问曰。云何名精进相。答曰。于事必能起发
无难。志意坚强心无疲惓所作究竟。以
此五事为精进相。复次如佛所说。精进相
者。身心不息故。譬如释迦牟尼佛。先世曾
作贾客主。将诸贾人入嶮难处。是中有罗
刹鬼。以手遮之言。汝住莫动不听汝去。贾
客主即以右拳击之。拳即着鬼挽不可
离。复以左拳击之亦不可离。以右足蹴
之足复粘着。复以左足蹴之亦复如是。以
头冲之头即复着。鬼问言。汝今如是欲作
何等心休息未。答言。虽复五事被系。我心
终不为汝息也。当以精进力。与汝相击
要不懈退。鬼时欢喜心念。此人胆力极大。即
语人言。汝精进力大。必不休息放汝令去。
行者如是。于善法中初夜中夜后夜诵经坐
禅求诸法实相。不为诸结使所覆身心不
懈。是名精进相。是精进名心数法懃行不
住相。随心行共心生。或有觉有观或无觉
有观或无觉无观。如阿毘昙法广说。于一切
善法中懃修不懈。是名精进相。于五根中
名精进根。根增长名精进力。心能开悟名
精进觉。能到佛道涅槃城。是名正精进。四
念处中能懃系心。是精进分。四正懃是精进
门。四如意足中。欲精进即是精进。六波罗
蜜中名精进波罗蜜。问曰。汝先赞精进。今
说精进相。是名何精进。答曰。是一切善法
精进中相。问曰。今说摩诃般若波罗蜜论议
中。应说精进波罗蜜。何以故。说一切善法
中精进。答曰。初发心菩萨于一切善法中精
进。渐渐次第得精进波罗蜜。问曰。一切善法
中精进多。今说精进波罗蜜。已入一切善法
精进中。答曰。为佛道精进名为波罗蜜。诸
余善法中精进。但名精进。不名波罗蜜。问
曰。一切善法中懃何以不名精进波罗蜜。而
独名菩萨精进为波罗蜜。答曰。波罗蜜名
到彼岸。世间人及声闻辟支佛。不能具足
行诸波罗蜜。是故不名为精进波罗蜜。
复次是人无大慈大悲。弃舍众生不求十
力四无所畏十八不共法一切智及无碍解脱
无量身无量光明无量音声无量持戒禅定
智慧。以是故是人精进不名波罗蜜。复次
菩萨精进不休不息一心求佛道。如是行
者名为精进波罗蜜。如好施菩萨。求如意
珠抒大海水。正使筋骨枯尽终不懈废。得
如意珠以给众生济其身苦。菩萨如是难
为能为。是为菩萨精进波罗蜜。复次菩萨
以精进力为首。行五波罗蜜。是时名为菩
萨精进波罗蜜。譬如众药和合能治重病。菩
萨精进亦如是。但行精进不能行五波罗
蜜。是不名菩萨精进波罗蜜。复次菩萨精
进。不为财利富贵力势。亦不为身不为生
天转轮王梵释天王。亦不自为以求涅槃。
但为佛道利益众生。如是相名为菩萨精
进波罗蜜。复次菩萨精进。修行一切善法大
悲为首。如慈父爱子。唯有一子而得重
病。一心求药救疗其病。菩萨精进以慈为
首亦复如是。救疗一切心无暂舍。复次菩
萨精进。以实相智慧为首。行六波罗蜜。是
名菩萨精进波罗蜜。问曰。诸法实相无为无
作。精进有为有作相。云何以实相为首。答
曰。虽知诸法实相无为无作。以本愿大悲
欲度众生故。于无作中以精进力度脱
一切。复次若诸法实相无为无作如涅槃相。
无一无二。汝云何言实相与精进相异
耶。汝即不解诸法相。复次尔时菩萨观
三界五道众生各失所乐。无色界天乐定
心着。不觉命尽。堕在欲界中受禽兽形。色
界诸天亦复如是。从清净处堕。还受婬欲
在不净中。欲界六天乐着五欲。还堕地狱
受诸苦痛。见人道中。以十善福贸得人身。
人身多苦少乐寿尽多堕恶趣中。见诸畜生
受诸苦恼。鞭杖驱驰负重涉远。项领穿坏热
铁烧烁。此人宿行因缘。以系缚众生鞭杖
苦恼。如是等种种因缘故。受象马牛羊獐鹿
畜兽之形。婬欲情重无明偏多。受鹅鸭孔雀
鸳鸯鸠鸽鸡鷖鹦鹉百舌之属。受此众鸟种
类百千。婬行罪故。身生毛羽隔诸细滑。嘴
[口*(甚-其+庚)]麤[革*卬]不别触味。瞋恚偏多。受毒蛇蝮
蝎蚑蜂百足含毒之虫。愚痴多故。受蚓蛾
蜣蜋蚁蝼鸺鷖角鸱之属诸騃虫鸟。憍慢瞋
恚多故。受师子虎豹诸猛兽身。邪慢缘故。
受生驴猪骆驼之中。悭贪嫉妒轻躁短促
故。受猕猴[狂-王+哥]玃熊罴之形。邪贪憎嫉业因
缘故。受猫狸土虎诸兽之身。无愧无惭饕
餐因缘故。受乌鹊鸱鹫诸鸟之形。轻慢善人
故。受鸡狗野干等身。大作布施瞋恚曲心。
以此因缘故受诸龙身。大修布施心高陵
疟苦恼众生。受金翅鸟形。如是等种种结
使业因缘故。受诸畜生禽兽之苦。菩萨得天
眼观众生轮转五道回旋其中。天中死人
中生。人中死天中生。天中死生地狱中。地狱
中死生天上。天上死生饿鬼中。饿鬼中死还
生天上。天上死生畜生中。畜生中死生天
上。天上死还生天上地狱饿鬼畜生亦如是
欲界中死色界中生。色界中死欲界中生。欲
界中死无色界中生。无色界中死欲界中生。
欲界中死欲界中生。色界无色界亦如是。活
地狱中死黑绳地狱中生。黑绳地狱中死活
地狱中生。活地狱中死还生活地狱中。合会
地狱乃至阿鼻地狱亦如是。炭坑地狱中死。
沸屎地狱中生。沸屎地狱中死。炭坑地狱中
生。炭坑地狱中死。还生炭坑地狱中。烧林地
狱乃至摩诃波头摩地狱亦如是。展转生其
中。卵生中死胎生中生。胎生中死卵生中生。
卵生中死还生卵生中。胎生湿生化生亦如
是。阎浮提中死弗婆提中生。弗婆提中死阎
浮提中生。阎浮提中死还生阎浮提中。劬
陀尼郁怛罗越亦如是。四天处死三十三天
中生。三十三天中死四天处生。四天处死还
生四天处。三十三天乃至他化自在天亦如
是。梵众天中死梵辅天中生。梵辅天中死梵
众天中生。梵众天中死还生梵众天中。梵辅
天少光天无量光光音少净无量净遍净何
那跋罗伽得生。大果虚空处。识处。无所有处。
非有想非无想处。亦如是。非有想非无想天
中死阿鼻地狱中生。如是展转生五道中。菩
萨见是已生大悲心。我于众生为无所益。
虽与世乐乐极则苦。当以佛道涅槃常乐
益于一切。云何而益。当懃大精进乃得实
智慧。得实智慧知诸法实相。以余波罗蜜
助成以益众生。是为菩萨精进波罗蜜。见
饿鬼中饥渴故两眼陷毛发长。东西驰走若
欲趣水。护水诸鬼以铁杖逆打。设无守鬼
水自然竭。或时天雨雨化为炭。或有饿鬼
常被火烧。如劫尽时诸山火出。或有饿鬼
羸瘦狂走。毛发蓬乱以覆其身。或有饿鬼
常食屎尿涕唾欧吐荡涤余汁。或时至厕
溷边立伺求不净汁。或有饿鬼常求产妇
藏血饮之。形如烧树咽如针孔。若与其水
千岁不足或有饿鬼。自破其头以手取脑
而舐。或有饿鬼形如黑山铁锁锁颈叩头
求哀归命狱卒。或有饿鬼先世恶口。好以
麤语加彼众生。众生憎恶见之如雠。以
此罪故堕饿鬼中。如是等种种罪故。堕饿
鬼趣中受无量苦痛。见八大地狱苦毒万
端。活大地狱中诸受罪人各各共鬪。恶心瞋
诤手捉利刀互相割剥。以槊相刺。铁叉
相叉。铁棒相棒。铁杖相捶。铁铲相贯。而以
利刀互相切脍。又以铁爪而相[国*爪]裂。各以
身血而相涂漫。痛毒逼切闷无所觉。宿业
因缘冷风来吹。狱卒唤之咄诸罪人还活。
以是故名活地狱。即时平复复受苦毒。此
中众生以宿行因缘好杀物命。牛羊禽兽。
为田业舍宅奴婢妻子国土钱财故而相杀
害。如是等种种杀业报故。受此剧罪。见黑
绳大地狱中罪人。为恶罗刹狱卒鬼匠。常以
黑热铁绳。拼度罪人。以狱中铁斧煞之斫
之。长者令短短者令长。方者使圆圆者使
方。斩截四肢却其耳鼻落其手足。以大
铁锯解析揣截。破其肉分脔脔称之。此人
宿行因缘谗贼忠良。妄语恶口两舌无义
语枉杀无辜。或作姧吏酷暴侵害。如是等
种种恶口谗贼故受此罪。见合会大地狱
中。恶罗刹狱卒作种种形。牛马猪羊獐鹿狐
狗虎狼师子六駮大鸟鵰鹫鹑鸟。作此种种
诸鸟兽头。而来吞噉咬啮[齿*齐]掣罪人。两山
相合大热铁轮轹诸罪人令身破碎。热铁臼
中捣之令碎。如笮蒲桃亦如压油。譬
如蹂场聚肉成[卄/积]。积头如山。血流成池。
鵰鹫虎狼各来诤掣。此人宿业因缘多杀牛
马猪羊獐鹿狐兔虎狼师子六駮大鸟众鸟。
如是等种种鸟兽多残贼故还为此众鸟
兽头来害罪人。又以力势相陵枉压羸弱。
受两山相合罪。悭贪瞋恚愚痴怖畏故。断事
轻重不以正理。或破正道转易正法。受
热铁轮轹热铁臼捣。第四第五名叫唤大叫
唤。此大地狱其中罪人罗刹狱卒头黄如金。
眼中火出着赤色衣。身肉坚劲走疾如风。
手足长大口出恶声。捉三股叉箭。堕如雨
刺射罪人。罪人狂怖叩头求哀。小见放舍
小见怜愍。即时将入热铁地狱纵广百由旬。
驱打驰走足皆焦然。脂髓流出如笮苏油。
铁棒棒头头破脑出如破酪瓶。斫锉割剥
身体糜烂。而复将入铁阁。屋间黑烟来熏。互
相推压更相怨毒。皆言何以压我才欲求
出其门以闭。大声嗥呼音常不绝。此人宿
行因缘。皆由斗秤欺诳非法断事。受寄不
还。侵陵下劣。恼诸穷贫令其号哭。破他
城郭坏人聚落伤害劫剥。室家怨毒举城
叫唤。有时谲诈欺诳诱之。令出而复害
之。如是等种种因缘故。受如此罪。大叫
唤地狱中人。皆坐熏杀穴居之类。幽闭囹
圄或闇烟窟中而熏杀之。或投井中劫夺
他财。如是等种种因缘。受大叫唤地狱罪。
第六第七热大热地狱。中有二大铜镬。一
名难陀二名跋难陀(秦言喜大喜也)咸沸水满
中。罗刹鬼狱卒以罪人投中。如厨士烹
肉。人在镬中脚上头下。譬如煮豆熟烂。骨
节解散皮肉相离。知其已烂以叉叉出。
行业因缘冷风吹活。复投炭坑中。或着沸
屎中。譬如鱼出于水而着热沙中。又以
浓血而自煎熬。从炭坑中出。投之焰牀
强驱令坐。眼耳鼻口及诸毛孔一切火出。此
人宿世恼乱父母师长沙门婆罗门。于诸
好人福田中恼令心热。以此罪故受热地
狱罪。或有宿世煮生茧。或生炙猪羊。或以
木贯人而生炙之。或焚烧山野及诸聚落
佛图精舍。及天神等。或推众生着火坑中。
如是等种种因缘。生此地狱中。见阿鼻地
狱。纵广四千里周回铁壁。于七地狱其处
最深。狱卒罗刹以大铁椎椎诸罪人。如锻
师打铁。从头剥皮乃至其足。以五百钉
钉挓其身如挓牛皮。互相掣挽应手破
裂。热铁火车以轹其身驱入火坑。令抱炭
出热沸屎河驱令入中。有铁嘴毒虫。从
鼻中入脚底出。从足下入口中出。竖剑道
中驱令驰走。足下破碎如厨脍肉。利刀剑
槊飞入身中。譬如霜树落叶随风乱坠。罪
人手足耳鼻支节。皆被斫剥割截在地流
血成池。二大恶狗一名赊摩二名赊婆罗。
铁口猛毅破人筋骨。力踰虎豹猛如师
子。有大刺林驱逼罪人强令上树。罪人
上时刺便下向。下时刺便上向。大身毒蛇蝮
蝎恶虫竞来齧之。大鸟长嘴破头噉脑。入
咸河中随流上下。出则蹈热铁地行铁刺
上。或坐铁杙杙从下入。以钳开口灌以
洋铜。吞热铁丸入口。口焦入咽咽烂入腹。
腹然五藏皆焦直过堕地。但见恶色恒闻
臭气常触麤涩遭诸苦痛迷闷委顿。或狂
逸唐突或藏窜投掷或颠匐堕落。此人宿行
多造大恶五逆重罪。断诸善根法言非法
非法言法。破因破果憎嫉善人。以是罪
故入此地狱受罪最剧。如是等种种八大
地狱周围其外复有十六小地狱为眷属。
八寒冰八炎火。其中罪毒不可见闻。八炎火
地狱者。一名炭坑二名沸屎三名烧林四
名剑林五名刀道六名铁刺林七名咸河
八名铜橛。是为八。八寒冰地狱者。一名頞
浮陀(少多有孔)二名尼罗浮陀(无孔)三名阿罗罗
(寒战声也)四名阿婆婆(亦患寒声)五名睺睺(亦是患寒声)六
名沤波罗(此地狱外壁似青莲花也)七名波头摩(红莲花罪
人生中受苦也)八名摩诃波头摩。是为八。若破清
净戒出家法。令白衣轻贱佛道。或排众生
着火坑中。或众生命未尽顷于火上炙之。
如是等种种因缘。堕炭坑地狱中。大火炎炭
至膝烧罪人身。若沙门婆罗门福田食。以
不净手触。或先噉或以不净物着中。或以
热沸屎灌他身破净命。以邪命自活。如
是等种种因缘。堕沸屎地狱中。沸屎深广
如大海水。中有虫以铁为嘴破罪人头
噉脑破骨食髓。若焚烧草木伤害诸虫。或
烧林大猎为害弥广。如是等种种因缘。堕
烧林地狱中。草木火然以烧罪人。若执持
刀剑鬪诤伤杀。若斫树压人以报宿怨。若
人以忠信诚告而密相中陷。如是等种种因
缘。堕剑林地狱中。此地狱罪人入中。风吹
剑叶割截手足耳鼻皆令堕落。是时林中
有乌鹫恶狗来食其肉。若以利刀刺人。
若橛若枪伤人。若断截道路拨彻桥梁。
破正法道示以非法道。如是等种种因缘。
堕利刀道地狱中。利刀道地狱者。于绝
壁狭道中。竖利刀令罪人行上而过。若
犯邪婬侵他妇女贪受乐触。如是等种种
因缘。堕铁刺林地狱中。刺树高一由旬。上
有大毒蛇化作美女身。唤此罪人上来共
汝作乐。狱卒驱之令上。刺皆下向贯刺罪
人。身被刺害入骨彻髓。既至林上化女
还复蛇身。破头入腹处处穿穴皆悉破烂。
忽复还活身体平复。化女复在树下唤之狱
卒以箭仰射呼之令下刺复仰刺。既得到
地化女身复毒蛇破罪人身。如是久久从
热铁刺林出。遥见河水清凉快乐。走往趣
之入中变成热沸咸水。罪人在中须臾之
顷。皮肉离散骨立水中。狱卒罗刹以叉钩
出之。持着岸上。此人宿行因缘。伤杀水性
鱼鳖之属。或时排人及诸众生令没水中。
或投之沸汤或投之冰水。如是等种种恶
业因缘故受此罪。若在铜橛地狱。狱卒罗
刹问诸罪人。汝何处来。答言。我苦闷不知
来处。但患饥渴若言渴。是时狱卒即驱逐
罪人令坐热铜橛上。以铁钳开口灌以洋
铜。若言饥坐之铜橛吞以铁丸入口。口焦
入咽咽烂入腹。腹然五藏烂坏直过堕地。
此人宿行因缘劫盗他财以自供口。诸出家
人或时诈病多求酥油石蜜。或无戒无禅
无有智慧。而多受人施或恶口伤人。如是
等种种宿业因缘。堕铜橛地狱。若人堕頞
浮陀地狱中。其处积冰毒风来吹。令诸罪人
皮毛裂落筋肉断绝骨破髓出。即复完坚受
罪如初。此人宿业因缘。寒月剥人或劫盗
冻人薪火。或作恶龙瞋毒忿恚。放大雹雨
冰冻害人。或轻贱谤毁若佛及佛弟子持
戒之人。或口四业作众重罪。如是等种种因
缘。堕頞浮陀地狱中。尼罗浮陀亦如是。頞
浮陀少多有孔时得出入。尼罗波绝无孔
罅无出入处。呵婆婆呵罗罗睺睺此三地
狱。寒风噤战口不能开。因其呼声而以
名狱。沤波罗狱中。冻冰浃渫有似青莲花。
波头摩状。如此间赤莲花。摩呵波头摩。是中
拘迦离住处。有智之人闻是惊言。咄以此
无明恚爱法故。乃受此苦。出而复入无穷
无已。菩萨见此如是思惟。此苦业因缘皆
是无明诸烦恼所作。我当精进懃修六度
集诸功德。断除众生五道中苦。兴发大哀
增益精进。如见父母幽闭囹圄拷掠搒笞
忧毒万端。方便求救心不暂舍。菩萨见诸
众生受五道苦念之如父亦复如是。复次
菩萨精进世世勤修。求诸财宝给施众生
心无懈废。自有财物能尽施与心亦不懈。
复次精进持戒。若大若小一切能受。一切能
持不毁不犯。大如毛发。设有违失即时发
露初不覆藏。复次懃修忍辱。若人刀杖打害
骂詈毁辱及恭敬供养。一切能忍不受不着。
于深法中其心不没亦不疑悔。复次专精
一心修诸禅定。能住能守得五神通及四
等心胜处背舍十一切处。具诸功德得四
念处及诸菩萨见佛三昧。复次菩萨精进求
法不懈。身心懃力供养法师。种种恭敬供
给给使。初不违失亦不废退。不惜身命
以为法故。诵读问答。初中后夜思惟忆念筹
量分别。求其因缘选择同异。欲知实相一
切诸法自相异相总相别相一相有相无相如
实相。诸佛菩萨无量智慧心不没不退。是
名菩萨精进。如是等种种因缘。能生能办
种种善法。是故名为精进波罗蜜。波罗蜜义
如先说。复次菩萨精进。名为精进波罗蜜。
余人精进不名波罗蜜。问曰。云何为精进
满足。答曰。菩萨生身法性身能具功德。是为
精进波罗蜜满足。满足义如上说。身心精进。
不废息故。问曰。精进是心数法。经何以名
身精进。答曰。精进虽是心数法。从身力出
故名为身精进。如受是心数法。而有五
识相应受。是名身受有意识相应受是为
心受。精进亦如是。身力懃修若手布施。口
诵法言。若讲说法。如是等名为身口精
进。复次行布施持戒。是为身精进。忍辱禅
定智慧是名心精进。复次外事懃修是为
身精进。内自专精是为心精进。麤精进名为
身。细精进名为心。为福德精进名为身。为
智慧精进是为心。若菩萨初发心乃至得无
生忍。于是中间名身精进。生身未舍故
得无生忍。舍肉身得法性身。乃至成佛。是
为心精进。复次菩萨初发心时功德未足故。
种三福因缘。布施持戒善心渐得福报。以
施众生。众生未足。更广修福发大悲心。一
切众生不足于财多作众恶。我以少财不
能满足其意。其意不满不能懃受教诲。
不受道教不能得脱生老病死。我当作
大方便给足于财令其充满。便入大海求
诸异宝。登山履危以求妙药。入深石窟求
诸异物石汁珍宝以给众生。或作萨陀婆
冒涉嶮道。劫贼师子虎狼恶兽。为布施众
生故。懃求财宝不以为难。药草呪术能令
铜变为金。如是种种变化致诸财物。及四
方无主物以给众生。是为身精进。得五神
通能自变化作诸美味。或至天上取自然
食。如是等名为心精进。能集财宝以用
布施。是为身精进。以是布施之德。得至佛
道。是为心精进。生身菩萨行六波罗蜜。是
为身精进。法性身菩萨行六波罗蜜。是为
心精进(未得法身心则随身。已得法身则心不随身。身不累心也)
复次一切法中皆能成办不惜身命。是为身
精进。求一切禅定智慧时心不懈惓。是为
心精进。复次身精进者。受诸懃苦终不懈
废。如说。波罗柰国梵摩达王。游猎于野林
中见二鹿群。群各有主。一主有五百群鹿。
一主身七宝色。是释迦牟尼菩萨。一主是提
婆达多。菩萨鹿王见人王大众杀其部党。
起大悲心迳到王前。王人竞射飞矢如雨。
王见此鹿直进趣已无所忌惮。敕诸从人
摄汝弓矢无得断其来意。鹿王既至跪
白人王。君以嬉游逸乐小事故。群鹿一时
皆受死苦。若以供膳辄当差次日送一
鹿以供王厨。王善其言听如其意。于是
二鹿群主大集差次各当一日送应次者。
是时提婆达多鹿群中。有一鹿怀子来白
其主。我身今日当应送死。而我怀子子非
次也。乞垂料理使死者得次生者不滥。鹿
王怒之言。谁不惜命。次来但去何得辞也。
鹿母思惟。我王不仁不以理恕不察我辞。横
见瞋怒不足告也。即至菩萨王所以情具
白。王问此鹿。汝主何言。鹿曰。我主不仁。不
见料理而见瞋怒。大王仁及一切故来归
命。如我今日天地虽旷无所控告。菩萨思
惟。此甚可愍。若我不理抂杀其子。若非次
更差次未及之。如何可遣。唯有我当代
之思。之既定。即自送身遣鹿母还。我今代
汝汝勿忧也。鹿王迳到王门。众人见之怪
其自来以事白王。王亦怪之而命令前问
言。诸鹿尽耶。汝何以来。鹿王言。大王仁及
群鹿人无犯者。但有滋茂何有尽时。我以
异部群中有一鹿怀子。以子垂产身当殂
割子亦并命。归告于我我以愍之。非分更
差是亦不可。若归而不救无异木石。是身不
久必不免死。慈救苦厄功德无量。若人无
慈与虎狼无异。王闻是言即从坐起。
而说偈言
　我实是畜兽　　名曰人头鹿
　汝虽是鹿身　　名为鹿头人
　以理而言之　　非以形为人
　若能有慈惠　　虽兽实是人
　我从今日始　　不食一切肉
　我以无畏施　　且可安汝意
诸鹿得安王得仁信。复次如爱法梵志。十
二岁遍阎浮提。求知圣法而不能得。时世
无佛佛法亦尽。有一婆罗门言。我有圣法
一偈若实爱法当以与汝。答言。实爱法。婆
罗门言。若实爱法当以汝皮为纸以身骨
为笔以血书之。当以与汝。即如其言破
骨剥皮以血写偈
　如法应修行　　非法不应受
　今世亦后世　　行法者安隐
复次昔野火烧林。林中有一雉懃身自力。
飞入水中渍其毛羽来灭大火。火大水少
往来疲乏不以为苦。是时天帝释来问之
言。汝作何等。答言。我救此林愍众生故。
此林荫育处广清凉快乐。我诸种类及诸宗
亲并诸众生皆依仰此。我有身力云何懈怠
而不救之。天帝问言。汝乃精懃当至几时。
雉言。以死为期。天帝言。汝心虽尔谁证知
者。即自立誓。我心至诚信不虚者火即当
灭。是时净居天。知菩萨弘誓。即为灭火。自
古及今唯有此林。常独蔚茂不为火烧。如
是等种种。宿世所行难为能为。不惜身命
国财妻子象马七珍头目骨髓懃施不惓。
如说。菩萨为诸众生。一日之中千死千生
如檀尸忍禅。般若波罗蜜中所行如是。菩萨
本生经中种种因缘相。是为身精进。于诸善
法修行。信乐不生疑悔而不懈怠。从一切
贤圣。下至凡人求法无厌。如海吞流。是
为菩萨心精进。问曰。心无厌足是事不然。
所以者何。若所求事办所愿已成是则应
足。若理不可求事不可办。亦应舍废。云
何恒无厌足。如人穿井求泉。用功转多。转
无水相。则应止息。亦如行道。已到所在
不应复行。云何恒无厌足。答曰。菩萨精进。
不可以世间譬喻为比。如穿井力少则不
能得水。非无水也。若此处无水余处必有
如有所至。必求至佛至佛无厌诲人不
惓。故言无厌。复次菩萨精进志愿弘旷。誓
度一切而众生无尽。是故精进亦不可尽。
汝言事办应止是事不然。虽得至佛众生
未尽不应休息。譬如火相若不灭终不
冷。菩萨精进亦复如是。未入灭度终不休
息。以是故十八不共法中。欲及精进二事常
修。复次菩萨不住法住般若波罗蜜中不废
精进。是菩萨精进非佛精进。复次菩萨未
得菩萨道。生死身以好事施众生。众生反
更以不善事加之。或有众生。菩萨赞美反
更毁辱。菩萨恭敬而反轻慢。菩萨慈念反求
其过。谋欲中伤。此众生等无有力势来
恼菩萨。菩萨于此众生发弘誓愿。我得佛
道要当度此恶中之恶诸众生辈。于此恶
中其心不懈生大悲心。譬如慈母怜其子
病忧念不舍如是相是为菩萨精进。复次
行布施波罗蜜时。十方种种乞儿来欲求
索。不应索者皆来索之。及所爱重难舍
之物。语菩萨言。与我两眼。与我头脑骨髓
爱重妻子及诸贵价珍宝。如是等难舍之物。
乞者强索。其心不动悭瞋不起。见疑心不
生。一心为佛道故布施。譬如须弥山四方
风吹所不能动。如是种种相。是名精进波
罗蜜。复次菩萨精进。遍行五波罗蜜。是为
精进波罗蜜。问曰。若行戒波罗蜜时。若有
人来乞三衣鉢盂。若与之则毁戒。何以
故佛不听故。若不与则破檀波罗蜜。精进
云何遍行五事。答曰。若新行菩萨。则不能
一世一时遍行五波罗蜜。如菩萨行檀波罗
蜜时。见饿虎饥急欲食其子。菩萨是时兴
大悲心即以身施。菩萨父母以失子故。忧
愁懊恼两目失明。虎杀菩萨亦应得罪而
不筹量。父母忧苦虎得杀罪。但欲满檀自
得福德。又如持戒比丘。随事轻重摈。诸犯
法。被摈之人愁苦懊恼。但欲持戒不愍其
苦。或时行世俗般若息慈悲心。如释迦牟
尼菩萨。宿世为大国王太子。父王有梵志
师不食五谷。众人敬信以为奇特。太子
思惟人有四体必资五谷。而此人不食必
是曲取人心非真法也。父母告子此人精
进不食五谷是世希有。汝何愚甚而不敬
之。太子答言。愿小留意。此人不久证验自
出。是时太子求其住处至林树间。问林中
牧牛人。此人何所食噉。牧牛者答言。此人
夜中少多服酥以自全命。太子知已还
宫欲出其证验。即以种种诸下药草熏青
莲华。清旦梵志入宫坐王边。太子手执此
花来供养之拜已授与。梵志欢喜自念。王及
夫人内外大小皆服事我。唯太子不见敬信。
今日以好华供养甚善无量。得此好华敬
所来处。举以向鼻嗅之。华中药气入腹。须
臾腹内药作欲求下处。太子言。梵志不食何
缘向厕。急捉之须臾便吐王边。吐中纯酥。
证验现已。王与夫人乃知其诈。太子言。此
人真贼求名故以诳一国。如是行世俗般
若。但求满智。寝怜愍心不畏人瞋。或时
菩萨行出世间般若。于持戒布施心不染
着。何以故施者受者所施财物。于罪不罪于
瞋不瞋。于进于怠摄心散心不可得故。复
次菩萨行精进波罗蜜。于一切法不生不
灭非常非无常非苦非乐非空非实非我非无
我非一非异非有非无。尽知一切诸法因缘
和合。但有名字实相不可得。菩萨作如是
观。知一切有为皆是虚诳心息无为。欲灭
其心唯以寂灭为安隐。尔时念本愿怜愍
众生故。还行菩萨法集诸功德。菩萨自念
我虽知诸法虚诳。众生不知是事。于五道
中受诸苦痛。我今当具足行六波罗蜜。菩
萨报得神通。亦得佛道三十二相八十种
好。一切智慧大慈大悲无碍解脱。十力四无
所畏十八不共法三达等无量诸佛法。得是
法时一切众生皆得信净。皆能受行爱乐佛
法能办是事。皆是精进波罗蜜力。是为精
进波罗蜜。如佛所说。尔时菩萨精进不见
身不见心。身无所作心无所念。身心一等
而无分别。所求佛道以度众生。不见众生
为此岸。佛道为彼岸。一切身心所作放舍。
如梦所为觉无所作。是名寂灭。诸精进故
名为波罗蜜。所以者何。知一切精进皆是邪
伪故。以一切作法皆是虚妄不实。如梦如
幻。诸法平等是为真实。平等法中不应有
所求索。是故知一切精进皆是虚妄。虽知
精进虚妄。而常成就不退。是名菩萨真实
精进。如佛言。我于无量劫中。头目髓脑以
施众生令其愿满。持戒忍辱禅定时。在山
林中身体干枯。或持斋节食。或绝诸色味
或忍骂辱刀杖之患。是故身体焦枯。又常
坐禅曝露懃苦以求智慧。诵读思惟问难讲
说。一切诸法以智分别好恶麤细虚实多少。
供养无量诸佛。慇懃精进求此功德。欲具
足五波罗蜜。我是时无所得。不得檀尸羼
精进禅智慧波罗蜜。见然灯佛以五华散
佛。布发泥中。得无生法忍。即时六波罗蜜
满。于空中立偈赞然灯佛。见十方无量诸
佛。是时得实精进身。精进平等故得心平等。
心平等故得一切诸法平等。如是种种因缘
相。名为精进波罗蜜

大智度论卷第十六