过要处者。攀诸文句随其形相。于盗戒
中次第分别。随色名色者。随其处所也。名
者。随其名号。或一分或直一分或过一分。如
是为名。何以故。一讫利沙盘分为四分。
此是现不净物。一分直者。此是现净物也。过
一分者。或净物过一分。或不净物过一分。此
是应足第二波罗夷。地主者。主四天下
如转轮圣王。或一天下如阿育王。亦如
师子王。一处有如瓶沙王波斯匿王。一
边者。一边地王。中间者。领一村二村。亦名
为王。典法者。典知王法随罪轻重。若杀若
截鼻若截手足。或大臣若太子或边地王。悉
皆得治。是名为王。杀者。断命也。或鞭杖。摈
者。遣出余国。贼者。偷人物或少或多。皆名
为贼。如是为初得罪。法师曰。后次第句易
可解耳。夺取为初。有六句此说竟。若一分
若直一分若过一分。现其所取。问曰。取一分
已犯罪。何须云一分直若过一分。答曰。为
遮未来世恶比丘故。作此广解。地中地上
物者。地中物者。藏置地中。此是律本中解
也。法师曰。此文句难解。今欲广说之。藏者。
掘地以土而覆上。或石草木。如是为初。是
名地藏。若比丘言。我欲偷地中藏物去时。
一切方便。悉得突吉罗。问曰。云何方便。答
曰。临欲去时。着衣运动至中路。作是念。
此物巨大。我不能独取。我今更觅伴。如是
进止皆突吉罗。若至伴所语言。某处有宝
藏。我今共长老取。答善即起。得突吉罗。说
言。某处有大堈珍宝。今与长老共偷取。若
得共营功德用。因此故。我与长老无所
乏少。如是悉得突吉罗。得伴已而求利
钁。若自有利钁往取用。若无利钁。或至他
比丘处。或至白衣家借。主问。持钁何所用。
答言。小小用。得突吉罗。若故妄语须钁还
寺用掘地。得波夜提。又一家解。不然
悉得突吉罗。何以故。是偷方便故。法师曰。
故妄语得波夜提。此解善。若钁无柄。为求
柄故。斫死木突吉罗。斫生树得波夜提
罪。又一家解。斫生树得突吉罗。何以
故。为偷方便故。若欲借钁。恐他人知。欲
自作钁掘地。觅铁伤地杀草。悉波夜提
突吉罗。又一解。悉得突吉罗。何以故。是偷
方便故。若无篮入林斫竹及藤作篮。
得波夜提。如前所说。或作得想。以此物供
养三宝斋讲设会。如是言去时无罪。若作
偷心去时得突吉罗。若欲至藏处。更斫
草木为路。得波夜提罪。若斫死木突吉罗。
于中生者。问曰。何谓为于中生。答曰。藏物
既久上生草木。名于中生。若斫伐此草木
得突吉罗。法师曰。有八种突吉罗罪。问
曰。何谓为八。一者方便突吉罗。二者共相
突吉罗。三者重物突吉罗。四者非钱突吉罗。
五者毘尼突吉罗。六者知突吉罗。七者白突
吉罗。八者闻突吉罗。问曰。何谓为方便突吉
罗。答曰。如偷人觅伴及刀斧钁随其方
便。是名方便突吉罗。若波夜提处得波夜提
罪。若突吉罗处得突吉罗。共相突吉罗者。
若草木于宝藏上生。以刀斧伐之。是名共
相突吉罗。此中波夜提突吉罗。波夜提罪
悉成突吉罗。何以故。方便偷故。不应捉物
者。十种宝七种谷种种器仗。若捉者得突吉
罗。是名不应捉物。得突吉罗。非钱者。一切
甘果甘蕉子椰子为初。若捉者得突吉罗。是
名非钱突吉罗。毘尼者。若比丘入聚落乞
食。坌尘入鉢中。不更受而受饮食。受者
得突吉罗。是名毘尼突吉罗。知突吉罗
者。闻人唱已。知而不出罪。得突吉罗。是
名知突吉罗。白者。若于十白中。以一白得
突吉罗。是名白突吉罗。闻者。佛语诸比丘。
前亦未现灭。得突吉罗。是名闻突吉罗。此
闻共相突吉罗。何以故。如律本所说。若草木
于宝藏上生若斫伐者得突吉罗。若正斫
伐草木时。而生悔心。即还复本心。因斫伐
故得突吉罗。能忏悔者得脱。若无惭愧心。
能尽力掘土觅宝藏处。亦得突吉罗。一边
聚者。死土并聚一边。得突吉罗。前突吉罗
灭。若以手磨宝未动。悉得突吉罗。前聚
土突吉罗灭摇者得偷兰遮。法师曰。突吉
罗偷兰遮。此罪其义云何。突吉罗者。不用
佛语。突者恶。吉罗者。作恶作义也。于比丘
行中不善。亦名突吉罗。律本中偈
　突吉罗罪者　　其义汝善听
　亦名是过失　　又名为蹉跎
　如世人作恶　　或隐或现前
　说是突吉罗　　汝等自当知
偷兰遮者。偷兰者大。遮者。言障善道后堕
恶道。于一人前忏悔。诸罪中此罪最大。如
律本中偈
　说偷兰遮罪　　其义汝谛听
　于一人前悔　　受忏者亦一
悔于一人前。此罪最为大。若摇动竟后更
生悔心。而作偷兰遮忏悔得脱。问曰。十
白突吉罗中。云何而得突吉罗。答曰。未羯磨
前白竟不舍。得突吉罗。一白羯磨竟不舍。
初羯磨竟不舍。随羯磨不舍。得偷兰。取
离本处者。此比丘以盗心。移转余处乃至
一发。得波罗夷罪。若偏举堈一边未犯都
离者得波罗夷罪。若堈边竖三柱以绳悬
缚。然后凿土四面及下土。尽得偷兰遮。若
拔一柱二柱。亦偷兰遮。三柱俱去堈落地者。
得波罗夷罪。以绳系堈着树。然后凿土担
堈出。随绳长短未犯。若解绳离树。得波
罗夷。若不解绳斫树断者。亦得波罗夷。堈
上种树作志。根生缠裹堈。比丘掘土断树
根。波夜提突吉罗。如前说。树根断堈随树
起未犯。从树根挑取堈。离树如毛发许。
得波罗夷。树倒堈出尘转离本处未犯。从
彼离处波罗夷。堈上有石发石开堈。未犯
重。得突吉罗。内器者。堈大不可移转。将器
来取宝得一分。得波罗夷。若堈中有珠冠
及金锁牵头出后未离堈。得偷兰遮。若
截取一分得波罗夷。若满堈宝。以手搦取
手未离处。指迸中一分出。还落堈中偷兰
遮若出离堈得波罗夷。有法师解。堈坻取
宝已。离堈坻未出堈口。得波罗夷。法师
曰。于戒律中宜应从急。一饮得波罗夷
者。一饮直一分得波罗夷。又一解分别各
异。有大堈重脱不得举。以口就中饮。口
未离堈得偷兰遮。若离者得波罗夷。若持
竹筒饮入过颈一分。得波罗夷。若口含筒
嗽取。口筒俱满便举。以手塞筒一头。以
得离堈者。得波罗夷。若以衣掷堈中。吸
取堈里酥油。衣以离手得波罗夷。又法师
解不然。若以衣掷已。而生悔心未举。得偷
兰遮。若心不悔者。举离堈得波罗夷。若掷
已主觉责直。若还直得偷兰遮。若不还得
波罗夷。若比丘自有空堈。外人来以酥油
置堈里。比丘以瞋心。捉掷出余处不犯。
若不瞋以盗心。取掷移余处。得波罗夷。若
不移余处。便钻穿堈坻。令酥油一分漏
出。得波罗夷。若钻酥油堈。当钻时酥油
凝强不出。后得日炙。自然融出一分。得波
罗夷。若钻孔大。酥油如胶出。相续不断出
过一分。见已而生悔心。便更取还复堈里。
得偷兰遮。若断一分在外波罗夷。若移堈
置木石欲倒落处者。得波罗夷。主人若
以空堈置平正处。未与酥油。拟与酥
油。比丘知故。便以大木石支置堈。拟作
破想。主人见比丘为此事故。若破时便责
备直。若还好若不还得波罗夷。若比丘不
作破想。而以种种死尸及大小便内堈里。
初未着堈得突吉罗。若以着得偷兰遮。若着
已主人见责备堈直。不还得波罗夷。若不
作盗心。但以瞋恚心故。或打破或火烧或
以水浇。种种方便令主人不得作生活
者。得突吉罗。应还主直。若不还得波罗夷。
若以沙土石与堈里。以水浇盈满出外者。
堈不复堪用。应还主直。若不还得如前
罪。法师曰。地下物今以广说竟。地上物今当
说地上置物者。于地中或于殿上或山顶
上。如是为初。若置是诸处不藏者。是名
地上置物。或聚或散以器盛。法师曰。前已广
明。此义今当总说。或以手搦取。汝自当知。
酥油蜜乳酪如水流无异。汝自当知。物之
轻重金锁珠贯及长白[叠*毛]。若移离本处如毛
发。得波罗夷。此是地上品竟。虚空物者。
孔雀为初。于孔雀中有六种处。何谓为
六。一者孔雀口。二者尾。三者两翅。四者脚。
五者背。六者冠。若比丘我欲盗取虚空中孔
雀。孔雀欲飞。比丘当前立住。孔雀既见比
丘不能得飞。舒翅而住。比丘得突吉罗。
举手触之亦得突吉罗。若摇动孔雀者。亦
得偷兰遮。若捉牵尾离头处。得波罗夷。
傍牵左翅过右翅。得波罗夷。上下亦尔。
若孔雀于空中下就比丘一一身分住。若
在右手。比丘以盗心。回还左手离本处。
得波罗夷。若自飞度不犯。以盗心将去初
举一步。得偷兰遮。第二步竟得波罗夷。若
孔雀在地。比丘盗心取他人孔雀。若捧孔
雀一一身分。未离地得偷兰遮。若尽举身
分悉离地者。得波罗夷罪。若孔雀在笼。若
盗心偷孔雀。而合笼将去。随分多少得罪。
若孔雀在园中食。以盗心驱出孔雀过门。
得重罪。盗心捉孔雀掷园外。得波罗夷
罪。若孔雀在聚落中。盗心驱出聚落界
得波罗夷。若孔雀自游行。或至寺中或至
空地。比丘以盗心。或持杖或捉石木掷孔
雀。若孔雀惊怖飞向林中。或在屋上或还
本处。未得罪。若盗心故驱。若离地一发。得
波罗夷罪。如是一切诸鸟犯不犯。与孔雀
无异。衣者。回风所吹上虚空中。比丘以盗
心。捉一一衣分。得突吉罗。若捉衣动偷兰
遮。离本处波罗夷。此衣与孔雀无异。若衣
从虚空落地。比丘手捉取。得突吉罗。离本
处犯重罪。堕落物者。诸人以宝物庄严其
身。宝物堕落不自觉知。比丘遥见此物从
虚空下。以盗心捉取此宝。离地一发得波
罗夷。若袈裟堕落如前说无异。虚空中物
广说竟。若牀上置种种诸物。有可捉有不
可捉。此事如地上诸物说无异。若合牀
将去离本处。汝自当知。若袈裟在衣架者。
若比丘盗心。取架上袈裟。离本处得重罪。
不关两头离本处亦得罪。荡至两头亦
犯罪。合架将去得重罪。若袈裟结着衣架。
荡着两头偷兰遮。解结将去波罗夷。若比丘
以袈裟系四角作承尘。比丘盗心解一角
乃至三角。悉得偷兰遮。若解四角波罗夷。
若袈裟置架上。一头在架上。一头着地一
头离架。未离地偷兰遮。一头离地未离
架。亦偷兰遮。若离架离地波罗夷。若比丘
以衣囊及诸杂物。悬置钩上。若比丘盗心。捧
囊未离钩偷兰遮。出钩外得波罗夷罪。若
比丘以衣囊置橛上。比丘盗心取离橛。未
离壁偷兰遮。离壁未离橛亦偷兰遮。若离
橛离壁波罗夷。又以衣囊及诸杂物置橛
上。比丘盗心欲举取脱落肩上。若心悔还
安橛上偷兰遮。若重起盗心将去波罗夷。
若从橛举物重不能胜落地偷兰遮。若就
地取将去波罗夷。问曰。以何为橛。答曰。长
一肘锁头钉着壁。曲橛象牙橛一切诸橛
亦复如是。若衣物在树上。比丘以盗心取。
轻重如橛上广说。若衣在果树上。比丘盗心
摇树取衣衣未落。比丘见果起盗心。若摇
果落。直一分波罗夷。若衣果并不落偷兰
遮。悬物品竟
水处者。安置水中。畏官为初。藏置水中
物。于水中不败。铜器为初。水处者。池为
初。若物置不流水中。物亦停住。若比丘以
盗心水中觅物。于浅处觅。去时步步得突
吉罗。若深处随作方便。得突吉罗。入水者。
没头为初。若未至物处。或见毒蛇大鱼
及鳄种种恶兽。见已怖走失无罪。法师曰。
捉物为初。如前说无异。汝自当知。处者。
捉物六处。四边及上下。是为六处。若池中
者。莲华为初。若比丘以盗心取华。随直多
少结罪。若折华时藕糸未断。亦波罗夷。
若盗心取藕掘地。罪轻重如前说。若水上
置种种杂物。比丘以盗心要期牵物。至某
处某处当取。牵未离处偷兰遮。若举离水
处一发波罗夷。若华束在水中渍。若盗
心解束。偷兰遮。离束波罗夷。六处境界如
前说。若盗心拔华。根未断尽偷兰遮。根断
尽波罗夷。若池干无水。掘华四边断根偷
兰遮。离本处随直多少结罪。若池中有
鱼。鱼有主。一池水中是其处。若比丘以盗
心钩取。或网取或安鱼笱。鱼未入突吉罗。
鱼入者偷兰遮。若举鱼离水波罗夷。若鱼跳
出网上岸偷兰遮。从岸上取离处。随直
多少结罪。龟鳖亦如是。若比丘盗心欲取
鱼。池大捉不能得。掘作小池引鱼令入。
若鱼入小池突吉罗。若从小池取鱼捉不
得。鱼还入大池偷兰遮。若鱼未至小池。亦
偷兰遮。若从渎中及小池中取离处。随直
多少结罪。若池水涸欲尽。鱼并聚一处。他
与药鱼死。比丘不知。作粪扫取不犯。若
知有主盗心取。随直多少结罪。若鱼主责
直应还。不还犯罪。若鱼主取鱼竟无守护
心。比丘以盗心取偷兰遮。法师曰。此罪轻
重如前说。汝自当知。水品竟
船者。凡用渡江乃至用绳。此中凡能载物。
尽名为船。于船中有人无人及诸杂物如
前说。若比丘以盗心欲偷船覆。自念言。我
欲取船无伴。我今觅伴去。捉摇如前说。解
绳者。若解绳绳未离处突吉罗。绳离处偷
兰遮波罗夷。法师曰。我今广说。若系船在
急水。若断绳船未离处偷兰遮。若船离处
波罗夷。若不流水中先离处后断绳。绳断波
罗夷。若船在陆地离处波罗夷。若以两木
支船。盗心去一木偷兰遮。去两木船落
地波罗夷。若船在陆地。比丘以盗心。长索
绞车牵离处偷兰遮。离处解绳波罗夷。若
船在水不系。比丘以盗心上。意欲向东
风吹向西偷兰遮。若起盗心随所至处取
波罗夷。若悔心。为风所吹。更还本处。主索
应还。若不还主波罗夷。船品竟
乘者。车为初。车贮杂物。有识无识如前
说。若车贮谷。比丘以盗心用器碗取。器
未离处偷兰遮。器离处者波罗夷。若车重
不能牵。觅牛欲牵。初觅牛突吉罗。得牛牵
车。牛举一脚偷兰遮。牛举四脚波罗夷。若
意欲向南。牛向东西偷兰遮。若复还本
路波罗夷。若悬车在壁。盗心取犯不犯。如
悬鉢囊无异。乘品竟
戴物者。以头戴之。法师曰。我欲释此义。头
者。从咽喉后发际以上。是名为头。若诸杂
物在上。悉名头戴。从咽喉发际以下。名之
为肩。若腋以下腹以上。是名荷捉突吉罗。
余如前受寄头戴物说。余肩腹境界亦如
是。此次第句义。易可解耳。戴物品竟
园者。华园果园生诸香草。比丘以盗心掘
取。随直多少结罪。若园中树皮盗心剥取。
随直多少结罪。华果亦如是。若诤园林
者。他园林比丘强诤夺。初欲诤时突吉罗。
令园主狐疑偷兰遮。若园主作舍心。比丘
波罗夷。若园主未作舍心。比丘取园。作决
定得想。波罗夷。若言官行货诤园得胜。园
主作失想。比丘波罗夷。若僧中判事。僧知故
违理判者。判主得波罗夷。若僧中详依理
判。诤者不如偷兰遮园品竟
寺中者。于寺中置诸杂物。有四处举物。如
前所说。若房舍施与四方众僧。或大或小。
若比丘欲诤取此房不成诤。无的主故
不犯重罪。若檀越施一众乃至一人。若盗
心取此房。主作失心。盗者作决定得想。犯
不犯如前所说。寺品略说竟
田中者。有二种田何谓为二。一者富槃那
田。二者阿波兰若田。问何谓为富槃那田。
有七种谷粳米为初。何谓为阿波兰若田。
豆为初。乃至甘蔗。若比丘盗心取谷。满一
分犯重罪。若谷未收。比丘以盗心。觅鎌
觅担觅篮。种种方便得突吉罗。若以手揽
捉得偷兰遮。若刈断与余生者相连着。未
离本处得偷兰遮。若解脱相离。随直多少
结罪。若盗心取稻作米前运动方便突吉罗。
若刈稻打稻舂。随一一作得偷兰遮。若
成米内器离地波罗夷。若比丘与他诤
田。如前所说。若比丘偷他田地。乃至一发。
大作决定盗心。得波罗夷。何以故。地深无
贾故。若此比丘来问众僧。今取此地。僧答
同者。皆得重罪。若有二标。若比丘举一标
得偷兰遮。举二标波罗夷。若地有三标。若
举一标突吉罗。举二标偷兰遮。若举三标
得波罗夷。若地有多标举一标得突吉罗。
乃至二标皆突吉罗。余后二标举一偷兰遮。
举二波罗夷。若盗心以绳弹取他地。初一
绳置一头偷兰遮。置绳两头波罗夷。若书
地作名字。初书一头偷兰遮。书地两头波罗
夷。若盗心唱言。齐是我地。田主闻已生狐
疑心恐失我田。是比丘得偷兰遮罪。若田
主作决定失想。得波罗夷。说田品竟
地者。宅地园地。有树无树有篱无篱。如
华园品说亦如田品说。略说地品竟
聚落者。律中已广说竟。阿兰若者。是地有
主。法师曰。亦有无主。云何有主无主。答曰。
若草木在林中。无直不得取。是名有主。
若草木在林。随意斫伐无人呵问是名无
主。若比丘有主阿兰若物。随直多少结罪。
有主阿兰若处。掷去不堪用物。取者无罪。
若有主阿兰若。木柱及诸杂物。久久在中
无人收拾。比丘借取用。后主来求相还。取者
无罪。若比丘齎直。至有主阿兰若林中。语
守林人。汝听我且取材木。取竟便还汝直。
若守林人答言。若尔随意取。比丘便使人入
林随意而取。取者无罪。若林主语守林人
言。有比丘取者。汝莫取直。而守林人从索
直。比丘应与。若守林人眠不觉。或余处行
不在。比丘便入林中取木。后守林人还见
从索直。比丘应与。若比丘入林取木竟。为
贼虎所逐。恐怖未得还直。后应还直。若
不还。随物多少结罪。若比丘入林中。不
问守林人。以盗心辄取他物若过境界。
随直多少结罪。阿兰若品竟
水者盛置在器及乏水时。是诸家中各各盛
置大器。比丘以盗心。钻器觅钻及微少钻
着。得突吉罗。若钻未彻得偷兰遮。钻彻
得水随直多少结罪。若器小者。比丘倾器
取。随直多少结罪。若器口大。以小器内
中取者。如前偷油品所说。若他池水。比丘
以盗心掘地决取。若水流出过一分。比丘
得波罗夷罪。若比丘以方便。盗心掘他池
边。垂彻而置。欲使他因此处破。及小儿
破或牛践破。若水因此处出。比丘得波罗
夷。若池中有大树。比丘为求水故。便斫树
堕池中。树带浪起池边崩穴。水便流出。随
多少直结罪。若比丘有二池。一池有水
一池无水。各在他池两边。他池多水。比丘
以盗心便掘穴已。有水池边通注他池。令
水流溢。灌入己无水池。若损他池水随直
多少结罪。若比丘田近他无水池。以方便
心掘池通田。天雨水从池入田。池主来索
水直。比丘应还。若不还随直多少结罪。若
众家共有一池。分水注田。比丘以盗心。断
取他水令注己田。若禾未死偷兰遮。若禾
死。随直多少结罪。水品竟
杨枝者。如前园中所说。法师曰。若众僧雇
人取杨枝。未还众僧。杨枝犹在某处。犹
是雇者物。比丘以盗心前选择取。随直多
少结罪。若众僧雇人典赏物。比丘先不
白众僧以盗心取随物多少结罪。若众僧
差沙弥次第十五日。为众僧取杨枝。沙弥
择好者与师僧未及得分。比丘以盗心
择取。随多少结罪。若杨枝已在僧常用处。
取者无罪。取杨枝法。汝等应知。问曰。云何
可知。答曰。若众僧日取三杨枝。亦随僧取
三杨枝。若入禅室及听讲。并取五六杨枝。
若尽已更取亦得。何以不并多取。而取五
六。为人讥嫌故。杨枝品竟
树者。若阎浮菴罗树及胡椒藤。若以盗心以
刀斫树及藤。树断皮犹相连偷兰遮断者波
罗夷。藤断而犹在树波罗夷。若以盗心斫
树过半而置。若树因此而折者。应计多
少还直。不还犯罪。若以毒骨刺树杀亦
如是。树品竟
展转偷者。若偷人取物。比丘以偷心夺取。
物离偷人身分。若此人健。又于比丘夺得
物还者。比丘虽不得物。亦得波罗夷罪。何
以故。以决定得偷心离本处故。若此物主
不置。比丘强牵取。未离手得偷兰遮。离手
犯重。若以盗心脱人手钏鐶。出手者波罗
夷。犹在手者偷兰遮。脚亦如是。若盗剥取
他衣。初捉衣突吉罗。牵衣动偷兰遮。离身
波罗夷。若牵衣断随直多少结罪。若盗心
偷人及身上衣若将去。初举一脚偷兰遮。
举二脚波罗夷。若盗心又偷身及衣。人走
突吉罗。人掷衣置地。比丘手捉亦突吉罗。
若动衣偷兰遮。离本处波罗夷。若盗心偷
身及衣。人走逐不及。比丘言。汝脱衣掷地
置汝身若人以手初解衣突吉罗。衣解偷
兰遮。衣离身分波罗夷若比丘盗心偷人
及衣。人走解衣置地。比丘犹逐人不置。不
及而反还。取衣离地波罗夷。若盗心偷
人。人走荒怖脱衣掷去。比丘逐犹不置。不
得人而还。见衣在地。比丘言。此人掷去
衣。我当拾取不犯。偷人不得突吉罗。若
人回头遥语比丘。莫取我衣。比丘若取衣
离地波罗夷。若人以舍心掷衣走。比丘逐
人既不得而还。见衣在地言。此衣我力所
得。即便拾取突吉罗。又有一师解言。不得
突吉罗。何以故。衣主以舍心故。展转偷品
竟
受寄者。若人寄物在比丘处。物主来求比
丘言。我不受汝寄。妄语应得波夜提。为
是偷方便故。得突吉罗。若比丘念言。此人
寄我物无人知。我今为还为不还得偷兰
遮。若比丘决定心得。物主作失心。得波罗
夷。若比丘言我恼之。彼若强诤者我还衣。
不诤者我当取。物主以失心与比丘。取此
衣者波罗夷。若受人寄物。物主来求。口还
而心决定不还。物主作狐疑心。比丘得波罗
夷。若受寄以盗心。移物置别处突吉罗。若
以物易食尽。物主来问犹突吉罗。若物主还
问不还物者波罗夷罪。若借用者无罪。若
见他鉢精好。合众鉢并与上座处。若以
盗心取已。麤鉢与上座处。欲易取他好鉢。
以方便诱彼比丘。令过夜失眠。窃起至上
座处言。我欲远行。取他鉢相言。我鉢鉢囊
如是相如是形。上座与鉢。鉢离本处。彼比
丘得波罗夷。若上座已取鉢竟。欲付盗比
丘。上座言。汝是谁非时取鉢。盗比丘闻上
座语。惊怖而走。亦得波罗夷。上座以好心
取鉢无罪。若上座生心言。此比丘已走我
盗取。此亦得波罗夷。若上座夜闇。自误取
己鉢与盗比丘。盗比丘得突吉罗。若上座误
取盗比丘鉢。还与盗比丘。盗比丘得突吉罗。
上座无罪。复一比丘盗心礼上座言。我是
病比丘与我鉢来。上座言。此房无病比丘。
汝当是偷。上座又先与同房比丘共诤。上
座盗心。取共诤比丘鉢与贼比丘。上座及
盗比丘。俱得波罗夷。若上座以盗心取诤
比丘鉢。不得诤比丘鉢。还得贼比丘鉢。与
贼比丘。上座得波罗夷。若上座以盗心。取
共诤比丘鉢。不得诤比丘鉢。上座自还得
己鉢与贼比丘。上座及偷比丘。俱得突吉
罗。若上座将物与年少捉言。我将汝至
某处。年少比丘怀盗心。捉物逐上座至所
在。年少比丘默舍。上座将物走。先一步得
偷兰遮。二步得波罗夷。若上座将年少比
丘。捉物入聚落乞食。年少比丘怀盗心言。
捉物逐上座入聚落。念言。我至聚落。当
去。未至聚落。步步突吉罗。一脚界外一脚
界内偷兰遮。两脚入界波罗夷。若从聚落
中起盗心出。犯亦如是。若上座使年少比
丘。汝将此衣往彼聚落浣染。年少比丘起
盗心将物去。步步回转物皆突吉罗。若过
所期处波罗夷。若至聚落以衣易食或卖。
未犯重。若还衣主问。衣在何处。比丘答。已
易食尽。主责衣直应还。若不还波罗夷。若
比丘以盗心强为上座浣衣。若上座授衣
与盗比丘。衣离上座手。盗比丘得波罗夷。
若盗比丘生心念言。将此物至聚落我当
取。犯亦如是。若上座衣不净。以衣现相欲
使人浣。年少比丘以盗心问。上座言。此衣
欲浣。年少问言。何处浣。上座言。随长老所
至处浣。若年少随所至处突吉罗。若用物
者偷兰遮。若上座求衣不还者波罗夷。若上
座以[叠*毛]寄檀越。年少比丘以盗心。诈往上
座檀越家诳言。上座教我来取[叠*毛]。若寄夫
夫与。寄夫妇与。寄妇夫与。随[叠*毛]入比丘
手。一一波罗夷。若檀越语上座言。我欲请
上座食并施白[叠*毛]一张。年少比丘知。往至
檀越家语檀越。上座教我来且前请[叠*毛]食。
至日当受。檀越即以[叠*毛]与之上座后知。从
年少索[叠*毛]。若不还[叠*毛]波罗夷。若檀越请
二比丘夏坐。夏坐竟施白[叠*毛]二张。一麤一
细不现前与。后上座遣年少比丘。就檀越
请[叠*毛]。檀越以[叠*毛]付年少比丘言。细者与上
座。麤者与年少。年少将[叠*毛]还置一处。上座
问言。何者与我。年少以盗心答言。上座麤
者是。若上座取麤[叠*毛]。年少比丘得偷兰遮。年
少取细[叠*毛]离本处波罗夷。若年少比丘以
盗心书[叠*毛]作字。细者自作己名。后上座依
名取[叠*毛]。年少比丘得偷兰遮。年少取[叠*毛]得
波罗夷。若客比丘入寺。见旧比丘作袈裟。
客比丘心念。此旧比丘故。当为我看此鉢
默置而去。后遂失此鉢。客比丘不得责鉢。
何以故。不付嘱故。若付嘱旧比丘。不解客
比丘语。客比丘谓旧比丘已受付嘱。后遂
失此鉢。客比丘亦不得责。何以故。由不
了语故。若付嘱鉢。旧比丘答言。善哉。若后
失鉢应责偿。何以故。为付嘱故。若知典鉢
库比丘。若出入诸比丘鉢。忘不闭户。失诸
比丘鉢。应偿。若人穿壁偷不偿。若诸比丘
语典鉢比丘长老。晨朝出鉢置外。我等遣
人守护。守护人眠睡失鉢。典鉢比丘不须
偿。若典鉢比丘诸比丘付鉢。懒开库而以
鉢置己私房。若失鉢责偿。若典鉢库比丘
开鉢库户。未得闭忽得卒病。不展转付
嘱。失鉢不偿。若典库比丘闭库而眠。有贼
来唤开户。比丘不开。贼云。我得户开我杀
汝。比丘亦不开。贼而以斧斫户。比丘念言。
我若不开。复死复失鉢。于是开户。贼悉将
鉢去。比丘不得责。若知鉢库比丘。以钥
匙与客比丘。客比丘遂开库。偷将鉢去。知
库比丘应偿鉢。若上座向知鉢库比丘言。
我欲寄鉢库主。共长老看鉢。若开户不
开失鉢。二人共偿。若上座将人入库。知
鉢库比丘言。莫将人入。上座言。无所苦
失鉢。上座自偿。若知僧库藏比丘。众僧作
大会出内杂物。一人不瞻若有所失。知
库比丘不偿。若外利养入。知库比丘得受
两分。若头陀比丘虽住寺中。不住僧房。不
食众檀越。自为起房。众僧不得差作维
那及知事使。若比丘若于读诵教化说法。能
得利养利众僧。众僧不得差知僧事。有
房舍衣鉢。应先以好者与之。饮食果木得
加分与。若比丘受用僧房舍衣鉢。若慢藏
失僧物。悉应偿。得差看佛供养具不得
辞。有所失悉偿。失官税者。应输税者
不输。以偷过官税。若初捉突吉罗。隐藏偷
兰遮。不输过官税处波罗夷。若盗心掷落
税外波罗夷落税内偷兰遮。若掷税外物
还展转入税内波罗夷。又法师说偷兰遮。
若有大木作桥。一头税界内。一头税界外。
若以盗心将物从木上过。未度木偷兰
遮。过木波罗夷。若二人共税。一人税界外。
一人在税界内偷兰遮。二人悉出税界外
波罗夷。若将牛马负物过官税处。比丘
语受税人。随汝税取估直。受税人忘。牛遂
自出税界外。比丘不犯。何以故。已语受税
人故。若比丘将至官税处。一人欲税一人
言置。比丘不输度不犯。若比丘物至官税
处欲输税。受税人言。小小不须税比丘将
物度无罪。若比丘将物至受税人处。受税
人正蒱博戏。比丘三唤不应。比丘委去无
罪。若比丘将物至官税处。卒有水火贼
难。各惊走四出不受税。比丘委去不犯税
界者。亦掷石所及处。若比丘将物不至
税界过者不犯。法师曰。我欲现偷人无
罪。云何无罪。答曰。无主人故无罪。若人儿
落度。父母以水灌顶遣去。或父母死亡。比
丘取如是人无罪。若负他人责。比丘将
去无罪。家生或买得或破得。云何家生。家
中奴婢生。云何买得。以物买得。云何破得。
兴军破得。律本中说。若偷如是人得罪。初
从捉突吉罗。若抱举一脚离地偷兰遮。若
两脚离地波罗夷。若恐怖驱去初方便小罪。
若举一脚偷兰遮。举两脚波罗夷。若他人
奴。比丘语言。汝在此辛苦。何不叛去。若至
他处可得适意。若奴闻比丘语已初发心
欲去突吉罗。若初举一脚偷兰遮。举两脚
波罗夷。若奴叛。有众多比丘语其道。催令
驶去。随语比丘得重罪。若奴使走。比丘语
言。汝如是走可脱。比丘无罪。若奴安徐去。
比丘语言。汝如是宽行郎主当捉得汝。奴
闻比丘语。即便驶去。比丘犯重罪。若奴叛
走已至他国。比丘语言。汝可更余处去。汝
主求逐汝。奴闻比丘语即叛去。比丘犯重
罪。若比丘语言。汝此处辛苦某处极乐。奴闻
比丘语即便叛去。比丘不教去无罪。有比
丘作是言。某方极乐道路处处丰饶饮食。谁
能逐去者。奴闻此语便自随比丘去。比丘
即驱使此人。比丘无罪。若至半路虎狼贼
难。比丘唤走无罪。偷人品竟
无足者蛇虺有主世人已蛇为技。若有
观看。或与一钱乃至半钱。此人置蛇睡眠。
比丘盗心将去随直多少结罪。蛇在函中。
比丘盗心以虾蟆饵之。或手牵出离函。
随直多少结罪。无足品竟
二足者。鬼人为初。唯鬼不可偷。三种鸟。
一者毛翅。二者皮翅。三者骨翅。毛翅者。孔雀
鸡为初。皮翅者。蝙蝠为初。骨翅者。蜂为
初。比丘盗心。随直少多结罪。如前说无
异。四足者。一切畜生象为初。若盗心大力
能抱象离地波罗夷。若象在厩。或系腹或
系颈或系四足。若解缚离本处。若不系驱
出屋外。若在外驱出门。若在聚落驱出聚
落界。若在阿兰若处。驱行离四足处。若眠
驱起。随一一离处波罗夷。牛马驴骆驼一切
四足亦如是。若半在栏以栏为界。解缚驱
出如前所说若以草诱去随离处犯罪。若
唤牛名。解语随出犯罪亦如前。若牛眠地
杀。牛主责应还直。若不还犯重罪。四足
品竟
多足众生者。百足蜈蚣蚰蜒。若一举脚九
十九。偷兰遮。若举最后一脚。随直多少结
罪。多足品竟
若为贼往他人家看物处所篱壁穿破处。
还来语贼。贼闻比丘说。依事往取。随物离
处。若众多比丘遣一比丘往。一切犯罪。若
教一比丘看物处所。有比丘言。不须遣
其去我自往看。此比丘犯罪。教者被教者无
罪。众多比丘强将一比丘共偷得物。便驱
此比丘守视。诸伴便觅物去。此守物比丘
起盗心。物中好者便偷将举。随直多少结
罪。众多比丘者。众多比丘作是言。我等共
往某乡某处相与共偷。诸伴悉同而去。一人
入取物。物离本处。悉得波罗夷。于问难中
四人共偷。三人得罪一人得脱。我今问汝。
汝当善思。答曰。有四比丘。一是师三是弟
子。欲偷六摩娑迦。师语弟子言。汝人各偷
一摩娑迦我偷三。第一弟子言。和尚偷三
我偷一。汝二人各偷一。余二人展转相教
亦如是。师自偷三钱偷兰遮。教三弟子偷
亦偷兰遮。何以故。自偷异教人偷异。是故
二偷兰。三人云何得重罪。为教他偷五摩
娑迦故。是故得重罪。汝当善思者。于盗
戒中。义理分别当善思。云何善思。一种物
置一处。复一种多处多种置多处。此事汝
当善识。云何一种物置一处。有一人以五
摩娑迦置店肆中。众多比丘见。遣一比丘
往取离本处。众多比丘悉得波罗夷。有一
人五店。店安一摩娑迦。众多比丘遣一比
丘往五处取。最后处得波罗夷。种种物置
一处。诸杂物置一处。或直五摩娑迦。或直
过五摩娑迦置一处。众多比丘遣一比丘
取。此比丘举物离地。众多比丘得重罪种
种物置多处。有五人各有一店。众多比丘
遣一比丘取。最后离本处。众多比丘犯重
罪。教品竟
相要者某时共去。或中前中后或夜。或今日
或明日。或今年或明年。相要不绝时克不
违。犯不犯如前所说。若不从教。教中前
取而中后取。教初夜取而后夜取。教白月
取而黑月取。教此年取而后年取。教者犯
小罪。取者犯波罗夷。若时克相应。俱得罪。
相要品竟。

善见律毘婆沙卷第九