佛告诸苾刍等。如过往昔。若依我教者。皆得
离大苦难。若依提婆达多者。皆在苦难之中。
汝等谛听。乃往古昔于旷野中。近有一村。其
村树花果滋茂。随近有二群猴。一部五百各
有一猴王。其中一王。梦见被五百猿猴掷此
二王于热镬中。于此梦中。生大惊愕。身毛皆
竖。便即梦觉。令唤群猴。即说此梦告言。我
今所见梦者。不是好耶。我等须弃此居所住
之处移往余处。群猴白言。如大王所说。当须
走离。菩萨是大威德。若见梦者必当真实。其
王即唤第二王告言。我今见如是梦。须往别
处住。王难信告言。凡所梦见。可即依此信耶。
汝若欲往随意所去。我今于此境界得宽。我
终不去。彼王知其难信。领自管五百群猴。即
移余处。后时于彼村中。有一贱婢炒麦。有一
羊来至此婢边。欲食此麦。其婢即以火烧木
打羊。火着身上被烧急已。走入王家象坊。坊
内多有刍草。其羊抖擞身火便落草上。然着
草木众象被烧。其当象人告王。时王即唤医
人告言。众象被烧。尔急作何医疗。时彼医人
便作是念。往日被群猴损暴我田农。我今得
便当须酬冤。白大王言。此象被烧。须用猿猴
脂涂身。方可得差。时大王敕诸群臣。汝等速
须访觅猴脂。臣等依命。即唤猎师。汝等可速
觅猴将来。猎师依命。即往诸方捕捉猴。彼难
信猴王并五百群猴。俱被系缚将来王所。其
医人为久结怨恨。将彼猿猴等。活掷着于热
镬之中。尔时诸天即于空中。而说颂曰
　近冤不可住　　城及村野中
　婢嗔羊食麦　　猴等被销鎔
佛告诸苾刍。汝等勿作异念。尔时见梦猴王
者。即我身是。其难信猴王者。提婆达多是。所
余猕猴取我语者。免斯火怖。取提婆达多语
者。悉遭剧苦。今时取我语者。并于生死大怖
而得解脱。受提婆达多言教者。悉遭苦难。复
次所有随顺我意者。皆得平安远离苦难。
随提婆达多意者。悉遭苦难。汝等苾刍谛
听。乃往昔时有异方所。有二猕猴王。各有五
百眷属。其中一猕猴王。与五百眷属游行人
间。至一聚落。于此聚落有一金波伽树。其树
果实茂盛。时诸群猴见此果树。白猴王曰。此
树果子繁茂。枝将欲折。我等远来疲乏。取
其果食。尔时猴王。见斯树已。遂说颂曰
　此树近聚落　　童子不食果
　汝等应可知　　此果不堪食
说此颂已。诸猕猴等即便舍去。其第二猕猴
王。亦与五百眷属游行人间。渐至此村。是诸
猕猴亦入其村果实繁茂。便告猕猴王曰。我
等涉路疲劳。欲食其果安稳而去。猕猴王曰。
善哉。尔时五百猕猴即食其果。于时诸猕猴
等。所食其果皆悉致死。汝等苾刍。勿作异念。
其不食果猕猴王者。我身是。其第二猕猴王
者。提婆达多是。随顺我意者。平安得达远
离苦难。随提婆达多意者。悉遭苦难。今时
诸有情等随顺我语。于生死中而得解脱。受
提婆达多言教者。悉遭苦难。尔时提婆达多。
以石欲击世尊。于时诸婆罗门居士等。悉怀
嗔恚咸言。我等即杀提婆达多。其中有人。是
提婆达多朋友者。即报提婆达多。提婆达多
闻已。即于闲林树下安禅而住。时诸婆罗门
居士等。见提婆达多在于树下安禅而住。各
相谓曰。汝等应知。此提婆达多有大威德。
我等云何而得杀之。云何今我发斯恶事。
宜速各去。时诸苾刍闻提婆达多住如是威
仪诸婆罗门居士等虽暂嗔怒而不杀害。是
诸苾刍咸皆有疑。唯佛世尊能断疑惑。以缘
白佛。大德世尊。今可观察提婆达多作非法
罪。于诸人众示修善法。佛告诸苾刍。其提
婆达多。非但今世作斯非法而现正法。诳惑
老鼠以害其命。汝等谛听。我为汝说。乃往昔
时有异方所。有一鼠王。与五百鼠为眷属。有
一猫子。名曰火焰。其猫少年之时。所有鼠等
悉皆杀害。后年老迈便作是念。我昔少时气
力强盛。以力捉鼠而食。我今年既朽迈。气力
微薄不能捉获。设何方便而捉获鼠。作是念
已遍观其地。乃见一鼠王与五百鼠而为眷
属住此方所。即就鼠穴诈作坐禅。时诸群鼠
出穴游行。乃见老猫安然坐禅。其鼠问曰。阿
舅。今何所作。老猫答曰。我昔少年气力盛
壮作无量罪。今欲修福除其旧罪。时群鼠等
闻是语已皆发善心。今此老猫修行善法。即
与鼠等右遶老猫。行于三匝便入于穴。其
老猫取其最末后者而食。不经多时其鼠渐
少。鼠王既见此已便作是念。我鼠等渐渐数
少。其老猫气力肥盛。是事必有缘由。其鼠王
即便观察。乃见老猫。于其粪中有鼠毛骨。心
即知老猫食我鼠等。我今深观捉鼠之时。作
是念已。便即于窟而看老猫。乃见老猫捉最
末后鼠而食。鼠王见已避远而立。遂说颂
曰
　老猫身渐肥　　群鼠积渐少
　食苗实根叶　　粪不应毛骨
　汝今修禅不谓善　　为利诈作修善人
　愿汝无病安稳住　　我今群鼠汝食尽
佛告诸苾刍。勿生异念。时彼火焰老猫者。提
婆达多是。作非法罪。于诸人众示现修善。是
诸苾刍咸皆有疑。唯佛世尊能断疑惑。大德
世尊。思审观察。随世尊言教者。安稳得度生
死。顺提婆达多言教者。遭大苦难。佛告诸苾
刍。汝等当知。非但今世随顺我言教者得度
生死。往昔亦复如是。汝等苾刍谛听谛听。我
为汝说。乃往昔时有二导师。各有五百车乘
过于碛中。或得水草。或不得水草。乃经数日。
诸牛犊等极遭苦难。于后见一方所。其草青
茂有多涌泉。时诸商人将诸牛犊就其水草。
时诸商人入水澡浴。饮诸牛犊。既饮水已便
息而住。其五百群牛之中有一牛王。告诸牛
曰。此方地所青草郁茂。有好浴泉。我等恣意
饮食而住。若有商人备驾于我。便须卧地不
复受使。第二牛王告群牛曰。汝等应知。其商
人等有大气力。能调伏难调之物。宜可依旧
随顺人等般运车乘。恐后有损。其大牛王闻
是语已。即嗔第二牛王。汝所言者。依前受他
驱使。是事非法。岂有人类能见自背。复告群
牛曰。汝等取我言教。不须相去。于时商人
欲驾其牛。彼诸牛等见商人欲捉。便即瞋怒
[爬-巴+包]地攫裂。商人见已。各执棒打。皮穿流血即令驾车。余牛牵车而去。皆不被打。尔时空
中诸天。即说颂曰
　今观恶牛王　　妄语行恶行
　诸牛缘此苦　　饥渴身流血
　复观善牛王　　淳和出正教
　由此诸牛类　　度险身肥饱
佛告诸苾刍。汝等勿生异念。其最胜牛王出
正教者。即我身是。时彼牛王出恶教令。令彼
群牛遭苦难者。提婆达多是。昔时有能受我
教者。皆得安隐。能越危苦诸险难处。诸有能
受提婆达多言教者。皆遭如是苦难。非但往
昔。现今能有随我正见受其教诲。皆得安隐
越度生死烦恼大海。若随顺提婆达多耶见
恶行。恒遭如是诸大苦难。时诸苾刍咸皆有
疑。唯佛能断。以缘白佛。唯愿世尊。观是提
婆达多。自身愚痴眷属亦愚
佛告诸苾刍。提婆达多。非但今世愚痴。往时
亦然。汝等谛听。我为汝说。乃往古昔有一闲
静林野之处。有群猕猴游住。于此时诸猕猴
游行渐至一井。乃观井底见彼月影。既见月
已诣猴王处。白言。大王应知。其月见堕井中。
我等今应速往拔出依旧安置。是诸猿猴
咸赞言。善便相议曰。云何方便可能拔月。其
中或云。不须余计。我等连肱为索而拔出之。
时一猕猴在井树上攀枝而住。其余一一次
第以手相接。猕猴既多。树枝低下欲折。时彼
最下近水之者搅水觅月。由水浑故月便不
现。树枝便折。一时堕水被溺而死。时有诸天
而说颂曰
　此诸痴猕猴　　为彼愚导师
　悉堕于井中　　救月而溺死
佛告诸苾刍等。往昔猕猴王者。即提婆达多
是。昔时由自愚痴故。以愚痴而为眷属。今
时亦为愚痴眷属
尔时世尊在王舍城竹林园中。时世饥俭乞
食难得。佛告诸苾刍。我欲三月静住。不得一
人辄来见我。除取食者及长净日。大德亦应
共立明制。时舍利弗摩诃目干连。在南山
内三月安居。时提婆达多亦于夏中三月供
给饮食及以杂事。满三月已。提婆达多为诸
大众广说妙法。苾刍当知。沙门乔答摩常说
法时。赞叹在山寂静离诸烦恼解脱最疾最
速。一者乞食。二者粪扫衣。三者三衣。四者露
坐。如是四人去诸尘垢证得解脱。若有人不
乐如是四种修道。不乐解脱者。即合受筹出
离众外。说此语已。于时大众五百苾刍人各
受筹。随提婆达多出离众外行至门首。罗怙
罗见语五百苾刍曰。云何舍如来随逐恶党
而去。诸苾刍告罗怙罗曰。我于三月安居饥
饿。蒙提婆达多供给取食。并将杂物而供养
之。若不祗济我等死尽。提婆达多分破僧时
大地震动。流星晃耀四方火然。一切诸天击
鼓震响高声唱言。自今已后涅槃道息。无有
得道果者。无有漏尽者。无有读诵苏呾罗
毘奈耶阿毘达磨。心亦不着阿兰若处。亦无
修声闻辟支佛道者。亦无修阿耨多罗三藐
三菩提者。人天浩乱。三千大千世界法轮不
转。众生随人不随于法。舍利子摩诃目揵连。
见此奇怪敛心入定。覩见提婆达多破和
合僧。便相谓曰。我等宜往灭诸诤论求令和
合。三月已满三衣已具。即往世尊所。渐渐游
行诣王舍城竹林园中。安置三衣。洗足已往
世尊所。见罗怙罗在门外立。谓舍利子曰。
邬波驮耶知不。提婆达多已破僧讫。舍利子
曰。我已知讫故为此来。汝勿忧愁。我当和
合。便入众中见世尊。稽首顶礼却坐一面。而
白佛言。我闻恶人提婆达多已破僧众。我欲
和合。未审世尊。垂慈许不。尔时世尊即便叹
曰。善哉善哉。若能如是和合僧者。得福无量。
时舍利子并大目连。白此事已奉辞世尊。便
往南山诣提婆达多所。时提婆达多。作佛威
仪为众说法。孤迦里迦在右边坐。褰荼达骠
居在左边。时提婆达多。遥见大德舍利子目
揵连来。便作是念。我已成一切智人。而此大
德入我众中。即遣左右侍从令起。即遣舍利
子目健连左右而坐。时孤迦梨迦褰荼达
骠。既被强移坐处心生瞋恨。善自思惟。我等
有大过失助破僧众。若欲不起恐被瞋打。便
即移处。遣大目健连并舍利子居在左右而
坐。提婆达多告舍利子曰。我今背痛。汝为
大众演说妙法
尔时舍利弗默然受请。提婆达多说此语已。
便叠僧伽胝支头右胁而卧。时舍利子以神
通力。令遣仰眠不令觉知。告诸大众。汝等大
师眠如孩儿。时舍利子告目连曰。汝为大众
可速现神通回心向佛。是时大目健连。即便
身腾虚空。具四威仪行住坐卧。入火光三昧。
放种种光明青黄赤白。或身上出水身下出
火。或身上出火身下出水。东西南北具见四
种神通。现神通已。从空而下却坐本处。是时
大众见大目干连具此神通。心怀悲恼。我若
侍佛亦应具得神通道德。舍利子告大众曰。
诸苾刍。汝等若于佛世尊所。有赤心者可随
我去。既闻语已。即随舍利子后往诣佛所。僧
众去后。孤迦利迦苾刍。即唤提婆达多起。
令趁舍利子。时舍利子。恐提婆达多不见我
徒众故。必当懊恼吐血而死。遂便渐次缓缓
游行。使提婆达多得见我等。于时提婆达
多。从睡起已拭眼而趁。舍利子以神通力当
路作大深坑。提婆达多孤迦利迦褰荼达骠
等五人。不觉堕坑。迷乱不知出处。复自思惟。
我今既失徒众。莫知寻觅且归本处。时舍利
子目健连及诸僧众。渐诣佛所。到阑铎迦
竹林园边欲见世尊。极大羞惭不能举目。各
自思惟。我等云何作如是非法无惭愧事。渐
诣佛前而立。时世尊大慈怜愍软声慰问。汝
等苾刍。极大疲劳来至我所。今者人身难得
已得。佛法难闻已闻。六根难具已具。善恶之
事已具知之。我已成就如来应供正遍知明
行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛
世尊。我常演说寂静涅槃究竟菩提。说无明
缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘
触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。
生缘老死忧悲苦恼。若无明灭则行灭。行灭
则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。
六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。
爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭
则老死灭。老死灭则忧悲苦恼灭。汝等苾刍。
常思修学自利利他。自利利他之法。若法不
善无利无乐究竟不善。及于他四辈所得饮
食衣服卧具汤药自身不善之事。不应作者
莫作。但观自身及他有利益者。常须修学。
于时诸苾刍等闻此法已。心生欢喜疑网皆
除。内外清净。有异苾刍等。心生疑惑而问世
尊有何因业。今被破和合僧。佛为诸苾刍说
过去业。我自聚集作业今自受之。非是他受。
苾刍当知。有情作业还有情受。非无情受。而
说颂曰
　假令经百劫　　所作业不亡
　因缘会遇时　　果报还自受
尔时世尊告诸苾刍。乃往过去清净山林有
一大仙。五百小仙以为眷属。俱共修道。时有
客仙来过其所。主人不与如法供给看侍。客
仙心生懊恼而恨。便破和合仙众。诱引彼诸
小仙言。我善解种种道术及五神通。我当教
示。汝当随我。后时大仙知此事已。劝彼客仙
莫破我众。非是仙法。巧说善言令生欢喜。
虽得如是灭诤之语。由劝不息设方便。时世
有辟支佛。有大慈悲。少欲知足上胜福田。游
行世间渐诣仙所。大仙见辟支佛端严殊胜。
心生欢喜供养恭敬。而发愿言。以此供养佛
功德。愿我当来得大智慧神通之力。客仙虽
成一切智。愿我能破彼和合僧众。结会古今。
往时客仙我身是也。五百仙人中有大仙主
者。提婆达多身是。为此因缘。黑业有黑业报。
白业有白业报非黑非白业有非黑非白业报。
诸苾刍当知。宜舍一切不善之业。修集善业。
应当修学。时诸苾刍复有疑故而白佛言。世
尊。彼提婆达多何故内作于外外作于内。世
尊告曰。是提婆达多非是今身内作于外外
作于内。过去亦复作如是恶。诸苾刍谛听我
说。往昔有一野干其性饕餮。游行聚落处处
求食。日至染家。不觉堕于蓝色盆中。染主
见拽出掷地。于时野犴遂宛转灰土。既见身
体污恶不净。便即入河沐浴而去。身毛光泽
似如蓝色。时众野犴。见其毛色异于寻常。而
生甚怪。众共问言。汝是何人。彼即答曰。我是
帝释天王之使。册我作禽兽中王。时野犴作
是思惟。身是野犴色非本类。时众野犴共报
师子知。师子便告大师子王。师子王遂即遣
使令捡虚实。其使到已。见彼蓝色野犴乘大
白象。诸禽兽等普皆围遶如事兽王。其使见
已还来王所。广说如前。大师子王闻是语已
便与军众往彼众所。见野犴王乘大白象众
兽围遶。大虫及豹大力兽等亲为左右。余小
野犴远避而住。心生懊恼便设方便。于野犴
中差一野犴。令唤王母。其母问曰。于我儿所
有何伴属。野犴答曰。内有师子虎象我居外
院。母曰。汝去定杀我子。并说颂曰
　我在山谷中欢喜　　随时得饮清冷水
　子若不作野犴鸣　　得居象上身安乐
使者还来报同类曰。彼是野犴。非是王种。我
于山中亲见其母。诸伴报曰。我可试看。即便
就彼。然野犴法尔。若一鸣时余不鸣者身毛
堕落。余即鸣叫。其王野犴作是念曰。我若不
鸣毛便落地。若下象作声必被他杀。我今宁
可象上作声。即便鸣叫。其象即知此是野犴。
即以鼻牵下双脚踏杀。空中天见说伽他曰
　在内翻居外　　合外乃居中
　斯皆不合为　　如野犴乘象
佛告苾刍。汝等当知。往时内翻为外外居于
中。自灭其身。野犴王者。提婆达多是也。由彼
过去颠倒业故。今亦如是破和合僧。内翻为
外外乃居中。时提婆达多。既趁舍利弗等不
得回还本处。生大忿怒。便打孤迦利迦等随
傥徒众。而告彼言。良由汝等失我徒众。时
诸苾刍疑而问佛。提婆达多以何缘故。舍利
弗等领其徒众。应瞋不瞋。于自随傥无辜。
辄便漫打。佛告诸苾刍。非但今身枉作事业。
亦曾过去别人衒妇枉杀他人。乃往过去有
夫妇二象。居住山泽。母象婬劮与外象通。
既被衒诱欲随他去。恐其夫觉事有乖竞。与
其夫象入河澡浴。语夫象曰谁能没水久住
不出。夫唱我能。便共没水。彼二伺其未出。遂
私相奔走。其夫象入水多时。乃一度出看。其
二象不见。复入没水。如是再三便至困乏不
已。遂便出水寻妇不见。于其水中处处讨捕。
因此枉踏无量众生至死。尔时空中诸天而
说颂曰
　象身虽复大　　智慧甚微浅
　好妇被他将　　枉杀诸含识
佛告诸苾刍。时夫象者。今提婆达多是。今亦
如是。别人作业别人受厄。时诸苾刍咸皆有
疑问佛。世尊是一切智。舍利子及目干连。
云何如是能作善巧方便。劝化导诱此五百
苾刍。舍邪归正来至佛所。佛告诸苾刍。其舍
利子及目连等。非但今时诳得脱彼。于过去
世亦曾诳诱。乃往过去世时有一丈夫。常在
山居。善能弓射诸伎艺。后生一女。长养渐
大。其人心念。今我此女不应辄嫁。若有男子。
弓剑业艺与我相似。方嫁与之。于后不久有
二男子来习伎艺。一者学成五种伎艺。一
者唯学成一余四不得。其人遂便将女嫁与
业成之者。艺不成者。心便忿恨舍离而去。便
就劫道贼边共为伴侣。以解用刀。于要路处
待彼女夫。欲相屠害。于后不久其人眷属乘
车将过。路逢商人多众将度。便问之曰。汝等
诸人何故不过。答言。有贼当路。其人报言。我
等但过无劳畏惧。诸人告曰。汝若不畏请在
先过。我等诸人随后而往。既闻此语驰车便
去。诸贼徒等上树遥望。见彼车来报贼主曰。
今有车来。其贼逆使一人。汝今宜回。不须来
过。我于此处大有健儿。其人报云。汝虽极健
我亦甚健。于时贼主差五人来令与共战。咸
皆致死。又差三七人来。亦都杀尽。后时总来
众战。并俱被害。唯旧同学一人得存。最后二
人交战。然女夫放箭。皆被贼人以刀挥断竟
不能害。且五百箭皆悉放尽。唯残一箭迁延而
住。其妇问曰。何以不射。彼便报曰。今我与君
二人之命。并在此箭。所以然者。我留此箭有
所防护。今若放讫。他来害我并君亦死。妇人
见此即便起舞。运转之间彼贼乐观。遂忘禁
御。其夫伺之即便放箭应箭便死。临命终时
而说颂曰
　此非彼车主　　而能杀于我
　由我起染心　　观他便失命
佛告苾刍。汝等当知。彼车主者。岂异人乎。今
舍利子是。时彼妇者。今目干连是。其贼主
者。今提婆达多是。如彼过去车主及妇俱得
贼便。今舍利子及目干连。善能得彼提婆达
多之便。亦复如是
尔时世尊。在王舍城王子侍缚迦菴没罗园。
时未生怨王。曾于五月十五日夜将安居。时
明月澄天光景花丽。与诸臣佐后妃婬女在
高楼上。告诸人曰。今既夜月清闲圆明可爱。
我及卿等欲何所作。宜各述怀启请其事。时
有婬女应声报曰。大王人生行乐不可虚度
今此良宵可以游戏恣情受五欲乐。是王之
事。复有一女言。大王。我今意欲。此王舍城一
切道俗。共为欢会同受欲乐。是王之事。时王
太子邬陀夷白言。大王今此明夜大王亲领
四兵。罚不臣国。边荒静谧战胜旋归。是王之
事。复有大臣。是外道徒党。白言大王。此明月
夜触目清闲。当十五日将安居时。可于尊者
脯剌拏等六大明师人所遵承为物称首。各
有五百人无衣徒侣。常共随逐。现在王舍城
将欲安居。堪消物利。我等宜应就彼足下奉
事供养。此是王事。复有王子侍缚迦。于众中
坐。王告之曰。汝侍缚迦何故默然。一无所说。
侍缚迦白言。大王。属此芳辰。朗月澄净人皆
共爱。将安居时。然佛世尊具大威德。有圣弟
子。慈悲普覆。为世导师最上福田。在我园中
为安居事宜亲供养。是王业也。时未生怨
王闻斯说已。即整威严乘大香象。并将五百
宫人乘五百象。各持明炬与诸眷属诣菴没
罗园。王于中路心惊毛竖。便作是念。此是
侍缚迦。将非与边贼相知来诱引我害我命
不。即问侍缚迦曰。汝佛世尊与几多人坐园
中住。报曰。与千二百五十苾刍。王又问曰。若
非汝有异心。既有许多人众。吾何不闻謦咳
之声。侍缚迦答曰彼佛世尊。三业寂静心常
在定。弟子亦尔以是义故。无喧杂声。王闻此
语心便决定。更无疑难。便至佛所下象马已。
见佛世尊与诸大众诸根寂定湛然如海。遂
便五体投地顶礼佛足合掌而白佛言。世尊
大慈三业寂静。唯愿善诱导训我儿。得令似
佛常无喧乱
尔时如来以慈善心慰喻王曰。善哉大王。宜
时就座。诸有疑难恣其所问。既坐定已白佛
言。世尊。于世间中有种种业行。有结花鬘者。
有竹作者。或有屠脍。或作贩卖调伏象马。或
言话。或为弓射。或作乞求。战鬪勇力事王。剃
头染浣缝衣。如是类各以自业求觅资财。随
情修福着五欲乐。世尊。颇有如是众生之类。
于现世中得沙门果不。时佛却问王曰。大王。
于如是义。曾问余人以不。王白佛言。世尊。于
如是义。我以曾问外道晡剌拏等讫。彼诸师
答曰。于我经中说如是法。无善恶业。无善恶
报。无施与祀。无施祀业。无父母。无父母恩。
无有此世他世。无有修道得圣果者。无有圣
人无罗汉果者。四大散已无所依止。若有人
言今世后世业因业果真实有者。皆是妄言。
智慧所说愚人所谈。二俱皆空。时未生怨王
复白佛言。世尊。我闻六师种种实义。彼皆
妄答。如人问菴没罗果。便将梨果而报答
之。若问梨时便将菴没罗答。邪见六师晡剌
拏等。正问耶答。是外道等虽作如是种种
耶说种种耶答。皆不入我意。亦不随喜。舍
离而去。更问诸余六师外道末羯利俱赊离
子等于今在世。一切众生作种种业。作种种
行种种技艺。侍养父母供养三宝供给悲田。
于如是等众生类中。依因此业类有得道及
圣果不。彼即答曰于我经中作如是说。无因
无果无善无恶。无有烦恼无有断者。无有涅
槃无有得者。三世之中所有因果皆悉空无。
一切皆是自然。智者自然智。愚者自然愚。
无有修者。亦无有得者。亦无自利。亦无利
他。一切众生无因生无因灭。如是师等皆作
如是妄说。非善说非理说。我作东问他在西
答。我虽闻如是种种邪说。不入我意。亦不
随喜。亦不领受。辞舍而退。更复诣彼散逝移
所。亦作如是种种问疑如前。众生种种行业
种种技艺行生死业。于此业中。颇有众生。因
如是业。能尽烦恼证圣果不。彼即答曰。大王
当知。我所说者常教众生。自行杀生教他杀
害。自斫斫他自炙炙他。自行偷盗教他偷盗。
自行婬欲教他婬欲自作妄语教他妄语。自
行饮酒教他饮酒。自行劫盗教他劫盗破家
破国。所逢众生地行空中悉皆杀害。若杀无
量无边众生。若能恒河此岸。杀无边众生。作
无边恶。恒河彼岸。供养无量无边众生。作无
量无边功德。此二众行。并无因无果无得无
失无增无减。世尊。我问正义。他作如是种种
妄说。我作东问他乃西答。我闻此已亦不欢
喜。亦不随喜。便舍而去。复往余处阿市多虽
舍甘拔罗所。我如前正问。他亦如前耶答。
作如是说。都有七物。是七种物。体是自然。亦
非他作。非是化生。不从化有。非聚非散。常
是自然。何等为七。地水火风苦乐命。是七
种物。无人能造亦不相妨。于善于恶及苦乐
不苦不乐。此之七事作与不作。俱无记验亦
无报。无有死者亦无杀者。万四千种乐更有
六万。三业二业一业半业等恶。若能具造如
是种种诸恶。即得解脱生死苦难

根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第二十