[经]尔时佛告慧命须菩提。汝当教诸菩萨
摩诃萨般若波罗蜜。如诸菩萨摩诃萨所应
成就般若波罗蜜。即时诸菩萨摩诃萨及声
闻大弟子诸天等作是念。慧命须菩提。自以
智慧力。当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜
耶。为是佛力。慧命须菩提知诸菩萨摩诃萨
大弟子诸天心所念。语慧命舍利弗。敢佛弟
子所说法所教授皆是佛力。佛所说法。法相
不相违背。是善男子学是法得证此法。佛说
如灯。舍利弗。一切声闻辟支佛。实无力。能为
菩萨摩诃萨说般若波罗蜜
尔时慧命须菩提白佛言。世尊。所说菩萨。菩
萨字何等法名菩萨。世尊。我等不见是法名
菩萨。云何教菩萨般若波罗蜜。佛告须菩提。
般若波罗蜜亦但有名字。名为般若波罗蜜。
菩萨菩萨字亦但有名字。是名字不在内不
在外不在中间。须菩提。譬如说我名和合故
有。是我名不生不灭。但以世间名字故说。如
众生寿命。生者养育者。众数人。作者使作
者。起者使起者受者使受者。知者见者等。和
合法故有。是诸名不生不灭。但以世间名字
故说。般若波罗蜜菩萨菩萨字亦如是。皆和
合故有。是亦不生不灭。但以世间名字故说。
须菩提。譬如身和合故有。是亦不生不灭。但
以世间名字故说。须菩提。譬如色受想行识
亦和合故有。是亦不生不灭。但以世间名字
故说。须菩提。般若波罗蜜。菩萨菩萨字亦如
是。皆是和合故有。是亦不生不灭。但以世间
名字故说。须菩提。譬如眼和合故有。是亦不
生不灭。但以世间名字故说。是眼不在内不
在外不在中间。耳鼻舌身意和合故有。是亦
不生不灭。但以世间名字故说。色乃至法亦
如是。眼界和合故有。是亦不生不灭。但以世
间名字故说。乃至意识界亦如是。须菩提。般
若波罗蜜。菩萨菩萨字亦如是。皆和合故有。
是亦不生不灭。但以名字故说。是名字亦不
在内不在外不在中间。须菩提。譬如内身名
为头但有名字。项肩臂脊肋髀[跳-兆+尃]脚是和
合故有。是法及名字亦不生不灭。但以名字
故说。是名字亦不在内不在外不在中间。须
菩提。般若波罗蜜。菩萨菩萨字亦如是。皆和
合故有。但以名字故说。是亦不生不灭。不在
内不在外不在中间须菩提。譬如外物草木枝
叶茎节。如是一切但以名字故说。是法及
名字亦不生不灭。非内非外非中间住。须菩
提。般若波罗蜜。菩萨菩萨字亦如是。皆和合
故有。是法及名字亦不生不灭。非内非外非
中间住。须菩提。譬如过去诸佛。名字和合
故有。是亦不生不灭。但以名字故说。是亦
非内非外非中间住。般若波罗蜜菩萨菩萨字
亦如是。须菩提。譬如梦响影幻炎。佛所化皆
是和合故有。但以名字说。是法及名字不生
不灭。非内非外非中间住。般若波罗蜜菩萨
菩萨字亦如是。如是须菩提。菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜。名假施设。受假施设。法假施设。
如是应当学。[论]问曰。佛既不自说。诸菩
萨摩诃萨福德智慧利根胜诸声闻。何以
故。命须菩提令说。答曰。先舌相中已有二
因缘故。使须菩提说。复次佛威德尊重畏敬
心故不敢问佛畏不自尽。复次佛知众
中心所疑众人敬难佛故不敢发问。所以
者何。众生见佛身过须弥山。舌覆三千大
千世界。身出种种无量光明。是时众会心皆
惊怖不敢发问。各各自念。我当云何从佛闻
法。以是故佛命须菩提。令为众人说法。
言汝所说者皆是佛力。如经中说。复次般若
波罗蜜有二种。一者共声闻菩萨合说。二者
但与诸法身菩萨说。为杂说故命须菩提
为首。及弥勒舍利弗释提桓因。尔时众会闻
佛命须菩提令说。心皆惊疑。须菩提知众
人心。告舍利弗等言。一切声闻所说所知
皆是佛力。我等当承佛威神为众人说。譬
如传语人。所以者何。佛所说法法相不相违
背。是弟子等。学是法作证敢有所说皆
是佛力。我等所说即是佛说。所以者何。现在
佛前说。我等虽有智慧眼。不值佛法则
无所见。譬如夜行险道无人执灯必不得
过。佛亦如是。若不以智慧灯照我等者
则无所见。又告舍利弗。一切声闻辟支佛。实
无力能为诸菩萨说般若波罗蜜。况我一
人。所以者何。菩萨智慧甚深问答玄远。诸余
浅近法于菩萨边说犹难。何况深法。如人
能食一斛饭从有一斗者索。欲以除
饥是不能除。以是故说。声闻辟支佛无力
能为菩萨说般若。须菩提大明。菩萨尊贵
佛亦然可令须菩提欲于实相法中说。是
故言一切法中求菩萨不可得。菩萨不可
得故字亦不可得。菩萨菩萨字不可得故。般
若波罗蜜亦不可得。是三事不可得故。我云
何当教菩萨般若波罗蜜。问曰。佛命须菩
提为诸菩萨说般若。而须菩提言无菩萨。
与佛相反佛何以同之。答曰。有二种说。一
者着心说。二者不着心说。今须菩提以不着
心说空。佛不诃之。复次须菩提常行空三
昧。知诸法空故。佛告须菩提。为诸菩萨
说般若波罗蜜。而菩萨毕竟空。是故须菩提
惊言。云何名菩萨。佛即述成。菩萨如是从
发心已来乃至佛道。皆毕竟空故不可得。若
如是教者。是即教菩萨般若波罗蜜。复次凡
有二法。一者名字。二者名字义。如火能照
能烧是其义。照是造色烧是火大。是二法和
合名为火。若离是二法有火。更应有第三
用。除烧除照更无第三业。以是故知。
二法和合假名为火。是火名不在二法内。
何以故。是法二火是一。一不为二二不为
一。义以名二法不相合。所以者何。若二法
合说火时应烧口。若离索火应得水。如
是等因缘知不在内。若火在二法外。闻火
名不应二法中生火想。若在两中间则
无依止处。一切有为法无有依止处。若在
中间则不可知。以是故火不在三处。但
有假名。菩萨亦如是。二法和合名菩萨。所
谓名色。色事异。名事异。若定有菩萨应更
有第三事。而无有事则知假名。是菩萨菩
萨名亦如是。不在内不在外不在两中
间。是中佛说譬喻。如五众和合故名为我。
实我不可得。众生乃至知者见者。皆是五众
因缘和合生假名法。是诸法实不生不灭。世
间但用名字说。菩萨菩萨字。般若波罗蜜
亦如是。皆是因缘和合假名法。是中佛更说
譬喻。有人言但五众和合有众生。而众生空
但有五众法。佛言。众生空五众亦和合故。假
名字有。十二处十八界亦如是。复次菩萨
有二种。一者坐禅。二者诵经。坐禅者。常观
身骨等诸分和合故名为身。即以所观为
譬喻言。头骨分和合故名为头。脚骨分和合
故名为脚。头脚骨等和合故名为身。一一推
寻皆无根本。所以者何。此是常习常观故以
为譬喻。不坐禅者。以草木枝叶华实为
喻。如过去诸佛亦但有名字。用是名字可
说十譬喻。亦但有名字。菩萨义亦如是。十
喻义如先说。菩萨应如是学三种波罗聂
提。五众等法是名法波罗聂提。五众因缘和
合故名为众生。诸骨和合故名为头骨。如根
茎枝叶和合故名为树。是名受波罗聂提。
用是名字取二法相。说是二种是为名字
波罗聂提。复次众微尘法和合故有麤法
生。如微尘和合故有麤色。是名法波罗聂
提。从法有法故。是麤法和合有名字生。
如能照能烧有火名字生。名色有故为人。
名色是法。人是假名。是为受波罗聂提。取
色取名故名为受多名字边。更有名字如
梁椽瓦等名字边。更有屋名字生。如树枝
树。叶名字边有树名生。是为名字波罗
聂提。行者先坏名字波罗聂提到受波
罗聂提。次破受波罗聂提到法波罗聂提。
破法波罗聂提到诸法实相中。诸法实相即
是诸法。及名字空般若波罗蜜
[经]复次须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜时。不见色名字是常。不见受想行识名字
是常。不见色名字无常。不见受想行识名字
无常。不见色名字乐。不见色名字苦。不见色
名字我。不见色名字无我。不见色名字空。不
见色名字无相。不见色名字无作。不见色名
字寂灭。不见色名字垢。不见色名字净。不见
色名字生。不见色名字灭。不见色名字内。不
见色名字外。不见色名字中间住。受想行识
亦如是。眼色眼识眼触。眼触因缘生诸受。
乃至意法意识意触。意触因缘生诸受亦
如是。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。般
若波罗蜜字菩萨菩萨字。有为性中亦不见。
无为性中亦不见。菩萨摩诃萨行般若波罗
蜜。是法皆不作分别。是菩萨行般若波罗蜜。
住不坏法中修四念处时。不见般若波罗蜜。
不见般若波罗蜜字。不见菩萨不见菩萨字。
乃至修十八不共法时。不见般若波罗蜜。不
见般若波罗蜜字。不见菩萨不见菩萨字。菩
萨摩诃萨如是行般若波罗蜜时。但知诸法
实相。诸法实相者无垢无净。如是须菩提。菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜时。当作是知名字
假施设。知假名字已。不着色不着受想行识。
不着眼乃至意。不着色乃至法。不着眼识
乃至不着意识。不着眼触乃至不着意触。不
着眼触因缘生受若苦若乐若不苦不乐。乃
至不着意触因缘生受若苦若乐若不苦不
乐。不着有为性不着无为性。不着檀波罗蜜。
尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毘梨耶波罗蜜。禅
波罗蜜。般若波罗蜜。不着三十二相。不着菩
萨身。不着菩萨肉眼。乃至不着佛眼。不着智
波罗蜜。不着神通波罗蜜。不着内空。乃至不
着无法有法空。不着成就众生。不着净佛世
界。不着方便法。何以故。是诸法无著者。无着
法。无着处。皆无故。如是须菩提。菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜时。不着一切法。便增益檀波
罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毘梨耶波罗
蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。入菩萨位。得阿鞞
跋致地。具足菩萨神通。游一佛国。至一佛国。
成就众生。恭敬尊重赞叹诸佛。为净佛世界。
为见诸佛供养。供养之具。善根成就故随意
悉得。亦闻诸佛所说法。闻已乃至阿耨多罗
三藐三菩提。终不忘失。得诸陀罗尼门诸三
昧门。如是须菩提。菩萨摩诃萨。行般若波罗
蜜时。当知诸法名假施设。须菩提。于汝意云
何。色是菩萨不。受想行识是菩萨不。不也世
尊。眼耳鼻舌身意是菩萨不。不也世尊。色声
香味触法是菩萨不。不也世尊。眼识乃至意
识是菩萨不。不也世尊。须菩提。于汝意云何。
地种是菩萨不。不也世尊。水火风空识种是
菩萨不。不也世尊。于须菩提意云何。无明是
菩萨不。不也世尊。乃至老死是菩萨不。不也
世尊。于须菩提意云何。离色是菩萨不。不也
世尊。乃至离老死是菩萨不。不也世尊。须菩
提。于汝意云何。色如相是菩萨不。不也世
尊。乃至老死如相是菩萨不。不也世尊。离色
如相乃至离老死如相是菩萨不。不也世尊。
佛告须菩提。汝观何等义。言色非菩萨乃至
老死非菩萨。离色非菩萨乃至离老死非菩
萨。色如相非菩萨乃至老死如相非菩萨。离
色如相非菩萨。乃至离老死如相非菩萨。须
菩提言。世尊。众生毕竟不可得。何况当是菩
萨色不可得。何况色离色。色如离色如。是菩
萨。乃至老死不可得。何况老死离老死。老死
如离老死如。是菩萨。佛告须菩提。善哉善哉。
如是须菩提。菩萨摩诃萨众生不可得故。般
若波罗蜜亦不可得。当作是学。于须菩提意
云何。色是菩萨义不。不也世尊。受想行识是
菩萨义不。不也世尊。于须菩提意云何。色常
是菩萨义不。不也世尊。受想行识常是菩萨
义不。不也世尊。色无常是菩萨义不。不也世
尊。受想行识无常是菩萨义不。不也世尊。色
乐是菩萨