论曰。已说菩萨功德势力分次说菩萨行差
别分
经曰。尔时大众中有天子名定光明主。不
退阿耨多罗三藐三菩提心。时定光明主天
子。问文殊师利法王子言。何等是诸菩萨摩
诃萨毕竟略道。诸菩萨摩诃萨以是略道。疾
得阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利答言。天
子。诸菩萨摩诃萨略道有二种。诸菩萨摩诃
萨是二道。疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等
为二。一者方便道。二者慧道。方便者知摄
善法。智慧者如实知诸法智。又方便者观诸
众生。智慧者离诸法智。又方便者知诸法相
应。智慧者知诸法不相应智。又方便者观因
道。智慧者灭因道智
论曰。法主世尊亲在众中。何故乃问文殊
师利。以为示现诸菩萨摩诃萨功德故。此以
何义。以诸众生于菩萨所起轻慢心。令生尊
重恭敬心故。诸菩萨摩诃萨行差别有二种
道。何等为二。一者因清净道。二者功德清
净道。因清净道者。以示现胜因清净故。彼胜
因清净者。以四种发心说。何等为四。一者说
助清净道二者说功德智道。三者说实际证
道。四者说如实修行道。功德清净道者有八
种。何等为八。一者摄取智教化一切众生。如
经又方便者知摄善法智故。二者能忍一切
众生诸不善行。如经慧者如实知诸法智故。
三者集诸白净法。如经又方便者观一切众
生智故。四者观一切菩提分法。如经慧者离
诸法智故。五者知诸法和合相。如经又方便
者知诸法相应智故。六者知诸法不同相。如
经慧者知诸法不相应智故。又慧者知诸法
不相应智者。以种种愿故。七者如实知可化
众生。如经又方便者观因道智故。八者集种
种助道。如经慧者灭因道智故。已说功德清
净道。次说因清净道
经曰。又方便者。知诸法差别智慧者。知诸法
无差别智。又方便者庄严佛土智慧者。庄严
佛土平等无差别智。又方便者入众生诸根
行。智慧者不见众生智。又方便者得至道场。
智慧者能证一切佛菩提法智
论曰。因清净道亦有八种。何等为八。一者
观善不善法。如经又方便者知诸法差别智
故。二者离诸因缘一切法根本。如经慧者知
诸法无差别智故。三者离一切障碍。如经又
方便者庄严佛土智故。四者断一切和合。如
经慧者庄严佛土平等无差别智故。五者如
实知。如经又方便者入众生诸根行智故。六
者入一法门。如经慧者不见众生智故。七者
如实知一切凡夫虚妄分别。如经又方便者
得至道场智故。八者证寂静界。如经慧者能
证一切佛菩提法智故
经曰。复次天子。谓菩萨摩诃萨复有二种
略道。诸菩萨摩诃萨以是二道。疾得阿耨多
罗三藐三菩提。何等为二。一者助道。二者断
道。助道者五波罗蜜。断道者般若波罗蜜。复
有二种略道。何等为二。一者有碍道。二者无
碍道。有碍道者五波罗蜜。无碍道者。般若波
罗蜜。复有二种略道。何等为二。一者有漏
道。二者无漏道。有漏道者五波罗蜜。无漏道
者般若波罗蜜。复有二种略道。何等为二。一
者有量道。二者无量道。有量道者取相分别。
无量道者不取相分别。复有二种略道。何等
为二。一者智道。二者断道。智道者谓从初
地乃至七地。断道者谓从八地乃至十地
论曰。复有二种略道何等为二。一者功德道。
二者智道。功德道者集种种善根。如经助道
者五波罗蜜故。智道者通达一切法。如经断
道者般若波罗蜜故。又经言。复有二种略道。
何等为二。一者有碍道。二者无碍道。有碍道
者五波罗蜜者。以行三界故。此初地已前。无
碍道者般若波罗蜜者。以过三界入初地证
智故。又经言。复有二种略道。何等为二。一者
有漏道。二者无漏道。有漏道者五波罗蜜者。
以成就世间果故。此初地已前。无漏道者般
若波罗蜜者。以成就出世间果故。此已得出
世间智故。又经言。复有二种略道。何等为二。
一者有量道。二者无量道。有量道者取相分
别者。以遍取识境界故。无量道者不取相分
别者。以过识境界不见遍取故。又经言。复有
二种略道。何等为二。一者智道。二者断道。智
道者谓从初地乃至七地者。以如实知有为
界故。断道者谓从八地乃至十地者。以如实
知无为界故
经曰。尔时会中有菩萨摩诃萨名勇修行智。
问文殊师利法王子言。何谓菩萨摩诃萨义。
何谓菩萨摩诃萨智。文殊师利答言。善男子。
义名不相应。智名相应。勇修行智菩萨言。文
殊师利。何谓义名不相应。何谓智名相应。文
殊师利言。善男子。义名无为。彼义无有一法
共相应。无有一法不共相应。何以故。以无变
无相故。义者无有一法共相应。无有一法不
共相应。以本不成就义故。是故无有一法共
相应。无有一法不共相应义者。不移不益无
有一法共相应。无有一法不共相应故
论曰。经言。善男子。义名不相应智名相应
者。示现实际有四种。又经言。善男子义名无
为。彼义无有一法共相应。无有一法不共相
应。何以故。以无变无相故者。以离诸无常
过故。是故经言。义者无有一法共相应。无有
一法不共相应故。以自体性住故。如经以本
不成就义故。是故经言。无有一法共相应。无
有一法不共相应故。以常真如法界实体住
故。是故经言。义者不移不益。无有一法共相
应。无有一法不共相应故。又无有一法不移
不益者。以法界不增不减故
经曰。善男子。智者名道。道者心共相应非不
相应。善男子。以是义故。智名相应非不相应。
复次善男子。智名断相应。是故善男子。智名
相应法非不相应法。复次善男子。智名善观
五阴十二入十八界十二因缘是处非处。善
男子。以是义故。智名相应非不相应
论曰。经言。善男子智者名道。道者心共相应
非不相应者。自此以下次说为证法界。有三
种句六种十法。此明何义。以何等智云何证。
为何义何处住能证法界。以何等智者。以三
种句六种十法示现。云何三种句示现何等
智。智者谓道。道者心相应法非不相应法。是
故经言。善男子。以是义故智名相应非不相
应故。又智共眷属能证法界。何以故。以心清
净故道清净。以道清净故心清净故。又经言。
复次善男子智名断相应。是故善男子智名
相应法非不相应法者。以递共依止故。又经
言。复次善男子。智名善观五阴十二入十八
界十二因缘是处非处。善男子。是故智名相
应非不相应者。以如实知可知境界故。已说
三种句。次说六种十法。初说十种智
经曰。复次善男子。诸菩萨摩诃萨有十种智。
何等为十。一者因智。二者果智。三者义智。四
者方便智。五者慧智。六者摄智。七者波罗蜜
智。八者大悲智。九者教化众生智。十者不
着一切法智。善男子。是名诸菩萨摩诃萨十
种智
论曰。经言。诸菩萨摩诃萨有十种智。何等为
十。一因智者。以善知无始世来解脱种子故。
二果智者。以如实知无始世来种种业报故。
三义智者。以善知自利利他故。四方便智者。
以能增长微少善根令无量故。五慧智者。以
能观察善不善法故。六摄智者。以摄取法施
资生施故。七波罗蜜智者。以善知成就种种
善根故。八大悲智者。以依善根能起善行故。
九教化众生智者。以善观察时非时故。十不
着一切诸法智者。以离二边修行中道故。如
经善男子是名诸菩萨摩诃萨十种智。已说
初十种智。次说第二十种发
经曰。复次善男子。诸菩萨摩诃萨有十种发。
何等为十。一者身发。欲令一切众生身业清
净故。二者口发。欲令一切众生口业清净故。
三者意发。欲令一切众生意业清净故。四者
内发。以不虚妄分别一切诸众生故。五者外
发。以于一切众生平等行故。六者智发。以具
足佛智清净故。七者清净国土发。以示一切
诸佛国土功德庄严故。八者教化众生发。以
知一切烦恼病药故。九者实发。以成就定聚
故。十者无为智满足心发。以不着一切三界
故。善男子。是名诸菩萨摩诃萨十种发
论曰。经言。诸菩萨摩诃萨有十种发。何等为
十。一者身发。欲令一切众生身业清净故。二
者口发。欲令一切众生口业清净故。三者意
发。欲令一切众生意业清净故者。以为远离
身口意业一切恶行。发大精进故。四者内发。
以化一切众生令学彼处故。不虚妄分别一
切众生故者。以不着诸法故。五者外发。于一
切众生平等行故者。以远离憎爱故。六者智
发。以具足佛智清净故者。以平等教化一切
众生故。七者清净国土发。以示一切佛国土
功德庄严故者。以闻慧智不颠倒求法故。八
者教化众生发。以知一切烦恼病药故者。以
于一切法中得自在故。九者实发。以成就定
聚故者。以如实知心使随相应说法故。十者
无为智满足心发者。以发实法故。不着一切
三界故者。以心不着虚妄法故。又实不实心
离虚妄取相故。如经善男子是名诸菩萨摩
诃萨十种发已。说第二十种发。次说第三十
种行
经曰。复次善男子。诸菩萨摩诃萨有十种行。
何等为十。一者波罗蜜行。二者摄事行。三者
慧行。四者方便行。五者大悲行。六者求助慧
法行。七者求助智法行。八者心清净行。九者
观诸谛行。十者于一切爱不爱事不贪着行。
善男子。是名诸菩萨摩诃萨十种行
论曰。经言。诸菩萨摩诃萨有十种行。何等为
十。一波罗蜜行者。以助菩提法满足故。二摄
事行者。以能教化诸众生故。三慧行者。以如
实观生灭法故。四方便行者。以如实知一切
法故。五大悲行者。以心不求证涅槃故。六求
助慧法行者。以为得四无畏故。七求助智法
行者。以为自然得一切法故。八心清净行者。
以于一切法中无疑惑故。九观诸谛行者。以
入第一义谛故。十于一切爱不爱事不贪着
行者。如前所说离憎爱故。如经善男子是名
诸菩萨摩诃萨十种行。已说何等智。次说云
何证。第四十一种无尽观示现
经曰。复次善男子。诸菩萨摩诃萨有十一种
无尽观。何等为十一。一者身无尽观。二者
事无尽观。三者烦恼无尽观。四者法无尽观。
五者爱无尽观。六者见无尽观。七者助道无
尽观。八者取无尽观。九者不着无尽观。十者
相应无尽观。十一者道场智性无尽观。善男
子。是名诸菩萨摩诃萨十一种无尽观
论曰。经言。诸菩萨摩诃萨有十一种无尽
观。何等为十一。一身无尽观者。以如实观
圣非圣有为无为身故。二者事无尽观者。以
如实观实不实义故。三烦恼无尽观者。以如
实观净染法故。四法无尽观者。以如实观
上中下一切诸法故。五爱无尽观者。以如实
观善不善法故。六见无尽观者。以如实观颠
倒不颠倒见故。七助道无尽观者。以如实观
种种门修集善根回向大菩提故。八取无尽
观者。以如实观无边众生界故。九者不着无
尽观者。不着义如向所说。十相应无尽观者。
以如实观是义非义故。十一道场智性无尽
观者。以随众生信示现坐道场故。如经善男
子是名诸菩萨摩诃萨十一种无尽观。已说
云何证。次说为何义。第五十种对治法示现
经曰。复次善男子。诸菩萨摩诃萨有十种对
治法。何等为十。一者对治悭贪心。雨布施雨
故。二者对治破戒心。身口意业三法清净故。
三者对治瞋恚心。修行清净大慈悲故。四者
对治懈怠心。求诸佛法无疲倦故。五者对治
不善觉观心。得禅定解脱奋迅自在故。六者
对治愚痴心。生助决定慧方便法故。七者对
治诸烦恼心。生助道法故。八者对治颠倒道。
集实谛助道生不颠倒道故。九者对治不自
在心。法时非时得自在故。十者对治有我相。
观诸法无我故。善男子。是名诸菩萨摩诃萨
十种对治法
论曰。经言。诸菩萨摩诃萨有十种对治法者。
以十波罗蜜清净故。何等为十。一者檀波罗
蜜清净。如经对治悭贪心。雨布施雨故。二者
尸波罗蜜清净。如经对治破戒心。身口意业
三法清净故。三者羼提波罗蜜清净。如经对
治瞋恚心。修行清净大慈悲故。四者毘离耶
波罗蜜清净。如经对治懈怠心。求诸佛法无
疲惓故。五者禅波罗蜜清净。如经对治不善
觉观心。得禅定解脱奋迅自在故。六者般若
波罗蜜清净。如经对治愚痴心。生助决定慧
方便法故。七者方便波罗蜜清净。如经对治
诸烦恼心。生助道法故。八者愿波罗蜜清净。
如经对治颠倒道。集实谛助道生不颠倒道
故。九者力波罗蜜清净。如经对治不自在心。
法时非时得自在故。十者智波罗蜜清净。如
经对治有我相。观诸法无我故。如经善男子
是名诸菩萨摩诃萨十种对治法故。已说为
何义。次说何处住。第六十种寂静地示现
经曰。复次善男子。诸菩萨摩诃萨有十种寂
静地。何等为十。一者身寂静。以离三种身
不善业故。二者口寂静。以清净四种口业故。
三者心寂静。以离三种意恶行故。四者内寂
静。以不着自身故。五者外境界寂静。以不着
一切法故。六者智功德寂静。以不着道故。七
者胜寂静。以如实观圣地故。八者未来际寂
静。以彼岸慧助行故。九者所行世事寂静。以
不诳一切众生故。十者不惜身心寂静。以大
慈悲心教化一切众生故。善男子。是名诸菩
萨摩诃萨十种寂静地
论曰。经言。诸菩萨摩诃萨有十种寂静地。何
等为十。一者身寂静。以离三种身不善业道
故。二者口寂静。以清净四种口业故。三者心
寂静。以离三种意恶行故者。以三种戒善清
净故。四者内寂静。以不着自身故者。以离邪
我见故。五者外境界寂静。以不着一切法故
者。以离常无常法故。六者智功德寂静。以不
着道故者。以不着有物无物故。七者胜寂静。
以如实观圣地故者。以不见声闻辟支佛地。
如实观察诸佛菩萨圣地故。八者未来际寂
静。以彼岸慧助行故者。以远离一切虚妄取
相故。九者所行世事寂静。以不诳一切众生
故者。以如实知世谛第一义谛。不颠倒说法
故。十者不惜身心寂静。以大慈悲心教化
一切众生故者。以为教化众生。一切处生不
疲倦故。如经善男子是名诸菩萨摩诃萨十
种寂静地。已说证法界。自此已下次说诸菩
萨摩诃萨随顺如实修行义
经曰。复次善男子。诸菩萨摩诃萨。如实修行
得菩提。非不如实修行得菩提。善男子。云何
名为诸菩萨摩诃萨如实修行。善男子。如实
修行者如说能行故。不如实修行者。但有言
说不能如实修行故。复次善男子。诸菩萨摩
诃萨复有二种如实修行。何等为二。一者智
如实修行道。二者断如实修行道。善男子。是
名诸菩萨摩诃萨二种如实修行。复次善男
子。诸菩萨摩诃萨。复有二种如实修行。何等
为二。一者调伏自身如实修行。二者教化众
生如实修行。善男子。是名诸菩萨摩诃萨二
种如实修行。复次善男子。诸菩萨摩诃萨。复
有二种如实修行。何等为二。一者功用智如
实修行。二者无功用智如实修行。善男子。是
名诸菩萨摩诃萨二种如实修行。复次善男
子。诸菩萨摩诃萨复有二种如实修行。何等
为二。一者善知分别诸地如实修行。二者善
知诸地无差别方便如实修行。善男子。是名
诸菩萨摩诃萨二种如实修行。复次善男子。
诸菩萨摩诃萨。复有二种如实修行。何等为
二。一者离诸地过如实修行。二者善知地地
转方便如实修行。善男子。是名诸菩萨摩诃
萨二种如实修行复次善男子。诸菩萨摩诃
萨。复有二种如实修行。何等为二。一者能
说声闻辟支佛地如实修行。二者善知佛菩
提不退转方便如实修行。善男子。是名诸菩
萨摩诃萨二种如实修行
论曰。经言。复次善男子。诸菩萨摩诃萨。如
实修行得菩提。非不如实修行得菩提。善男
子。云何名为诸菩萨摩诃萨如实修行。如实
修行者如说能行故。不如实修行者。但有言
说不能如实修行故者。以如所说如是修行。
以不违先言故。又经言。复次善男子。诸菩萨
摩诃萨复有二种如实修行。何等为二。一者
智如实修行道。二者断如实修行道。善男子。
是名诸菩萨摩诃萨二种如实修行者。以如
实知证声闻辟支佛智。而不取彼处以为究
竟故。又经言。复次善男子。诸菩萨摩诃萨
复有二种如实修行。何等为二。一者调伏自
身如实修行者。以自取妙道如实修行故。二
者教化众生如实修行者。以化余众生令入
正道如实说法故。如经善男子是名诸菩萨
摩诃萨二种如实修行故。又经言。复次善男
子。诸菩萨摩诃萨。复有二种如实修行。何等
为二。一者功用智如实修行者。以作心行菩
萨行功用智故。二者无功用行智如实修行
者。菩萨于修道中住。以无作心行菩萨行无
功用行智故。如经善男子是名诸菩萨摩诃
萨二种如实修行故。又经言。复次善男子。诸
菩萨摩诃萨复有二种如实修行。何等为二。
一者善知分别诸地如实修行者。以善智慧
方便故。二者善知诸地无差别方便如实修
行者。以入一相故。如经善男子是名诸菩萨
摩诃萨二种如实修行故。又经言。复次善男
子。诸菩萨摩诃萨复有二种如实修行。何等
为二。一者离诸地过如实修行者。以离二边
故。二者善知地地转方便如实修行者。以修
行善法不休息精进故。如经善男子是名诸
菩萨摩诃萨二种如实修行故。又经言。复次
善男子。诸菩萨摩诃萨复有二种如实修行。
何等为二。一者能说声闻辟支佛地如实修
行者。以善学一切法故。二者善知佛菩提不
退转方便如实修行者。以证真如法如实知
修行方便故。如经善男子是名诸菩萨摩诃
萨二种如实修行
经曰。善男子。诸菩萨摩诃萨。有如是等无量
无边如实修行。诸菩萨摩诃萨应如是学如
实修行。诸菩萨摩诃萨若能如是如实修行
者。速得阿耨多罗三藐三菩提。不以为难
论曰。修行四种胜因。成就四种胜果及余如
实修行故。彼胜果者诸如来智。于一念中知
三世事。皆相应故
经曰。尔时佛赞文殊师利法王子言。善哉善
哉。文殊师利。汝今善能为诸菩萨摩诃萨。说
本业道。诚如汝所说
论曰。善哉者以不颠倒说法故。随顺如来所
说法故
经曰。说是法时十千菩萨得无生法忍。文殊
师利法王子等。一切世间天人阿修罗等。闻
佛所说皆大欢喜信受奉行
论曰。有三种义是故欢喜。何等为三。一说者
清净。以于诸法得自在故。二所说法清净。
以如实证知清净法体故。三依所说法得果
清净。以得净妙境界故。如经皆大欢喜信受奉行故

文殊师利菩萨问菩提经论卷下