尔时世尊即于其夜。告诸比丘。向者有二
天来问此义。尊者薄佉罗得解脱护。第二天问。于解脱得解脱。受解而去。佛告一比丘。往诣锻作园薄佉罗比丘所(只洹墙里有六僧伽蓝此一也)作是语。
君听世。尊教及天问。莫恐莫怖。不生恶处。不
于恶处生。所生处无有恶。此世尊教。昨夜有
二天来至我所。一天者问。尊者薄佉罗得护
解脱不。第二天问。尊者薄佉罗于解脱得解
脱不。此薄佉罗是天语。比丘闻佛教已。往诣
锻作园。时薄佉罗语侍病比丘。诸贤共举我
着牀上舁出门。不堪取活。我今持刀欲自刺
死。诸比丘即着牀上舁出门。时大比丘众于
门外经行。彼佛所遣比丘诣经行比丘所。作
是语。薄佉罗比丘住何所。欲往问讯。众比丘
答。薄佉罗比丘今舁出门。持刀欲自刺死。若
欲问讯。便往。时此比丘迳至薄佉罗所。薄
佉罗遥见一比丘来。即语侍病比丘。小停牀
住待此比丘来。即便停牀。彼比丘至语薄佉
罗。如佛所教具向说之。乃至此是佛教。此
是天语。薄佉罗答。我所得者世尊亦知。我所
见者世尊亦知。是故我无疑。于色有常无常
乃至行识。若复无常。苦空变易之法。及于诸
法闻沙门证。是我所非我所悉无。如其实等
见。我所知者诸天亦知。我所见者天亦见。是
故我不疑有常无常。乃至等见无疑。宿对见
逼持刀自断命。作是语已。便举刀自刎。诸侍
病比丘皆自疑。我等不犯波罗移不受婆。我
等共舁出者往问佛。佛答。若厌患杀意授刀
与者。若教使死有杀意。舁出者。波罗移不受。
若有慈悲喜护。随意不逆病者。不有波罗移
不受
拘萨罗界有诸比丘止住。此比丘数数鬪。二
国王有比丘。驿使送书。若导军前杀人教他
杀。波罗移不受
佛世尊在罗阅城竹园迦兰陀处。尔时调婆
达兜十二年诵经学道。禀受教授无有休懈。
于其间闻佛所说经。尽皆讽诵。亲近岩穴无
事树下空处冢间。舍利弗。目揵连。阿那律。难
提。金鞞罗比丘等共侣。此调达于世尊不起
恶意时。初不犯戒如毫毛。后正起恶心于世
尊。于是便犯戒。彼诸堂室地尽布坐具。世尊
先以结戒不洗足不得入。尔时调达不洗足
而入。时有优鉢色比丘尼。语调达。云何调达。
世尊制戒言。不洗足不得入。调达答。何弊恶
比丘尼。汝知戒能胜我耶。即以力士力拳打
比丘尼头上。比丘尼即命过。诸比丘如状向
世尊说。世尊告白。愍此恶人得无限罪。此
比丘尼得阿罗汉道。时世尊缘此事集和合
僧结戒。若比丘若男若女。自手断命犯者。波
罗移不受
佛世尊在舍卫国只树给孤独园。尔时尊者
目犍连为执杖梵志(手所持杖似人头)所打如压竹
筒乃命尽。彼国人民即知。尊者目犍连为执
杖梵志所杀。身体碎烂如压竹筒。马师弗
那跋二人闻师为人所杀。瞋恚炽盛毛衣尽
竖。以大力士力尽取执杖梵志杀。佛观此事
知而告马师弗那跋比丘。我今与卿等说四
句法义婆。(四谛)时马师弗那跋惭愧无颜。右膝
着地叉手向佛。白世尊言。我等罪重不敢闻
此深法义也。世尊慇懃问。乃至再三。世尊愍
此恶人。离我远离深法远。即因此事为诸沙
门结此戒。若比丘自手杀人。教他杀者。波罗移不受(此二人堕龙中。在揵陀越国西失利虎头山水中瞋佛昔不与说法。欲出水坏佛法。辄有化佛在其前。立曰汝。汝欲闻四深法义婆。恚便止。如是非一。此二人佛从弟)
佛世尊在舍卫国只树给孤独园。尔时尊者
耶舍比丘。将从弟子二百五十。尊者跋陀
西．跋檀陀儿将从弟子。亦二百五十人。从
拘萨罗国来至舍卫国。欲觐世尊问讯。诸比
丘在只洹门外谈论。声彻门内。世尊闻大声。
世尊知而问阿难。门外有何等人谈论声高
乃彻此间。时阿难具白世尊。是诸比丘论义
之顷。众人云集语声遂高。即遣阿难。语耶
舍众及跋陀先众。世尊告卿等。不得于此舍
卫国夏岁坐。时阿难承佛教。即诣耶舍众及
跋陀先众所。世尊告卿等。不得在舍卫国夏
坐。时尊者耶舍及跋陀先众。即诣跋渠末
江水边。作庐舍结夏坐。当于尔岁人民饥饿。
霜雹飞蝗食谷。乞求难得。时诸比丘作是念
言。卿等知不。今谷贵时霜雹飞蝗食谷。乞求
难得。我等共诣鞞舍离国诸长者家。各各相
称誉。长者知不。此某甲比丘名是姓是。得第
一禅第二禅第三禅第四禅。亦逮慈悲喜护。
得四空定止观安般守意。须陀洹果斯陀含
阿那含阿罗汉果。共同此语各相赞叹。然后
于此国当得供养。国王大臣长者婆罗门行
道庶民。当得衣被乞食牀卧病瘦医药。时诸
比丘入鞞舍离国。诸长者前各相称誉。长者
当知。此某甲比丘名是姓是。得须陀洹乃至
阿罗汉果。时诸长者皆信。谓呼得道。随时供
养众僧衣裳饭食。诸佛常法。众僧集会。有二时节春后月(外国三时分一年春三月坐后一月诣佛诣师二时亦尔)往诣佛所礼觐禀受佛所说法。吾等当学于夏坐中讽
诵。岁后月夏坐讫。三月中补纳衣。一日竟衣。
执鉢往诣佛所。此二时节众僧大会。尔时跋
渠末江水边夏坐比丘。三月补纳衣。一日竟
衣至舍卫国只树给孤独园。诣佛所。诸佛常
法有远来比丘。先问于夏坐中。善得诵经行
道。得无惓耶。时世尊以此句以此义告比丘
曰。诸比丘等诵经行道得无惓耶。诸比丘答
言。我等世尊。无有疲极。跋渠末江水夏坐
沙门身体肥盛。血脉隆胀。其舍卫国夏坐沙
门。身体羸瘦颜色无光。气力微少。江水边诸
沙门语舍卫国比丘。卿等何以羸瘦颜无光
泽。答曰。卿不知耶。此国谷贵乞求难得。以是
故。身体羸黑颜无光泽。卿等何以独肥盛颜
光晖晖。此诸比丘如状具说。羸比丘闻是语。
甚怪所以。云何卿等以少臭食故。言是上人
法。此诸比丘极甚责数诸比丘。云何比丘。世
尊无数方便说妄语之罪。不妄语者叹其德。
诸比丘各诣佛所。头面礼足坐一面。即以此
事具白世尊。世尊知而问曰。诸比丘实为此
事耶。诸比丘惭愧两膝着地。叉手向佛。审尔
世尊。世尊告曰。云何比丘。我前不为痴人无
数方便说妄语罪。不妄语叹其德。卿等云何
种此罪根。佛以无数方便。因是事缘和合集
僧备十功德。为沙门结戒。使诸沙门得知此
义。若比丘不知不见上人法。我得诸德。我知
我见善处无为。我知是见。是此比丘若于余
时。若有人问。卿是阿罗汉非。答言。非我无
状。前作是语。当净其过。忆所作事不知言知。
不见言见。空妄语诳言不净。除过而故为者。
比丘波罗夷不受
佛世尊在舍卫国只树给孤独园。尔时有一
比丘。年少学道日浅。不悉法去真念根未定。
行无节度。若至他家自称上。人法。时大比丘
众执鉢着衣。入舍卫国分卫。闻年少比丘自
称言我是上人法。诸比丘闻得食出城去。往
诣年少比丘所语言。卿莫数数至他家。莫自
称言是上人法。年少比丘答曰。诸长老比丘
常至他家。况我何不得至他家耶。如是谏不
从。长老比丘语诸长老比丘。往诣佛所。具白
此事。世尊告曰。譬如比丘大空旷深山有泉
水处。中有龙象下入泉水。选取藕根。洗泥土
却极令使净而取食噉。此诸龙象食各饱满。
气力强壮欢乐不暴。不相杀害无有死苦。大
象群中诸小龙象。若下入深泉水泽。取藕根
竟不洗净。合泥土食。食已气力转微无复欢
乐。缘是故。共相杀害而有死苦。如是长老比
丘婬怒痴离。久修净行。又不数至诸檀越家。
以不数至檀越家故。不信法而来求信。信者
重令信。若得呪愿物意不染着。不怀嫉妒。若
受信施而得消化。不相谤苦无邪伪意。此诸
长老比丘。众中有年少比丘。学道日浅未解
法去真。自相称誉言上人法。所至到处。不信
法者增其不信。若常信者损其本心。所得信
施怀染着意。嫉妒结友不解无常。而取食之。
食之已颜无光泽。无有气力。以是故而有死
苦。时世尊缘此事集和合僧为沙门结戒。若
比丘至长者家。恒自称誉言上人法者。比丘
波罗移不受
佛世尊在罗阅城竹园迦兰陀所。时调达初
求作沙门。齎三百千两金。所乘象亦直金百
千两。象之乘具亦直金百千两。调达所著衣
裳服饰亦直金百千两。出家剔除须发着袈
裟。捐弃国土入山行道。诵经禀受。于其间世
尊说经法尽诵上口。彼亦有大神足比丘。往
以阎浮树名故。此地名阎浮提。诸神足比丘
往取阎浮果。持来食噉。去阎浮树不远。有大
呵梨勒园大阿摩勒园(各相去五十由旬)或至郁怛曰
取自然粳米。持来食噉。或至兜术天上。取天
甘露持来食噉。或至东方南方西方北方。种
种变化飞腾虚空。调达见如是起憎嫉意。我
当何时有此大神足。往诣阎浮树下。取甘果
来食。乃至飞腾虚空无所罣碍。便生念言。我
今先当往诣佛所问神足道。便往佛所问神
足道。世尊知此调达当为此不救罪。于此佛
法作无益事。是故佛语调达。去不须问神足
道。但思念无常苦空无我。思此事。调达闻此
不入神怀。意故念神足。复作是念。舍利弗者
大智慧人。当往问神足道。当不逆我。即往问
舍利弗神足道。见佛不然故不向说。复作是
念。此目揵连者于声闻中大神足第一。当往
问神足道。便往问神足道。目揵连亦不与说。
复作是念。此阿难者是我小弟。世尊亦说。于
声闻中多闻第一。当往问神足道。必向我说
神足道。往诣阿难所问神足道。时阿难未得
神通不虑此事。又己垢未尽。所闻神足便向
说。时调达从阿难禀受神足道不忘。便向空
静处树下深山园果处所。习行此法昼夜不
懈。便得世俗四禅。依此禅便得神足。以前所
言誓往诣阎浮树下取果来食噉。乃至兜术
天取天甘露。无数方便变化非一。时调达便
起妒嫉意。向如来复作是念。此沙门瞿昙生
处种姓不能胜我。此亦释种我亦释种。有何
差降。所以人来供养者以其神足。我今亦当
以神足教化受化者多。彼复作是念。今王频
婆娑罗。以在沙门瞿昙道。阿惟越致声闻。
我不能以神足化此。调达至聪明飜揵。天文
地理虚空星宿尽明达知。遍观众人唯太子
阿闍世王相备具。此太子必作王无疑。我今
当往以神足化太子。使此居门当受我教。时
调达化身为象。往至阿闍世太子所。从壁入
门中出作若干变化。欲使阿闍世太子知是
调达。复化身为马出入无碍。或从门入从非
门出。或化诸珍宝以作宝冠。在阿闍世太子
膝上。太子便取冠之。虽尔知是调达变化所
作。复化作小儿金银璎珞其身。在太子膝上
坐。太子抱弄唾哺鸣口。亦复知是调达变化。
时阿闍世太子便起嫉妒恚意。调达神足乃
欲胜佛。便兴供养衣服饮食牀卧病瘦医药。
日送五百釜饭。至调达所。严五百乘车。将从
自至调达所。亦有五百比丘。在调达所坐食。
时诸大比丘众。到时着衣持鉢入罗阅城分
卫。时诸比丘闻阿闍世太子供养调达无能
过者。乃至严五百乘车。至调达所。调达所将
从五百比丘坐食。诸比丘闻已。往诣佛所。具
白此事。世尊告曰。汝等莫诣调达所受供养。
莫兴起羡意。何以故。如饮毒药岂有不死者
耶。既自饮毒复饮他人。譬如比丘建陀利树
果生枝折。竹苇子生则死。如骡怀躯二命俱
死。如是比丘。调达供养既自饮毒。复饮他人。
譬如比丘。大力之人执杖打恶狗或破头鼻。
狗遂恶不。比丘答言。唯然世尊。如是调达所
得供养。意遂炽盛。念此愚人长夜受太山罪。
时调达便兴此念。我今供养胜于如来。如来
何以禁固众僧。不使来受供养。调达兴念适
竟便失神足。当于尔时。尊者目揵连在罗阅
城迦陵伽峪。时目揵连同学比丘名陜浮陀。
拘利长者子。修四等心生梵天上。陜浮陀梵
即以天眼见调达失神足。时陜浮陀梵如人
屈申臂顷。从梵上至目揵连所迦陵伽峪
前。白尊者目揵连。尊者知不。调达已失神
足。目揵连可往白世尊。调达以失神足。目揵
连便兴此意。坐入三昧观调达心。时目揵连
便入三昧。知调达已失神足。时目揵连默然
可天所白。天便还天上。时目揵连见天去不
久。即坐三昧至竹园所。去佛不远。从三昧起。
整顿衣服来至佛所。头面礼足。在一面立。白
世尊言。如陜浮陀梵言。调达失神足。如是语
顷。调达将从五人瞿婆离骞陀罗婆婆迦留陀带三文陀罗[口*系]头(户[打-丁+带]反)世尊遥见调达将从
五人来。世尊顾语目揵连止止。护口不须作
是语。此痴人来当自有言。时目揵连便作是
念。我今入三昧正受。于此间坐。使调达不见
我。时调达来至佛所。头面礼足在一面坐。
白世尊言。今世尊老大气力微弱。年已时
过。善哉世尊。敕诸众僧受我供养。世尊答
曰。如舍利弗目揵连等大神足人。来索众
僧。吾尚不与。况汝在怀抱受他唾哺。当与
众僧。时调达便兴此念。云何世尊独叹舍利
弗目犍连。而阏绝我德。时调达便起恶意。
向佛及舍利弗目揵连不辞。即从坐起去。世
尊告诸比丘。信施甚重。比丘堕人冥中。不
得言得。前所诵者今懈不讽。不得证言得
证。譬如力士切筋作索用缠脚膊两头互牵。
此索伤皮及肉肉尽伤筋。筋断至骨。彻骨及
髓。如是比丘当知。信施亦复如是。堕人冥
中不得言得。前所诵者今懈不讽。不得证言
得证。其有比丘受信施者。味着以为己有。伤
皮乃彻骨髓。善哉比丘。从今以去当学。所得
信施不味着以为己有受。当如所施受心无
狐疑。比丘当作是学。时世尊因此事缘。乃至
备十功德。为沙门结戒。若比丘若依俗禅起
神足及自称誉。言上人法。此比丘波罗移不
受。时世尊告诸比丘。当知其有比丘。以衣裳
饮食牀卧病瘦医药故。非阿罗汉言阿罗汉。
若复比丘作贼导师。将从百人二百三百。乃
至千人。此二大贼有何差降。比丘答曰。将从
百人及千人者。此常小贼。此第二贼。天上人
中梵魔众沙门婆罗门。以衣裳饭食牀卧医
药故。非阿罗汉言阿罗汉。此贼中之大贼
时尊者优婆离问世尊曰。波罗移者。义何所
趣。世尊答曰。一切根力觉道登道树下得果。
诸结尽都弃。是故言弃。譬如比丘人有过于
王所。尽夺养生之具。舍宅捐弃。如是于四
波罗移展转犯事。一切功德尽捐弃。云何不
受名。若说戒受岁。其众僧秘事比丘不受。不
受非沙门。非释种子

鼻奈耶卷第二