明威仪法之二

佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时有比丘。着多
罗屐在坐禅比丘前经行。比丘心不得定。诸
比丘以是因缘往白世尊。佛言。呼是比丘来。
来已佛问言。汝实尔不。答言实尔。佛言。从
今已后。应如是经行。云何如是。不得在坐
禅比丘前经行众僧前徒众前和上阿闍梨
前长老比丘前经行。若病服酥服吐下药。
得在前经行。行时不得背回。应面向右回。若
共和上阿闍梨经行时。不得在前不得共并。
当随后行。回时不得先回。应在后面向右回。
不得在婬女前经行摴蒱儿前估酒前屠肆
前狱卒前杀人前。不得深邃处经行。当在不
深不浅处经行。经行法应如是。若不如是越
威仪法
佛住舍卫城。尔时六群比丘在禅房。中作骆
驼坐。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言。呼
六群比丘来。来已问言。汝实尔不。答言实
尔。佛言。从今日后。不得作骆驼坐。应加
趺坐。若坐久寄极者。当互舒一脚。不得顿
舒两脚。若起经行。不得覆头禅坊中坐。若
老病得覆半头一耳。若屏处树下覆头无罪。
和上阿闍梨上座前长老比丘若坐若立。
不得坐。不得在婬女前乃至深邃处坐。当在
不深不浅处坐比丘应如是坐。若不如是越
威仪法
佛住舍卫城。尔时六群比丘伏卧仰卧左胁
卧。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言。呼是比
丘来。来已问言。汝实尔不。答言实尔。佛言。
从今已后。当如是卧。云何卧。不听饿鬼卧。不
听阿脩罗卧。不听贪欲人卧。若仰向者阿脩
罗卧。覆地者饿鬼卧。左胁卧者贪欲人卧。比
丘应如师子兽王顾身卧。敷时不听左敷
应右敷。头向衣架。不得以脚向和上阿闍
梨长老比丘。不得初夜便唱言嘘极而卧。当
正思惟自业。至中夜乃卧。以右胁着下如
师子王卧。累两脚合口舌柱上齗。枕右手
舒左手顺身上。不舍念慧思惟起想。不得眠
至日出。至后夜当起正坐思惟已业。若夜恶
眠不自觉转者无罪。若老病若右胁有痈疮
无罪比丘卧法应如是。若不如是越威仪法
也
　衣带帘障隔　　房舍及涕唾
　鉢龛粥行住　　坐卧三跋渠
佛住舍卫城尔时六群比丘闭僧坊门共坐
言谈。客比丘来打门唤不闻。即便踰墙入。
旧比丘问言。长老从何处入。答言踰墙入。旧
比丘言。汝何故踰墙入。客比丘言。汝何故闭
门唤而不应。如是共诤往白世尊。佛言。从今
已后。不得闭门语话。亦不得踰墙而入。从今
已后。客比丘应如是。旧比丘应如是。云何如
是。客比丘行时。应持户钩漉水囊针筒。行伴
一人有者一切无罪。乃至都无者。举众有罪。
道路若有病者。当代担衣鉢。不得在前远
去。应扶持而去。若不能行者。当借索乘致
之。若道中有露湿者。年少当在前。若畏贼虎
狼时。老者应在中央。若欲使贼起慈心者。应
老者在前。若经聚落路边见有支提者。当按
常道行。不得下道左旋右旋。暮欲宿时。当先
遣二年少比丘在前求宿处。索非时浆及涂
足油前食后食。去者当着衣钩纽。白非时入
聚落。得已应还报言。已得住处。若有池水井
水。当澡浴着衣纽。展转相白而入。若欲饮
石蜜浆者当在外饮。勿使人生疑呼出家人
非时食。不得担荷而入。当分衣物徐持共入。
若得唱言随所安者。后人不白入者无罪。不
得余道去。若道上有覆无罪。若聚落中有精
舍者应往。若阿练若处者。边有池水井水亦
应当澡洗而入。不得担荷。当共分张衣物
脱革屣杖贯。若有支提者当右旋。不得高大
语大声入。见旧比丘。不得唱咄咄汝故在此
也。汝此中生还此中死。不离此野干食。旧比
丘不得言。咄咄如囚脱枷锁。已四五年不可
得见。客比丘不得言。汝几岁我应得此房。不
得问明日谁作前食后食有好食不。旧比丘
不得闭门语话。若欲舍后泥作及作余事者。
当使园民若沙弥维那守门。若闭门者客比
丘不得踰墙而入。应持门钩开入。若唤开门
入已。旧比丘应问汝几岁。应答言。我尔许
岁。旧比丘言。若尔许岁者。得如是牀褥。当问
大小行处。不得临时方问。次应问众僧制限。
旧比丘应语僧一切制限。某甲家覆鉢羯磨
莫往。某甲家狗恶。某甲家不信。客比丘早起
不得便乞食去。应问是住处。有前食后食不。
旧比丘应语。长老莫乞食。乞食疲苦或不如
意。此中有前食后食。若行伴已去者。不得语
言。长老贾客已去故可及。应语。长老可小停
息正尔复有伴耳。若有急事必欲去者。应给
粮食嘱累行伴。如是客比丘旧比丘法当如
是。若不如是越威仪法
佛住舍卫城。尔时六群比丘洗脚而并俗话
弄水。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言。从
今日后。洗脚应当如舍利弗法也
佛住王舍城迦兰陀竹园。时舍利弗着入聚
落衣。持鉢入城次行乞食。威仪庠审来去
视瞻。屈伸俯仰着衣持鉢。守摄诸根心不外
乱。似得妙法润泽之相婆罗门见已作是念。
是沙门释子在于人间现持威仪。至屏处已
必无法则。我当逐看。若见放恣当以手拍头。
即便寻后。于是舍利弗在聚落中及阿练若
处威仪不改。到住处已持鉢置一处。抖擞僧
伽梨襞亵置常处。敷坐牀。持洗脚板及甖水
自近而坐复取革屣抖擞放地。次取巾拭膞。
还取革屣以底相搭。合捉以巾拂之。次以水
渍巾。拭一只革屣鼻及纲纽。次拭根。次拭第
二者亦如是。还复拭初捉者脚指处。次拭脚
跟处。还拭第二者亦尔。次浣巾捩已晒之。
次洗手。洗手已以右手泻水。左手洗左膞。
次洗右膞次洗脚。婆罗门见已发欢喜心言。
尊者净洁如是。此残水亦当可饮。我婆罗门
事净水法不及是净。时舍利弗因婆罗门发
欢喜心而为说法。得法眼净。诸比丘白佛言。
世尊。甚善婆罗门。见舍利弗洗脚威仪净故
发欢喜心乃至如是。佛言非但今日欢喜。过
去世时已曾如是。如生经中广说。尔时长者
子舍利弗是。尔时贼者今婆罗门是。时诸天
见已而说偈言
　净洁好威仪　　因是得善利
　如水净影现　　学威仪最胜
　来时怀恶心　　既见反欢喜
　不学善威仪　　必为贼所害
若比丘聚落中还时。应脱入聚落衣抖擞襞
亵着常处。着园中衣。敷坐牀。聚洗脚板
盛水甖自近。以巾拂脚尘土。次捉革屣以底
相搭。持巾拂之。次渍巾拭一只鼻纲纽。次拭
根。次拭第二只亦如是。还复取初捉者。先
拭脚指间。次拭脚跟处。次拭第二者亦尔。
次浣巾绞捩晒之。莫使尘生虫食。然后洗
手。若水器在右边。应先洗左膞次洗右膞
然后洗脚。不得以捉水手揩脚。应一手泻水
一手摩。若二人者。一人浇一人洗。不得太
多用水弃。当筹量用。不得覆头覆右肩。当
偏袒坐。不得洗脚时坐禅睡眠不净观及诵
经。竟当避去勿妨余人。若最在后洗者。得诵
经无罪。若水尽者。不得默然置之。当语知
水家令益。若不能者。乃至自益一澡罐水。
使得一人用直。洗脚法应如是。若不如是越
威仪法也
佛住舍卫城。尔时六群比丘洗脚。湿脚着革
屣。革屣染色。脱着脚污僧牀褥。诸比丘以是
因缘往白世尊。佛言呼六群比丘来。来已
佛问比丘。汝实尔不。答言。实尔世尊。佛言。
从今日已后。洗脚时应如是。当竖革屣耳令
脚干已乃着革屣若多人待者。当以手捋水
以巾拭之然后着革屣。不得以湿脚蹈僧净
好作地。当令燥已乃入。若是一人洗处者不
应拭当待燥已着革屣应护尘土。若急欲坐
禅诵经经行者。乃至手拭巾拂尘土而去。洗
脚法应如是。若不如是越威仪法
佛住舍卫城。尔时僧净水。蔓荼罗。诸比丘
取水洗脚洗手面洗鉢。用已缭系瓮头印
封户。而入聚落乞食。后有客比丘来瞋嫌言。
何故闭净水屋印封而去。时诸比丘以是因
缘往白世尊。乃至佛言。从今已后。春月当如
是安水。若大瓮小瓮若瓶当以净物覆口
以绳缭系之。若瓦若石若木作盖覆上。内应
置[恋-心+廾]水器水中应着波多梨华瞻婆华须摩那华。如是比令水香美。有名水。如巴连弗邑
有输奴水。王舍城有温泉水。波罗奈城有佛
游行池水。瞻婆国有恒水。舍卫城有石蜜水。
沙只国有悬注水。僧伽施国有石蜜水。摩偷
罗国有。遥扶那水。如是比水不听洗脚手面
及鉢。若病须水应与满鉢。若食上欲行水者。
当先净水洗手洗器然后行水。受水人当护
左手令净受水。若手污者当浇。若以叶承取
亦用叶拭腻口。饮时不得没脣。不得使器缘
着额。当拄脣而饮。饮时不得尽饮。当留少许。
掏荡已从口处弃之。行水人当好护净器。若
见没脣着额者。当放置一处。以草作识令人
知不净。若能以水洗者可更行。若非时行饮
者。行饮人先净洗手洗器而行。受饮人亦应
净洗手受。若不洗者当以叶若净衣承器底
受如上。乃至口处弃。若浴室中行饮者。当
以叶承器底拄脣而饮。余如上说。若禅坊中
行饮时。地有覆者应持器承。若坐相离者。一
人行器一人行水。余如上说。如是名好水。不
得用洗脚手面荡鉢。亦不得作余用弃之。
若有作衣鉢事须者。可权贷用还偿。若水自
恣用者随意取无罪。水应如是用。若不如是
越威仪法也
佛住王舍城耆域童子菴婆罗园。尔时耆域
童子往至佛所。头面礼足却住一面白佛言。
世尊。愿听诸比丘温室浴。能除冷阴得安乐
住。佛言。听温室浴。复次佛住舍卫城。尔时世
尊听温室浴。时六群比丘闻打洗浴揵椎时。
便先入浴室。顿着薪炭已闭户取汗而住。外
比丘索开户。不肯与开而言。诸长老且住待
火然。便多用薪炭屑水都尽。方开户而唤言。
诸长老可入。诸比丘既入。复于外闭户。诸比
丘热闷唤索开户。答言。长老。且住取汗能愈
疥癣。而复于外用水屑都尽。以器覆地然后
开户言。长老可出。出已热闷求水。复语言。长
老。稍用如世尊所说。乃至水亦当节量用。诸
比丘以是因缘往白世尊。乃至佛言。浴室应
如是作。浴法应如是浴。室应方作若圆作。当
安户作向。向法内宽外小。若一若二安开向
物通烟道。屋内应以塼石。砌底作窖令底广
上狭。去地半肘通烟道边安火朼。若窖在右
边。左边安户扇。若在左边。右边安户扇。短作
户扂令易开闭。前应作衣屋安龙牙撅悬衣
处。若欲浴时。使园民先扫屋间尘埃虫网。以
水洒地净扫。应办薪炭釜镬盆瓮。先安薪
炭然后打揵椎。不得太早。着火令然尽乃
打揵椎。打揵椎时。应知为浴一切僧为浴
徒众。为别屋随事应去若一切浴者应次第
去。应各自以腰带系衣作识安衣架上。入时
不得掉两臂而入。一手遮前而入。一人入一
人出。有后入者先人应与处。不得越器物
及长老比丘上过。当徐徐入。若和上阿闍
梨在内者不得在外待言何时出。应当脱
衣入与揩洗。若欲与人揩者。当白和上阿
闍梨。若先白者无罪。若火炽者年少当近火。
若火弱者长老应近。当徐徐用水。不得污溅
边人。若弟子揩时不得一时举两手。当先令
揩一臂。一手覆前竟已次揩一臂。内水已闭
户而坐令身汗。当行油。若以盏子。若以手等
行。屑末亦尔。若檀越言自恣与。当筹量用
水。若甖量分用者。当齐所得器。不得长用
余分。若言各自办水者。有水者得入。无者不
得入。若有弟子言和上阿闍梨但入我当与
水。亦当筹量用。若优婆塞园民言但入我当
与水。虽尔亦应节用。若近池水得自恣用无
罪。不听露地裸浴。若水齐腰腋得用无罪。
若坐水中至脐亦得出已。自取衣着他衣正
理而去。洗浴已若直欲去。应语园民应举
浴器物若比丘后来言长老但去我自举者。
应去。后者摒挡举物覆火。浴法应如是。若
不如是越威仪法也
佛住舍卫城。尔时世尊五日一行诸比丘房。
见净厨器物处处狼藉。佛知而故问。是何器
物狼藉乃尔。乃至佛言。从今日后。不得令
器物纵横如是。若摩摩帝若直月。当使园民
若沙弥摒挡。若摩摩帝若直月不用意见者。
便应使净人摒挡。若铜铁釜镬铫器。应使净
人净洗以泥涂上覆着净厨屋内。若瓦釜铫
镬亦尔。覆地以塼瓦。镇之。木瓮木杓亦应
洗净举之。若簟席当应日晒悬举竹箧。簸
箕漉米箕亦应悬举勿使虫噉。饭箧饭朼
净洗悬举。囊襆及漉水囊亦应悬举勿令虫
食。擣药杵臼不得用已放地。当净洗覆着
常处。食厨净屋不得视穿漏不治。若草覆草
补乃至泥覆者当泥补。穿坏者当塞。当数扫
除。若内燋薪时当摒挡着一处。煮染器及
盛染盆不得用已舍去。当净洗治覆置常处。
浣衣木盆用已。亦当净洗举置常处。晒衣绳
亦不得用已缭乱放地。当綪卷置常处。釿
斧锯凿锹钁梯橙。此是四方僧物。用已当
摒挡着常处。后人须者取易得不致疲苦。若
须用者当与。若二人一时索者当先与上座。
若上座用久。年少小用者。当先与年少。若
二人俱小用者。当先与上座。器物法应如是。
若不如是越威仪法也
佛住舍卫城。尔时众多比丘共一房住。时有
比丘衣架上自取衣。拽他衣堕地余比丘夜
出大小行。脚蹈衣上。衣主求衣不见。乃至
于地得之。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言。
从今已后。衣应如是。若众多人共一房住者。
衣应各自襞亵以叶着内。若他衣架上。以
腰绳系之。复不得持和上衣阿闍梨衣裹
己衣。当持己衣覆和上阿闍梨衣。若春时
多尘土者。当持己衣覆上若夏地湿者。当
持己衣着下。不得使房中有尘土。当数数水
洒之巨摩涂地。不得持衣捻捉唾壶大小便
器捉革屣。不得盛粪扫拾巨摩若有垢腻当
数浣染缝。视衣当如皮想。衣法应如是。若不
如是越威仪法
　客比丘并旧　　洗足并拭足
　净水及饮法　　温室亦洗浴
　净厨并衣法　　第四跋渠竟
佛住舍卫城。尔时聚落比丘阿练若比丘共
一施。时阿练若比丘常以时来。聚落比丘忽
早打揵椎而食。阿练若比丘日时欲至。方
到问言。打揵椎未。答言已食竟。时阿练
若还去。明便早来尽持食去。聚落比丘来索
食。净人言。阿练若比丘已尽持去。聚落比丘
言。长老何故早起来尽持食去。阿练若言。汝
何故早起打揵椎食不待我耶。二人共诤。往
至佛所以是因缘具白世尊。佛言。从今日后
阿练若比丘应如是。聚落比丘应如是云何
如是。若阿练若比丘聚落比丘共一施者。聚
落中。比丘不得早起打揵椎前食后食及差
请食。应待阿练若。阿练若比丘不得言我徐
徐往自当待我应先往。若倩人请分。若嘱留
坐处。聚落比丘应问阿练若比丘来未。若
倩人迎食。若嘱留坐处。应示处。若优婆塞请
僧者。聚落比丘应语阿练若比丘言。长老明
日早来。某甲请前食后食。莫余乞食。阿练
若比丘闻已当早来。来已若食未熟者不得
守住。应礼塔诵经问法。聚落比丘应先釜中
着水然火待至然后着米。阿练若比丘或有
鬼难水火贼难不得来者。而弃米若饮食已
熟者。檀越欲打揵椎。当语。长寿。日故尚早。
可待阿练若至。若日时逼者应打揵椎。阿练
若应以树若墙壁影作准则知日早晚应来设
未来者当留坐处。若阿练若处作食者亦应
如是。阿练若比丘不应轻聚落中比丘言。汝
必利舌头少味而在此住。应赞汝聚落中住
说法教化。为法作护覆荫我等。聚落比丘不
应轻阿练若言。汝在阿练若处住希望名利。
獐鹿禽兽亦在阿练若处住。汝在阿练若处
从朝竟日正可数岁数月耳。应赞言汝远聚
落在阿练若处。闲静思惟上业所崇。此是难
行之处。能于此住而息心意。阿练若应如是。
聚落比丘应如是。若不如是越威仪法也
佛住舍卫城尔时旧比丘共诤口。有客比丘
来接足而礼。后日客比丘来复礼问言。汝
来几日。答言。四五日。旧比丘言。汝来尔许
日。何以不见我。答言。我已见礼竟。长老共诤口故不见我耳。旧比丘言。汝何以见。我共诤
而向我礼。答言。汝何以共诤不视我礼耶。二
人便共诤往至佛所。乃至佛言。从今日后。
应如是礼。应如是相问讯。云何如是礼如是
问讯。前人共诤共语时不得礼。当低头小敬
前人若止应作礼。若屋作泥作时不应礼。如
是一切作熏鉢浣衣煮染染衣缝衣澡浴油
涂身洗足洗手面洗鉢礼塔食时。含咽着眼
药读经诵经写经经行下阁上阁时。上厕时。
不着衣时着一泥洹僧时。尽不应礼。闇中不
应礼授经时不应礼。着泥洹僧时着衣时若
疾行时不应礼。不得覆头覆右肩着革屣作
礼。不得礼膝礼脚礼胫。当接足礼。若前人脚
上有疮。当护勿[打-丁+棠]触。受礼人不得如哑羊不
语。当相问讯。问讯时不得作如是语。何处
有多美饮食。应问少病少恼安乐不。道路不
疲苦耶。客比丘应问。何者是僧上座。第二
第三上座应礼足。旧比丘应问。长老几岁。若
客比丘小者。应与座令坐。若有者应与前食
后食涂足油。非时浆。客比丘旧比丘应如是。
若不如是越威仪法也
佛住舍卫城。尔时六群比丘展转作俗人相
唤。阿翁阿母阿兄阿弟。诸比丘以是因缘往
白世尊。佛问六群比丘。汝实尔不。答言。实
尔。佛言。从今日后。应如是共语问讯共翁
语时不得唤言阿翁阿爷摩诃罗。应言
婆路醯多。共母语时不得言阿母阿婆应言
婆路醯帝。共兄语时不得言阿兄。当言婆
路醯多。共姊语时不得言婆鞞。应言婆路醯
帝。共和上语时不得言跋檀帝。当言优波
上。若共阿闍梨语时不得言跋檀帝。当言阿
闍梨。若有众多阿闍梨者。当言某甲阿闍梨
共下坐语时得唤字唤巨帝唤岁。共上座语
时应唤跋檀帝若慧命若阿闍梨。若有人唤
时不得应言何道何物。若和上唤时应言诺。
若阿闍梨唤时应言诺。若上座唤时亦应言
诺。若年少唤时应言何故唤。若母人男子唤
时应言何故唤。有人问汝和上阿闍梨字何
等。不得直道和上阿闍梨字应言义。因缘
故字某甲。语法应如是。若不如是越威仪法
也
佛住舍卫城。尔时刹利众集欲有所论。时难
陀优波难陀先到而坐。时诸人嫌言。我等今
集欲有所论。而此沙门妨。我议论事。诸比丘
以是因缘往白世尊。乃至佛言。从今日后。当
如是入刹利众。云何如是入刹利众。若有事
缘应往。当先语其中大者道来情事。若言可
来应往。不得持伞盖着革屣。入时应脱着
一处。不得言男子乐不。若示坐处应坐。不得
毁誉军阵鬪法。若见好射不得称赞。应言刹
利种是上姓。如来应供正遍知常在二家生。
刹利婆罗门家。有二种轮。法轮力轮。诸出
家人赖力轮护故得以自安。欲有论事说已
当去。入刹利众应如是。若不如是越威仪
法也
佛住舍卫城。尔时婆罗门众集。难陀优波难
陀先至而坐。诸婆罗门嫌言。我等欲有所论。
而此沙门妨废我等事。乃至佛言。从今日后。
应如是入婆罗门众。若有事缘欲至往时当
先语其中大者道其事情。若听者应往。未
至时当屏伞盖脱革屣。不得见已方却。又不
得借盖革屣往。不得言乐不男子不得毁誉
天祠。不得形相。婆罗门多我慢故当生六趣
若鸡若猪若狗若野干驼驴地狱中应。言如
来应供正遍知二种姓家生若刹利家若婆
罗门家欲。有所论当说已而去。入婆罗门众
法应如是。若不如是越威仪法
佛住舍卫城。乃至佛言。从今日后。入居士
众。若有缘应往乃至示坐处而坐。不得言汝
净洗手脚坐于店肆用轻称小斗欺诳于人
甚于盗贼。应言有二种轮法轮食轮。得食轮
已乃转法轮。如世尊说告诸比丘。婆罗门居
士供给衣食卧具疾病汤药。饶益甚多是难
为事。我依汝等。在如来法中修梵行度生死
流。皆是汝等信心之恩。若有所论言已而去。
入居士众应如是。若不如是越威仪法也
佛住舍卫城。乃至佛言。入外道众应如是。云
何如是。乃至示坐处已应坐。不得毁誉彼见。
又不得形呰言汝等邪见不信无惭无愧。应
誉其实事。汝等能出家解。系缚舍于俗服冥
心空闲。甚是难事。如是得称一切实事。不得
说其过若欲论事言已便去。入外道众法应
如是。若不如是越威仪法也
佛住舍卫城。乃至佛言。从今日后。应如是入
众。云何入众。若欲众僧中有所论事。当于外
断令决了。不得便入僧中断。若事难了应语
其和上阿闍梨。若是事不须僧断者。应语令
止。若事必须。彻僧。举事人复是可信。应为说
和合如法如律事。和上阿闍梨听已当往僧
上座前言。我欲有所说听不。上座应观察前
人语。乃至入众时不得着革屣覆头覆右肩。
当脱革屣偏袒入众。入众法应如是。若不如
是越威仪法也
　阿练若聚落　　礼足相问讯
　相唤刹利种　　婆罗门居士
　外道贤圣众　　第五跋渠竟
佛住舍卫城。尔时六群比丘脱园中内衣已。
露身求入聚落内衣。从聚落出已脱入聚落
内衣。露身求园中内衣。诸比丘以是因缘往
白世尊。乃至佛言。应如是着衣。云何如是着
衣。欲入聚落时。不得脱园中内衣露身求
入聚落内衣。不得脱入聚落内衣露身求园
中内衣。欲入聚落时。当先取入聚落内衣自
近。不得着聚落衣已于下挽园中内衣出。应
随一边着一边脱。出聚落时脱入聚落内衣
着园中内衣亦尔。着内衣法应如是。若不如
是越威仪法也
佛住舍卫城。尔时六群比丘欲入聚落。脱园
中衣着一内衣求入聚落衣。出聚落还脱入
聚落衣着一内衣求园中衣。诸比丘以是因
缘往白世尊。乃至佛言。从今日后。应如是着
衣。不得脱园中衣着一内衣求入聚落衣。应
先取入聚落衣自近。脱园中衣襞亵举着常
处。然后着入聚落衣。从聚落出已。应取园中
衣自近已。抖擞入聚落衣着常处着园中衣
着衣法应如是。若不如是越威仪法也
佛住舍卫城。尔时优波难陀入聚落中。曳
衣行泥土污色。值钩处挽裂。值刺处便穿。
狭迮巷中唐突而过。弟子嫌言。我等勤苦
浣染缝治而不爱护。诸比丘以是因缘往白
世尊。乃至佛言。从今日后。入聚落时应如
是着衣。云何如是。乃至不得聚落中曳衣使
穿破。若春时离聚落远者。当襞亵着肩上持
去。近聚落已若有池水汪水。洗手脚已着衣
安纽而入若无水者。树叶若草拭脚尘土。然
后着入。若冬时应着衣去。若逢奔驰象马车
乘。当在上风。勿令尘土泥涂坌污。若钩刺棘
不得挽裂而去。道巷迮者不得揩[打-丁+突]而过。若门狭小当侧身而过。若下者当曲身而过。入
聚落着衣法当如是。若不如是越威仪法
佛住舍卫城。尔时难陀优波难陀不敷坐具
而坐。以衣盛烂果腻饼而污衣。弟子嫌言。
我勤苦浣染治而不爱护。诸比丘以是因缘
往白世尊。乃至佛言。从今日入白衣家内衣
应如是。云何如是。若牀有尘土不净。不敷
物不得坐。若见亲旧应语言令敷。若彼言此
沙门憍恣难事者。当自拂拭敷坐具洗手而
坐。不得以衣承取一切饼果湿华碎末拭口。
白衣家内坐护衣应如是。若不如是越威仪
法也
佛住舍卫城。尔时优波难陀语难陀共行弟
子言。我欲共汝入聚落乞食。我于彼若作非
威仪者。莫向人说。我是汝叔父。答言。设使我
父及祖父作非威仪者我亦当道。如上广说。
乃至答言。实尔世尊。佛言。从今日后。前沙门
应如是。后沙门应如是云何前后沙门应如
是。前沙门若能得食者当共食。若不能得者
当早遣令还索食。后行沙门不得去前者太
远使不相见。不得大逼相蹑脚跟。当相去一
舒手以外。前有恶象马牛。当言和上阿闍
梨前有恶物当避一处。若前行沙门羸老者。
当在前与遮。若前有礼者。当语某甲礼。若有
人请食。后沙门应忆还住处已应语向某甲
家请。若前沙门不能呪愿。语令能呪愿者咒
愿。不得言汝在前坐前取水前食而使我呪
愿应当呪愿。前沙门后沙门应如是。若不如
是越威仪法
佛住舍卫城。尔时比丘倩地迎食。与鉢已而
舍去。彼迎食比丘。持食来求觅而不知处。置
鉢禅堂上而便舍去。至明日比丘语言。可
还我鉢不。答言。我置鉢禅堂上。复言。汝何
以持我鉢放空禅堂中。彼言。汝何故使我迎
食已而舍我去。二人共诤。往至佛所即以上
事具白世尊。佛言。从今日后。倩人迎食应
如是。与人迎食应如是云何倩人迎食。与人
迎食应如是。不得倩人迎食已舍去。又不得
与人迎食已置鉢空禅堂上而舍去。与他迎
食者。当先语。长老我今取食莫余行严办待
我。迎食人应知时。若逼时者应先持来。若时
早者当依次坐次第取。取时不得合和各令
异处。自食已持来。若日逼者不得于彼食。
当持二分食来。来时当相望日足。及时至者
应来。若不及者便于彼食。勿使二人俱失食。
倩迎食者不得言我已倩得而舍去当先嚼齿
木办水敷坐牀洗手而待。当数看日。若日时
欲逼者。当持澡罐水往迎。若道中逢者共
食若故早者当待至已食。若有长者当与取
食人。不得与余人。若不须者可与余人。迎食
法应如是。若不如是越威仪法
佛住舍卫城。尔时六群比丘入城乞食。低头
直进入白衣家唐突前人。为世人所嫌。言
沙门释子犹如羯羊。直前触人。诸比丘以是
因缘往白世尊佛言。从今日后。乞食法应如
是。云何如是。不得如羯羊直头径前。不得
复大远离在于不见处。当在现处住。不得
言与我食当得大福。应默然而立。不得左顾
右视。使人生疑谓是贼细作。当摄六情观于
无常。亦不得大久住。若其家妇女有舂擣作
事。未视之顷可小停住。若彼见已复舂作者
当去。若见妇人纺线缠已复纺者此无与心
应去。若女人见已入舍空出者应去。若是富
家处处多有宝物者不得便去。呼语见已应
去。乞食法应如是。若不如是越威仪法
佛住舍卫城。尔时优波难陀与共行弟子入
聚落乞食。优波难陀持食出还觅弟子不见。
嫌言。我持食来舍我而去。诸比丘以是因缘
往白世尊。佛言。从今日后。乞食时后沙门
应如是。云何如是。前沙门乞食时。不得大
离远。不得大近边看。令主人生念。言不能
乞食望得他残耳。当在现处住若请食者应
食。若不请者当乞食。若井若池水边食已洗
鉢而去无罪。食时相待应如是。若不如是越
威仪法也
　内衣聚落衣　　入聚落着衣
　白衣家护衣　　前沙门及后
　倩迎并与取　　乞食与相待
　第六跋渠竟
佛住舍卫城。尔时诸比丘闇中入禅坊倒地。
诸比丘以是因缘往白世尊。佛言。从今日听
然灯。时六群比丘当直然灯。以口吹灭以手
扇灭以衣扇灭。复放下风扰乱诸坐禅比丘。
比丘以是因缘往白世尊。佛言。从今已后然
灯法应如是。云何如是。应从最下次第当直
当直人应预办木钻牛屎于食屋中宿火不得
顿然灯。当置火一边渐次然之然灯时当先
然照舍利及形像前灯。礼拜已当出灭之。次
然厕屋中。若坐禅时至者。应然禅坊中。应
唱言。诸大德呪愿灯随喜。次然道经行处次
然阁道头。若多油者厕屋中当竟夜然若油
少者人行断当灭。灭已次灭道经行处。次灭
阁道头。次灭禅坊中灯。灭禅坊中灯时
不得卒灭。当言诸大德敷褥欲灭灯。便以手
遮唱言。灯欲灭灯欲灭。不听用口吹灭手扇
灭及衣扇灭当[敲-高+(立/(可-一))]折头燋去。至后夜时当复
起先然厕屋。次然道经行处。次然阁道头。
次然禅坊中。然禅坊中时不得卒入然。当
唱言。诸大德灯欲入灯欲入。次唱说偈晓欲
灭时。当先灭阁道头。次灭行处。次灭厕屋中。
次灭禅坊中灯。然灯法应如是。若不如是
越威仪法也
佛住舍卫城。尔时诸比丘禅坊中坐禅低
仰而睡。诸比丘以是因缘往白世尊。佛言。从
今已后。应行禅杖。六群比丘行禅杖时。擣比
丘胁肋。彼即惊唤杀我长老诸比丘以是因
缘往白世尊乃至佛言。从今日后。应如是行
禅杖。作禅杖法应用竹若[竺-二+韦]长八肘物。裹两
头。下坐应行。行时不得覆头覆右肩着革屣。
当偏袒右肩。若有睡者不得卒急唤起。不得
擣胁。当并边以杖拄前三摇复不觉者。若
在左边当拄右膝。若在右边当拄左膝。觉
已当起取杖而行。亦不得覆头覆右肩。当偏
袒而行。若睡者众多。不得如牛一时并起应
两人三人起。年少应行杖。若和上阿闍梨睡。
亦应令起。恭敬法故。应起取杖。弟子不得
与杖当自行。行杖人不得随瞋爱而求其过。
当摄六情一心思惟。若有睡眠者应与彼取
杖人不得嫌恨。当作是念。彼今与我除阴盖。
益我不少。念已应起行。若有睡者应与。行
禅杖法应如是。若不如是越威仪法也
佛住舍卫城。尔时比丘行禅杖。天寒手战。诸
比丘以是因缘往白世尊。佛言。从今日后应
作丸。六群比丘行丸时。掷胸掷面。比丘惊言
杀我诸比丘以是因缘往白世尊。佛言。从今
日后。作丸法掷丸法应如是。云何如是。作丸
法应用若线若毛若[叠*毛]作。不得令太坚。不
得太软。行法当先与中央人。若有睡者不得
趣掷头面。当掷前前人。恭敬法故应起取。
取已还坐。若和上阿闍梨睡者不得置亦应
与丸。彼恭敬法故应起。弟子应代行丸。彼应
还坐不得侠恨求过。得丸者当作是念。彼今
与我除阴覆饶益不少。行丸法应如是。若不
如是越威仪法
佛住舍卫城。尔时六群比丘禅坊户前脱革
屣。以底相拍。如提干鱼而入。乱坐禅比丘。
诸比丘以是因缘往白世尊。乃至佛言。从今
已后。禅坊中脱革屣应如是。云何如是。不
听禅坊户前拍革屣。若地有覆者。当脱持
入。不得如提干鱼。当以底相搭。衣覆而入。
当着右边尼师檀下。若地无覆者。当徐徐着
入。脱已而坐。禅坊内革屣应如是。若不如
是越威仪法
佛住舍卫城。尔时六群比丘禅坊内立。抖
擞尼师檀作声。乱诸比丘。诸比丘以是因缘
往白世尊。佛言。从今已后。禅坊中尼师
檀应如是。云何如是。不得禅坊中抖擞尼
师檀。当中襞亵置左肩上而去。到已中
屈叠敷而坐来时亦当襞亵着肩上而还。若
欲置常处者当中掩之。还时当徐舒而坐。禅
坊中尼师檀应如是。若不如是越威仪法
佛住舍卫城。尔时六群比丘禅坊中故大謦
欬作声。乱诸比丘。诸比丘以是因缘往白世
尊。乃至佛言。从今已后。禅坊中謦欬应如
是。云何如是。若欲謦欬时不得放恣故大作
声。当掩口徐徐作声。若大不可制当起出。
出已欬竟还入。若犹故不止者。当语知事人
已去。謦欬法应如是。若不如是越威仪法
佛住舍卫城。尔时六群比丘以草根以缕以
屑。散着鼻中连啑作声。乱坐禅比丘。诸比丘
以是因缘往白世尊。佛言。从今已后。啑应
如是。云何如是。禅坊中啑者不得放恣大
啑。若啑来时当忍以手掩鼻。若不可忍者。应
手遮鼻而啑。勿使涕唾污溅比坐。若有啑者
不得言语。若上座啑者应言和南。下坐者默
然。啑法应如是。若不如是越威仪法
佛住舍卫城。尔时六群比丘禅坊中欠呿。
张口舒臂频申骨节作声。乱诸比丘。诸比丘
以是因缘往白世尊。乃至佛言。从今已后。
频申欠呿法应如是。云何如是。若坐禅坊内
坐欠呿欲来时。不得放恣大欠呿频申作声。
应当自制。若不可忍者。当手覆口徐徐欠。
不得乱比坐。频申时当先举一手下已次举
一手。欠呿频申法应如是。若不如是越威仪
法
佛住舍卫城。尔时六群比丘禅房中坐。把搔
擖擖作声。乱诸比丘。诸比丘以是因缘往
白世尊。乃至佛言。从今已后。应如是把
搔。云何如是。不得大把搔令擖擖作声。不
得用指甲及木把搔。若大痒者当以手摩若
指头刮。把搔法应如是。若不如是越威仪法
佛住舍卫城尔时六群比丘餐糗噉豆多饮酪
浆。在禅坊中四角头坐。迭互放气麤细作
声而言。长老。此声调和甚好不。以手把气
而拄他鼻言。长老香不。诸比丘以是因缘
往白世尊。乃至佛言。从今已后。下风事应如
是。云何如是。不得故食多气物用作调戏。禅
房中若急下风来者当制。若不可忍者。当向
下坐。若下坐处有僧上座者。应还向上座。放
气时不得令大作声扰乱比坐。若食上下风
来者亦向下坐。勿令扰乱比坐。若和上阿闍
梨长老比丘前者。当出去在下风勿令臭熏。
若共贾客道行。不得在前纵气。若气来不可
忍者当下道在下风放之。放下风法应如是。
若不如是越威仪法
　然灯行禅杖　　掷丸持革屣
　尼师檀謦欬　　啑及频申欠
　把搔及下风　　第七跋渠竟
云何是威仪非威仪。威仪者二部比尼随顺
行。是名威仪。不随顺行是名非威仪。威仪
众学越恶心无心触女人一切心悔越比
尼威仪竟

摩诃僧只律卷第三十五