佛在劫比罗城尼瞿陀园中。当度五百释子
及邬波离时。诸苾刍咸皆有疑。以缘白佛。此
邬波离。昔作何业为王剃士。尔时佛告诸苾
刍。往昔国王。有一剃头人。有辟支佛来立门
前。语彼人曰。善男子。与我剃头当获善果。彼
剃头人有一外甥。其舅告曰。我为王使。汝可
于后当为此人如法而剃如国王一种。时彼
外甥闻舅是言。即自思惟。遣与此人如法剃
头。必应多得功德。作是念已即便谛念。为辟
支佛如法剃头。时辟支佛复思念云。彼人与
我如法剃头。我当护助必令此人多获利益。
时辟支佛作是念已。即腾虚空变现种种神
变。彼人见已甚生希有。合掌礼敬五体投地。
便发愿云。我今既与此人剃头。如国王相似。
愿我来生于世世中。常得与诸国王剃头。如
我舅无异。佛告诸苾刍。彼时外甥者。今邬
波离是。由于先世与辟支佛剃头发愿故。今
与王为剃头人
尔时佛复告诸苾刍。此邬波离。于先世时复
有余愿。我今说之。汝等谛听。往昔村中有一
长者。取得一妻生于二男。彼时国王。有一剃
头人。与此长者共为亲友。彼剃头人甚有财
宝。无有男女。常私念云。我今多诸财物。而
无子息。一旦终没无可委付。必被国王尽取
将去。时彼长者。见剃头人愁忧不乐。即便问
曰。汝今云何愁忧如此。时剃头人即如上答。
长者告曰。我有二子。今将小者与汝为子。作
是议已。便取小儿以为其子。后时长者遇病
命终。长者太子。与诸童儿共相嬉戏。因或
鬪骂。诸童子言。汝非族姓。何以故。汝弟见为
剃头家子。尔时此儿。既被斯言愁悴不乐。便
私念云。若我小弟不与剃头家为子者。我今
云何被他毁辱。我今应当收夺取弟。作是念
已即夺弟归。时剃头人心怀懊恼。便集其家
剃头种类。告彼众曰。我养彼儿经多年岁。今
夺将去。我诸眷属自今以后。勿与此家作剃
头人。时彼兄弟不得剃头。发毛爪甲皆悉长
丑。国王忽见即便问曰。汝今云何发毛爪甲
作许长丑。时彼兄弟答国王言。王剃头人制
诸种类。令于我家勿为剃头。王重问曰。彼有
何故。时彼兄弟具说前事。国王闻已即便告
言。父与他儿不合更夺。既奉王教。即便将弟
与彼为儿。后兄议曰。由弟与彼剃头为子。恒
令我等被他毁辱。我今应当杀去我弟。必免
斯语。时有人闻。往剃头家告其弟曰。汝兄等
议。恐辱种族。当欲杀汝。宜善防护。弟闻是语
已告剃头人曰。兄今欲来杀我。今宜放我出
家学诸仙道。剃头人念。我若苦留此儿不许
出家。必被他杀。我今不如放令出家。父既念
已告其儿曰。我今放汝出家。汝得仙法将归
教我。子便白曰。善哉奉命。尔时其子即往山
林仙人住处。寻诸仙人了不相见。即自端坐
系念思惟。便证辟支佛果。既证果已即便念
云。我先与义父共言誓曰。若得善法归来相
教。作是念已即往父所。到已腾空作诸神变。
其父见已心甚欢喜。合掌发愿。令我世世常
与国王作剃头人。时剃头人于后值五辟支
佛。皆发斯愿。令我世世为诸国王作剃头人。
复于四生值佛世尊。亦发斯愿。佛告诸苾刍。
彼剃头人者。今邬波离是。由先世时发斯愿
故。今为国王作剃头人
复次诸苾刍。复作是疑。邬波离作何福业。证
阿罗汉持律第一。佛言。其邬波离复有因缘。
汝等善听。我今为说。乃往过昔于贤劫中人
寿二万岁。有佛世尊出现于世。号曰迦摄波
如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士
调御丈夫天人师佛世尊。时佛有一弟子。是
阿罗汉持律为最。时邬波离为彼弟子。终身
梵行不获果利。临终之时而发誓愿。我所持
戒福业善根。愿我当来释迦牟尼如来出现
世时。与彼世尊作持律弟子。如我邬波驮耶
无异。其弟子者。即邬波离是。为先发愿故。今
获斯果。是故苾刍。黑业黑业报。白业白业报。
杂业杂业报。应舍二业继修白业。乃至广说
如前
尔时世尊在菩提树下。降伏三十六俱胝魔
军。证得无上正遍知觉。时魔即往劫比罗城
于虚空中。告净饭王及诸宫人群臣百姓曰。
沙门乔答摩今夜已死。时净饭王闻之。心怀
懊恼闷绝擗地。及诸宫人群臣百姓亦皆如
是悲泣懊恼。时净居天观察下方。乃见斯事
即下空中。告迦比罗城国王人众曰。乔答摩
不死。今在菩提树下。证得无上正遍知道。时
净饭王及宫人国臣。忽闻此言踊跃欢喜。当
此之时。甘露饭王诞生一子。以诸众人欢喜
日生故。因号此儿。名曰阿难陀。既生此儿。
置八乳母共养育之。时甘露王召诸相师。
遣占此儿。相师报曰。今汝此儿。当与释迦
牟尼佛亲为侍者。时甘露王既闻此言。便作
是念。今我此子宜加守护。不应令释迦牟尼
佛见。后时佛来至于劫比罗城其王即将此
子藏避于广严城中。待佛去已还将归来。世
尊常法。于一切众生。心无不见无有不知。此
事于妄语戒中及十八头鱼中说并同。乃至
世尊作如是念。此阿难陀童子逮最后身。合
于我法中而得出家为亲侍者。我所说法皆
能领受。更无遗失。我涅槃后成罗汉果。为度
阿难陀故。须入劫比罗城甘露王宫。令彼
王宫城人不知我来。世尊作此念已。即作神
通。并苾刍僧伽围遶。入甘露王宫。如法而坐。
其王闻佛到来宫内。即将阿难陀童子藏隐
一房中。佛知是已即作神力。令彼房门自然
开辟。其阿难陀。先至佛所礼世尊足。即便把
拂在佛背后。侍立扇佛。其甘露王后来。礼世
尊足已却坐一面。佛即为王说种种微妙法
已。即从坐去。其阿难陀童子。先业因缘故。还
随佛去。其王及夫人婇女眷属。撮留阿难陀
童子。亦不能留得住。佛即告王及夫人等。此
阿难陀童子是最后身。汝等亦不能留。宜应
听去。王即启佛。若当如此。世尊且放归家。我
当如法发遣。佛言。如是听汝。时甘露王。即使
诸内外一切亲族及请沙门婆罗门等。设食供
养。乃至贫穷下贱乞人。皆施钱财衣服。阿难
陀童子。于其会中别诸亲族。身着璎珞乘七
宝庄严象。多将侍卫前后围遶。往尼拘律陀
林中。至劫比罗城门。所乘之象见池中有诸
妙莲花。其象即往池边。以鼻卷取莲华。其
占相师占相此事。白甘露王曰。阿难陀童子
今出游学。一闻于耳不忘于心。时阿难陀到
尼拘林。从象而下步诣佛所。顶礼恭敬在一
面坐。佛告十力迦叶。汝应与此大欢喜童子
如法度之。十力迦叶既奉佛命。即便度之为
受具戒。尔时世尊。从劫比罗城。往王舍城竹
林园中。时阿难陀背上生一小疮。佛令侍缚
迦治之。即依佛教。为阿难陀治。是时世尊坐
师子座。为诸大众广说法要。具寿阿难陀亦
在此会听法。侍缚迦作是念云。我治阿难陀
疮。今正是时。何以故。听法心至。割截不知痛
故。作是念已。便取妙药傅其疮上。疮既熟已。
以刀割之出其脓血。复以妙膏傅上。因即除
差。然作此法时。阿难陀以听法故。了然不觉。
佛说法已。侍缚迦白世尊曰。我于听法坐中
治阿难陀疮。割截针决。阿难陀以听法故。皆
不觉知。具寿阿难陀报曰。我为听佛法故。假
令割截我身碎如油麻。都不觉痛。是时能治
医王。见斯事已生希有心。时诸苾刍咸皆有
疑。请世尊曰。大德。尊者欢喜曾作何业。遂于
背上生痈疮耶。佛告诸苾刍。欢喜先业汝今
应听。广说如前。乃至说伽他曰
　假令经百劫　　所作业不亡
　因缘会遇时　　果报还自受
乃往古昔。于一边国。名鸡罗吒。有王治化。当
时无佛。唯有独觉出现世间。时有独觉圣者。
为乞食故。至此城中诣国王宅。王见生嗔。
便以弹丸打其脊背。时彼尊者降自贡高。知
彼非器舍之而去。诸苾刍。昔时王者。即欢喜
是。由以瞋心以弹打辟支佛故。五百生中常
于背上受恶疮报。今末后身余报如是。苾刍。
若作黑白杂业当受其报。广说如前。具寿欢
喜有常法。若与如来真身相随行者。其心则
常恭敬。若与如来化身行者。其心则少恭敬。
时有一长者。请如来及诸苾刍。于其家中设
诸供养。尔时世尊。至时着衣持鉢。与诸苾刍
前后围遶。赴长者供。饭食讫还来本处。苾刍
问阿难陀曰。汝于今日随如来赴供。为随真
佛。为随化佛。阿难陀报曰。我于今日。与佛世
尊相随往彼。非化身也。诸苾刍曰。以何知之。
阿难陀曰。我若与真佛行者。心自恭敬内怀
惭愧。若与化佛行者。则不如此。诸苾刍递
相报曰。此阿难陀甚为希有。能知真身化身
差别诸相贵贱等类。于是远近咸知阿难陀
善别诸相。尔时世尊。从王舍城往室罗筏城。
至誓多林中住。具寿阿难陀。着衣持鉢入室
罗筏城乞食。时有一婆罗门。于中路逢阿难
陀。作是念云。我先闻此沙门乔答摩弟子善
能占相。今应试之。为解不解。便问阿难陀曰。
今此路傍胜叶波林。凡有几叶。阿难陀报曰。
有如许百如许千如许万如许拘胝。报已便
去。时彼婆罗门。即于林中取一把叶数之。
知有七百七十七叶。弃之林外默然而住。时
阿难陀乞食已。复还归来由于旧路。彼婆罗
门问曰。圣者。今此林中凡有几叶。报曰。前者
有如许百千万拘胝。今者欠七百七十七叶。
时婆罗门闻此报已。叹甚希有善解算数。时
诸苾刍闻已生疑白佛言。世尊。此具寿阿难
陀。先种何业善能占相算数。佛告诸苾刍。昔
种福业广说如前。乃至说伽他曰
　假令经百劫　　所作业不亡
　因缘会遇时　　果报还自受
佛告诸苾刍。往昔世时。波罗[病-丙+尼]斯城中有
一婆罗门。取得一妻生得一子。生至二十一
日。会诸亲族设诸饮食。因为此儿立名号。曰
大白。年渐长大游行人间。学六万颂算数之
法。善得明了。复教他人算数之法。由此因
故。五百生世明了。亦教他人。今最后身得此
通达。时具寿阿难陀。复于一时。往波斯匿王
宫中。胜军见来。欢喜顶礼在一面坐。白尊者
曰。我从生已来自然业感。常有一银娑罗香
粳米饭二头熟雉一枚甘蔗。每以食时从空
而下入银盘中唯一头雉常落地上不落盘
中。时具寿欢喜。既闻斯言甚生希有。还至僧
坊以告诸人。时诸苾刍咸以此缘往白世尊。
佛告诸苾刍。往昔此波罗[病-丙+尼]斯城有一长者。多诸珍宝及多田庄。于其庄上。送新粳米。及
送死雉并甘蔗等。世间常法。若佛不出于世。
当有辟支佛现教化。时有一辟支佛巡门乞
食。至长者家入其门内。长者见彼威仪端正
言辞柔软。心生欢喜。便将新粳米饭及炙雉
二头并甘蔗一枚。以施独觉。时彼独觉以鉢
受之。甘蔗与饭及以一雉。得入鉢中。一雉落
地。由此业因受斯果报。时彼长者。今胜军王
是。于无量百千世。生于天上受诸快乐。受
天报已。复生人间作王。感斯胜事。是故汝等。
若欲供养僧食。应勤施与。勿令落地。时胜军
王闻佛世尊记说往昔之事。心生欢喜。于佛
法僧起大信心。独坐一处作是思念。由我前
生供养辟支佛故。获如是报。我应广设佛法
僧等。必于来世受大利益。作是念已。占事人
奏曰。明日阿难陀应合得缠头赏位及灌顶
位。王闻此言默然不语。具寿阿难陀。于其夜
中。额上忽然生一恶疮。经一宿已王遂闻之。
即便生念。供养有德之人获福无量。我亲供
养。作此念已即敕天下。所有名医咸集朝所。
阿难陀有病。卿等往治。诸医奉诏。适阿难陀
所。便自选择得一好手。遂即下针刺去恶血。
王自执持千辐轮伞。盖阿难陀上。刺血了已
更傅好药。王自以帛缠阿难陀首。当日疮差
王遂礼拜辞阿难陀去。众僧见此事已咸生
疑惑。便白佛言。大德世尊。阿难陀。过去作何
福业。今感国王亲自承事。佛言。此阿难陀昔
种福事。广说如前。佛告诸苾刍。往昔波罗
[病-丙+尼]斯城有一医师。时有辟支佛病。往医师所。彼医即便尽心恭敬。白辟支佛言。尊者。所
须衣食一切医药。我总供奉之。必至病差。如
言奉事乃至病除。佛言。诸苾刍。尔时医师者。
今阿难陀是。由昔供养病辟支佛故。无量世
中生天受福。五百生中常于人间受胜果报。
一切国王及婆罗门诸宰贵等亲自供养。今
最后身。感胜军王亲执伞盖。万乘之主屈驾
承事。如前广说
尔时世尊。从室罗筏城往婆罗城。渐渐游行
至于城外。到一村住。其村名曰婆罗门村。大
声闻众围遶世尊。不远而住。所谓上坐阿若
憍陈那。具寿马胜。具寿贤子。长气苾刍。大名
苾刍。耶舍苾刍。圆满苾刍。无垢苾刍。牛王苾
刍。妙臂苾刍。具寿舍利弗。具寿大目揵连。
具寿大迦叶波。具寿俱絺罗。具寿劫宾那。阿
尼楼陀。难地迦。金卑罗。住婆罗村住。妙枕苾
刍及阿难陀等。无量苾刍大声闻众。于日午
后来诣佛所。顶礼佛足次第而坐。尔时世尊
告诸苾刍。吾今年迈气势渐微。为诸四众说
法无力
佛在波罗[病-丙+尼]斯城婆罗门村中间。是时舍
利子大目揵连。劝请阿难陀与佛作侍者。阿
难陀一依尊者教。佛即赞叹阿难陀。是时苾
刍众咸皆生疑。即白佛言。阿难陀修何福
业。今为佛作叔伯堂弟。复作侍者。聪明智慧
听闻佛语。更无忘失。佛告苾刍。汝等当知。阿
难陀自作是业。广说如前
佛告诸苾刍。往昔过去时。波罗[病-丙+尼]斯城有
王。名曰日曜。于其国中作王。制礼令其人人
丰乐安宁。无诸衰难。国王于后妃生一子。三
七日中唤诸臣佐。朝集设会为子立名臣佐
白王王名日曜。子合立名。号大日曜。其子渐
长。策为太子。于后王妃更生一子。群臣立
名。号为日智。其王太子。每常思念心乐出家。
每见父王。或行非法或依国法。太子见是事
已。遂即念言。我今于后受王国位。行如是法。
即堕地狱无有出时。作是念已往诣王所。跪
拜礼毕白父王言。我今愿欲出家。愿王垂慈
放我令去。时彼父王告其子曰。有诸仙人外
道。事火事天苦行持戒。作如此业。唯求来世
生国王家身为王子受诸快乐。汝今此身见
受果报。如何舍乐愿行苦事。尔时太子复白
王言。听我出家。王知其意不求世乐遂许出
家。时彼太子得王放已。即入山中仙人住处
出家修道。父王即册其弟日智绍太子位。时
日曜太子。既至山中系念思惟。证独觉果。于
后时中。身染疾患周旋消散。还至婆罗[病-丙+尼]斯城。诸人见已而白王言。日曜太子。入山修道
证独觉果。今来城内。王既闻已即迎日曜。礼
其足已白言。大仙。汝须衣食我求福德。今请
大仙住我园林。随时安置所须之物。我当供
给。时彼独觉默然受请。王见受请。即敕日智
太子。侍养独觉供给所须。时独觉仙。即于定
中观见日智太子。却后七日当舍其命。告太
子曰。弟今何故不求出家。弟言。我愿出家。独
觉告曰。白父王知。日智太子往父王所白言。
我愿出家。愿王听许。王闻此言。遂生忿怒告
太子曰。汝兄日曜今已出家。我终没后须有
继嗣。今不放汝。时彼独觉闻王不放其弟。即
诣王所。说伽他曰
　日曜放日智　　令随我出家
　出家最胜事　　诸佛所赞叹
父王白言。大仙当知。汝已出家。我之国法须
有绍继。唯有日智令知国位。在家修福其事
足。得何用出家。时彼独觉。复说伽他曰
　王先别思　　此事复别　　却后七日
　日智命终
王问独觉。日智太子却后七日必不活耶。答
言。如是。王言。若如是者放令出家。太子出家
已。发善心供养独觉。彼独觉患风。手执饭鉢
掉动不安。其太子见。遂将金钏以承其鉢。鉢
遂不动。太子观已欢喜。发如是愿。我今听法
亦复如是。法入我心更不倾动。往时独觉未
得果证。为弟日智。常说圆满微妙胜法。今得
证果更不说法。日智见已白独觉言。汝未出
家恒常说法。何因获果遂即默然。独觉报
言。我实不说法。日智问曰。谁合说法。独觉报
云。汝知应正等觉出世之时。当说种种圆满
妙法。太子闻此。发如是愿愿以此善根。未来
之世与佛作弟。又得出家亲承供养。闻法领
记获大总持。尔时辟支迦谓其弟曰。却后七
日汝当报终。常守此心莫令忘失。七日既满
未得果证。垂将告谢。重发誓言。如前所愿。尔
时佛告诸苾刍曰。时辟支弟。今阿难陀是。缘
过去世供养辟支迦。当发愿言。未来世中与
佛作弟。亲承供养多闻总持。所以今时为我
毘季聪明第一。若水注瓶时。诸苾刍咸皆有
疑。即白佛言。其阿难陀。过去行何善业。今蒙
世尊于大众中叹美称扬聪明莫比。总持强
记领受无遗。佛告诸苾刍。阿难陀往昔自修
善业。广说如前
佛告诸苾刍。往昔之时于贤劫中。于时有情
寿二万岁。有佛世尊。号迦摄波。出现于世。在
波罗[病-丙+尼]斯城仙人堕处施鹿林中。佛有一弟子。多闻不忘聪明第一。彼有弟子。从出家来
常修梵行。乃至命终不获圣果。临终之时一
心发愿。所作善根。愿当来之世。与释迦如来
为亲侍弟子。如今无异。于弟子之中聪明第
一。愿释迦如来与我授记。如彼无异。汝诸苾
刍。彼弟子者。今阿难陀是。以先世善心发愿
力故。今于我弟子中聪明第一。诸苾刍。若作
黑白杂染业者。各获其报。汝等应舍杂染黑
业。常修白业
佛在王舍城竹林迦兰铎迦园中。有五百苾刍
围遶世尊。皆是阿罗汉。唯提婆达多未得圣
果。尔时国土饥荒。人民无食乞求难得。众中
有神通苾刍。即腾虚空或下赡部林中。取香
美赡部之果。满鉢充足还至本处。供养四众
自亦饱足。或往蜜罗林。下迦比陀林。或下甘
露园。或下阿犁勒林。取香美之果。满鉢充足
还至本处。供养四众自亦充足。或有苾刍神
通自在。即腾虚空往北俱卢洲。取自然粳米
香美之者。满鉢充足还至本处。供养四众自
亦饱足。或有苾刍神通自在。虚空游行往至
余国。乞种种美妙饮食。乃至满鉢广说如前。
或有苾刍。以神通力往四天王所。或往三十
三天中。取天厨精妙饮食。满鉢充足。乃至广
说如前。尔时提婆达多。见诸苾刍有如此神
通取诸果食。作如是念。此国土饥荒。人民无
食等。广说如前。乃至三十三天取天厨饮食。
四众充足自亦饱足。我若有神通。即腾虚空
下赡部林中。取香美赡部果。满鉢充足。我亦
供养四众自亦饱足。广说如前。乃至三十三
天。取天厨饮食。四众充足自亦饱足。谁有
与我力得见圣道。依彼教力我得神通。作是
念已。从坐而起往诣佛所。顶礼佛足而立一
面。提婆达多白世尊曰。唯愿慈悲。教我圣道
令得神通。尔时世尊。知提婆达多起罪逆心
已。告提婆达多。汝应受增戒中勤心修习。即
得神通。乃至增心增智。应受心中当勤修习。
即得神通及得余法。时提婆达多闻此语已。
作如是念。世尊不肯教我神通法道。作是念
已从座而起。往诣具寿阿若憍陈如所。到已
问阿若憍陈如曰。上座。唯愿慈悲。教我圣道
令得神通。尔时阿若憍陈如。观佛知提婆达
多起罪逆心。观已告提婆达多曰。汝应增色
心中勤习。即得神通及得余法。提婆达多闻
此语已。作如是念。此上坐亦不肯教我神通
道法。即往诣马胜贤子禅气大名圆满无垢
牛王眼妙臂乃至五百上坐边去。到已问曰。
上坐慈悲。教我圣道令得神通。尔时妙臂等
五百苾刍。咸观佛意知提婆达多起罪逆心。
观已告提婆达多曰。汝应增色心中勤习。即
得神通及得余法。乃至受想行识。汝应增意
心中勤习。即得神通及诸余法。时提婆达多
闻此语已。作如是念。此五百上座等。亦不肯
教我圣道神通。欲似此五百上座。先共世尊
平章。不许教我圣道。何以故。今见佛等五百
上座。不肯教圣道神通。复念。如是何有能教
我圣道神通。当时十力迦摄波。在王舍城先
尼迦窟中。我诣彼处。彼上座直心无谄。及
我弟阿难陀。亲教彼十力上座。能教我圣道
神通。提婆达多念已。即往诣十力迦摄所。顶
礼双足于一边立。作如是语。上座十力迦摄
慈悲。教我圣道神通。尔时十力迦叶。不观佛
意及五百上座圣众意。亦不知提婆达多发
生如是逆心。以不观故。即教提婆达多圣道
神通。是时提婆达多。于初夜后夜修习善业
而住。依止初禅得获神通。即以神力。一身变
作多身。多身合为一身。或现或隐。以智见力
故。能如是现。复于山石墙壁。通过无碍如于
虚空。于大地出没。犹如水中。在于虚空中结
跏趺坐。犹如在地。或腾虚空犹如飞鸟。或在
地手扪日月。提婆达多得神通已。作如是念。
我得如是神通。作诸变相神通亦得。诣赡部
林中取香美果。满鉢充足供养四众。自亦饱
足广说如前。乃至三十三天取天厨食。亦供
养四众自亦充足。复更思念。此摩揭陀国中
谁人最胜。我当归伏。因彼人故。令一切人皆
恭敬我。复更思念。此国太子阿闍世。父王亡
后太子为王。我应降伏。我若降得阿闍世太
子。令一切人皆恭敬我。作此念已。往诣阿闍
世所。即现神相化为白象。即入大门从小门
出。或入小门从大门出已。自现其身更入大
门。变为骏马从小门出已。自现其身欲入小
门。即为牛王从大门出已。即真身现如法。持
鉢诣阿闍世所。即变其身犹如小儿。身衣金
璎坐太子膝上。乍起乍坐流转徘徊。太子知
是提婆达多神通之相。或抃或抱或拍或呜。
便唾口中。提婆达多。以供养利益贪心故。即
咽其唾。时阿闍世起颠倒心。作如是念。此提
婆达多胜佛神通。时提婆达多自现真身。是
时太子。心生恭敬便即顶礼。及诸供养将五
百宝车送。提婆达多出。时阿闍世还至本处。
每日两回参提婆达多。及承事供养。时太子
遣立五百大铛作诸饮食。送至提婆达多以
为供养。时提婆达多收取自食。及五百苾刍
围遶共食。时苾刍于王舍城晨朝乞食。闻如
是语。此提婆达多。得太子种种利供养。日日
二时恒日不绝。及五百车辂宝车承事供养。
及五百铛作诸饮食而为供养。及将自食五
百苾刍围遶而食。诸苾刍闻此事已。次第乞
食还至本处。依法食讫。收衣鉢洗足已。往佛
所顶礼佛足次第而坐。而白佛言。大德。我等
晨朝入王舍城乞食。闻提婆达多从阿闍世
太子所多得利养。广说如上。乃至五百苾刍
围遶坐共食。佛告诸苾刍。时提婆达多受此
利益供养。犹此自害及以兼害。何以故。诸苾
刍。譬如芭蕉出果便即枯死。犹此自害。提婆
达多。受此利养亦复如是。譬如竹苇若出花
果便即枯死。如骡怀妊有子便死。诸苾刍。提
婆达多。受此利益亦复如是。诸苾刍。提婆达
多若受利养得。彼无智提婆达多。日夜长受
恶名苦恼无利。得如是报。汝等苾刍应如是
知
尔时提婆达多广得利养。遂起贪心更不希
求。起颠倒心别生忆念。世尊今既年老力弱。
今为四众说法劳苦。世尊不如与我四众。我
自教示而为说法。世尊当可宴寂而坐。修习
善法常住安乐。是时提婆达多起此念已。即
失神通。自不觉知我失神通。尔时迦俱罗苾
刍。习四无畏除贪念心。死生梵天。即见提婆
达多遂失神通。是提婆达多亦不自知。尔时
大目揵连。在揭伽国胶鱼山恐怖鹿林中。彼
迦俱罗梵天子。从彼天没。如屈申臂顷。往目
连处。顶礼双足却住一面。作如是语。大德目
连。今可知。提婆达多为利养故。遂起贪心更
复希求。起颠倒心别生忆念。世尊今既年老
力弱。今为四众说法疲倦劳苦。世尊不如与
我四众。我自教示亦为说法。世尊当可宴寂
而坐。证习善法常住安乐。是时提婆达多起
此念心。即失神通。自不觉知我失神通。大德
大目揵连。起慈悲心往诣佛所。说提婆达多
如上缘起。乃至失其神通自不觉知。尔时大
目揵连。从梵天子默然受语。尔时迦俱罗天
子。知目连受已。心生欢喜。顶礼目连双足。忽
然不现。尔时大目干连。见梵天去。便即入
如是定。从胶鱼山没。即于王舍城迦兰铎迦
竹林园中踊现。诣世尊所顶礼双足却住一
面。尔时大目干连。所受迦俱罗天子言语。皆
悉谘白。是时世尊告目连曰。汝先知提婆达
多如上事耶。为复报汝始知。时目揵连白言。
世尊。我先旧知。尔时世尊。共目揵连说是语
时。提婆达多共四苾刍。一名迦利迦。二名
褰荼达骠。三名羯吒谟洛迦底沙。四名三
没罗达多。共此四人同诣佛所。世尊遥见
提婆达多等来。告目连曰。且止莫语。彼无
智提婆达多等来。此无智人今对我前。如
上之事。定当自说亦自赞叹。尔时大目揵连
礼佛双足。入如是定从竹林没。往胶鱼山至
本处已。如法而坐
尔时提婆达多诣世尊所。顶礼双足却住一
面。而白佛言。世尊。今既年老力弱。为四众说
法劳苦。世尊不如与我徒众。我自教示而为
说法。世尊当可宴寂而坐。修习善法常住安
乐。世尊报曰。如我舍利弗大目揵连。弟子中
尊聪明智慧梵行神通证罗汉果。我今尚自
不以苾刍僧伽而见付嘱。岂可况汝无智痴
人食唾者乎。是时提婆达多闻此语已。作如
是念。世尊今者赞叹舍利子目连等。憎嫌于
我。骂云无智食唾者乎。于时提婆达多。于世
尊处。遂起七种逆心

根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十三