第二门第四子摄颂之余(说胜光王信佛因缘及恶生诛释种等事)

后于异时恶生太子兴逆害心。遂与诸臣窃
为谋搆。王有大臣五百咸共随从。唯一大臣
名曰长行。王所爱重不顺其计。于后恶生谓
长行曰。汝岂不欲我登王位耶。答言。太子
何故作此非法之语。父王年老不久将崩。太
子自当合受王位。何为坐图逆害以陷恶名。
臣虽愚钝窃为不可。恶生曰。我试汝心故作
斯语。汝当禁口莫使人闻。长行曰。不敢违
命。后时胜光王共长行大臣。不将徒从游
诸聚落。既到彼已。王乃见有好兰若处。旷
望清闲无诸杂秽。堪得修定养神进业。便告
长行曰。如是胜处世尊大师可住于此。云何
降屈亲近供养。未审调御今何所在。对曰。
臣闻世尊。在吉祥聚落释种住处。王曰去
斯远近。对曰。去此有三拘卢舍。王曰。我今欲往亲奉世尊。长行曰。敬随王意。便即回驾诣
吉祥园。既至于彼下车步进。欲申礼谒。尔
时如来在彼堂中闭户入定。有苾刍辈于外
经行。王见苾刍即前敬问。佛何所在。答曰。
佛在堂中闭户静虑。大王若欲见世尊者。宜
可就堂徐徐扣户。佛自知时。王有五种胜妙
严饰之具。一者宝冠。二者宝伞。三者宝剑。
四者宝拂。五者宝履。时王意欲去此盛饰奉
觐世尊。遂命长行。付前五物顾视其面。长行
念曰。王付诸物令我执持。顾视我面。意欲省
缘安心见佛。我宜住此。王乃就堂徐徐扣户。
佛即为开。便就大师鸣足顶礼。作如是言。不
覩如来淹积时序。今幸于此亲奉尊颜不胜
欣喜。佛言。大王。何故于我。顿能降伏屈己慇懃。王言。我于世尊法起深信心。由敬信故令
我如是发慇重心。然佛世尊应正等觉善说
法律。令声闻众皆悉奉行。无违逆者。佛言。
大王。于何法处起信敬心。王白佛言。世尊。我昔曾见。诸余沙门婆罗门等。有少智慧自恃
贡高。为难于他造作书论。人皆谓是能善分
析。所有见解众并随顺别竖宗量搆立问端。
作是事已便自思惟。我今可往沙门乔答摩
处共为谈论。若不能答我便辱彼。若有解释
言如是者。我复难云。此释非理是不相应。作
是邪念来至佛所。才见大师威神之力。犹尚
不敢正视如来。况能敌对申其谈论。是故我
今于世尊所起深信心。由敬信故令我如是
发慇重心。又佛世尊。应正等觉善说法律。令
声闻众皆悉奉行
复次世尊我昔曾见。诸余沙门婆罗门有少
智慧自恃贡高。广如上说。自造论端欲来难
佛。瞻仰世尊不敢发问。叹言。大师法王人
天第一。所有知见通达无余。拔彼邪根令遵
正道。是故我今于世尊所起深信心。由敬信
故令我如是发慇重心。又佛世尊应正等觉
善说法律。令声闻众皆悉奉行。复次世尊我
昔曾见。诸余沙门婆罗门有少智慧自恃贡
高。广如上说。多造论端欲来难佛。既至佛
所瞻仰世尊。作不圆满问。佛即为彼圆满而
答。彼等闻已咸生庆悦。发大信心归依三宝。
受持学处。是故我今于世尊处起深信心。由
敬信故令我如是发慇重心。又佛世尊应正
等觉善说法律。令声闻众皆悉奉行。复次世
尊我昔曾见。诸余沙门婆罗门。少有智慧自
恃贡高。广如上说。欲来难佛。既至佛所瞻
仰世尊。作圆满问。佛即随机作极圆满答。闻
佛妙义深生庆喜。委弃异道遵崇正法。即请
出家便受具戒。勤修梵行。未久之间尘累俱
尽获阿罗汉。受解脱乐而作是念。几虚丧我
为自欺诳。昔非沙门谓是沙门。非婆罗门谓
婆罗门。非阿罗汉谓阿罗汉。我于今者是真
沙门婆罗门。真阿罗汉。世尊我由此故起深
信心。广如上说
复次世尊我昔曾见。诸余沙门婆罗门。面色
黄瘦形貌羸弱。诸根缺减覩者生厌。我见是
事便即思惟。岂非彼人不乐梵行。或复长病
致斯羸弱。或于屏处作罪恶业。而心覆藏为
此形容。人不乐覩。我便往问。仁等何缘顿无
颜色。形容憔悴人不乐观。彼答我言。大王我
由欲缚致此形仪。我闻说已作如是念。不断
欲人有如是过。多行欲者爱乐欲故。应得增
长色力端严。然无此事。何以故我是国王五
欲备具自在无碍。应得色相殊胜超绝。既不
如是。故知不由亲近诸欲色力增长。然愚
痴人悉皆爱乐。我见世尊声闻弟子。爱乐梵
行诸根明净。面貌光泽适悦而住。常怀兢惧
如鹿依林。乃至尽形纯一无杂。圆满清白梵
行具足。我由此故起深信心。广如上说
复次世尊我念曾于正殿中坐理国事时。见
有多人。皆为五欲来至我所。或于父母男女
兄弟姊妹知识朋友。共相言讼争论好恶。何
况余人。又我曾见。有二苾刍共诸苾刍。有所
争竞遂便舍戒。然二苾刍于佛法僧宝。不能
说其少许过失。但知自责。是极恶人是无福
德。不能修习清净梵行。依世尊教尽寿而住。
心无亏犯。我由此故起深信心。广如上说
复次世尊我昔曾见一类沙门婆罗门。要心
自静受持梵行八九月已被欲所牵。便舍律
仪作染污事。缠绵五欲以自欢娱。我见世
尊。诸声闻众。修习梵行清净圆满。乃至尽形
依世尊教心无亏犯。我由此故起深信心。广
如上说
复次世尊我是国主号为胜光。于此国中统
领自在。人不应死我能断命。有合死者我能
释除。率土之内莫不遵仰。然大臣宰相。皆是
豪族。大婆罗门。刹帝利长者。或为平章国
政黜陟群臣。启奏之时犹怀奢慢。礼容不足
有紊朝仪。我见世尊。在于无量百千大众之
中。围绕说法。诸天人众各各摄心瞻仰尊颜
咸共谛听。无有散乱座下寂然。乃至不闻謦
欬啑喷之声。况复更有诸余喧杂。于时在
会。忽有一人。謦欬发声。比坐之人告言。仁
者。愿少默住勿为喧扰。汝岂不闻。世尊说
法美妙当机。犹如上蜜。说斯语已彼即默
然。于时我闻斯语即作是念。世尊真实有大
威力。难可思议。不以刀杖严刑。而能调伏众
类。一切遵奉。我由此故起深信心。广如上
说
复次世尊我有二臣。一名仙授。一名故旧。彼
人所有封邑赏赐富贵名称。皆由于我。从生
以来常受安乐。彼等于我虽复念恩。然犹
不及于世尊处敬心浓厚。我又一时严饰军
马出行讨击。意欲试彼二臣。于我及佛其心
谁重。共至密处而问彼言。卿等眠时于我及
佛首足何向。时彼二臣叹佛功德。并说正法
僧宝福田。缘此事故以头向佛。以足向王。我
闻此已敬重世尊。有大威力不可思议。彼等
皆由我之宠禄。得大名称富贵安乐。然彼于
我。所起恭敬不如敬佛。我由此故起深信心。
广如上说
复次世尊我是憍萨罗王。佛亦住憍萨罗。我
生刹帝利种。佛亦刹帝利种。我已年事高迈。
寿过八十。世尊亦尔寿过八十。我是灌顶刹
帝利王。世尊亦是无上法王。我力比佛非喻
能测。由斯义故起深信心。广说乃至皆悉奉
行。是时胜光王于世尊前。广说如是诸见闻
事奇妙法已。顶礼双足奉辞而去。王去未久。
佛告诸苾刍。汝等应当记忆王之所说。奇妙
法聚受持读诵。何以故文义具足故。正法相
应故。成就梵行故。能得遍智等觉圆明涅槃
果故。是故汝等应勤修学。尔时世尊说此语
已。诸苾刍等咸皆欢喜信受奉行摄前颂曰
　论人有四种　　念欲身形瘦
　二臣恭敬殊　　尊王不如佛
尔时长行大臣。知王见佛便作是念。王有
大臣五百皆归恶生。唯我一人而不随许。彼
等如何能成大事。我今还国当策恶生绍继
王位。其胜鬘行雨二夫人等。驱令出宫。作
是念已。弃所执守升车而去。至室罗伐城启
恶生言。太子今欲登位不。恶生曰。是我所欲。
于时长行便与诸臣共策为主。敕二夫人向
老王处。于是胜鬘行雨问长行曰王今何在。
答曰。王在释迦妙光园内。时二夫人徒步而
去。寻觅老王。尔时胜光大王。既至门外不
见长行。问诸苾刍曰。大德。见我大臣今往何
处。苾刍答曰。王入不久。长行寻即乘车而去。
王既闻已徒步渐行。佛亦此时向王舍城。王
于中路逢行雨等。王便问曰。汝等何故徒步
远来。答言。大王长行大臣策立恶生驱出我
等。步涉而来寻觅大王。王闻此语告胜鬘曰。
汝已先受夫王宠禄。今且归还受儿王俸
料。我将行雨从此却回。于是胜鬘遂还室罗
伐城。掩泪行啼随路而返。王与行雨趣王舍
城渐渐而进。遂到城所见一园林。便即停住
语行雨言。我且留此汝向城中。报未生怨王
云。憍萨罗国胜光大王。今在外园思欲相见。
行雨即去见未生怨。具如上说。其未生怨王
闻此语已。便大惊愕即语行雨曰。憍萨罗国
胜光王者。有大威力四兵强盛。云何忽至我
等不知。行雨答曰。王今何有兵众之盛。太
子谋逆夺父称王。唯我从王而来至此。未生
怨曰若有此事。我当策彼为此国王。我自退
身而为太子。即召群臣而敕之曰。胜光王者
是大国主。刹帝利种灌顶之王。今忽至此应
须敬待。卿等即可净治城路。严整四兵领百
千众。我欲亲往迎王来入。时诸臣等既奉王
敕。击鼓吹贝宣告众人严事城郭。扫治衢路
倍加清净。犹如天帝欢喜之园。其胜光王久
不得食。怪使来迟即出园林欲求饮食。慞惶
顾眄至萝菔园。于时园子谓是凡人。遂与萝
菔五颗。王既饥虚根叶俱食。食已患渴。即往
水边过量而饮。因成霍乱身体羸弱。思忆胜
鬘涉路前行辙中倒地。口衔末土因即命终。
是时未生怨王严从四兵诣园不见。便令马
使四面傍求。时有一骑至萝菔园。问园子曰。
汝见如是人不。答曰。我见一人暂来至此。求
索萝菔便向水边。彼即往寻正见王尸路隅
僵仆。使者即以上事告未生怨王。既闻已唱
言祸哉。我于今者重受恶声。我从先来。已
有害父夺位之名。今者又云杀父知识。即与
无量营从往赴尸所。敕群臣曰此胜光王者。
是刹帝利灌顶大王。今遭困苦于此命过。宜
依盛礼焚葬其身。时彼诸臣如王所敕。备饰
灵舆送至寒林焚烧事毕。王诣佛所顶礼双
足。退坐一面而白佛言。大德世尊。不审胜
光大王先作何业。因食萝菔困苦命终。尔时
世尊告言大王。彼胜光王自作其业。今受此
报。广如上说。大王乃往过去。于聚落中有婆
罗门。娶妻未久便诞一息。年渐长大乞食自
资。得萝菔五颗送与其母。即白母曰。今暂洗
浴留待我还以供所食。大王若时无佛有独
觉者出现世间。怜愍孤弱乐静安居。为世福
田。于时有一独觉游行人间。于晨朝时着衣
持鉢。入村乞食。遂到彼家。婆罗门妻见此独
觉身相端严六根调静。即持萝菔奉施于彼。
尔时独觉受其所施。踊身虚空为作神变。凡
夫之人见神通时心便调伏。即遥礼拜情甚
欢喜。时婆罗门子浴已还家。便白其母。索
向萝菔。母曰适有辟支来乞我已将施。子闻
此语为饥所逼。遂发瞋心起于恶念。愿彼因
食萝菔霍乱而终。大王汝今当知。彼小儿者
岂异人乎。即胜光王是。由彼往昔于独觉
处。发此恶心。因斯业力。于无量百千岁。堕在
地狱受诸苦恼。复余业报因缘力故。已经六
返。遭霍乱病而取命终。至今七生余残业力。
食此萝菔霍乱而死。大王当知胜光业报。从
此永毕更不复受。大王当知。白业白报。黑
业黑报。杂业杂报。是故应舍黑杂二业。当
修白业。勿为恶口。时未生怨王闻佛所说。喜
遍身心。顶礼佛足信受而去
是时恶生太子既得绍位。后于异时。与诸大
臣大殿朝会。苦母白言大王颇念。于往日时。
在大众前作师子吼。我若登位。先当诛伐诸
释种子报我初怨。王问苦母曰。凡我出言皆
应作不。苦母对曰。王今创临宝位。宜念昔
言讨罚释种。时至不为便成妄语。请下明敕
卜日出军。象马车步四兵俱发。奋耀戈甲椎
锺鸣鼓。出室罗伐城往劫比罗国。诛灭释种。
时恶生王纳苦母谏。即便下敕命将持兵。往
伐彼国。世尊大师无不知见。知诸释子必定
丧亡。于两国界大路之侧。在小树下无多枝
叶端身而坐。时恶生王遥见世尊。即诣其所
白言。大德有多园林荫映滋茂。何故舍彼而
住于斯。此树少叶小荫云何可住。佛言。大
王亲族阴凉树何足顾。尔时恶生闻世尊言。
便作是念。劫比罗国诸释枝条是佛亲眷。如
来愍念不可违情。作此思惟退还本国。苦母
再三谏请诛灭。其后恶生与诸臣佐。于朝会
时告群臣曰。劫比罗国诸释种子。恒云我是
婢儿。骂辱既深此不可忘。然彼是如来种族。
世尊怜念。每自抑忍不敢行诛。云何能得报
此怨骂。苦母对曰。我闻沙门乔答摩自云离
欲。离欲之者。无眷念心。若有眷念即非离
欲。道俗各异王宜自决。又言。今日正是诛
释种时。于是恶生欲整四兵出行讨罚。未去
之顷佛作是念。城中释种未见谛者。若与恶
生共相战鬪。便非见谛之器。即往劫比罗
国。到已住在多根树园。时诸释种闻世尊来
至于此。大众集会诣如来处。顶礼双足退
坐一面。尔时世尊。知诸释种根性本缘。为说
妙法。时彼众中。有无量百千诸有情辈。得大
利益。或得预流果一来果不还果阿罗汉果。
或有作独觉因。或作成佛因缘。复有无量众
生。归依三宝受诸学处奉行佛教。是时劫比
罗释种获此法利。顶礼世尊奉辞而去。是时
恶生亲领四兵。于劫比罗城不远而住。具寿
大目连诣世尊所。顶礼佛足退坐一面。白佛
言。世尊。我闻痴人恶生。严集四兵来诛释种。
我有神力能掷兵众远置他方。唯愿世尊赐
垂哀许。复以神力变城为铁。以大铁网遍覆
其上。令彼恶生尚不能见劫比罗城。况加诛
害。佛言。我亦知汝有神通力所作皆办。然由
释种前生业累。今应受报业若成熟。如瀑水
流不可禁制。要须自受广如上说。尔时世尊
说此颂曰
　假令经百劫　　所作业不亡
　因缘会遇时　　果报还自受
佛告大目连。故知世间皆由业力而受其报。
由业力生由业力住。一切众生皆随业力善
恶须受。于时目连不果所愿礼佛而去
是时劫比罗诸释种子。闻恶生王将大兵众
欲来诛灭。即敕四兵。严整器仗出城拒敌。彼
未防备冲恶生军。是诸释种并证见谛。不行
杀害唯用鞭杖。左挥右拂而打扑之。或复以
箭射彼弓絃。象马腹带射皆令断。或射头
牟甲缀使落于地。或射耳边及鞍辔绦带。但
令遗落不伤身首不损其命。于时恶生兵众
寻自败散。诸释种子。战便得胜。师众俱入
闭门上城。而作制令。我等不应伤害恶生及
其兵众。若有犯者则非释种
尔时恶生见此释种。咸有仁慈具大勇力。告
苦母曰。我等今者。宜可收军且还本国。苦母
对曰。大王勿忧。劫比罗释种并是见谛。乃至
不伤蚊蚁之类。况害于人。王若不信今则可
验。向者大阵无一损伤。彼复作制。不应伤害
恶生之身及诸兵众。若有犯者则非释种。恶
生闻已默然而住。有一释种名曰闪婆。住于
外邑捡挍农作。闻彼恶生亲领四兵。至劫比
罗欲诛释种。不闻诸释所作制令。又未见
谛。乃严兵众来袭恶生。仓卒横击即便大败。
恶生之军杀伤几尽。是时恶生告苦母曰。汝
向者言。释种见谛不伤蚊蚁。况害于人。今闪
婆一人。将兵来战杀害弥多。况劫比罗诸余
释种。委兵来集敌对难当。若得且归犹胜全
没。苦母对曰。大王彼闪婆者从外而来。元未
得入劫比罗城。不知唱制致此卒暴起战鬪
心。内外不通愿王勿虑。于时闪婆释子心欲
入城。至于门首唤言为开。时守门者问言是
谁。答曰。我是闪婆汝宜可住报诸释种。城
中即便令使报曰。汝从今后非释迦种当
随意去。何以故。缘汝毁犯城中制令。所以不
得入此城门。闪婆即问众有何制。说我毁犯。
答曰。我等作制。不拟伤害恶生兵众。若有犯
者即非释种。报曰。我实不闻愿见容纳。如是
苦请众皆不许。乃告众曰。既不容入请还家
口。众出与之得眷属已。诣世尊处顶礼双足。
退坐一面而白佛言。劫比罗城诸释种子摈
我令出。愿佛慈悲赐我记念。常为供养敬奉
如来。佛以慈悲。持自发爪授与闪婆尔时闪
婆以殷重心受如来发爪。往婆具荼国。彼诸
人闻豪健释子名曰闪婆。今来至此欲为我
主。我等共议可随彼不。国人皆来于一山下
筹量此事。时闪婆释子。屏诸从者置在一处。
自身诈作送书使人。腋挟利刀诣众集处作
如是语。诸君当知闪婆释子。有大势力勇健
难当。令我齎书遗及仁等。问言何为。答曰。彼
欲为王统领仁等。应当就坐共读其书。诸人
答曰。此无坐物何以安居。彼即拔刀斩诸磐
石。片片为座与众令坐。众人见已咸叹甚
奇。问言。丈夫如汝之类彼有几人。答曰。我
是持书使者何足在言。更有余人倍胜于我。
众闻此语皆大惊怖。共相谓曰使者尚尔何
况闪婆。我等不如立彼为主。共披封已裁书
却报。仍语使言善来大王。我等钦风早希临
降。闪婆既别往旧停处。严饰徒侣整肃侍卫
入婆具荼国。老少欢喜办设所须咸共尽心。
选择吉日策立为主。诸国远闻婆具荼国中
有释迦种。名曰闪婆。共立为主。号为闪婆国。
闪婆立后。遂乃敬造大窣堵波。安置如来发
爪以申供养。即号其塔为闪婆窣堵波。其妃
先不信佛。下令国中遣立神庙。依俗祭祀
迄至于今

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第八