。生欲界若梵
天上。光音爱尽遍净爱未尽。若生光音于彼
爱尽遍净爱未尽。若生遍净果实爱尽空处
爱未尽。若生果实于彼爱尽空处爱未尽。若
生空处于彼爱尽识处爱未尽。若生识处于
彼爱未尽是谓二。云何三。答曰。生欲界若梵
天上。遍净爱尽果实爱未尽。若生光音遍净
爱尽果实爱未尽。若生遍净空处爱尽识处
爱未尽。若生果实空处爱尽识处爱未尽。若
生空处识处爱尽不用处爱未尽。若生识处
于彼爱尽不用处爱未尽。若生不用处于彼
爱未尽。是谓三。云何四。答曰。生欲界若梵天
上。果实爱尽空处爱未尽。若生光音果实爱
尽空处爱未尽。若生遍净识处爱尽不用处
爱未尽。若生果实识处爱尽不用处爱未尽。
若生空处识处不用处爱尽。不得灭尽三昧。
若生不用处于彼爱尽。不得灭尽三昧。若生
有想无想处。不得灭尽三昧。是谓四。云何五。
答曰。生欲界若梵天上。空处爱尽识处爱未
尽。若生光音空处爱尽识处爱未尽。若生遍
净不用处爱尽不得灭尽三昧。若生果实不
用处爱尽不得灭尽三昧。若生有想无想处
得灭尽三昧。是谓五。云何六。答曰。生欲界若
梵天上。识处爱尽不用处爱未尽。若生光音
识处爱尽不用处爱未尽。若生遍净得灭尽
三昧。若生果实得灭尽三昧。是谓六。云何七。
答曰。生欲界若梵天上。不用处爱尽不得灭
尽三昧。若生光音不用处爱尽不得灭尽三
昧。是谓七。云何八。答曰。生欲界若生梵天
上。得灭尽三昧。若生光音得灭尽三昧。是谓
八。若成就初禅于此八除入。成就几不成就
几。答曰。或无或四或八。云何无。答曰。生遍净
于彼爱未尽。若生无色界是谓无。云何四。答
曰。生欲界若梵天上。光音爱尽遍净爱未尽。
若生光音于彼爱尽遍净爱未尽。若生遍净
于彼爱尽。若生果实于彼爱未尽。是谓四。云
何八。答曰。生欲界若梵天上。遍净爱尽。若生
光音遍净爱尽。是谓八。若成就初禅于此十
一切入。成就几不成就几。答曰或无或一二
八九十。云何无。答曰。生欲界若梵天上。光音
爱尽遍净爱未尽。若生光音于彼爱尽遍净
爱未尽。若生遍净于彼爱未尽。若生不用处
有想无想处。是谓无。云何一。答曰。生空处于
彼爱未尽。若生识处是谓一。云何二。答曰。
生空处于彼爱尽是谓二。云何八。答曰。生欲
界若梵天上。遍净爱尽果实爱未尽。若生光
音遍净爱尽果实爱未尽。若生遍净于彼爱
尽果实爱未尽。若生果实于彼爱未尽。是谓
八。云何九。答曰。生欲界若色界。色爱尽空处
爱未尽。是谓九。云何十。答曰。生欲界若色界
空处爱尽。是谓十。若成就初禅于此八智。成
就几不成就几。答曰。或二四五六七八。云何
二等。答曰。凡夫人二。无垢人苦法忍现在
前二。苦法智四苦未知忍四。苦未知智五。习
法忍五。习法智六。习未知忍习未知智尽法
忍六。尽法智七。尽未知忍尽未知智道法忍
七。道法智八。道未知忍道未知智八。若成就
初禅于此三三昧。成就几不成就几。答曰。
或无或二三云何无等。答曰。凡夫人无。无
垢人尽法忍未生二。已生三(初竟)。乃至第四禅亦
如是。七人坚信坚法信解脱见到身证慧解
脱俱解脱。坚信人味相应四禅。成就几不成
就几。答曰。或无或一二三四。云何无。答曰。
色界爱尽是谓无。云何一。答曰。遍净爱尽
果实爱未尽是谓一。云何二。答曰。光音爱尽
遍净爱未尽是谓二。云何三。答曰。梵天上爱
尽光音爱未尽。是谓三。云何四。答曰。梵天上
爱未尽是谓四。净成就几不成就几。答曰。或
无或一二三四。云何无。答曰。欲爱未尽是谓
无。云何一。答曰。欲爱尽梵天上爱未尽是谓
一。云何二。答曰。梵天上爱尽光音爱未尽是
谓二。云何三。答曰。光音爱尽遍净爱未尽。是
谓三。云何四。答曰。遍净爱尽是谓四。无漏成
就几不成就几。答曰或无或一二三四。云何
无。答曰。依未来越次取证是谓无。云何一。答
曰。依初禅越次取证是谓一。云何二。答曰。依
二禅越次取证是谓二。云何三。答曰。依三禅
越次取证是谓三。云何四。答曰。依四禅越次
取证是谓四。坚法亦如是。信解脱人味相应
四禅。成就几不成就几。答曰。或无或一二三
四。云何无。答曰。色爱尽是谓无。云何一。答
曰。遍净爱尽果实爱未尽是谓一。云何二。答
曰。光音爱尽遍净爱未尽是谓二。云何三。答
曰。梵天上爱尽光音爱未尽是谓三。云何四。
答曰。梵天上爱未尽是谓四。净成就几不成
就几。答曰。或无或一二三四。云何无。答曰。生
欲界欲爱未尽。若生无色界是谓无。云何一。
答曰。生欲界欲爱尽。梵天上爱未尽。若生梵
天上于彼爱未尽。若生光音于彼爱未尽若生
遍净于彼爱未尽。若生果实是谓一。云何二。
答曰。生欲界若梵天上。梵天上爱尽光音爱
未尽。若生光音于彼爱尽遍净爱未尽。若生
遍净于彼爱尽。是谓二。云何三。答曰。生欲界
若梵天上。光音爱尽遍净爱未尽。若生光音
遍净爱尽是谓三。云何四。答曰。生欲界若梵
天上。遍净爱尽是谓四。无漏成就几不成就
几。答曰。或无或一二三四。云何无。答曰。欲
爱未尽是谓无。云何一。答曰。欲爱尽梵天上
爱未尽是谓一。云何二。答曰。梵天上爱尽光
音爱未尽是谓二。云何三。答曰。光音爱尽遍
净爱未尽是谓三。云何四。答曰。遍净爱尽是
谓四。见到亦如是。身证人味相应四禅。成就
几不成就几。答曰。一切不成就。净成就几不
成就几。答曰。或无或一二三四。云何无。答曰。
生有想无想处是谓无。云何一。答曰。生果实
是谓一。云何二。答曰。生遍净是谓二。云何三。
答曰。生光音是谓三。云何四。答曰。生欲界若
梵天上是谓四。无漏成就几不成就几。答曰。
一切成就。俱解脱亦如是。慧解脱人味相应
四禅。成就几不成就几。答曰。一切不成就。净
成就几不成就几。答曰。或无或一二三四。云
何无。答曰。生无色界是谓无。云何一。答曰。生
果实是谓一。云何二。答曰。生遍净是谓二。云
何三。答曰。生光音是谓三。云何四。答曰。生
欲界若梵天上是谓四。无漏成就。几不成就
几。答曰。一切成就。坚信人味相应四无色定。
成就几不成就几。答曰。或一二三四。云何一。
答曰。不用处爱尽是谓一。云何二。答曰。识处
爱尽不用处爱未尽是谓二。云何三。答曰。空
处爱尽识处爱未尽是谓三。云何四。答曰。空
处爱未尽是谓四。净成就几不成就几。答曰。
或无或一二三四。云何无。答曰。色爱未尽是
谓无。云何一。答曰。色爱尽空处爱未尽是谓
一。云何二。答曰。空处爱。尽识处爱未尽是谓
二。云何三。答曰。识处爱尽不用处爱未尽是
谓三。云何四。答曰。不用处爱尽是谓四。无漏
成就几不成就几。答曰。一切不成就。坚法亦
如是。信解脱人味相应四无色定。成就几不
成就几。答曰。或一二三四。云何一。答曰。不
用处爱尽是谓一。云何二。答曰。识处爱尽不
用处爱未尽是谓二。云何三。答曰。空处爱尽
识处爱未尽是谓三。云何四。答曰。空处爱未
尽是谓四。净成就几不成就几。答曰。或无或
一二三四。云何无。答曰。生欲界若色界色爱
未尽是谓无。云何一。答曰。生欲界若色界。色
爱尽空处爱未尽。若生空处于彼爱未尽若生
识处于彼爱未尽。若生不用处于彼爱未尽。
若生有想无想处是谓一。云何二。答曰。生欲
界若色界。空处爱尽识处爱未尽。若生空
处于彼爱尽。识处爱未尽。若生识处于彼爱
尽不用处爱未尽。若生不用处于彼爱尽。是
谓二。云何三。答曰。生欲界若色界。识处爱尽
不用处爱未尽。若生空处识处爱尽不用处
爱未尽。若生识处不用处爱尽是谓三。云何
四。答曰。生欲界若色界不用处爱尽。若生
空处不用处爱尽是谓四。无漏成就几不成
就几。答曰。或无或一二三。云何无。答曰。色
爱未尽是谓无。云何一。答曰。色爱尽空处爱
未尽是谓一。云何二。答曰。空处爱尽识处爱
未尽是谓二。云何三。答曰。识处爱尽是谓三。
见到亦如是。身证人味相应四无色定。成就
几不成就几。答曰。一成就三不成就净成就
几不成就几。答曰。或一或四。云何一。答曰。生
有想无想处是谓一。云何四。答曰。生欲界若
色界是谓四。无漏成就几不成就几。答曰。一
切成就。慧解脱人味相应四无色定。成就几
不成就几。答曰。一切不成就。净成就几不成
就几。答曰。或一二三四。云何一。答曰。生有
想无想处是谓一。云何二。答曰。生不用处是
谓二。云何三。答曰。生识处是谓三。云何四。
答曰。生欲界若生色界若生空处是谓四。无
漏成就几不成就几。答曰。一切成就。俱解脱
人味相应四无色定。成就几不成就几。答曰。
一切不成就。净成就几不成就几。答曰。或一
或四。云何一。答曰。生有想无想处是谓一。云
何四。答曰。生欲界色界是谓四。无漏成就几
不成就几。答曰。一切成就(七人竟)。颇成就味相
应四禅。非净非无漏耶。答曰。有欲界爱未尽
也。成就净非味相应非无漏耶。答曰。有凡夫
人生欲界若梵天上。色爱尽也。成就无漏非
味相应非净耶。答曰。有无垢人生无色界也。
成就味相应净非无漏耶。答曰。无也。成就味
相应无漏非净耶。答曰。无也。成就净无漏
非味相应耶。答曰。有无垢人生欲界若梵天
上。色爱尽也。成就味相应净无漏耶。答曰。无
也(七问竟)。颇不成就味相应四禅。非不净非不
无漏耶。答曰。有无垢人生欲界若梵天上。色
爱尽不成就净。非不味相应非不无漏耶。答
曰。无不成就无漏。非不味相应非不净耶。答
曰。无不成就味相应净。非不无漏耶。答曰。有
无垢人生无色界。不成就味相应无漏非不
净耶。答曰。有凡夫人生欲界若梵天上。色爱
尽不成就净无漏。非不味相应耶。答曰。有欲
界爱未尽。不成就味相应净无漏耶。答曰。有
凡夫人生无色界也(问不成就七竟)。颇得味相应四禅。
非净非无漏耶。答曰。得色爱尽欲界缠退。若
无色界没生欲界也。得净非味相应非无漏
耶。答曰得。凡夫人逮第三禅爱尽也。得无
漏非味相应非净耶。答曰得。依第四禅越次
取证。当逮阿罗汉果。乃至得净无漏非味相
应耶。答曰得。无垢人逮第三禅爱尽余得耶。
答曰。不得(得七问竟)。颇弃味相应四禅。非净非无
漏耶答曰不弃。弃净非味相应非无漏耶。答
曰。弃凡夫人第三禅爱尽欲界缠退乃至弃
净无漏非味相应耶。答曰弃。无垢人第三禅
爱尽欲界缠退。余弃耶。答曰不弃(弃七问竟)。颇退味
相应四禅非净非无漏耶。答曰不退。退净非
味相应非无漏耶。答曰退。凡夫人第三禅爱
尽欲界缠退也。乃至退净无漏非味相应耶。
答曰退。无垢人第三禅爱尽欲界缠退。余退
耶。答曰。不退(退七问竟)。颇成就味相应四无色
定。非净非无漏耶。答曰。有色爱未尽。乃至成
就净无漏非味相应耶。答曰。有生欲色界得
阿罗汉。若生空处得阿罗汉。成就余耶。答曰。
无也(无色七竟)。颇不成就味相应四无色定。非不
净非不无漏耶。答曰。有阿罗汉生欲色界。若
阿罗汉生空处乃至不成就净无漏。非不味
相应耶。答曰。有色爱未尽也。余不成就耶。答
曰。无(无色不成竟)。颇得味相应四无色定。非净非
无漏耶。答曰。得阿罗汉欲色界缠退也。得净
非味相应非无漏耶。答曰。得凡夫人逮不用
处爱尽得无漏。非味相应非净耶。答曰。得当
逮阿罗汉果也。乃至得净无漏非味相应。答
曰。得无垢人逮不用处爱尽。余得耶。答曰。
不得(得七竟)。颇弃味相应四无色定。非净非无
漏耶。答曰。不弃。弃净非味相应非无漏耶。
答曰。弃凡夫人不用处爱尽。欲色界缠退。乃
至弃净无漏。非味相应。答曰。弃无垢人不用
处爱尽欲色界缠退。余弃耶。答曰。不弃(弃七竟)。
颇退味相应四无色定非净非无漏耶。答曰。
不退。退净非味相应非无漏耶。答曰。退凡夫
人不用处爱尽。欲色界缠退。乃至退净无漏。
非味相应耶。答曰。退无垢人不用处爱尽。欲
色界缠退。余退耶。答曰。不退(七都竟)。颇味相应
四禅顿得耶。答曰得。色爱尽欲界缠退。若无
色界没生欲界梵天上。顿弃耶。答曰不弃。渐
得耶。答曰不得。渐弃耶。答曰弃。颇净四禅顿
得耶。答曰不得。顿弃耶。答曰弃。第三禅爱尽
欲界缠退。欲界梵天上没生无色界渐得耶。
答曰得。渐弃耶。答曰弃。颇无漏四禅顿得耶。
答曰得。依第四禅越次取证当逮阿罗汉。顿
弃耶。答曰弃。无垢人第三禅爱尽欲界缠退
渐得耶。答曰得。渐弃耶。答曰不弃。颇味相应
四无色定顿得耶。答曰得。阿罗汉欲色界缠
退顿弃耶。答曰不弃。渐得耶。答曰不得。渐弃
耶。答曰弃。颇净四无色定顿得耶。答曰不得。
顿弃耶。答曰弃。不用处爱尽欲色界缠退渐
得耶。答曰得。渐弃耶。答曰弃。颇无漏三无色
定顿得耶。答曰得。当逮阿罗汉顿弃耶。答曰
弃。无垢人识处爱尽欲色界缠退渐得耶。答
曰得。渐弃耶。答曰不弃。身教由何三昧尽。答
曰。或依初禅或依未来。口教亦如是。身无教
或依四或依未来。口无教亦如是。三恶行三
妙行三不善根三善根。四无圣语四圣语。四
生胞胎卵生合会生。依未来化生。或依七或
依未来。色识所止或依四或依未来。痛想行
识所止。或依七。或依未来色阴。或依四。或依
未来痛想行识阴。或依七或依未来色盛阴。
或依四或依未来痛想行识盛阴。或依七或依
未来。五欲五优婆塞戒。或依未来。眼入耳鼻
舌身入色声细滑入。或依四或依未来。香入
味入。依未来。意入法入。或依七或依未来。眼
识耳识身识。彼相应更乐痛想思爱。或依初
或依未来。鼻识舌识。彼相应更乐痛想思爱
依未来意识。彼相应更乐痛想思爱。或依七
或依未来。初识止依未来。第二识止或依初
或依未来。第三识止或依二或依未来。第四
识止或依。三或依未来。第五识止或依五或
依未来。第六识止或依六或依未来。第七识
止或依七或依未来世。八法依未来。初众生
居或依未来。第二众生居或依初或依未来。
第三众生居或依二或依未来。第四众生居
或依三或依未来。第五众生居或依四或依
未来。第六众生居或依五或依未来。第七众
生居或依六或依未来。第八第九众生居或
依七或依未来十行迹依未来。禅中初禅或
依初或依未来。第二禅或依二或依未来。喜
初第二解脱初四除入亦如是。第三禅或依
三或依未来第四禅或依四或依未来。慈悲
护净解脱。后四除入八一切入亦如是。无色
中空处。空处解脱空处一切入。或依五或依
未来。识处识处解脱识处一切入。或依六或
依未来。不用处不用处解脱。有想无想处。有
想无想解脱灭尽解脱。或依七或依未来。知
他人心智或依四或依未来。等智或依七或
依未来
解脱跋渠第三竟(梵本五百七十三首卢秦六千六百八十一言)

阿毘昙定犍度阿那含跋渠第四 (第三十七)

五阿那含中般涅槃。生般涅槃。行般涅槃。无
行般涅槃。上流往阿迦腻吒。五阿那含摄一
切阿那含耶。一切五耶。何者最胜中般涅
槃生般涅槃耶。何者最胜乃至无行般涅槃
上流往阿迦腻吒。诸学彼一切不到欲到。不
获欲获。不证欲证学耶。设不到欲到不获欲
获不证欲证。学彼一切学耶。诸无学彼一切
不到欲到不获欲获不证欲证无学耶。设不
到欲到不获欲获不证欲证。不学彼一切无
学耶。顺流义云何。逆流义云何。实住义云何。
诸实住彼一切阿罗汉耶。设阿罗汉彼一切实
住耶。诸还迹彼一切到彼岸。设到彼岸彼一
切还迹耶。齐何所菩萨得何物菩萨。又世尊
言。汝今弥勒未来久远。名弥勒怛萨阿竭
阿罗诃三耶三佛。此是何智此智当言为辩
何事。又世尊言。是谓尊弟子现法辩诸教。尽
生具梵行所作已办。名色已有如实知之此
是何智。当言此智为辩何事。愿智云何愿智
当言善耶无记耶。余迹云何余迹名何法。又
世尊言。我弟子中第一比丘。第一智醯兜摩
纳。捷智婆犹颇隶脂梨此何差别。又世尊
言。我弟子中第一比丘心回善祝利般特迦。
想回善摩诃般特迦。此何差别。又世尊言。
我弟子中第一比丘大智慧舍利弗。得辩才
摩诃拘絺罗。此何差别。又世尊言。我比丘第
一弟子中。少欲头陀行摩诃迦叶。无着少欲
薄拘卢。此何差别。又世尊言。学摩诃南灭五
盖已游。云何学五盖灭已游。又世尊言。是谓
法知足比尼知足。比尼知足法知足。云何法
知足比尼知足。云何比尼知足法知足。又世
尊言。法次法向彼。云何法云何次法向彼。法
轮云何。齐何当言转法轮。等法云何齐何当
言等法住。齐何当言等法尽。若生彼何世摄。
若尽彼何世摄。若最初无漏入初禅。彼何世
摄。若最初无漏乃至入不用定。彼何世摄。此
章义愿具演说
五阿那含中般涅槃。生般涅槃行般涅槃无
行般涅槃上流往阿迦腻吒。五阿那含摄一
切。阿那含一切五。答曰。一切五非五一切。不
摄何等。答曰。现法般涅槃无色界阿那含。何
者最胜中般涅槃生般涅槃耶。答曰。等尽住
中般涅槃胜。非生般涅槃。若此生般涅槃结
尽多者彼则胜也。何者最胜乃至无行般涅
槃上流往阿迦腻吒。答曰。等尽住无行般涅
槃胜。非上流往阿迦腻吒。若此上流往阿迦
腻吒。结尽多者彼则胜也。所谓是学士。
彼一切不到欲到。不获欲获。不证欲证学耶。
答曰。或是学士。彼不到欲到不获欲获不证
欲证不学也。云何是学士。彼不到欲到不获
欲获不证欲证不学耶。答曰。学士性住。是谓
是学士彼不到欲到不获欲获不证欲证不学
也。云何不到欲到不获欲获不证欲证。学彼
非是学士耶。答曰。阿罗汉若凡夫人方便上
求。是谓不到欲到不获欲获不证欲证。学彼
非是学士也。云何是学士亦不到欲到不获
欲获不证欲证学耶。答曰。学士方便上求。是
谓是学士亦不到欲到不获欲获不证欲证学
也。云何亦不是学士。亦不到欲到不获欲获
不证欲证不学耶。答曰。阿罗汉若凡夫人性
住。是谓亦不是学士。亦不到欲到不获欲获
不证欲证不学也。所谓是无学士彼一切不
到欲到不获欲获不证欲证无学耶。答曰。或
是无学士。彼不到欲到不获欲获不证欲证。
非不学也。云何是无学士。彼不到欲到不获
欲获不证欲证非不学耶。答曰。阿罗汉方便
上求。是谓无学士。彼不到欲到不获欲获不
证欲证。非不学也。云何不到欲到不获欲获
不证欲证。不学也。彼不是无学士耶。答曰。
学士若凡夫人性住。是谓不到欲到不获欲
获不证欲证。不学彼不是无学士也。云何亦
是无学士亦不到欲到不获欲获不证欲证。
不是学耶。答曰。阿罗汉性住。是谓亦是无学
士。亦不到欲到不获欲获不证欲证不学也。
云何是非无学士。亦不到欲到不获欲获不
证欲证。非不学耶。答曰。学士若凡夫人。方便
上求。是谓是非无学士。亦不到欲到不获欲
获不证欲证。非不学也。顺流义云何。答曰。诸
生诸去诸有诸所生诸所居。彼种彼门彼缘
彼道彼迹向。是故顺流。逆流义云何。答曰。诸
生尽去尽有尽所生尽所居尽。彼种彼门彼
缘彼道彼迹向。是故逆流。实住义云何。答曰。
彼非如此诸生诸去诸有诸所生诸所居。彼
种彼门彼缘彼道彼迹向。彼非如此诸生尽
去尽有尽所生尽所居尽。彼种彼门彼缘彼
道彼迹向。是故实住。诸实住彼一切阿罗汉
耶。答曰。如是。诸阿罗汉彼一切实住。颇实住
彼非阿罗汉耶。答曰。有阿那含。世尊亦说。若
灭五垢学足。无漏法心得自在定根彼实住。
是谓实住人诸还迹。彼一切到彼岸耶。答曰。
如是。诸还迹彼一切到彼岸。颇到彼岸彼非还
迹。答曰。有阿那含世尊亦说。云何比丘得到
彼岸。答曰。五下分结已尽无余。齐何菩萨。答
曰。齐相报行作无厌。得何事名菩萨。答曰。
相报行也。又世尊言。汝弥勒未来久远。名弥
勒恒萨阿竭阿罗诃三耶三佛。此是何智。
答曰。因智道智。此智当言辩何事。答曰。相
报行因智。诸无漏根力觉道种。得阿耨多罗
三耶三佛此道智。又世尊言。是谓尊弟子现
法具教尽死生。立梵行所作已办。名色有如
实知之此是何智。答曰。道智。此智当言辩何
事。答曰。诸无漏根力觉道种得尽漏。是谓道
智。愿智云何。答曰。如阿罗汉诸欲解义。彼
作愿已入顶第四禅。彼从三昧起知彼彼义。
是谓愿智。愿智当言善耶。当言无记耶。答曰。
愿智或善或无记。云何他迹。答曰。一切阿罗
汉内时善别不尽外。是谓内时善别。他迹他
义名何法。答曰。他无垢。又世尊言第一比丘。
我弟子第一智醯兜摩纳(真人名也)。捷智婆犹果衣。
此何差别。答曰。尊者醯兜摩纳专正心无伪。
尊者婆犹果衣少务心柔和。是谓差别。又世
尊言。是第一比丘我弟子心回善祝利般特
迦。想回善摩诃般特迦。此何差别。答曰。尊
者祝利般特迦心心观多游。尊者摩诃般特
迦多游法法观。是谓差别。又世尊言。我弟子
中第一比丘。大智慧舍利弗。得辩才摩诃拘
絺罗。此何差别。答曰。尊者舍利弗多游义辩。
尊者摩诃拘絺罗多游四辩。是谓差别。又世
尊言。我弟子中第一比丘。少欲头陀摩诃迦
叶。无着少欲薄拘卢。此何差别。答曰。尊者
摩诃迦叶。若得食若好若丑。彼等意食无彼
此意。尊者薄拘卢。得食若好若丑。彼别其好
而食麤者。复次尊者摩诃迦叶广识大德。得
衣食牀卧具病瘦医药彼等受行头陀。尊者
薄拘卢少识非大德。亦不得衣食牀卧具病
瘦医药。彼不等受行头陀。此不为难少识
比丘。不等受行头陀。是谓差别。又世尊言。摩
诃南学灭五盖游。云何学灭五盖游。答曰。须
陀洹斯陀含。于此义学解彼五盖灭。渐灭离
渐离障。渐障背渐背游。以是故须陀洹斯陀
含于此义学脱。又世尊言。是谓法知足比尼
知足。比尼知足法知足。云何法知足比尼知
足。云何比尼知足法知足。答曰。圣八道种谓
之法。除婬恚痴比尼谓之比尼。彼圣八道
种不修不广彼婬恚痴比尼不作证。彼婬恚
痴比尼不作证。比尼不作证已。圣八道种不
修不广。如是法知足比尼知足。如是比尼知
足法知足。又世尊言。法次法向彼。云何法。云
何次法向彼。答曰。涅槃谓之法。圣八道种谓
之次法向彼。复次戒解脱谓之法。戒解脱比
尼谓之次法向彼。复次身戒律口戒律谓之
法。等持谓之次法向彼。法轮云何。答曰。圣
八道种。齐何当言转法轮。答曰。齐尊者阿若
拘邻见法。等法云何。答曰。无漏根力觉道种。
齐何当言等法住。答曰。诸行法者住。齐何当
言等法灭。答曰。诸行法者灭。诸生摄何世。答
曰。未来。若灭何世摄。答曰。现在若最始入
无漏初禅。摄何世。答曰。未来。若最初乃至入
不用定。摄何世。答曰。未来阿那含品第四竟(梵本一百五十七首卢秦二千四百二言)

阿毘昙八犍度论卷第二十七