明僧残戒之一

佛住舍卫城。广说如上。时有比丘名尸利耶
婆。于舍卫城中信家非家舍家出家。时到着
入聚落衣持鉢入城乞食。不善摄身口意。放
纵诸根。始入一家得食饱足已。复入第二家。
第二家有一女人。露身而坐。是比丘见已还
自住处。念彼女人身。心想驰乱忧悴发病颜
色痿黄。尔时诸比丘问尸利耶婆。汝今何故
颜色痿黄忧悴不乐。欲须酥油石蜜诸汤药
不。答言。不须自当差耳。诸比丘尼优婆塞
优婆夷问讯亦复如是。彼比丘于昼卧。觉心
念形起。手自触身生。即失不净。失不净已
便得安乐。所患即差。便作是念。此好方便
可得除患。不妨出家。净修梵行受人信施。
世尊以五事利益故。五日一案行僧坊。何等
为五。一者我声闻弟子不着有为事不。二
者不着世俗言论不。三者不着睡眠妨行道
不。四者看病比丘不。五者为年少新出家
比丘见如来威仪庠序起欢喜心是为五事。
如来五日观历诸房。时长老尸利耶婆昼眠
觉已。于自房后小行身生起。世尊畏彼尸利
耶婆比丘惊怖惭愧故。世尊作小声令其先
觉。时尸利耶婆见世尊已。疾行着衣随世尊
后礼足而住。尔时世尊问尸利耶婆。汝先病
患颜色痿黄。何缘得差。便白佛言。世尊。我
于舍卫城中信家非家舍家出家。亲里知识
给我衣服牀卧医药不乏。我于一时着衣持
鉢入城乞食。至一家见一女人露身而坐。见
已还精舍欲心驰乱。遂便不乐生病不欲饮
食。时诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷来慰问
我。皆欲与我医药。我言不须。我于一时昼
日眠觉身生起。手触即失不净。失不净已得
眠安隐。病得除愈。我作是念。是好方便可得
除患。不妨出家受人信施以是故。世尊。病得
除愈。身既安隐得修梵行。佛言。痴人。此甚
不可。此非梵行而言梵行。此非安隐而言安
隐。痴人。云何以是手受人信施。复以此手触
失不净。汝常不闻我无量方便呵责欲想赞
叹断欲耶。汝今作此恶不善事。此非法非
律非如佛教。不可以此长养善法。佛告诸比
丘。依止舍卫城比丘皆悉令集。以十利故。为
诸比丘制戒。乃至已闻者当重闻。若比丘故
出精。僧伽婆尸沙
复次佛住舍卫城。广说如上。是时长老尸利
耶婆。数数犯僧伽婆尸沙。如波夜提。如波
罗提提舍尼。如越比尼罪忏悔。诸比丘见
尸利耶婆数数犯僧伽婆尸沙罪。乃至如越
比尼罪悔过。便语尸利耶婆言。长老。世尊
已作制限分齐竟。汝云何轻为数数犯耶。
尸利耶婆言。诸长老。我犯罪悔过。尚不厌
倦。汝等受我悔过。何足为难。诸比丘以是事
具白世尊。佛言。唤尸利耶婆来。来已佛问尸
利耶婆。汝实数数犯僧伽婆尸沙罪。乃至语
诸比丘言。我犯罪悔过尚不厌倦。汝等受
我忏悔何足为难也答言。实尔世尊。佛告
尸利耶婆。此是恶事。从今日后。若犯僧伽
婆尸沙罪者。应六日六夜比丘僧中行摩那
埵。行摩那埵已。应二十比丘僧中出罪
复次佛住舍卫城。广说如上。时尸利耶婆。数
数犯僧伽婆尸沙罪。便作是念。世尊制戒。犯
僧伽婆尸沙罪者。应六日六夜行摩那埵。行
摩那埵已。应二十比丘僧中出罪。我今已
犯僧伽婆尸沙罪。人不知者则无六日六夜。
无六日六夜者。亦无二十僧中出罪。我今当
覆藏。覆藏已便自疑悔。我为不善甚不如法。
善男子信心出家知佛制戒。而故违覆藏。设
梵行人不知者。诸天知他人心者。岂不知耶
设诸天不知者世尊岂当不知耶便语诸比
丘。与我摩那埵。比丘问言。何以求摩那埵。答
言。我犯僧伽婆尸沙罪。复问犯来几时答言。
尔许时。复问。何不即语人耶。答言。我惭羞
故不即说。我复念言。犯僧伽婆尸沙罪。世
尊制戒应六日六夜行摩那埵。乃至言。诸天
不知者。世尊岂不知耶。以是事故。今向长
老说。诸比丘以是事具白世尊。佛言。唤尸利
耶婆来。来已佛具问上事。汝实尔不。答言。实
尔世尊。佛言。痴人。此是恶事。犯戒尚不惭
羞悔过。何以惭羞。尔时世尊即说偈言
　覆盖者则漏　　开者则不漏
　是故诸覆者　　当开令不漏
佛告诸比丘。从今日犯僧伽婆尸沙罪覆藏者。
应与波利婆沙。行波利婆沙已。当与六
日六夜行摩那埵。六日六夜行摩那埵已。
当应二十僧中出罪。二十僧中少一比丘欲
出罪者。是比丘不得出罪。诸比丘应可诃
复次复住舍卫城。广说如上。时有二学人二
凡夫人梦中出精。彼各各思惟。世尊制戒故
出精者。犯僧伽婆尸沙罪。我今将不犯僧伽
婆尸沙耶。当以是事具白尊者舍利弗。舍
利弗当问世尊。若佛有教我当奉行。是诸比
丘便诣尊者。舍利弗所。以是因缘白舍利
弗。时舍利弗将是比丘诣世尊所。尊者舍利
弗白佛言。此四比丘梦中失精。便自疑悔。世
尊制戒。我将不犯僧伽婆尸沙罪耶。故来白
佛。世尊。是事云何。佛告舍利弗。梦者虚妄
不实。若梦真实。于我法中修梵行者。无有
解脱。以一切梦皆不真实。是故舍利弗。诸修
梵行者于我法中得尽苦际。佛告诸比丘。依
止舍卫城比丘皆悉令集。以十利故。为诸比
丘制戒。乃至已闻者当重闻。若比丘故出
精。除梦中僧伽婆尸沙罪。故者。心调方
便也。出精者。出不净也。除梦中者。世尊说
梦中失精无罪。僧伽婆尸沙者。僧伽谓四波
罗夷。婆尸沙者。是罪。有余应羯磨治故。说
僧伽婆尸沙。复次是罪僧中发露悔过。亦
名僧伽婆尸沙。梦者有五种。何等五。一者实
梦。二者不实梦。三者不明了梦。四者梦中梦。
五者先想而后梦。是为五。何者实梦。所谓如
来为菩萨时。见五种梦如实不异。是名实梦。
不实梦者。若人见梦觉不实。是名不实梦。
不明了梦者。如其梦不记前后中间。是谓不
明了梦。梦中梦者如见梦即于梦中为人说
梦。是名梦中梦。先想而后梦者。如昼所作
想夜便辄梦。是名先想后梦。有五事因缘起
于婬欲。眼见色染着爱乐。生婬欲想。如眼
见色染著者。耳鼻舌身亦如是先与女人情
相娱乐。后续忆念即生婬欲心。是名五种因
缘起婬欲。身生起有五事因缘。欲心起。大行
起。小行起。风患起。若非人触起。是为五事因
缘起。弄出精有三事。有欲心故弄出。弄出
者。为取精故为乐故。若自念言。久来不通脱
生诸患。欲令通故。若戏故。若自试故。若未曾
故。或自弄出。若使人弄出。是为弄出精者。
若酥色油色乳色酪色。若青黄赤白。如是
种种色。若一一色出者。僧伽婆尸沙。欲心
起身生有出想。而不弄不出。是为心悔过。
若欲心起身生有出想故。弄而不出得偷兰
罪。欲心起身生有出想故。弄而出得僧伽婆
尸沙。若欲心起身生无出想。不故弄出无
罪。如是大行小行风患非人起亦如是。若欲
心起身生有出想。故弄精欲出。而不出外者
偷兰罪。若欲心起身生有出想。不弄不出当
责心。若欲心起身生无出想。弄而不出是亦
责心。若欲心起身生无出想。不故弄出是亦
责心。若欲心起身生有出想。故弄而出得
僧伽婆尸沙。乃至非人亦复如是。出精者。若
身若身分。若身合身者。一切身动跳掷。时作
方便而出。出者僧伽婆尸沙。身分者。若以手
若以脚若膊若以肘。作方便出者僧伽婆
尸沙。身合者。地水火风。地者。若牀若褥若壁
孔木孔竹筒等。若一一坚物触身欲令出。出
者僧伽婆尸沙。水者。诸流水逆触身。酥油等
如是。诸水物中湿润物。身触欲令出。出者僧
伽婆尸沙。火者。若于诸暖处暖具身触。若向
火向日欲令出。出者僧伽婆尸沙。风者。若口
风若扇风若衣风。触身欲令出。出者僧伽婆
尸沙。若比丘语人言。汝弄我身生令出。精出
者僧伽婆尸沙。若复语人言。汝莫令我数语。
汝常知是事。而后弄出。出者僧伽婆尸沙。
若比丘在空闲处住。见有禽兽交会。见已欲
心起失不净者。是应责心。若复为受乐故。更
方便逐看禽兽欲令出。出者僧伽婆尸沙。若
有人强力。捉比丘弄令出者。是应责心。若为
乐故。更就彼人令弄。出者僧伽婆尸沙。若比
丘入聚落。见他男女行婬。见已欲心起失不
净者。是应责心。若复为乐故。更逐往看令失
者僧伽婆尸沙。若比丘见男子造婬女家。便
作是念。此中更无余事。正当作婬欲。而自欲
心起失不净者。是应责心。为乐故。更往看令
失者僧伽婆尸沙。若比丘见女人裸身洗浴。
见已欲心起失不净者。是应责心。若为乐故。
逐往看令出者僧伽婆尸沙。若见男子裸
身亦复如是。若比丘行道中欲心自起而
失不净者。是应责心。行时故作方便令出。出
者僧伽婆尸沙。如行住坐卧亦如是。若因涂
油洗浴失者。是应责心。若故作方便。涂油洗
浴令失者。僧伽婆尸沙。是故世尊说。故弄
失精。除梦中僧伽婆尸沙(一戒竟)
佛住王舍城迦兰陀竹园。广说如上。时优鉢
罗比丘尼。有沙弥尼字支梨。优鉢罗比丘尼。
遣沙弥尼支梨。持衣与优陀夷。时优陀夷
于自房前缝衣。支梨礼优陀夷足于前而住。
白优陀夷言。我师优鉢罗。遣我持衣与长
老。答言。好持着房中。时优陀夷。寻后逐入
房内。便手把持抱适意已须臾放去。支梨行
涕还师优鉢罗问言。汝何以涕。答言。长老
优陀夷。随我入房把持抱弄。极恼触我。优
鉢罗言。汝莫涕也。我当白佛令罚优陀夷
复次佛住舍卫城。广说如上。长老优陀夷。
时到着入聚落衣持鉢入城次行乞食。入一
家见一女人磨豆。便捉发编举案牵推。手捉
抱弄适意已须臾放去。彼便嫌责言。此非
法非善。优陀夷。汝呼我家是婬女家耶。当
以是事白诸比丘。优陀夷言。白与不白当
随汝意。便出而去
复次佛住舍卫城。广说如上。时优陀夷。时
到着入聚落衣持鉢入城。次行乞食入一家。
时有妊娠女人。舂极坐臼上息。时优陀夷
脚蹴臼。臼转母人倒地身形裸露。优陀夷
即便扶起言。姊妹起。我已见竟。时女人瞋恚
言。沙门释子此非是辞谢法。我宁受汝舂
杵打死。不欲令此覆藏处出现于人。我当以
是事白诸比丘。优陀夷言。白与不白自随汝
意。言已便去
复次佛住舍卫城。广说如上。时长老优陀夷
直次守房。时优陀夷先有一知识婆罗门。将
妇来诣优陀夷。其妇端正。夫语优陀夷言。
可开诸房示此妇人。优陀夷言。汝若不语
我亦欲示此妇人房舍。况复汝请。即将至阁
上示诸房舍。雕文刻镂种种严饰。地作青豆
色。于一屏处。便捉妇人手把持抱。妇人念言
此优陀夷必欲作如是如是事。弄已还放。语
婆罗门言。我已示竟。婆罗门言好。更可
示余房舍。时彼妇以优陀夷不共行欲故。便
瞋恚言。用看房舍为。此是薄福黄门出家。
遍摩触我身而无好事。时婆罗门语优陀夷
言。汝实于我知识而生非知识想耶。而于平
地更生堆埠耶。而于水中更生火也即便
系优陀夷颈牵去。优陀夷言。婆罗门放我。莫
使须臾作破头事。婆罗门言。我不放汝。汝
有负我事。诸比丘闻鬪诤声出看语婆罗门
言。置置放优陀夷。婆罗门言。我终不放。要
将诣世尊。时佛见已语婆罗门言。放优陀
夷。婆罗门白佛言。世尊。我今不放。要当说
其罪状然后放去。时优陀夷便力诤得脱走
去。时婆罗门以上因缘具白世尊。尔时世尊。
为婆罗门随顺说法示教利喜。瞋恚即除得
法眼净。辞还请退佛言。宜知是时。即礼佛足
右遶三匝而去。婆罗门去不久。佛告诸比
丘。唤优陀夷来。即唤来已。佛以上事广问
优陀夷。汝实尔不。答言。实尔世尊。佛言。优
陀夷。此是恶事诸比丘白佛言。世尊。此优陀
夷不但作此一恶事。先时世尊。在王舍城伽
兰陀竹园。时优鉢罗比丘尼遣沙弥尼支梨。
持衣与优陀夷。优陀夷便捉抱弄适意已放
去。佛问优陀夷。有是事不。答言。实尔世尊。
佛言。此是恶事。复有比丘白佛言。不但作此
恶事。世尊在舍卫城时。优陀夷时到着入
聚落衣持鉢次行乞食入一家。家中有一女
人磨豆。时优陀夷便捉其发编抱捉恼弄放
去。佛问优陀夷。实有是事不。答言。实尔世
尊。佛言。此是恶事。复有比丘言。世尊。何但
有此恶事。又复一时世尊在舍卫城。时优陀
夷着入聚落衣持鉢乞食入一家。有一妊
娠女人。舂极坐臼上息。优陀夷以脚蹴臼
令其倒地。观其形体然后出去。佛言。优陀
夷汝复有是事不。答言。实尔世尊。佛言。何以
故尔。答言。世尊。我未曾见妊娠女形故试
看耳。佛言。痴人。宁观粪厕。不观彼妊娠女
形。我常不种种呵责欲想赞叹离欲耶。汝云
何作此恶不善行。此非法非律非如佛教。不
可以是长养善法。诸比丘白佛言。世尊。云
何是优陀夷。为婆罗门所捉。蒙世尊恩故得
脱。佛告诸比丘。是优陀夷不但今日蒙我得
脱。过去世时以曾被捉蒙我得脱。诸比丘白
佛言。已曾尔耶。佛言如是。过去世时香山中
有仙人住处。去山不远有一池水。时池水中
有一鳖。出池求食。食已向日张口而眠。时
香山中有诸猕猴。入池饮水已上岸。见此鳖
张口而眠。时彼猕猴便欲作婬法。即以身
生内鳖口中。鳖觉合口藏六甲里。如所说
偈言
　愚痴人执相　　犹如鳖所咬
　失修摩罗捉　　非斧则不离
时鳖急捉猕猴却行欲入水。猕猴急怖便
作是念。若我入水必死无疑。然苦痛力弱。任
鳖回转。流离牵曳遇值嶮处。鳖时仰卧。是
时猕猴两手抱鳖。作是念言。谁当为我脱此
苦难。猕猴曾知仙人住处。彼当救我。便抱
此鳖向彼处去。仙人遥见便作是念。咄哉异
事。今是猕猴为作何等。欲戏弄猕猴故。言
婆罗门。是何等宝物满鉢持来。得何等信而
来向我。尔时猕猴即说偈言
　我愚痴猕猴　　无辜触恼他
　救厄者贤士　　命急在不久
　今日婆罗门　　若不救我者
　须臾断身生　　困厄还山林
尔时仙人以偈答言
　我令汝得脱　　还于山林中
　恐汝猕猴法　　故态还复生
　尔时彼仙人　　为说往昔事
　鳖汝宿命时　　曾号字迦叶
　猕猴过去世　　号字憍陈如
　汝作婬欲行　　今可断因缘
　迦叶放憍陈　　令还山林去
佛告诸比丘。尔时仙人岂异人乎。即我身是。
鳖者婆罗门是。是时猕猴者优陀夷是本
为兽时蒙我得脱。今复蒙我重得解脱。诸比
丘白佛言。世尊。云何是优陀夷。于支梨沙
弥尼如女乃起欲想。佛告诸比丘。不但今日
是优陀夷。于支梨如女而起欲想。过去世
时已曾于是女起婬欲想。诸比丘白佛言。世
尊。已曾尔耶。佛言如是。过去世时有婆罗
门。姓嵩渠氏。田作生活。索得一妇。端正姝好
共相娱乐。便生一女亦复端正。为作名字。以
嵩渠姓故。字为嵩渠。至年长大。诸种种姓
婆罗门遣信来索。时女问母。此何客来。答言
索汝。其女白母。我不欲嫁乐修梵行。母言不
尔。男女之法要有嫁娶。女复白言。若父母见
爱念者愿莫嫁我。时父母爱女故。不能苦
违。答言任意。时邻里知识皆悉知之。云何
是女端正姝好。而能守志乐修梵行。皆爱念
之。时婆罗门入田耕作。妇常送食。遇于一
时其妇有事。遣女嵩渠送食与父。时婆罗门
不正思惟便生欲想。忆念妇至当共行欲。见
持食来。便舍犁往迎。欲心迷醉不能自觉。不
应触处父辄触之。时女嵩渠便涕泣而住。时
婆罗门即便念言。此女嵩渠常不乐欲。众人
所叹。今我触之而不大唤。似有欲意即说
偈言
　今我触汝身　　低头长叹息
　将不欲与我　　共行婬欲法
　汝先修梵行　　众人之所敬
　而今软相现　　似有世间意
尔时嵩渠女以偈。答父言
　我先恐怖时　　仰凭于慈父
　本所依怙处　　更遭斯恼乱
　今在深榛中　　知复何所告
　喻如深水中　　而更生于火
　根本荫覆处　　而今恐怖生
　无畏处生畏　　所归反遭难
　林树诸天神　　证知此非法
　不终生养恩　　一朝见困辱
　地不为我开　　于何逃身命
时婆罗门闻女说颂。大自惭愧即便而去。佛
告诸比丘。尔时婆罗门者。岂异人乎。今优
陀夷是。时婆罗门妇者。今优鉢罗比丘尼是。
时女嵩渠者。今支梨沙弥尼是。本已曾于此
女生欲想故。今续复起。佛告诸比丘。依止舍
卫城住者皆悉令集。以十利故。为诸比丘制
戒。乃至已闻者当重闻。若比丘婬欲变心。与
女人身相摩触。若捉手若捉发编。及余身
分摩触。受细滑者僧伽婆尸沙。比丘者如上
说婬欲者。染污心也。变心者。变名过去心。灭
尽变易是亦名变。但此中变易者。于根力觉
道种变易也。心者。意识也。女人者。母姊妹亲
里非亲里。若大若小在家出家。捉手者。若
捉手若捉腕乃至一指。是名捉手。编者。有
八种。何等八。一者发编。二者珠编。三者线
编。四者花鬘编。五者树皮编。六者草编。七者
毛编。八者韦编。若合发捉。此八种编者。犯
八种僧伽婆尸沙。离发捉七种编者。犯七种
偷兰罪。身相触者。身身相触也。余身分者。
除发编。余身分是也。摩者。逆顺遍摩也。着细
滑者。逆顺摩时。身触受细滑也。僧伽婆尸
沙者如上说。若比丘染污心捉女人发编。若
举若按若牵若推若抱若呜若推若拍
者。僧伽婆尸沙。若比丘欲捉此而触余。欲触
余而触此。欲触此而触此。欲触余而触余。乃
至推拍者。僧伽婆尸沙。意谓是女而是黄
门。捉发乃至推拍得偷兰罪。谓是黄门而是
女人。乃至推拍僧伽婆尸沙。谓是女人而
是女人。乃至推拍僧伽婆尸沙。谓是黄门而
是黄门。乃至推拍偷兰罪。谓是女人而是男
子。乃至推拍得越比尼罪。谓是男子而是女
人。乃至推拍僧伽婆尸沙。谓是女人而是女
人。乃至推拍僧伽婆尸沙。谓是男子而是男
子。乃至推拍得越比尼罪。黄门男子亦如
是。若比丘欲心逐女人。女人走入众女间。就
中牵此女人者。僧伽婆尸沙。若欲心触众女
人者。随所触僧伽婆尸沙。而不触者得偷
兰罪。若比丘欲心逐女人。女人走入众黄门
中。就中牵此女人者。僧伽婆尸沙。比丘若
欲心触众黄门者。随所触得偷兰罪。而不触
者。得越比尼罪。若比丘欲心逐女人。女人走
入众男子中。就中牵女人者。得僧伽婆尸
沙。若欲心触诸男子者。随所触得越比尼罪。
而不触者。得越比尼心悔。若比丘欲心逐黄
门。黄门走入众黄门中。就中牵此黄门者。得
偷兰罪。若欲心触除黄门者。随所触得偷
兰罪。而不触者。得越比尼罪。若比丘欲心
走逐黄门。黄门走入众女人中。就中牵黄门
者。得偷兰罪。若欲心触余女人者。随所触僧
伽婆尸沙。而不触者得偷兰罪。若比丘欲心
逐黄门。黄门走入众男子中。就中牵者得偷
兰罪。若欲心触余男子。随所触得越比尼
罪。而不触者。得越比尼心悔。若比丘欲心逐
男子。男子走入众男子中。就中牵此男子者。
得越比尼罪。若欲心触余男子。随所触得越
比尼罪。而不触者。得越比尼心悔。若比丘欲
心逐男子。男子走入众女人中。就中牵此男
子者。得越比尼罪。若欲心触余女人者。得
僧伽婆尸沙。而不触者得偷兰罪。若比丘欲
心走逐男子。男子走入众黄门中。就中牵此
男子者。得越比尼罪。若欲心触余黄门者。
随所触得偷兰罪。而不触者。得越比尼罪。若
比丘欲心一时触众多女人。得一僧伽婆尸
沙。若一一别触。一一得僧伽婆尸沙。若比丘
坐时。有女人来礼比丘足。比丘若起欲心。当
正身住。应语女人言。小远作礼。抄女人笃
信卒来接比丘足者。尔时应自咬舌令痛不
令觉女人细滑。若女人从比丘索水者。应语
知水家与。不应自捉灌浇女人手。应以器盛
与。若无器者令净人与。若无净人者。比丘应
着灌若牀上若机上授与。语言。可取水
饮。若比丘与女人共一牀坐非威仪。若起
欲心越比尼罪。故动牀不相触者偷兰罪。若
共一器食若共盘食。一牀坐卧亦如是。若比
丘与女人共牀卧相触。犯僧伽婆尸沙。若中
间比丘坐女人卧。女人坐比丘卧。随坐时卧
时随相触。一一僧伽婆尸沙。若比丘知法多
诈与女人相抱共卧共起。竟宿不移者。犯一
僧伽婆尸沙。若比丘与女人共结鬘者非威
仪。若染污心越比尼罪。若欲心动鬘不相触
者偷兰罪。若比丘与女人共蹈井上危木汲
水者非威仪。若有欲心越比尼罪。若欲心动
木者偷兰罪。若不动者无罪。若中间有男
子者无罪。若比丘与女人共一绳汲水非威
仪。若起欲心越比尼罪。若欲心动绳偷兰
罪。若比丘与女人共井汲水。若比丘下
灌时女人欲下。当语言。姊妹小住。待我
灌出竟然后下。若井栏动共汲水者非威仪。
若起欲心者越比尼罪。欲心动井栏得偷兰
罪。若井栏不动无罪。中间有净人者无罪。若
比丘入聚落中。到信心优婆塞家。时优婆塞
优婆夷言。我欲得一宿供养佛。愿师佐我
施供养具。比丘言可尔。若比丘共女人举柱
欲竖者非威仪。若有欲心越比尼罪。若欲心
动柱者偷兰罪。若比丘与女人共张施供养
具。若竹木苇各捉一头者非威仪。若有欲
心。得越比尼罪。若欲心动竹木苇者。得偷兰
罪。如是帐缦衣锦罽画像乃至花鬘诸物。
比丘与女人共各捉一头非威仪。若有欲心
得越比尼罪。若欲心动彼物者得偷兰罪。若
比丘共女人舁石蜜瓶非威仪。若有欲心得
越比尼罪。若欲心动瓶。得偷兰罪。乃至一切
诸动器物亦如是。若比丘与女人共行香花
油者。女人捉器。比丘过花。比丘捉器。女人过
花。非威仪。若有欲心。得越比尼罪。若欲心动
器。得偷兰罪。若竟夜听法者。当各于异壁下
相远敷座。若无是处。当于露地。若不容受
者。中间当以木为齐限。听法讫已。持种种杂
物布施。所谓牀褥若衣等若宝器等。若比丘
共女人捉物呪愿者非威仪。若有欲心。得越
比尼罪。若欲心动彼物。得偷兰罪。明旦比
丘与女人共行。种种饮食乃至行盐若比丘
捉器女人行。若女人捉器比丘行。非威仪。若
有欲心。得越比尼罪。若欲心动器。得偷兰罪。
若比丘于女人边受器行者不犯。若有女人
欲担重物。不能上肩。便请比丘佐扶。比丘
不应佐扶。若有余男子女人者。比丘应教令
佐扶。若无余人者。比丘应自举。是物着高处
令其就担。若比丘与女人共于虚动地行非
威仪。若有欲心。得越比尼罪。若有欲心
动地。得偷兰罪。若比丘与女人共行。可动辂
上渡水非威仪。若有欲心。得越比尼罪。
若欲心动辂得偷兰罪。若辂不动无罪。中间
有男子者无罪。若比丘下辂。时见女人来。
当返还使女人过竟。比丘便下。若道宽不
动无罪。中间有男子者不犯。若比丘与女人
共行长板上者非威仪。若有欲心。得越比尼
罪。若有欲心动板。得偷兰罪。若板不动中
间有男子者无罪。若比丘与女人共行水中。
比丘在后脚蹴水灒女人者。非威仪。若有欲
心。得越比尼罪。若欲心蹴水着女人者。得
偷兰罪。若比丘与女人共船上行。比丘当在
男子所住处住若正有一住处者。比丘当
正念而住。若有异心相触者。僧伽婆尸沙。若
船没时。女人水漂向比丘。比丘作地想持出
水不犯。若有欲心。得僧伽婆尸沙。若比丘
河边经行。有女人落水中。作哀苦声。求比
丘救者。比丘作地想捉出不犯。若授竹木绳
牵出不犯。若比丘言知汝虽苦当任宿命者
无罪。若女人急捉比丘者。比丘当正念住。若
心有异。合麤厚衣捉者。得偷兰罪。若软薄衣
合捉者。得僧伽婆尸沙。若比丘入城时。若
王出若大会日多人出入。比丘当住伺人小
希然后乃入。若随多人男女比入者非威
仪。乃至有欲心触。僧伽婆尸沙。若比丘入城
乞食。过到婬女家婬女捉比丘者。当正思惟
若比丘乞食时。有端正女人持食与比丘。比
丘见女人起欲想者。应放鉢着地令余人授。
若女人持食与比丘。若女人一手过食。一手
承鉢底者非威仪。若有欲心乃至触。僧伽婆
尸沙。若比丘陜道巷中与女人相逢。比丘应
住待女人过。若竞行者非威仪。若有欲心
乃至触。僧伽婆尸沙。若比丘与母姊妹亲里
等久别相见。欢喜抱捉比丘。比丘当正忆念
住。若有异心者。僧伽婆尸沙。若比丘至檀越
家时。女人抱小儿。着比丘膝上。不犯。若比丘
就女人手中。捉小儿者非威仪。若有欲心者。
得越比尼罪。展转相动者。得偷兰罪。若手触
彼女人。僧伽婆尸沙。若比丘入城。若王出
若大会日。若多男女出入。比丘应住须人小
希比丘便入。若时有狂象狂马狂牛奔车
失火逼时。诸恐怖事疾入者无罪。若比丘诸
大会时。所谓佛生处。得道处。转法轮处阿
难大会处。罗睺罗大会处。般遮于瑟大会
处。是诸大会时多人来看。若女人持珠环
璎珞衣物寄比丘。若不净物应令净人取。若
净物应自手取。女人还索时。不净物令
净人还。若净物自手还。不得为女人着。
著者犯越比尼罪。若触女人身者僧伽婆尸
沙。若触黄门偷兰罪。若触男子越比尼
罪。若触一切畜生女者。越比尼罪。若紧
那罗女及猕猴女偷兰罪。若人女边僧伽
婆尸沙。黄门边偷兰罪男子边越比尼罪。若
女人边偷兰罪。黄门边越比尼罪。男子边
越比尼心悔。若女人边越比尼。黄门边越
比尼心悔。男子边不犯。若女人边越比尼心
悔。黄门男子不犯。是故说。若比丘婬欲变
心。与女人身相摩触。若捉手若捉发编。及
余身分摩触。受细滑者僧伽婆尸沙(第二戒竟)
佛住王舍城迦兰陀竹园。广说如上。时净居
天。以转轮王所应服。药价直百千授与耆
旧耆旧药师作是念。今日世间谁最尊重。世
间第一。当持此药以奉上之寻复念言。唯
有如来。最尊第一。当以此药奉上世尊。尔时
耆旧童子往诣世尊所。礼世尊足却住一面
白佛言。净居天与我是治转轮王药价直百
千。我作是念。世间谁最尊重第一应与此
药。寻复念言。唯有如来。世之尊重。今以此药
奉上世尊。唯愿哀愍纳受此药。佛告耆旧。如
来应供正遍知。婬怒痴垢习障永尽。唯有坚
固平等妙身。无有众患应服此药。尔时耆旧
复白佛言。世尊。如来应供正遍知平等妙身。
虽无众患。哀愍我故。愿受此药。当为来世弟
子开示法明。病者受药施者得福。尔时世尊
默然而受。耆旧复念。今不可令世尊如常人
法服药。当取青莲花叶熏药令香与世尊嗅
之。尔时世尊。便嗅青莲花叶香药。势十八
行下。世尊下已光相不悦。时瓶沙王。与诸
群臣眷属俱往问疾。时王舍城有五百婬
女。亦诣世尊礼拜问疾。时瓶沙王诣世尊所
问疾已。群臣侍从次入问疾。时五百婬女。或
乘象马车舆欲来问疾。中有入者有不入者。
有与年少入园林中游诸浴池。五欲自娱。歌
舞戏笑。有一婬女。贫穷弊衣无人共语。便诣
优陀夷所白言。阿闍梨。我欲入看。优陀夷
言。可尔。汝若不请尚欲呼汝况汝求请。即
便入房。时优陀夷亦示诸房舍种种彩画。优
陀夷问言。姊妹房舍好不。答言实好。便问
姊妹。能共作是事不。答言。阿闍梨。我仰作
是事活。若男子者来。优陀夷言。姊妹。汝可
卧地。即时卧地。复言右胁卧。即右胁卧。复教
左胁卧。即左胁卧。复教仰卧。即便仰卧。复教
匍匐。即便匍匐。时优陀夷即便唾之脚蹴令
倒。便言姊妹起。我已作竟。尔时婬女便瞋
恚言。此非沙门辞谢之法。时有坐禅比丘。先
入房闇处坐遥见是事。语诸比丘。诸比丘即
以是事往白世尊。佛言。呼优陀夷来。即便呼
来。来已佛问优陀夷。汝实尔不。答言。实尔。
佛问优陀夷。汝以何心。答言。欲心。复问优陀
夷。汝欲作婬事耶。答言。不欲作。我但戏耳。
佛言。此是恶事。优陀夷。我常不种种呵责婬
欲想赞叹离欲耶。汝今云何作此恶行。优陀
夷。此非法非律非是佛教。不可以是长养善
法。佛告诸比丘。依止王舍城比丘皆悉令集。
以十利故。为诸比丘制戒。乃至已闻者当重
闻。若比丘婬欲变心。与女人说丑恶语。随
顺婬欲法。如年少男女者。僧伽婆尸沙。比
丘者。如上说。婬欲者。染污心也。变心者。变
名过去心。灭尽变易。是亦名变易。但此中
变易者。于根力觉道种变易也。心者。意识也。
女人者。亲里非亲里若大若小在家出家。说
婬欲语者。向彼说。恶语者。呵骂形呰。称说
顺婬欲者。说非梵行事。如年少男女者。如年
少少年年少中年年少老年。如中年年少
中年中年中年老年。如老年年少老年
中年老年老年。如年少男女法者。皆僧伽
婆尸沙。僧伽婆尸沙者。如上说。若比丘于女
人起欲心说。若欲作若不欲作。誉毁语问求
请覩骂直说。作者。欲舍沙门法为婬欲事。是
名作。不作者。不欲舍沙门法。虽言我当作婬
欲。而实不为。是名不欲作。誉毁者。于八处
若誉若毁。所谓两脣两腋两乳两胁腹脐
两髀两道。脣者。言好脣赤脣齐整脣石榴花
脣。作是称誉者。僧伽婆尸沙。若言丑脣垂
脣麤脣猪脣脣如井口。作是毁者。僧伽婆尸
沙。腋者。好腋平腋无毛腋香腋。若言臭腋
深腋多毛腋垢腋。作如是誉毁者。僧伽婆
尸沙。乳者。好乳圆乳石榴乳金撄乳两乳齐
出。若言丑乳垂乳大乳猪乳狗乳药囊乳。如
是等誉毁者。僧伽婆尸沙。胁者。好胁平胁
辘轳胁。若言丑胁垂胁。如是等誉毁者。僧
伽婆尸沙。腹者。好腹平腹。若言丑腹大腹
垂腹。如是等誉毁者。僧伽婆尸沙。脐者。好脐
深脐水漩脐。若言丑脐大脐凸脐。作如是
誉毁者。僧伽婆尸沙。髀者。好髀圆髀佣髀
象鼻髀。若言恶髀瘦髀。作如是誉毁者。僧
伽婆尸沙。两道者说名僧伽婆尸沙。是名八
事。染污心誉毁者。僧伽婆尸沙。语者。语女人
言。如汝母姊妹曾从事人。若夫若叔语汝者。
汝当随作。作是语者。僧伽婆尸沙。问者。问
女人言。汝曾从事人。若夫若叔在何处作。夜
几时作。作如是问者。僧伽婆尸沙。求者。比丘
言。如人求汝母姊妹。曾从事人法求汝。以是
事可得衣食。作如是说者。僧伽婆尸沙。请者。
语女人言。我已请诸天神。得与汝和合。当报
此愿。作如是说者。僧伽婆尸沙。覩者。作是
言今当共比知。谁脣好我耶汝耶。不好当顾
物。如是两腋两乳两胁腹脐两髀。皆当共比
知。谁好我耶汝耶。不好当顾物。及两道称
名。僧伽婆尸沙。骂者。欲心骂言。如驴马等。种
种字名者。僧伽婆尸沙。直说者。直言当共作
是事。僧伽婆尸沙。比丘欲心于女人。若欲作
若不欲作。誉毁语问求请覩骂直说。僧伽婆
尸沙。起欲心欲向此而向余。欲向余而向此。
欲向此而向此。欲向余而向余。乃至直说僧
伽婆尸沙。若比丘于女人起欲心。向黄门乃
至直说。偷兰罪。若比丘于黄门起欲心。向女
人乃至直说。僧伽婆尸沙。若比丘于女人起
欲心。向女人乃至直说。僧伽婆尸沙。若比丘
于黄门起欲心。向黄门乃至直说。偷兰罪。
若比丘于女人起欲心。向男子乃至直说。越
比尼罪。若比丘于男子起欲心。向女人乃至
直说。僧伽婆尸沙。女人向女人亦尔。若比丘
于男子起欲心。向男子乃至直说。越比尼
罪。黄门男子亦如是。若比丘欲心向女人。说
婬欲。顺婬欲。隐覆。傍语。妊身。婬欲者。言姊
妹共作是事。是名婬欲。顺婬欲者。比丘言女
人所欲得物。若男子若涂香若花鬘衣服璎
珞。当作是事是名顺婬欲。隐覆者。若比丘向
女人。作隐覆语言。姊妹沐浴来噉果来出毒
来。作如是等种种谬语。是名隐覆。傍语者。若
比丘于一女人有欲心。向傍女人说八处。若
此一女人。知比丘欲心向己者。是比丘得八
僧伽婆尸沙罪。此一女人不知者。得六偷兰
罪二僧伽婆尸沙。若比丘欲心于一女人。即
向此女人誉毁余女人八处。若此女人知此
比丘欲心向己者。是比丘得八僧伽婆尸
沙。不知者得六偷兰罪二僧伽婆尸沙。若
比丘于女人有欲心。即向此女人说黄门八
处。是女人知比丘有欲心向己者。犯八僧伽婆
尸沙。不知者六偷兰罪二僧伽婆尸沙。若比
丘于一女人有欲心。即向此女人说男子八
处。是女人知比丘有欲心向己者。犯八僧伽
婆尸沙罪。不知者六偷兰罪二僧伽婆尸沙。
若比丘于一黄门有欲心。向余黄门誉毁八
处。若此黄门知比丘有欲心向己者。得八偷
兰罪。若不知者得六越比尼二偷兰罪。若比
丘于一黄门有欲心。即向此黄门。誉毁余黄
门八处。若是黄门知比丘有欲心向己者。是
比丘得八偷兰罪。若不知者。得六越比尼罪
二偷兰罪。若比丘于此黄门有欲心。即向此
黄门誉毁女人八处。若此黄门知比丘有欲
心向己者。是比丘犯八偷兰罪。不知者得六
越比尼罪二偷兰罪。若比丘于此黄门有欲
心。即于黄门前誉毁男子八处。若此黄门知
比丘有欲心向己者得八偷兰罪。若不知者
得六越比尼罪二偷兰罪。若比丘于一男子
有欲心。向余男子誉毁八处。是男子知比
丘有欲心向己者。得八越比尼罪。若不知者。
六越比尼心悔二越比尼罪。若比丘于此男
子有欲心。即于此男子前誉毁余男子八处。
是男子知比丘有欲心向己者。犯八越比尼
罪若不知者。得六越比尼心悔二越比尼罪。
若比丘于男子有欲心。即此人前誉毁女人
八处。是男子知比丘有欲心向己者。得八
越比尼罪。若不知者。六越比尼心悔二越比
尼罪。若比丘于男子有欲心。即向男子说黄
门八处。若是男子知比丘有欲心向己者。得
八越比尼罪。若不知者。得六越比尼心悔二
越比尼罪。是名傍说。妊娠者。若妊娠
女人来入寺中礼比丘足。语女人言。咄咄奇。
优婆夷。汝已开门已受染色。汝夜都不眠。作
不净业。此非梵行。是婬欲果耳。作是语者。僧
伽婆尸沙。是名妊身。若女人前誉毁。得僧
伽婆尸沙。黄门前得偷兰罪。若男子前得
越比尼罪。若向紧那罗女猕猴女。得偷兰
罪。向余畜生女说。得越比尼罪。若女人边。
得僧伽婆尸沙。黄门边偷兰罪。男子边越
比尼罪。若女人边偷兰罪。黄门边越比尼罪。
男子边越比尼心悔。若女人边越比尼罪。黄
门边越比尼心悔。男子边无罪。若女人边
越比尼心悔。黄门男子边无罪。是故说若
比丘婬欲变心。与女人作麤恶语。随顺婬欲
法。如年少男女者。僧伽婆尸沙(第三戒竟)
佛住舍卫城。广说如上。时长老优陀夷有旧
知识婆罗门。语优陀夷言。我欲余行。长老。
能时时往返看我家中妇儿不。优陀夷言。婆
罗门汝不相嘱。尚欲经营。况复嘱。我婆罗
门便余行去时。优陀夷着人聚落衣持鉢
到婆罗门舍。婆罗门妇见长老优陀夷来。恭
敬起迎言。善来阿闍梨。久不相见。今乃屈
顾。请令入坐。即便就座。优陀夷言。我今希
来。汝能少有所与不。婆罗门妇言。有种种饮
食。随有所敕尽当相与。优陀夷言。此诸饮
食诸信心家处处皆得。但我出家人所难得者。
汝得自在。当持与我。婆罗门妇言。不知何者
是出家人之所难得物。我得自在。当见示语。
若我家有者当持相与。家中无者当于余处
求索相与。优陀夷言。汝足知是事。何以不知。
汝多情诈如贼有四眼。何所不知。婆罗门妇
言。我实不知。当见告语。家中有者。当持相
与。家中无者当于余处买索相与。为何所须。
优陀夷言。汝足知是事。何以不知此最第
一供养。所谓交通。如我沙门持戒行善法修
梵行。以此法供养我。所谓随顺婬欲法。时
婆罗门诸妇中有少年者。即便惭愧低头徐
行。各还自房。有中年者。亦各惭愧低头而
住。有年老者即便呵责言。阿闍梨优陀夷。
此非善事不应作是非类语。此是婆罗门
家。而作婬女家法相待耶。我当以是事白诸
比丘。优陀夷言。白与不白当随汝意。作是语
已。便舍出去。出是家已。复入诸婬女舍。诸
婬女辈皆起迎恭敬问讯言。善来阿闍梨优
陀夷。久不相见今乃屈意。便请令就坐优陀
夷言。今我希来。汝能少有所与不。诸婬女言。
有种种饮食随有所须。有所约敕尽当相与。
优陀夷言。此饮食诸信心家处处皆得。但我
出家人所难得者。汝得自在。当持与我者
善。诸婬女言。我今不知何物是出家人所难
得者。当见示语。家中有者当持相与。家中无
者当于余处求索相与。优陀夷言。汝足知是
事。何以不知。汝多情诈如贼有四眼。何所不
知。如是乃至三说。诸婬女辈犹言不知。优陀
夷言。汝足知是事。何以不知此最第一供养。
所谓交通。如我沙门持戒行善法修梵行。以
此法供养。所谓随顺婬欲法。时婬女中有
年少者。便拍手大笑。有中年者。便作是言。
我正仰是活命。汝若是男子者便可来。中有
老年者。便作是言。阿闍梨优陀夷。我虽以
是自活。汝不护沙门法耶。我当以是事白诸
比丘。优陀夷言。白与不白。自随汝意。作是语
已。便舍而去。诸婬女辈。即语诸比丘。诸比
丘以是事具白佛。佛言。唤优陀夷来。来已
佛以上事。广问优陀夷。汝实尔不。答言。实
尔。世尊。佛言。优陀夷。此是恶事。汝常不闻。
我种种因缘呵责婬欲。种种因缘赞叹离欲
耶。汝云何作此恶不善事。优陀夷此非法
非律。非是佛教。不可以是长养善法。佛告
诸比丘。依止舍卫城比丘。皆悉令集。以十利
故。为诸比丘制戒。乃至已闻者当重闻。若比
丘婬欲变心。于女人前叹自供养身。言姊
妹。如我沙门持戒行善法修梵行。以是婬欲
法。供养赞叹者。僧伽婆尸沙。比丘者。如上
说。婬欲者。染污心也。变心者。变名过去心灭
尽变易。此亦名变易。但此中变易者于根力
觉道种变易也。心者。意识也。女人者。亲里非
亲里。若大若小在家出家。叹自供养身者。叹
自己身也。言姊妹如我沙门持戒行善法修
梵行。以婬欲法供养第一者。僧伽婆尸沙。
僧伽婆尸沙者。如上说。若比丘染污心。于女
人前语女人言。汝若欲得第一胜长。自在大
自在。无比无相似。得最胜处。得长处。得解
脱处。得无比处。得无相似处。身无病。母无
病。父无病。亲里无病。眷属无病。福德名称。
多人爱多人念。多人喜多人所尚。得寿得色
得乐。得势力。得眷属。得善趣。得三十三天。
得天后。得天眼。清净耳垂埵者。如我沙门
持戒行善法修梵行。应以此法奉之事之。恭
敬尊重。承望供养。所与不惜。舒展广舒展。
随顺取随顺受。是中初三十事。一一犯越比
尼罪。次八事一一犯偷兰罪。后十二事一一
犯僧伽婆尸沙。若比丘起欲心。欲向此而向
余。欲向余而向此。欲向此而向此。欲向余而
向余。若比丘于女人起欲心。向黄门说第一
乃至随顺受。初三十事犯越比尼心悔。次八
事犯越比尼罪。后十二事犯偷兰罪。若比丘
于黄门有欲心。向女人说第一乃至随顺受。
初三十事犯越比尼罪。次八事犯偷兰罪。后
十二事犯僧伽婆尸沙。女人于女人亦如是。
若比丘于黄门有欲心。向黄门说第一乃至
随顺受。初三十事犯越比尼心悔。次八事犯
越比尼罪。后十二事犯偷兰罪。若比丘于女
人有欲心。向男子说第一乃至随顺受。初三十
事及次八事犯越比尼心悔。后十二事犯越
比尼罪。若比丘于男子起欲心。向女人说第
一乃至随顺受。初三十事犯越比尼罪。次八
事犯偷兰罪。后十二事犯僧伽婆尸沙。女
人于女人亦复如是。若比丘于男子起欲心。
向男子说第一乃至随顺受。初三十事次八
事犯越比尼心悔。后十二事犯越比尼罪。黄
门男子四句亦如是。若于女人叹自供养。僧
伽婆尸沙。于黄门得偷兰罪。于男子得越比
尼罪。于紧那罗女猕猴女。犯偷兰罪。畜生女
犯越比尼罪。若比丘女人边。得僧伽婆尸
沙。黄门边得偷兰罪。男子边犯越比尼罪。若
女人边偷兰罪。黄门边越比尼罪。男子边越
比尼心悔。若女人边越比尼罪黄门边越
比尼心悔。男子边不犯。若女人边越比尼心
悔。黄门男子边无罪是故世尊说。若比丘婬
乱变心。于女人前叹自供养身言。姊妹。如我
沙门持戒行善法修梵行。以是婬欲法供养
赞叹者。僧伽婆尸沙(第四戒竟)

摩诃僧只律卷第五