第八门第九子摄颂之余说(妙花婆罗门事)
尔时世尊作如是念。此树生摩纳婆遍于我身
欲观三十二相。已见三十于二有疑。阴舌二
相未能得见。我今方便现阴藏相令彼见已。
即舒舌相长至发际广覆面门。彼既见已作
如是念。沙门乔答摩众相具足。有二种业。在
俗作轮王出家成正觉。乃至名闻无不周遍。
时摩纳婆。生大欢喜辞佛而去。于时妙花婆
罗门于一园中。与诸耆宿言话而坐。企望树
生。尔时树生遥见妙花。即便往就敬礼其足
及余尊宿在一面坐。妙花告曰摩纳婆。彼乔
答摩有善名称。充遍十方具诸相好其事实
不。答言。大师众所称扬其事皆实。汝颇与
彼为言论不。答曰共语。汝于彼处所有言论。
悉皆次第向我陈说。时摩纳婆于世尊处。所
有言论具白妙花。彼既闻已发大瞋恚。即便
举足蹋彼头上。怒云大好使人能办其事。亦
令我身沈沦恶道。如汝共彼言论之时所有
差失。彼即引我亦在过中。但为日晡不获即
往恭敬问讯。待至明日我当自去。即于夜中
备办种种上妙饮食。才至晨朝以车运载。诣
世尊所到已欢喜。共申言问在一面坐。白佛
言世尊。我为乔答摩办清净食已载至此。唯
愿慈悲哀怜纳受。时阿难陀。于世尊后执扇
招凉。佛告阿难陀曰。汝今可告于此聚落所
有苾刍。皆令集在常食堂中。时阿难陀既往
告已。悉皆集在常食堂中。即还白佛诸人尽
集愿佛知时。世尊往彼就座而坐。时婆罗门
见佛僧众悉皆坐已。即以自手持妙饮食供
养佛僧。大众食竟嚼齿木洗手已屏收鉢器。
便取小席于佛前坐听说法要。尔时世尊受
婆罗门所设饮食。唱随喜已说伽他曰
　祭祀火为最　　初颂论中最
　人中王为最　　众流海为最
　众星月为最　　光中日为最
　十方世界中　　凡圣佛为最
　所为布施者　　必获其义利
　若为乐故施　　后必得安乐
尔时众中有一莫诃罗苾刍。闻佛说此伽他
之时。食虽饱足尚咬干饼作大音声。婆罗门
见而白佛言。乔答摩声闻弟子依教行不。佛
告婆罗门有依不依。乔答摩我今观此。有乐
法者有贪食者。乔答摩我有弟子名曰树生。
来至佛所共言论不。佛言彼来略共言论。乔
答摩共彼所有问答谈论。幸当为我广说其
事。佛即次第为说。时婆罗门白佛言。乔答
摩其树生者。无识寡闻心怀高慢。不生畏敬
轻触尊颜。唯愿慈悲见容其过。佛告婆罗
门我已容恕。时婆罗门复白佛言。乔答摩我
乘车时。或控马辔或举鞭大喝。当尔之时愿
表知。我婆罗门妙花顶礼佛足。并问少病少
恼起居轻利气力安不。又白佛言。乔答摩。若
复见我涉路而行。或脱革屣或时避道或时
舒臂。当尔之时。如前表知我申敬问。又白言。
乔答摩。或时见我在自众中共人谈说。若移
坐处或去上衣或除顶帽。当尔之时。如前表
知我申敬问。何以故。乔答摩。我婆罗门法唯
求名称。所有衣食受用资具。皆从名称之所
获得。故我于此善护众人。尔时世尊。作如是
念。此婆罗门极大高慢。我今宜可息彼慢心
为其说法
尔时世尊即为宣畅示教利喜。如佛世尊于
寻常时说法之事。谓说布施或说持戒。五欲
少味多诸过恶。烦恼染污沈沦生死。清净涅
槃当求出离。如是等法广为陈说。世尊知彼
欣乐随喜。发清净心堪为法器。于殊胜事能
得受持。复为广说苦集灭道四圣谛法。譬如
净衣易受染色。时婆罗门即于座上。证见谛
理。无复疑惑得预流果。即从座起偏露右肩。
前礼佛足作如是语。我今出离归佛法僧受
五学处。愿证知我是邬波索迦具清净念。礼
佛足已奉辞而去
佛作是念。彼婆罗门善为讥笑。由老苾刍说
施颂时吃食不止。是故不应此时噉食。告诸
苾刍曰。彼婆罗门善为讥笑。由莫诃罗说施
颂时。吃食不住致斯讥丑。若有苾刍说施
颂时。食不住者得越法罪。如佛所制说颂
之时不应食者。彼不敢食遂令行末不食时
过。佛言。若有苾刍说施颂时。不闻说声不解
其义者应食无犯。设若闻声不解义者食亦
无犯。闻声解义食者越法罪。如佛所制闻声
解义不得食者。于一住处众坐人多。遂使末
行屈来至上。彼闻施颂并皆不食日时遂过。
佛言此若闻声兼解义者且不应食。待说两
三颂讫。后食无过
佛在婆罗[病-丙+尼]斯仙人堕处施鹿林中。尔时世
尊于小食时。着衣持鉢入城乞食。有余苾刍
亦行乞食。至一园中伫立而住。见诸男女起
恶寻思作邪欲念。佛见苾刍知作邪念不善
相应。遂近其处告言苾刍。苾刍汝于自身。下
苦种子流出臭粪。蝇虫不食无有是处。彼既
闻已作如是念。世尊今者知我邪心。即大惊
怖身毛皆竖。便出园中。佛作是念苾刍非处
而停住。时有如是过。即乞食已还至本处。
饭食讫收衣鉢洗足已入房宴坐。于日晡时
从定而起。于僧众中。就座而坐。告诸苾刍
曰我向入城。为欲乞食见一苾刍。亦为乞食
至一园中。起恶寻思作欲邪念。我知彼人作
斯恶念。便就其边而告彼曰。苾刍苾刍汝于
自身。下苦种子臭粪流出。蝇虫不食无有是
处。彼既闻已作如是念。世尊今者知我邪心。
即大惊怖身毛皆竖。遂出园中。是故苾刍不
应非处而为住立。若住立者得越法罪
有一苾刍闻佛说已。即从座起顶礼双足。白
言。世尊大德。于圣教中。何者名为苦恶种子。
何谓臭粪流出蝇虫皆食。佛言。苾刍苦种子
者。谓是三种罪恶不善邪思量法。云何为三。
谓恶欲寻思瞋恚寻思杀害寻思。臭粪流出
者。臭粪谓是五欲色声香味触。流出者。谓欲
缠心。以其六根追求六境流动不住。蝇虫者。
谓诸世间于六触处。无心制止起贪瞋等。忧
悲苦恼作罪恶业。尔时世尊复说颂曰
　不摄眼耳等　　被欲之所牵
　苦子种身中　　臭气常流出
　若在于聚落　　或居闲静处
　常于日夜中　　不思于正法
　由依罪恶念　　遂起妄寻思
　远离乐住缘　　当受于苦报
　若人修寂定　　于胜慧勤行
　常得安隐眠　　不被蝇虫恼
　亲近于善友　　胜人之所说
　若能如是学　　更不受当生
如世尊说。苾刍不应非处住立者。不知何者
名为非处。佛言。非处有五。唱令家婬女家沽
酒家王家旃荼罗家。是谓五处非所行境
第八门第十子摄颂曰
　由蛇观卧具　　一衣不为礼
　初至寺中时　　老年应礼四
缘在室罗伐城。时有苾刍欲去游行。所有卧
具于亲友处嘱令看守。时彼苾刍即以卧物。
安置旧处而不受用。时有毒蛇来求住处。遂
于褥下蟠屈而居。有客苾刍来投此而住。暂
停歇已行礼佛塔。及余苾刍日暮归房。旧住
苾刍告言。具寿。此是水土灯油先敷卧具。行
来疲困洗足安眠。由先业力不观卧具。遂即
眠睡压着其蛇。蛇从褥出便螫苾刍。苾刍
受苦宛转蛇上。于片时间二俱命断。至天晓
已主人来唤。彼既身死无复祗承。主人念曰
行来疲极且纵安眠。睡足之后自当起觉。食
时欲至更来打门。唤言可起食时欲至。既无
响应即取户钥开入房中见其身亡。次翻
卧褥复见蛇死。众共来看知被蛇螫。以缘白
佛。佛作是念。不观卧具因致俱亡。告诸苾刍
曰。受他嘱者应将卧具付知事人。或可随时
自为晒曝。置于架上系不令堕。若欲眠时应
须观察。彼于夜分灯火照看
佛言不应如是。可于白日豫为观察。时诸苾
刍无问新旧悉皆翻转。佛言旧者应观莫翻
新者。有衬褥布时时抖擞。不尔得越法罪
缘在室罗伐城。有二苾刍同房而住。时一苾
刍度一少年弟子。弟子多睡久而方觉。师每
诃责。后欲天明忽然惊起。但披僧脚敧往诣
师所。其师正起欲着下裙。弟子近前礼足而
起。既新剃发戴起师裙在头上住。弟子所披
亦便坠堕。师弟二人悉皆形露。彼苾刍见报
言。具寿我今善知汝等皆是丈夫男根具足。
时彼二人各怀羞耻默尔而去。其师遂即诃
责弟子。余苾刍问汝有何过常被师瞋。答曰
昔瞋有缘今时无过。师徒义绝我今行矣。复
问何事即具告知。报言具寿汝诚有过。诃责
合宜闻便默尔。时诸苾刍以缘白佛。佛念其
师诃成顺法。告诸苾刍从今已后。不得着一
衣礼他。亦不得一衣受礼。违者得越法罪
缘在王舍城。如世尊言。于他苾刍。不相体悉
不为解劳。时有众多苾刍从异方来礼制底。
竟无一人为解疲极。犹如被摈随处而住或
在檐前或居门屋或在树下。时有信心婆罗
门居士等。见已。问言。圣者何缘被摈随处而
住。报言贤首我非被摈。是客新来。婆罗门曰。
若尔何不住在房内。我无故识谁复相容。
为礼圣踪暂来至此。随处停住不久当还。诸
人闻说皆生嫌耻。我等曾闻沙门释子性怀
平等。何处得有平等之行。见同梵行客人创
来而不容止。时诸苾刍以缘白佛。佛告诸苾
刍。从今已去。凡是客僧来入寺者。先应礼拜
耆宿。四人当前而立。主应好心准法安置。后
于异时。有客苾刍游行人间。时将欲暮至王
舍城。先知佛制礼老年者。即问诸苾刍曰。尊
者阿若憍陈如今在何处。答曰在竹林园中。
便即就彼扣门而唤。时尊者憍陈如问言是
谁。答曰我是客僧。尊者唤入令其歇息。客
僧问言。尊者大迦叶今在何处。答曰具寿彼
在毕鉢罗窟。于时客僧如言往彼如前通问。
尊者唤入安慰停息客僧。即问尊者准陀今
在何处。答曰彼在鹫峰山。客僧便往致问。尊
者命入如前令息。客僧问曰。尊者十力迦叶
今在何处。答曰今在细[仁-二+尔]迦窟。客僧便去既见尊者。同前问答令其止息。客僧答言今已
天明。当须乞食不可更留。作如是语。如世尊
言。客僧到处先令礼拜四耆宿者。此是方便
治罚客人不令安隐。时诸苾刍以缘白佛。佛
言我先岂令客苾刍礼大地尊宿。唯遣礼谒
当处老宿四人
内摄颂曰
　世尊为高胜　　广说弟子行
　行雨问大师　　为说七六法
缘在室罗伐城。时具寿高胜于晡后时。从定
而起往诣佛所。礼双足已退坐一面。请世尊
曰。弟子事师所有行法。唯愿为说。佛告高
胜。我今为说苾刍所有弟子门人供事之法。
汝应谛听凡为弟子于师主处。常怀恭敬有
畏惧心。不为名闻。不求利养。当须早起亲问
二师。四大安隐起居轻利。除小便器为按摩
身。其师若言我今有疾。应问所患便往医处。
具说病由请方救疗。如医所教便为疗治。若
师自有药物应用和合。如其无者可问近亲。
亲眷若多应问师曰何亲处求。得师教已如
言可去。若无亲族应向余家如教往觅。或诣
病坊施乐之处。此若无者当缘自业。于饮食
中而为将息。若病可时授以齿木。其师欲嚼
齿木之处。应先净扫作曼荼罗。安置坐枯及
盛水瓶器。并澡豆土屑净齿木刮舌篦。既澡
漱已除所须物。若师患目应问医人。为作眼
药而涂拭之。次应授衣余衣襞叠勿使撩乱。
师礼塔时当入房中洒扫其地。若有尘土应
将牛粪。或以青叶而揩拭之。次应自礼尊
仪及礼师主。或问安白事于日日中三时礼
拜。当随己力于同梵行者亦申礼敬。次应策
勤坐禅读诵。每于半月须观晒牀席。若至食
时应洗两鉢。若是乞食苾刍自持重鉢轻者
与师。若在寒时以重僧伽胝。与师令着自持
轻者。若于热时轻者与师自持重者。若逆风
行请师在前自身在后。若顺风行自身在前
令师在后。若渡河水扶侍令过。若乞食时
应问师主。为当同行为当别去。若言同行即
可随去。若得干糗豆饼及酸浆水置已鉢
中。若得米乳酪石蜜饭饼。及沙糖安师鉢
内。乞得食已还至本处。作二小坛布以诸叶。
可安二座踞坐饭食。若别行者所乞得食将
呈师主。今得此食须者应取。师主即应知量
而受。若住寺者弟子应先洗器往至厨中问
知事人。今为僧伽作何饮食。其知事人敬而
告知。彼还白师今日僧伽作如是食。可请取
不依教持来。师应知量观时而受。若其二师
澡漱之处。应净扫除作曼荼罗。安坐牀子
及以水器。并土齿木如法揩洗。若须洗足应
为师洗。或但用水。或可涂油以屑揩去。更
将水洗当授皮履。问其食事。又问为于此处
修习善业。为复向余闲静住处若言可向昼
日住处者。应持坐物其所住处扫洒清净。于
时时间牛粪涂拭。若学读者应为授经。若学
禅思教其作意。若还来时应观牀席。自洗足
已次礼尊像及同梵行者。随力而礼。与师置
座同前洗足。若是寒时应守持心为暖汤水。
若是热时应可持扇而为招凉。师亦知时令
其作业勿使空度。若衣鉢等营作之时所有
事业皆师物在前次营己物。佛言高胜汝今
应知。诸苾刍众所有弟子门人。供给二师如
父母想。师于弟子当如子想。若有病患共相
瞻侍至差至死。我今为汝略说其事应如是
作。若不依者随于其事皆得越法罪。若能如
是弟子于师。以敬顺心为供侍者。能令善法
相续不绝。譬如莲花处在池中日夜增长。是
故汝等当如是学。时具寿高胜及诸苾刍。闻
佛说已欢喜奉行
缘在王舍城。住鹫峰山时。摩揭陀主未生怨
王。与佛栗氏国共相违逆。未生怨王。于大众
中告诸人曰。安隐丰乐与我相违。我欲兴兵。
而往讨罚皆令破散。王告大臣行雨婆罗门
言。卿往佛所顶礼佛足。为我问讯起居轻利。
少病少恼气力安不。次复白言大德未生怨
王。对诸众前作如是语。彼国丰乐与我相违。
我欲兴兵而往讨罚皆令破散。世尊许不。如
世尊记皆当领受还来报我。何以故。如来
应正遍知者言无虚妄。是时行雨奉王教已。
乘白马车执持金杖。挂以金瓶出王舍城。往
诣佛所至下车处。足步而行登鹫峰山。至世
尊所欢颜敬问。在一面坐白言世尊。摩揭陀
主未生怨王。顶礼世尊足下。敬问起居轻利。
少病少恼气力安不。作是语已。佛告婆罗门
愿王及汝无病安乐。时婆罗门即以王语。次
第白佛广陈其事。未审世尊作何垂诲。佛告
婆罗门。我不多时在佛栗氏国。曾于三月坐
夏之时于彼而住。我时为众宣说七种不退
转法。婆罗门彼国诸人护持七种不退法时。
国界人民日见增长善法无损。婆罗门言我
未能解大德所陈要妙之义。唯愿慈悲广为
我说令得开解
尔时具寿阿难陀。在佛后立执扇招凉。佛告
阿难陀汝颇闻知佛栗氏国所有人民。数多
聚集评论法义不。大德我闻彼国。人多聚
集评论法义。佛告婆罗门。若彼国中。人多聚
集评论法义。应知彼国日见增长善法无损
(一了)阿难陀汝颇闻知佛栗氏国。人多和合
同起同坐评论国事。答言我闻广说如上
佛告婆罗门亦具如上说。乃至善法无损(二了)阿
难陀汝颇闻知彼国人众。不应求事而不求
之。所应得事不令断绝。国之教令常乐奉
行。答言我闻广说如上。佛告婆罗门亦具如
上说。乃至善法无损(三了)阿难陀汝颇闻知彼国
女人及童女类。或是母护父护兄弟姊妹姑
嫜亲族。而相拥护有过训罚。是他妻妾乃
至授花许为其妇。不共仓卒行非法事。答言
我闻广说如上。佛告婆罗门亦具如上说。乃
至善法无损(四了)阿难陀汝颇闻知彼国人众。于
其父母师长之处。恭敬供养随顺言教情无
违恼。答言我闻广说如上。佛告婆罗门亦
具如上说。乃至善法无损(五了)阿难陀汝颇闻知
彼国人众。于制底处常修供养。所有古旧恭
敬法式不令亏废。广说乃至善法无损(六了)阿
难陀汝颇闻知彼国人众。于阿罗汉敬心慇
重常生正念。其未来者愿皆来此。其已来者
得安隐住。衣服饮食卧具医药。所须资具皆
悉给与无有乏少。广说乃至善法无损(七了)佛
告婆罗门。但令彼国所有人众。于斯七种不
退转法修行之时。当知彼国常得增长。无有
损失善法隆盛。婆罗门言大德。彼国人众于
七法中随行其一。未生怨王不应兴罚。何
况七法具足奉行。婆罗门曰大德乔答摩。我
有多缘且欲辞去。佛言随意。时婆罗门闻佛
所说欢喜奉行
时婆罗门辞佛去后。佛告阿难陀。汝可遍告
鹫峰山处所有苾刍。皆令集在供侍堂中。时
阿难陀即便遍告诸苾刍众尽集堂已。还至
佛所。在一面立白言世尊。苾刍尽集愿佛
知时。佛至堂所就座坐已。告诸苾刍我今为
汝说七不亏损法。汝等谛听极善作意。云何
为七。汝等苾刍数多集会评论法义。应知苾
刍福德增长善法无损(一了)汝等苾刍若和合同
集。同起同坐同作法事。应知福德增长善法
无损(二了)汝等苾刍不应求者而勿苦求。所应
得者不令断绝。所有正教常乐奉行
如是当知福德增长善法无损(三了)汝等苾刍所
有爱着。与贪俱生喜愿未来。诸有相续由此
轮转。此若除者如是当知得安乐住。令诸苾
刍福德增长善法无损(四了)汝等苾刍若有苾
刍。久事出家修净梵行满二十夏。耆年宿德
大师所赞。为同梵行者之所识知。众皆恭敬
殷重供养。所说言教乐共听闻。如是当知
福德增长善法无损(五了)汝等苾刍若有苾刍居
阿兰若。受下卧具生喜足心。如是当知福
德增长善法无损(六了)汝等苾刍若有苾刍。于
同梵行者殷重用心。常存正念欲令不来同
梵行者而来至此。既来至已作安乐住。心不
生厌于新衣服饮食卧具医药所须资具。皆
悉给与勿令少乏。广说乃至善法无损(七了)汝等
苾刍能行如是七种法时。当知苾刍所有善
法常得增长。无有亏损安乐而住
汝等苾刍复有七种不亏损法。汝等应听云何
为七。若诸苾刍于大师处。恭敬供养尊重赞
叹。如是作时得安乐住。令诸苾刍众得增长
善法无损(一了)如是应知于法于戒。于教授事
不放逸事。于卧具事于修定事。生殷重心恭
敬供养。如是作时得安乐住。令诸苾刍众得
增长善法无损(七了)
汝等苾刍复有七种不亏损法。汝等应听云
何为七。若诸苾刍不爱作业。不爱言谈。不着
睡眠。不乐聚集及近恶友。不贪名利。参问他
人常修于定。于增上证不生喜足无退屈心。
乃至证得真实谛来无暂休息。如是作时得安
乐住。令诸苾刍众得增长善法无损(七了)汝等苾
刍复有七种不亏损法。汝等应听云何为七。
若有苾刍有净信心。有惭有愧。具大精勤。有
念定慧。如是作时得安乐住。令诸苾刍众得
增长善法无损(七了)汝等苾刍复有七种不亏损
法。汝等应听云何为七。知法知义知时知量。
知自身知门徒知他人行。如是作时得安乐
住。令诸苾刍众得增长善法无损(七了)汝等苾刍
复有七法。云何为七。若有苾刍修念觉分观
时。依空闲处依止离欲。依止寂灭远离灾难。
如是法勤喜安定舍。修观之时依空闲处依
止离欲。依止寂灭远离灾难。如是作时得安
乐住。令诸苾刍众得增长善法无损。汝等苾
刍是谓七法。无有退转应常修习。汝等一心
慇懃守护。令诸苾刍众得增长善法无损
汝等苾刍复有六法令他欢喜。汝应谛听我
当为说。云何为六。一者我今应以身业行慈。
谓于大师所及诸贤圣同梵行处。起慈善心
以身礼敬。洒扫涂拭作曼荼罗。布列众华烧
香供养。或复为其按摩手足。若见病苦随时
供给。如是作时令他欢喜。爱念敬重共相亲
附。和合摄受无诸违诤。一心同事如水乳合。
二者我今应以语业行慈。谓于大师所及诸
贤圣同梵行处。起慈善心以语赞叹彰其实
德。他不闻者令其普知。读诵经典昼夜无歇。
如是作时令他欢喜。爱念敬重共相亲附。和
合摄受无诸违诤。一心同事如水乳合
三者我今应以意业行慈。谓于贤圣同梵行
处。起慈善心不生妒害悭嫉之想。于身语业
所有行慈。系念思惟无令断绝。设在危难。亦
不暂停。况复平居而乖正念。于诸含识起悲
愍心。不断其命不行楚苦。远离烦恼至解脱
处。如是作时令他欢喜。爱念敬重共相亲附。
和合摄受无诸违诤。一心同事如水乳合
四者诸有所得如法利养。乃至鉢中获少饮
食悉皆欢喜。共他受用不屏处食。于同梵行
者情无彼此。如是作时令他欢喜。爱念敬重
共相亲附。和合摄受无诸违诤。一心同事如
水乳合
五者于所受戒。不破不穴不杂不垢不秽。初
后净持智人所赞。同梵行者不生轻鄙。共持
净戒法食俱同。如是作时令他欢喜。广说乃
至如水乳合
六者能生正见无有疑惑。是圣出离无能破
坏速尽苦边。与同梵行者共同此见。如是作
时令他欢喜。广说乃至如水乳合
汝等苾刍是谓六种欢喜之法。应常修习慇
懃守护。令诸苾刍众得增长善法无损
时诸众闻佛说已。皆悉欢喜信受奉行

根本说一切有部毘奈耶杂事卷第三十五