尔时大梵天王白佛言。世尊。于此世间有诸
众生。或生或老。然其根性有上中下。利钝不
同。形相端严性行调顺。少诸烦惑。亦少烦惑
种类。由不听正法故。所解狭劣。世尊。如嗢鉢
罗花鉢特摩花俱没陀花奔茶利迦花。并于
水中或生或老。其花根性有上中下。一浮出
水。一与水齐。一居水下。众生亦尔。于世间中
或生或老。然诸根性有上中下。利钝不同。形
相端严性行调顺。少诸烦惑。亦少烦惑种类。
由不听正法故。所解狭劣。为是人故当说正
法。时彼诸人闻说法宝。并皆悟解
尔时世尊。闻是请已便作是念。我以佛眼观
彼众生性差别不。作是念已。即以佛眼观见
有情。或生或老。然其根性有上中下。利钝不
同。形相端严性行调顺少诸烦惑。亦少烦惑
种类。由不听正法故。所解狭劣。尔时世尊。即
于有情起大悲心。而说颂曰
　若有于法深乐听　　我即当开甘露门
　如其讥慢自轻人　　大梵我终不为说
尔时大梵天王。闻此颂已作如是念。佛于今
者欲说正法。心生喜跃顶礼佛足。遶佛三匝
勿然不现。时佛世尊复作是念。我于今者
为谁先说。又作念言。有哥罗哥。往在因中曾
为我师。及以种种供给。我当为彼先说正法。
尔时空中诸天白言。世尊。其哥罗哥。命终已
来经今七日。世尊亦以佛眼。观知命终经其
七日。复作念言。彼哥罗哥。不闻我法失大利
益。若得闻法利益无边。又复念言。我今当为
嗢达罗摩子说法。由于因中为第二师。种种
供给我故为说。空中诸天亦白佛言。此嗢达
罗摩子昨夜命过。佛亦观知昨夜命终。复作
是念。彼不闻我法失大利益。若得闻法利益
无边。尔时世尊便作是念。我欲先为何人说
法。复作是念。应为彼五人先为说法。何以故。我昔苦行之时。彼等五人信心尊重承事供
养。复作是念。彼等五人今何所在。尔时世尊
超人天眼观察。乃见五人在波罗[病-丙+尼]斯仙人堕处施鹿林中。见已从菩提树坐下而起。往
诣迦施那国波罗[病-丙+尼]斯城。乃路逢一外道。名为亲近。彼见世尊形容端严清净色相善好。
问曰。具寿乔答摩。诸根端正清净颜容皮肤
细滑。于何教师而得出家受谁法教。尔时世
尊即说颂曰
　我今不从师受业　　亦无比类同于我
　世间所应开觉者　　唯我一人善能晓
　一切通达超出世　　而于诸法无所著
　咸皆弃舍证解脱　　自然觉悟不从师
　既无有人类于我　　所以自然觉一切
　如来天人大导师　　已证一切智力具
尔时世尊说此颂已。诣迦施那国波罗[病-丙+尼]斯城仙人堕处施鹿林中。是时五人在彼林中。
遥见世尊。各相谓言。共立一制。此沙门乔答
摩。性多缓慢常为邪命断惑数退。彼今广餐
美食。所谓酥蜜酪等。以酥油涂身香汤洗浴。
彼乔答摩来至我所。我等不应起迎顶礼。亦
莫唤坐。彼若坐时亦任远坐。立制才竟。如
来渐渐近五人所。时彼五人。不胜如来威德
尊重。从座而起。一人为如来安座。一人为如
来取水。一人为如来安置洗足器。二人迎接
为受三衣。善来乔答摩。可坐此座。世尊作是
念。此愚痴人。共立章制而便自犯。作是念已
就座而坐。五人供养。未知世尊得成正觉。心
生轻慢。所有言说皆唤如来在俗名号。或唤
乔答摩。或唤具寿。或唤种族。是时世尊。见毁
呰已告五人曰。于如来处。莫唤俗姓乔答摩
具寿种族名字。若如是毁呰如来者。失大利
益。生生之处于长夜中而受苦恼。何以故。若
复有人。频唤如来俗姓名号等。彼无智人。生
生之处失大利益。常受苦恼。汝等应知。自今
以去。于如来所莫唤俗姓。五人报曰。具寿
乔答摩。汝先苦行。不得正觉智慧之法。亦复
不见善安乐住。汝不可得。何谓今日破戒弃
舍苦行。心不能定。痴狂心乱广受好食。所谓
酥乳酪等。酥油涂身香水洗浴。一无苦行。如
何乃言得成正觉。世尊报曰。汝愚痴人。不见
如来前后相貌诸根差别。五人报曰。具寿乔
答摩。如是相貌我见差别。尔时世尊告五人
曰。出家之人不得亲近二种邪师。云何为
二。一者乐着凡夫下劣俗法及耽乐婬欲处。
二者自苦己身造诸过失。并非圣者所行之
法。此二邪法。出家之人当须远离。我有处中
之法。习行之者。当得清净之眼及大智慧。成
等正觉寂静涅槃。何为处中法。所谓八圣
道。云何为八。所谓正见正思惟正语正业正
命正精进正念正定。尔时世尊。而为五人以
决定心说如是教。时五人中。二人侍佛学法。
三人晨时乞饭。还至本处充六人食。又于中
后。三人侍佛学法。二人入村乞食。还至本处
五人共餐。唯佛世尊不非时食。尔时世尊告
五人曰。此苦圣谛法。我未曾闻。由如理作意
精勤力故。得净慧眼智明觉生。此苦集圣谛
法。我未曾闻。由如理作意精进力故。得净慧
眼智明觉生。此苦灭圣谛法。我未曾闻。由如
理作意精进力故。得净慧眼智明觉生。此苦
灭道圣谛法。我未曾闻。由如理作意精进力
故。得净慧眼智明觉生。复告五人。此苦圣谛
法。我未曾知。今当应知。由如理作意精进
力故。得净慧眼智明觉生。此苦集圣谛法。我
未曾断。今当应断。如理作意精进力故。得净
慧眼智明觉生。此苦灭圣谛法。我未所证。今
当应证。如理作意精进力故。得净慧眼智明
觉生。此苦灭道圣谛。我未修习今当应修。
如理作意精进力故。得净慧眼智明觉生。此
苦圣谛。我已遍知。不复更知。先未曾闻。由如理作意精进力故。得净慧眼智明觉生。此苦
集圣谛。我已永断。更不复断。先未曾闻。由如理作意精进力故。得净慧眼智明觉生。此苦
灭圣谛。我已作证。更不复证。先未所证。由如理作意精进力故。得净慧眼智明觉生。此苦
灭道圣谛。我已修习。先未所习。由如理作
意精进力故。得净慧眼智明觉生。汝等五人
当知。我先未得此四谛三转十二种。未生净
眼智明觉。不能超过人天乃至梵界诸沙门
婆罗门一切世间天人阿苏罗。未证解脱出
离。不离颠倒。我不证无上正智。汝等当知。我自修习此四圣谛三转十二种。证已即生净
眼智明。了达正觉。尔时我便超过人天魔梵
界及世沙门婆罗门。于天人阿苏罗解脱。出
离心所颠倒。我得于正智无上正觉。世尊说
此法时。具寿憍陈如。证于无垢无尘法中得
法眼净。及八万天众。于法中亦证法眼
尔时世尊告憍陈如曰。汝证法已。答曰。世
尊。我已证。佛复告曰。憍陈如。汝证法耶。答
曰。善逝已证。佛言。具寿憍陈如。既遍证法。
以是义故。号阿若憍陈如。尔时地行药叉
众。闻世尊语。同发声言。仁者当知。此佛世
尊。于波罗[病-丙+尼]斯城仙人堕处施鹿林中。三转十二行法轮。非诸沙门婆罗门人天魔梵之
所能转。令多人安乐故。令多人利益故。哀愍
有情故。由是义故。天众增益苏罗损减。尔时
空行药叉。闻地行声已。亦同发声。乃至四天
王天三十三天。炎魔天覩史天。化乐天他化
自在天。及诸梵天。皆同时同刹那同腊婆同
牟呼栗多发声。阿迦尼吒天闻是声已亦同
言曰。仁者当知。此佛世尊。波罗[病-丙+尼]斯城仙人堕处施鹿林中。三转十二行相法轮。非诸沙
门婆罗门天人魔梵之所能转。为令多人得
安乐故。为令多人得利益故。哀愍有情故。天
众增长苏罗损减。世尊波罗[病-丙+尼]斯城仙人堕处施鹿林中。三转十二行相法轮故。因号此
法经及此地。名为转法轮处经
尔时世尊复告四人曰。有四圣谛。云何为四。
所谓苦圣谛集圣谛灭圣谛道圣谛。云何苦
圣谛。所谓生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎
会苦求不得苦乃至五取蕴苦。如此应知。修
习八圣道。所谓正见正思惟正语正业正命
正精进正念正定。云何名集圣谛。所谓爱欲
更受后有。爱喜贪俱行爱彼彼欣乐染爱。为
舍离故。应修习八正道。云何灭圣谛。所谓
爱欲更受后有。喜爱相应攀缘染着。为灭坏
休息永没离欲见证故。修习八正道。云何道
圣谛。所谓八圣道。应当修习。世尊说此四谛
法时。阿若憍陈如。证诸漏尽心得解脱。四
人于此法中。离诸尘垢证清净眼。尔时世间
中有二应供。一是世尊。二是憍陈如
尔时世尊复告四人曰。汝等当知。色无我。若
色有我。不应生诸疾苦。能于色中。作如是色。
不作如是色。是故汝等。知色无我故。生诸疾
苦。不能作如是色。不作如是色。受想行识亦
复如是应知。尔时世尊复告四人曰。于意云
何。色为是常为无常耶。答曰。大德。色是无
常。告曰。色若无常者。为苦非苦。答曰。大德
是苦。告曰。色若无常苦者。即是变坏。若多闻
弟子者执色是我。我有诸色。色属于我。我在
色中不。答曰。不也。世尊告曰。如是受想行识。
为是常耶。为无常耶。答曰。大德。无常也。告
曰。乃至识等无常者。为苦非苦。答曰。是苦。
大德。告曰。识等无常苦者。即是变坏。若有多
闻弟子。执色乃至识是我。我有识等。识等属
我。我在识等中不。答曰。不也大德。告曰。是
故当知。诸所有色。若过去若未来若现在。若
内若外若麤若细若胜若劣若近若远。如是
诸色非我。非我所有。非属于我。我不在色。由
如实遍知。应如是见。乃至受想行识亦如是
见。汝等声闻弟子。具足多闻观五取蕴。离我
我所。如是观已。知诸世间实无可取。无可
取故不生怖畏。无怖畏故内证圆寂。我生已
尽梵行已立。所作已办不受后有
尔时世尊说此法时。彼四人等闻此法已。心
得解脱证阿罗汉果。是时世间有六阿罗汉。
佛为第一
尔时佛在波罗[病-丙+尼]斯城婆罗奈河边。时彼城中有长者子。名曰耶舍。于日日中。令奏女乐
受五欲乐。身心疲倦即便眠卧。诸伎女等围
遶而睡。尔时耶舍。中夜忽觉见诸伎女。九
孔流溢种种不净。头发蓬乱衣服垢秽。手足
繁闹呓言喧杂。见此事已作是思惟。我于今
夜在尸林耶。心生惊怖起蹑宝履。其履价直
百千两金。趋至门边大声叫唤。诸人当知苦
来逼我。诸人当知苦来逼我。悲泣雨泪。时有
非人。隐耶舍声不令人觉。即为开门。尔时耶
舍。出至大门亦发大声。悲泣哽噎复作是
言。诸人当知苦来逼我。时彼非人。隐耶舍声
不令人觉。便为开门。尔时耶舍。出至城门如
前叫唤。时彼非人亦为开门。尔时耶舍出城
门已至婆罗奈河边。尔时世尊河边经行。耶
舍见水如前叫唤。佛闻其声。告言童子。此处
无畏。汝可渡来。于是耶舍脱留宝履。渡诣佛
所。顶礼佛足在一面立
尔时世尊。即将耶舍至其住处。佛就本座。时
彼耶舍。礼佛足已对如来坐。尔时世尊。即为
敷演妙法示教利喜。诸佛常法。先说此法。所
谓布施持戒生天之因。复说五欲所有过患。
赞叹出家独处山林。思惟观察断诸烦恼。演
说广大微妙之法。开示令解。诸有听者闻说
此法。欢喜清净无有疑惑。佛观知已更复为
说出世之法。所谓苦集灭道圣谛。犹如浣衣
先除垢秽。既清净已色即易染。耶舍亦尔。
初闻佛说心器清净。便能了知四圣谛法。证
预流果。见法得法极通达法。究竟坚法越一
切悕望。度一切疑惑不假他缘。于大师教余
不能引。于诸法中得无所畏。耶舍尔时得此
法已心大欢喜。从座而起整衣服。顶礼佛足
右膝着地。合掌白佛而作是言。世尊。我今
入此微妙之法获大胜利。从今已后乃至尽
形。归佛法僧。为五戒邬波索迦。不杀不盗不
耶行不妄语不饮酒。作是语已退坐一面。
时彼耶舍出城已后。妻从睡觉不见耶舍。处
处寻觅莫知所在。告父长者曰。长者当知。今
子耶舍不知所在。长者闻已作如是念。岂
非我子被诸恶贼及以怨家将出城外作无利
耶。作是念已。即于四方令诸马使自持火炬。
与诸人等处处寻觅。遂出城门渐至河侧。见
有宝履价直百千。便作是念。我子定非恶贼
得去。既脱宝履明知渡河。长者即便渡河而
去。渐至佛所于时世尊。遥见长者从外而
来。即以神力令彼长者虽入众中不见其子。
时彼长者。既至佛所顶礼佛足。白言世尊。见
我耶舍以不。佛言。长者。汝宜且坐。容于此处
与子相见。时彼长者闻佛语已。起欢喜心得
未曾有。礼佛双足在一面坐
尔时世尊。为说妙法示教利喜。诸佛常法。凡
所演说。先开布施持戒生天之因。复说五欲
所有过患。赞彼出家独处山林。乃至令彼长
者得预流果。其子耶舍。犹着俗时种种珍宝
庄严之具。得阿罗汉果。尔时世尊。即摄神力
而说颂曰
　调伏寂静持净戒　　常以妙法自庄严
　于诸含识无害心　　是谓沙门苾刍行
于是时中。世间有七阿罗汉。佛为第一。尔时
长者。忽见其子在佛前坐。见已告曰。童子汝
来。共汝归家。汝母相忆悲伤啼泣
尔时世尊告长者曰。于意云何。颇有已得无
学智见证四谛法。彼人还家餐吐食不。长者
答曰。不也大德。佛言。长者。汝今已得有学智
见证四谛法不。答曰。已得。佛告长者曰。此耶
舍童子。已得无学智见证四谛法。长者白言。
我子耶舍获大果利。得无学智见。证四圣谛
理。所谓苦集灭道
尔时长者白佛言。世尊。愿佛世尊至明日时。
与子耶舍来我宅中受我供养。尔时世尊默
受其请。长者知佛许已礼足而去
尔时世尊。至时着衣持鉢。与耶舍童子到长
者宅。耶舍母妻在中门傍。待佛世尊及其耶
舍。既见佛来。自以其手严饰牀具敷设座已
请世尊坐。尔时世尊即就其座。时耶舍母及
妻。礼世尊足在一面坐。尔时世尊。即为说法
示教利喜。先演布施持戒人天之因。次演
修习断诸烦恼。乃至证预流果。尔时其母及
妻。既见法证法已。即从坐起礼佛双足白言。
世尊。我于今日得此妙法。尽此形寿归佛法
僧。永持五戒作邬婆斯迦。愿佛世尊。今日
食时受我供养。世尊默然而许。时耶舍母见
佛许已。即于家中。办诸清净上妙饮食。于世
尊前饰一香坛。奉诸香味而以供养。世尊食
已洒扫清净。重以香花周匝供养。在一面
坐。如来尔时。重为说法即便而去。时波罗[病-丙+尼]斯城诸长者等。闻第一长者子耶舍剃除须
发被于法服随佛世尊而作弟子。其第二长
者子。名曰富楼那。其第三长者子。名曰无垢。
第四长者子。名曰骄梵拔提。第五长者子。名
曰妙肩。闻耶舍出家。咸作是念。今耶舍童子
生于贵家。富有珍宝身体端严。恒受快乐。舍
其所好为佛弟子。将知如来甚大威德法亦
微妙。我等应当剃除须发侍养如来学受胜
法。作是议已即共同心。从波罗[病-丙+尼]斯城至世尊所。礼世尊足在一面立白佛言。世尊。愿与
妙法。我等出家为佛弟子。依如来教奉持梵
行
佛告诸长者子曰。今正是时。善来苾刍。汝便
出家修诸梵行。作是语已彼长者子等须发
自落袈裟着身成苾刍相。如经七日曾出家
者。其所悟解如百岁苾刍。尔时世尊重为说
法。汝等苾刍。独一静处远离喧杂。常守自心
勤修苦行。今既出家应求梵行。度于彼岸证
自正智。得佛神通尽于生死。梵行建立办于
所作。勿受后有。如斯修者得无生果。时四苾
刍闻佛此言。即便悟解证阿罗汉果。时此
世间有十一阿罗汉。佛为第一。波罗[病-丙+尼]斯城中有五十豪族家。闻此五长者子咸皆出家
剃除须发而被法服证阿罗汉果。各作是言。
如来教法甚为深妙。令彼五长者子各舍豪
富而为出家。我等诸人亦宜诣佛而为弟子。
作是议已咸至佛所。顶礼佛足在一面立白
佛言。世尊。愿听我等于善法律中出家而为
苾刍常修梵行。佛言。善来苾刍。须发自落袈
裟着身。如经七日曾出家者。佛言。具寿。夫出家者。独处山林远离喧杂。常守自心勤修苦
行。度于彼岸证自正智。得佛静力尽生死际。
勿受后有。如斯修者得无生果。时五十苾刍。
闻佛言已心获无碍。证阿罗汉果。时此世间
有六十一阿罗汉。佛为第一
尔时佛住波罗[病-丙+尼]斯城仙人堕处施鹿林中。六十苾刍前后围遶。尔时世尊告诸苾刍。我
今与汝。于一切天人系缚之中。而得解脱。汝
等各可随诣诸方。为诸众生作大利益。且令
汝等各各而往。不用同行。我亦往优楼频螺
聚落。为利益故。尔时恶魔作是念言。此沙门
乔答摩。住于波罗[病-丙+尼]斯仙人堕处施鹿林中。为声闻众如是说法云。我于一切天人系缚
中而得解脱。汝等苾刍。亦于一切天人系缚
中同得解脱。汝等应往人间广为利益。汝等
应各别行。不用同往。我亦将诣优楼频螺聚
落者。我今应当为彼作诸障碍。尔时恶魔作
是念已。化为摩纳婆往诣佛所。即于佛前而
说颂曰
　汝不得解脱　　而作解脱想
　汝在系缚中　　不能解脱我
尔时世尊作是念言。今者恶魔愿我散乱。世
尊知已说颂答曰
　人天系缚中　　我已得解脱
　罪者今当知　　我已摧伏汝
尔时恶魔便作是念。此沙门乔答摩能知我
心。作是念已便生懊恼。内怀忏悔便灭而
去
尔时世尊复告诸苾刍曰。我于天人系缚中
而得解脱。汝等亦得解脱。汝等应往余方作
诸利益哀愍世间。为诸天人得安乐故。汝等
不得双行。我今亦往优楼频螺聚落。诸苾刍
等咸奉佛教。唯然而去。尔时世尊。往波罗[病-丙+尼]斯城优楼频螺聚落。既到于彼诣白叠林。在
一树下宴坐而住。时有六十贤部在聚落外。
于日日中。与诸女乐共相嬉戏。有一女人。失
众所期弃而出去。时六十贤部寻觅此女。渐
次往诣至白叠林。便见世尊坐一树下颜貌
端严。若有见者发清净心。调伏诸根意得寂
静成就最胜。犹如金幢光明殊妙。诸人见已。
便诣佛所。白言大德。颇见一女人不。世尊报
曰。彼女人者是汝何亲。诸人白言。我六十贤
部。在聚落外于日日中。令诸女乐作于倡伎。
此一女人失我所期弃我而去。我今觅来。告
言。诸人。于意云何。汝今所要。为求女身是
要。为求自身要耶。诸人报曰。大德。求女身无
益。寻求自身最为第一。世尊告曰。童子。汝等
来坐。我今为汝宣说妙法。时六十贤部。顶礼
佛足却坐一面。佛说妙法示教利喜。诸佛常
法。先说此法。所谓布施持戒生天之因。复说
五欲所有过患。赞叹出家独处山林思惟观
察断诸烦恼。演说广大微妙之法。开示令解。
诸有听者闻说此法。欢喜清净无有疑惑。佛
观知已。更复为说出世之法。所谓苦集灭道
四圣谛理。犹如浣衣先除麤垢得清净已色
则易染。六十贤等。初闻佛说心器清净。便
能了知四圣谛法。证预流果。见法得法极通
达法。究竟坚法越一切希望。度一切疑惑。不
假他缘。于大师教余不能引。于诸法中得无
所畏。六十贤部得此法已。心大欢喜从坐而
起。整衣服顶礼佛足。双膝着地合掌向佛。而
作是言。世尊。我等入此微妙之法。获大胜利。
从今已从乃至尽形归佛法僧。受五学处为
邬波索迦。不杀不盗不邪行不妄语不饮酒。
作是语已礼佛而退
尔时世尊。夜既晓已于晨朝时。着衣入多军
村。作是思惟。于此村中我先为谁说法。复作
是念。是时村主有其二女。一名欢喜。二名欢
喜力。我先往昔欲舍苦行时。此二女人。先以
乳糜及与酥蜜。供养于我。我食此故身力强
健
尔时世尊作是念已。往二女家。彼二女人遥
见世尊。为佛敷设座已奉迎世尊。顶礼佛足
作如是言。善来善来世尊。唯愿世尊入就此
座。尔时世尊而就其座。时彼女人顶礼佛足
却住一面。佛为说法示教利喜。广说乃至于
诸法中得无所畏。尔时二女。即从座起整衣
服顶礼佛足双膝着地。合掌向佛。白言世尊。
我遇妙法获大胜利。从今以后乃至尽形归
佛法僧。为邬波斯迦。作是语已白佛言。世尊。
今日慈悲受我微供。尔时世尊默然受请。时
彼女人见佛受已。即于佛前作其泥坛。世尊
洗手足已如法而坐。时彼二女。布设种种清
净甘美饮食。自手行食。频频将来而为供养。
世尊食已洗手收食器已。扫洒其地烧香散
花。顶礼佛足却坐一面。尔时世尊。便为说法
示教利喜呪愿而去。将欲出村便作是念。于
此摩揭陀国。谁有最尊外道及婆罗门。闻我
说法生信敬心。令众多人得入我法。时有外
道。名优楼频螺迦摄。老年一百二十。有五
百弟子。在尼连禅河边林中住。修习苦行。时
摩揭陀国一切诸人。皆生恭敬尊重供养。为
胜福田如阿罗汉。我今往彼为说妙法。令众
多人获大胜利。作是念已。往尼连禅河边至
迦摄所。其优楼频螺迦摄。遥见世尊即严饰
牀座。佛就而坐。而作是语。善来善来大沙门。
多时不见沙门来此。共相问讯曰。大德。起居
轻利不。作是语已相对而坐。佛告迦摄。仁
是尊重于此火舍。请觅一边寄停一宿。迦摄
波曰。我非尊重。然此石室有大毒龙。恐相
损害
佛告迦摄。我请此舍龙不损我。迦摄报曰。大
沙门。若龙不损汝随意而坐。尔时世尊。于初
夜分洗手足已。便入火室。如常敷草结跏而
坐。正念不动。时彼毒龙。遥见世尊心生嗔怒。
便吐毒烟。时佛世尊。以神通力从口出烟遮
彼毒烟。时彼毒龙见佛出烟。嗔心猛炽遍身
出火。尔时世尊。为欲调伏彼毒龙故。入火光
三昧遍身出火。于其石室猛火炽然。时迦摄
波。于中夜分从本处出。观其星宿。遥见石室
火焰炽然。便作是念。大沙门乔答摩颜貌
端政。苦哉苦哉不用我语。今被毒龙火烧成
灰。告诸弟子。汝等各各将水灭火救大沙门。
尔时世尊知迦摄意。便作是念。为欲调伏彼
毒龙故。更入三昧。出种种火光。灭毒龙火不
损龙身。时彼毒龙见种种火。心生怖畏来诣
佛所。便入鉢中盘身而住。世尊知龙调伏。
从定而起。擎鉢而去至迦摄所。迦摄见已即
便问曰。大沙门汝得存邪。世尊告曰。我得
平安。迦摄问曰。于汝鉢中而有何物。世尊告
曰。此是毒龙汝所畏者。我已调伏在此鉢中。
迦摄见已而作是念。沙门乔答摩。虽有大威
德善能如是。然我亦是阿罗汉。尔时世尊。在
优楼频螺迦摄住处聚落林中。时迦摄波有
五百摩纳婆。各各供养祭祀火坛三所。其数
总有一千五百火坛。彼五百摩纳婆。于晨朝
时欲祭祠火坛于时燃火并皆不着。其摩纳
婆等俱怪斯事。遂往迦摄所白言。我等今欲
供养火坛。然火并皆不着。迦摄闻此语已便
作是念。缘大沙门近我住处。有其威力燃火
不着。作此念已诣世尊所。作如是语。沙门当
知。我五百摩纳婆欲祭祠火坛。燃火并皆不
着。缘有斯事俱来白我。我如是思念。为大沙
门近我住处有其威力。燃火不着。佛告迦摄
曰。汝今欲得火着不。迦摄报曰。欲得火着。作
此语已。所事火坛并皆同起咸悉炽盛。迦摄
见已而作是念。沙门乔答摩。虽有威德善能
如是。然我亦是阿罗汉。尔时世尊。住于优楼
频螺迦摄修道所于树林中。其摩纳婆祭祠
火已。欲灭其火不能得灭。于时摩纳婆。诣迦
摄所而白言。邬波驮耶当知。我等祭祠火已。
欲灭其火而不能得。尔时迦摄复作是念。大
沙门乔答摩近我住处。将非彼力令火不灭。
作是念已诣世尊所。而白佛言。大沙门愿知。
我此摩纳婆等祭祠火已。欲灭其火而不能
得。是故我作是念。大沙门于我近住。将为
彼力致令如此。作是言已。世尊告曰。汝欲得
灭其火不。迦摄白曰。大沙门。甚欲得灭。即
时以佛威力尽皆灭没。是时迦摄便作是念。
希有威德。大德沙门虽能如是。然我亦是大
阿罗汉。尔时世尊。住优楼频螺迦摄修道所
住林中。迦摄异时。自欲祠火而不能着。迦摄
便作是念。大沙门于我近住。将非彼力致如
此耶。作是念已诣世尊所。白佛言。大沙门当
知。我欲于此自祭祠火。然不能着。是故我作
是念。大沙门于我近住。将为彼力致使如此。
作是言已。世尊告曰。汝今欲得火着以不。迦
摄白言。大沙门。我欲得着。以佛神力令火
匆燃炽盛炎着。时优楼频螺迦摄复作是念。
甚奇世尊希有如此。大威德力虽能如是。然
我亦是阿罗汉

根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第六