第一门第九子摄颂曰

　应为洗足处　　及以濯足盆
　热时须扇听　　蚊虫开五拂
缘处同前。时诸苾刍随在何地即便濯足。遂
使诸蝇在处撩乱。时有长者婆罗门等。来入
寺内见洗足处。问言。圣者何故此处虫蝇乱
飞。答曰。此是我等洗足之处。彼闻嫌贱。沙
门释子皆不清净。随在何处而濯其足。苾刍
以缘白佛。佛言。苾刍不应随处洗足。然洗
足处应在寺东南角。如佛所言安洗足处者。
苾刍不知云何应作。佛言。如龟背形。时诸
苾刍作已太滑不堪揩足。佛言。应可涩作(此洗足处亦堪洗浴。西方诸寺及在处皆有。大小无定露地而作。或大如牀小可半席。四畔垒[专*瓦]高一尺许。中间[专*瓦]砌作龟背形。以礓石[厂@火]泥水洗不去。傍通一窦令水外流。濯足洗身最是要用)有老苾刍身体羸弱。不能往彼洗足之处。佛
言。应畜执事人令其洗足。应作洗足盆。是时
六众闻佛听许。便以金银琉璃作洗足器。俗
人见问此是何物。答言。世尊许我作洗足器。
此即是也。彼言。圣者仁虽剃发贪染不除。
答曰。脚踏汝项我畜何过。汝非我师何事相
责。俗生嫌贱。苾刍白佛。佛言。洗足之器不合
用宝。应以瓦作。苾刍便作如馲驼形。佛言。
不合。应如象足踏地。其中稍高令得支足。
或可于中作莲台形。当须涩[革*更]。苾刍用洗足
已随处而安。佛言。不应如是。若是众物。应可
覆在隐屏之处。若是私物安门扇后
缘处同前。时属春阳苾刍患热。身体黄瘦羸
劣无堪。俗旅见时问言。圣者。何故身体黄
瘦羸劣无力。答言。时属春阳我苦于热。彼
言。圣者何不持扇。答言。贤首世尊不许。答
曰。仁之大师性怀慈愍。若知苦热许扇无疑。
苾刍白佛。佛言。我今听许苾刍持扇。六众苾
刍闻佛听许。便以金银琉璃。或紫矿揩拭。及
种种庄彩而为扇柄。俗旅来见便生讥耻。六
众傲慢广说如前。乃至佛言。不用宝等而作
扇柄。应知扇有两种。一以竹作。二用叶成。时
有众多敬信俗旅。便持种种庄彩之扇。来施
苾刍。苾刍不受。佛言。若为僧伽受取无犯
缘在广严城猕猴池侧。高阁堂中。时诸苾刍
为蚊虫所食。身体患蛘爬搔不息。俗人见
时问言圣者。何故如是。以事具答。彼言。圣
者何故不持拂蚊子物。答言。世尊不许广说
如前。乃至以缘白佛。佛言。我今听诸苾刍畜
拂蚊子物是时六众闻佛许已。便以众宝作
柄。用[犛-未+牙]牛尾而为其拂。俗人既见广说如前。乃至佛言。有其五种袪蚊子物。一者捻羊毛
作。二用麻作。三用细裂叠布。四用故破
物。五用树枝梢。若用宝物得恶作罪
第一门第十子摄颂曰
　结下裙不高　　不持于重担
　若病许杖络　　服蒜等随听
缘处同前。如佛所言。苾刍应助营作者。有一
苾刍须缘梯上。时诸上人从下仰观。见彼形
露告言圣者。我今始知圣者是男。由男根具。
彼在梯上羞愧默然。苾刍白佛。佛便思念。苾
刍升梯由不结下裙。有如是过。告诸苾刍。若
有营作须升梯者。应结下裙方可升上。又诸
苾刍于营作时。高结下裙。不信俗流见而讥
笑。问言。圣者欲相扑耶。答曰。我有作务。彼闻默然。苾刍白佛。佛言。若缘梯上当结下裙。平地作时不应如是(言结下裙者谓捉裙后边下缘向前腰间急擫也)
缘处同前。六众苾刍自擎重担。不信者见作
如是语。我为父母妻子恐不能活。是以身擎
重担。仁何所为躬自劳苦。报言贤首我有多
缘。一为供养世尊。二为僧伽食事。三为病
者供给所须。由是因缘身持重担。彼默无
对。苾刍白佛。佛言。苾刍不应身擎重担。作者
得越法罪
佛在王舍城鹫峰山中。有老苾刍登山上下
脚跌倒地。佛言。应畜柱杖。闻佛许已。六众
即便以金银等并杂彩物。雕饰其杖俗旅见
已共生嫌贱。苾刍白佛。佛言。苾刍有二种缘。
应畜柱杖。一谓老瘦无力。二谓病苦婴身。
时有苾刍。佯作老病而柱其杖时诸苾刍以
缘白佛。佛言。若实老病应从僧伽乞畜杖羯
磨。若僧伽与时应畜如是。应乞敷座席鸣楗
稚。言白既周众应尽集时老病苾刍于上座
前。蹲踞合掌作如是白
大德僧伽听。我苾刍某甲老朽瘦弱或复
身病若无杖时便不能济今从僧伽乞畜杖羯
磨。愿大德僧伽与我苾刍某甲畜杖羯磨。
是能愍者愿慈愍故。如是三说。次一苾刍作
白羯磨
大德僧伽听。此苾刍某甲。老朽瘦弱。或复
身病若无杖时便不能济今从僧伽乞畜杖羯
磨。若僧伽时至。听者僧伽应许。僧伽今与苾
刍某甲老朽瘦弱或复身病作畜杖羯磨白
如是(羯磨淮白应作)
若僧伽与作畜杖羯磨已。柱杖者无犯
缘在王舍城时。诸苾刍老瘦无力。加以风
疾。于鹫峰山。或时上下脚跌倒地。澡罐君持
悉皆破碎。苾刍白佛。佛言。苾刍应持网络。
六众闻已以五色线而为网络。俗旅讥嫌。问
答因缘广如畜杖。如若杖络二皆须者。合作
羯磨此亦无过。既得法已任持非犯
缘在室罗伐城。时有苾刍食噉蒜已。来诣佛
所礼佛只足。在一面立。佛言苾刍。可坐一心
听我说法。时彼苾刍闻佛敕已。重礼世尊一
边而坐。佛为说法。彼听法时数便回面。恐
有恶气轻触尊仪。如是再三。佛言。苾刍汝当
一心听我所说。苾刍亦复再三向外回面。便
礼佛足奉辞而去。尔时世尊知而故问。阿难
陀何故彼苾刍。听我法时数数回面。阿难陀
言。由彼噉蒜恐触尊仪。故数回面。佛告阿
难陀。诸苾刍辈有食蒜耶。阿难陀言有。佛
言。由彼食蒜障入圣道。向不食蒜者听我说
法。以金刚智杵。摧坏二十身见大山。得预流
果。是故阿难陀。从今以往制诸苾刍。不应食
蒜及葱韭类。食者得越法罪。于时舍利子
在众中坐。便作是念。今此苾刍不得见谛。明
当见不。即便观察。明亦无缘能见谛理。即更
深入第四静虑。观其后际。亦不见彼证圣之
日。即从定起而说颂曰
　由于少时间　　散念不专注
　令彼未来世　　不见真谛理
尔时世尊。知舍利子心所念已。告言。舍利子。
汝今不应于佛境界而辄思量。此乃超过一
切声闻独觉境界。然于未来有佛出世。名一
切尊。此人于彼佛法之中。出家修行断尽诸
漏得阿罗汉果。佛作是念。由彼苾刍食噉蒜
故。障见真理。是故苾刍不应噉蒜。食者得越
法罪。时有苾刍身婴疾病。诣医人所告言贤
首。我有如是病幸为处方。告言。圣者应可
服蒜。患得销除。报言。贤首。佛不听食。医曰。
此是病药非余能差。苾刍白佛。佛言。医云此
药非余差者。服之无犯。苾刍闻已便于寺中。
为病食蒜。受用房舍牀榻毡席大小行处。及
以众中出入往来。或绕制底或礼香台。经过
俗人为其说法。或时受请诣施主家。或至园
林天庙之处。众人聚集辄往其中。所到之处
诸人咸闻蒜臭。共生嫌贱。作如是语。沙门
释子虽复出家。而还噉蒜臭气相熏。与我何
别。苾刍白佛。佛言。苾刍有病。欲食蒜者。所
有行法我今当说。诸病苾刍若食蒜者。应住
寺侧边房。不得用僧卧具及大小行室。不得
入众。亦不为俗人说法。不遶制底。不礼香
台。不往俗家。园林天庙众人聚处皆不应往。
可于屏处而噉服之。设人见时不生讥耻。若
服了时。于七日内仍住于此。服葱可停三
日。若韭一日。后方洗浴并可洗衣。香熏无
气后方入寺。如上所制。不依行者得越法罪
(第一门了)
第二门总摄颂曰
　牛毛并伞盖　　披緂胜鬘缘
　出家药汤瓶　　门扇锤斤釜
第二门第一子摄颂曰
　牛毛及隐处　　同牀不独披
　若得白色衣　　染覆方应用
缘处同前。时给孤独长者。以逝多林施四方
僧讫。令剃发者往诣寺中剃除须发。广说如
前。邬波难陀问剃发人曰。汝颇解作牛毛剪
不。答言。是我巧工。宁容不解。便以铰刀。作
牛毛剪。发可留二分此名牛毛剪。邬波难陀
曰。更剪一分。如是乃至末后报言。汝之痴
人未解剪发。宜可净剃放汝归家。广说如前。
乃至佛言。苾刍不应作牛毛剪发。作者得越
法罪。如世尊说不许苾刍作牛毛剪发。苾刍
头上忽有疮生。以刀剃时便受苦痛。苾刍白
佛。佛言。可于疮处以铰刀剪之。余如常剃
缘处同前。长者令人为众剃发。广如上说。邬
波难陀见而报曰。颇能与我除隐处毛不。答
言。此是我工。即令剪剃。如前驱使至暮放归。
时俗嫌贱。佛言。苾刍不应剃三处毛。剃者得
越法罪。时有苾刍隐处生疮。或时虫出痛蛘
难忍。废修善事。佛言。有病缘者应告老宿苾
刍。然后更互疮处剃除。勿致疑惑
缘处同前。六众苾刍同一牀卧。共相推倚掉
举呵笑。苾刍白佛。佛作是念。共一牀眠有
如是过。同牀卧者得越法罪。时有众多苾刍
人间游行。至一村落从他借牀。主人与一。报
言。更须。主人报曰。我家多人同一牀卧。如何
苾刍各别从索。多人共卧理复何伤。苾刍答
曰。世尊不许。苾刍白佛。佛言。若诸苾刍。性
怀惭耻具修戒行。敷衬身物正念在心。中以
衣袋或以鉢袋。隔而方卧牀既如是。自余褥
席准此应知
缘处同前。众多苾刍人间游行。至一村落。从
长者家求得卧处。时属寒冷复觅卧物。时家
中人。于苾刍处心生哀愍。以己卧物借与苾
刍。先入手者独披而卧。其不得者忍冻终宵。
以缘白佛。佛言。不应先得独卧。应可共用随
老者覆。后于一时邬波难陀随老得物。便
披卧被独起经行。余者受寒夜遭辛苦。小者
报曰。我受寒苦仁乃经行。邬波难陀曰。谁
遮汝等不起经行。彼诸苾刍忍寒经夜。苾刍
白佛。佛言。众人得被卧时通覆。必欲经行可
披私物。若披众物得恶作罪
缘处同前。时当冬月苾刍苦寒。居在一边侧
身而卧。时给孤长者来入寺中。见诸苾刍一
边而卧。问言。圣者大师教法务在精勤。何
故仁等委胁而卧。虚度日时不修善品。苾刍
答曰。心有喜乐善品可修。我现受寒何能策
励。我今被冻谁复能知。长者辞出还至宅
中。以五百张厚白叠帔。与送众僧。时诸苾
刍即便披出寺外游行。不信俗流见生嫌耻。
问言。圣者岂可仁等并还俗耶。答曰。汝等不
应作如是语。我为寒故披此俗衣。苾刍白佛。
佛言。不合披俗人衣。必有他缘。于彼衣上
将染色物。覆已方披。若僧只衣帔。内以物
替外将物覆。然后方披异斯招罪
第二门第二子摄颂曰
　伞盖无后世　　歌声不放火
　游行觅依止　　毛緂不翻披
缘处同前。于此城中有一居士。常收衣物卖
以自活。后于异时多获利物。便作是念。有
何方便得修福业复多获利。此之居士素有
信心。作如是念。我今宜可请佛及僧。座敷
妙衣设诸饮食。衣食供养是大福田。缘此施
因我多获利。作是念已往诣佛所。礼双足已
在一面立。白佛言。世尊。愿佛及僧。明当就舍
受我微供。唯愿慈悲无违所请。尔时世尊默
然而受。长者知已礼佛而去。还至舍中。备
办种种上妙饮食。盛设妙座敷以上衣。即令
使者驰往白佛。饮食已办愿佛知时。于时大
众皆赴彼宅。唯佛世尊及知事人。留在寺
内。诸佛世尊有五因缘。留知事人为佛取
食。云何为五。一者为欲简静离诸喧闹。二
者欲为诸天宣说法要。三者为欲观察病人。
四者为欲观察卧具。五者为欲与诸弟子制
其学处。今者世尊为制学处。诸苾刍众赴彼
请时。遂于中途。遭天大雨衣服皆湿。至彼家
中就座而坐。随其坐处衣皆被染。居士见已
极起嫌心。作是思惟。我诸衣物并皆失利。
我今宜可还持此物施与苾刍。作是念已告
言圣者。所坐之物我皆奉施咸可持将。苾刍
答曰。待白世尊未知许不。苾刍以缘白佛。佛
言。汝等应知。非彼居士本心持施。为有讥
嫌故不应受时诸苾刍奉佛教已令使往报居
士。应知佛作是语。非彼居士本心持施。为
有讥嫌故不应受。时彼居士闻是语已。深起
敬心便作是念。我此衣物若欲卖者不得半
价。若诸圣者染令坏色。披着受用正是所
宜。即便持衣诣寺告圣众曰。我本无心欲舍
此物。今时有意持以奉僧。愿为我受染以披
着。唯愿仁等当持伞盖勿令衣湿。答言。居士
待我问佛。以缘白佛。佛言。居士先时无心欲
施。今时决意持奉众僧。汝等可受染已披着。
为利前人勿致疑惑。是故我今令诸苾刍应
持伞盖。若不持者得越法罪。六众苾刍闻许
伞盖。便以金等四宝而为其柄。及余种种紫
矿画饰。以孔雀尾而作上覆。时诸居士婆罗
门等。见生嫌贱问答同前。乃至苾刍白佛。佛
言。苾刍不应持如是伞盖。然有二种盖。一竹
二叶。六众苾刍闻佛许盖。遂便长作伞柄。在
大城中擎之而过。俗旅见时作如是语。彼持
盖者是何商主。大富长者从外方来。诸人即
便就彼看问。既见苾刍共生嫌耻。乃至苾刍
白佛。佛言。不应长作伞柄。长齐二肘或与
盖等。又入聚落时不应持盖。时有苾刍随逐
商旅人间游行。至一聚落道在村内。苾刍持
盖不敢入村。于村外行遂失商旅。独行在后
便被贼劫。苾刍白佛。佛言。若道在村中不得
正擎。若偏持去者无犯。时有苾刍入村乞食。
以伞柄曾触不敢持行。被雨沾衣。苾刍白佛。
佛言。乞食之人净洗伞柄应可持去。必其雨
定随处寄举。欲出村时方可持去
缘处同前。时有南方游行外道。是卢迦耶党。
拨无后世。名邬陀夷。渐次周旋至室罗伐。
欲解劳乏入逝多林。先往尊者憍陈如处。
告言。苾刍我就师门少学文字。欲与仁者略
为谈说。尊者答曰。婆罗门。激论之事非我
所为。随汝别求无宜住此。彼即往诣马胜跋
陀罗大名婆涩波名称晡律拏牛主毘摩罗善
臂罗怙罗。既至彼已一一告言。苾刍。我就师
门少学文字。欲与仁者略为谈说。时诸尊者
答曰。婆罗门。激论之事非我所为。随汝别求
无宜住此。次复往至尊者舍利子所。还如上
问。时舍利子即便入定。观察外道有善根不。
观见知有。系属于谁见属于我。更有余人。
由闻论议受调伏不。观知更有。何时当集
于七日内。如是知已报言。汝求论敌斯为善
事。可于某处作论议场。即于初日尊者舍利
子自升高座。建立宗门共彼谈覈。每至下时
常留余义。如是二三乃至七日于诸方国名
称普闻。共知南方有一外道。是卢伽耶党。
拨无后世。名邬陀夷。聪明大智。渐次游行
至室罗伐。与舍利子共立论端。经今七日未
有胜负。无量百千有缘众生悉皆云集。或发
欢喜心或先善根熟。尊者舍利子便作是念。
于我有缘。因听论议而受化者。此时皆集。是
时尊者尽其言义。总为众说。时彼外道信解
心开。合掌起立作如是语。大德。我于善说法
律。求欲出家。愿降慈悲拔济于我。在世尊所
勤修梵行。时舍利子知其心至即与出家。并
受近圆如法教授。彼便策励发勇猛心。断尽
诸漏得阿罗汉果。时彼会中一切大众。见是
事已皆生希有。咸言。尊者舍利子如是聪明。
高心外道以法摧伏令使出家。是时尊者观
彼大众。根机差别乐欲不同。顺彼宿缘为说
法要。令其听者亿万众生得别证悟。或得预
流果一来不还。或复出家得阿罗汉果。或受
三归并五学处。所余大众皆于三宝深起敬
心。合掌慇懃奉辞而散。时此苾刍以缘白佛。
佛告诸苾刍非一切处有舍利子。其相似者
亦不可求。是故我今听诸苾刍。学卢迦耶等
诸外俗论。时诸苾刍闻佛世尊许。学书论遂
无简别。愚昧之愿亦学外书。佛言。不应愚
痴少慧不分明者令学外书。自知明慧多闻
强识能摧外道者。方可学习。诸明慧者镇学
外典善品不修。佛言。不应如是常习外典。佛
言。当作三时。每于两时读佛经。一时习外
典。苾刍遂于年月分作三时。以缘白佛。佛言。
人命迅速刹那无定不应年月分作三时。可
于一日分为三分。苾刍朝习外典暮读佛经。
佛言。于日初分及以中后。可读佛经。待至晚
时应披外典。苾刍即便暂时寻读。不诵其文
寻还废忘。佛言应诵。彼皆不知何时应诵。佛
言。如昼三节夜亦三时
缘处同前。时尊者舍利子。与二婆罗门子而
为出家。一名牛授。二号牛主。二人悉教读
诵经教。后时此二。共游人间至一聚落多获
利养便住此村。时彼二人先学婆罗门歌咏声
法。由串习故今时读诵作本音词。时彼一人
遇病忽然身死。其现存者。既溺忧心。经多
废忘即便还诣室罗伐城。入逝多林既停息
已。便诣尊者憍陈如所。礼敬事毕白言尊者。
可共温经。答曰。善哉我为汝诵。既诵少多。
报言。尊者所诵经典。文皆谬误声韵不长致
有所阙。答言。子我从先来如是习诵。即便
辞礼更别往诣马胜跋陀罗大名婆涩波名称
晡律拏牛主毘摩罗善臂罗怙罗。既至彼已
白言尊者。共我温经。答曰。善哉我为汝诵
既诵少多。广如前说乃至辞礼。遂诣尊者舍
利子所。既礼敬已白言。邬波驮耶。可共温经。
答曰。善哉我为汝诵。同诵之时长引声韵。其
舍利子声更倍长。白言。大师自余尊者诵习
皆谬。唯独亲教音句无差。报言。汝愚痴人
自为谬误。谤余智者不善诵经。彼诸大德咸
非谬误。既被挫折默尔无言。时诸苾刍以缘
白佛。佛作是念。苾刍诵经长牵音韵作歌咏
声。有如是过。由是苾刍不应歌咏引声而诵
经法。若苾刍作阐陀声诵经典者得越法罪。若方国言音须引声者。作时无犯(言阐陀者。谓是婆罗门读诵之法。长引其声。以手指点空而为节段。博士先唱诸人随后)

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第六