明四波罗夷法之三(盗戒之余)

复次佛住王舍城。广说如上。瓶沙王先祖时
治罪人法。有作贼者。以手拍头以为严教。贼
大惭愧与死无异。后更不作至祖王时治罪人
法。有作贼者。以灰围之须臾放去。贼大惭愧
与死无异。后更不作。至父王时治罪人法。有
作贼者。驱令出城。贼自惭愧与死无异。后更
不作。瓶沙王法。有作贼者。驱令出国。以是为
教。时有一贼七反驱出。犹故来还劫杀村城。
尔时有人捉得此贼缚送与王。白王言。此贼
七反驱出。犹故来还劫杀村城。愿王苦治。王
告大臣。将是贼去以罪治之。大臣白言。止
止大王。王自治罪莫付臣下。何有舍王臣下
专辄。大王教令时所尊重。正出于王治法久
存。王言。将去截其小指。尔时有司速将罪
人急截其指恐王有悔。时王即自试咬指看
痛殊难忍。即便遣信敕语大臣。莫截彼指臣
答王言。已截其指。王甚愁悔即自念言。我今
便为法王之末。非法王始。夫为王者忧念民
物。何有人王伤截人指。尔时瓶沙王。疾敕严
驾往诣世尊。顶礼佛足却坐一面。白佛言。世
尊。我曾祖先王治罪人法。唯以手拍头。次第
诸王及至我身。恶法日滋正化渐薄。谬得为
王伤截人体。自惟无道愧惧实深。佛告大王。
治国盗齐几钱罪应至死。盗齐几钱应驱出
国。盗齐几钱应用刑罚。尔时瓶沙王白佛言。
世尊。以十九钱为一罽利沙槃。分一罽利沙
槃为四分。若盗一分若一分直罪应至死。尔
时世尊为瓶沙王。随顺说法示教利喜。示教
利喜已。忧愦即除。礼佛而退。王去不久。尔时
世尊往众多比丘所。敷座而坐告诸比丘。向
瓶沙王来至我所。为我作礼于一面坐。而白
我言。世尊。我先曾祖治罪人法以手拍头。正
化相承乃至我身。我即问言。大王。盗至几
钱罪应至死。乃至应罚。王言。十九钱为一罽
利沙槃。分一罽利沙槃以为四分。若盗一分
若一分直罪应至死。我为瓶沙王随顺说法。
欢喜而去。佛告诸比丘。从今当知十九故
钱名一罽利沙槃。分一罽利沙槃为四分。若
盗一分若一分直。犯波罗夷。时诸比丘白
佛言。世尊。云何是瓶沙王畏罪乃尔。佛告
诸比丘。是瓶沙王。不但今世如是畏罪。过
去世时亦曾畏罪。诸比丘白佛言。世尊。已曾
尔耶。佛言如是。过去世时。有城名波罗奈。国
名迦尸。尔时有王。号曰名称。时国人民皆工
巧技术以自生活。所谓伎乐歌颂。或作金银
宝器花鬘璎珞严饰之具。或调象马及诸道
术。种种工巧无不备悉。以是生活。若无工巧
技术者。谓之愚痴。若有作贼者。亦名愚痴。
时有一人作贼。国人缚送与王。白言。大王。此
人作愚痴事。愿王治之。王言。止止。世人失
财世人作贼。我复何用共作恶为。王便思惟
当作何方便我治王事。令群臣不知恶法不
起。复更思惟自昔以来始有一愚痴人。是愚
痴人不能满千。我便命终即将愚人付一大
臣。我须千愚痴人用作大会。若当数满白我
令知。臣即执持愚人系在一处王寻念言。是
愚痴者。将无饥死。便告大臣将愚人来。重告
臣曰好看此人莫令羸瘦。着我无忧园中。五
欲娱乐伎乐供给。大臣受教。即将愚人如王
所敕。尔时复有愚人。闻王捕得愚人。乃至安
置无忧园中伎乐供给。便自送身诣大臣所。
白言。我是愚痴人。大臣欲取王意。来便送着
无忧园中。如是不久其数满千。臣白王言。
愚人者数已满千。更须何等当速办之。王
闻此言甚大愁忧。昔来久远始有一愚痴人。
如何今者未经几时已有千数。将是末世恶
法增长。王敕群臣于无忧园中。洒扫烧香悬
缯幡盖。备办种种肴膳饮食。臣即如教备王
所敕。时王出游。与诸群臣十八部众诣无忧
园中。王既坐已问诸群臣。愚人今在何处可
唤将来。愚人尽至。王见愚人久在园中。衣被
垢腻爪长发乱。即敕群臣。将愚人去。沐浴
新衣剪发截甲。然后将来。来已与种种饮
食。赐以财宝恣其所须。即敕愚人。汝等还
家供养父母。勤修家业莫复作贼。尔时愚人
闻王告敕。欢喜奉行。时彼国王即以王位
授与太子。出家入山学仙人法。是时国王而
说偈言
　本求千愚人　　作会谓难得
　如何未几时　　千数忽已满
　恶法日夜增　　大会于是止
　欲离世恶人　　宜时当出家
佛告诸比丘。尔时国王名称者岂异人乎。即
瓶沙王是。瓶沙王先世以来常畏罪报。今既
为王续亦畏罪。诸比丘白佛言。世尊。云何是
瓶沙王。教令行已寻复还悔。佛告诸比丘。是
瓶沙王。不但今日教令行已寻复还悔。过去
世时。亦曾还悔。诸比丘白佛言已曾尔耶。佛
言如是。佛告诸比丘。过去世时有婆罗门。无
有钱财以乞自活。是婆罗门有妇不生儿子。
家有那俱罗虫便生一子。时婆罗门以无子
故。念彼那俱罗子如其儿想。那俱罗子于婆
罗门亦如父想。时婆罗门于他舍会。或得
乳酪及得饼肉。持还归家与那俱罗。又于后
时婆罗门妇忽便有娠。月满生子便作是念。
是那俱罗生吉祥子能使我有儿。时婆罗门
欲出行乞食。时便敕妇言汝若出行。当将儿
去慎莫留后。婆罗门妇与儿食已。便至比舍
借碓舂谷。是时小儿有酥酪香。时有毒蛇
乘香来至。张口吐毒欲杀小儿。那俱罗虫便
作是念。我父出行母亦不在。云何毒蛇欲杀
我弟。如所说
　毒蛇那俱罗　　飞乌及兔枭
　沙门婆罗门　　系母及前子
　常共相憎嫉　　怀毒欲相害
时那俱罗便杀毒蛇。段为七分。复作是念。
我今杀蛇令弟得活。父母知者必当赏我。以
血涂口当门而住。欲令父母见之欢喜。时婆
罗门始从外来。遥见其妇在于舍外。便瞋恚
言我教行时。当将儿去何以独行。父欲入门。
见那俱罗口中有血。便作是念。我夫妇不在。
是那俱罗于后将无杀食我儿。瞋恚而言徒
养此虫为其所害。即前以杖打杀那俱罗。既
入门内自见其儿。坐于庭中[口*束]指而戏。又见
毒蛇七分在地。见是事已即大忧悔。时婆罗
门深自苦责。是那俱罗善有人情救我子命。
我不善观察卒便杀之。可痛可怜。即便迷闷
躄地。时空中有天。即说偈言
　宜审谛观察　　勿行卒威怒
　善友恩爱离　　枉害伤良善
　喻如婆罗门　　杀彼那俱罗
佛告诸比丘。尔时婆罗门者岂异人乎。即瓶
沙王是。彼于昔时。以曾轻躁作事寻悔今复
如是。佛告诸比丘。依止王舍城比丘皆悉令
集。乃至已闻者当重闻。若比丘于聚落空地。
不与取随盗物。王或捉或杀或缚或摈出言。
咄男子汝贼耶汝痴耶。比丘如是不与取者。
波罗夷不应共住(第二戒缘竟)
比丘者。比丘名受具足善受具足。一白三羯
磨无遮法和合十众。十众已上年满二
十。此名比丘。聚落者。聚落名若都墙围遶。若
水渠沟堑篱栅围遶。又复聚落者。放牧聚落。
伎儿聚落。营车聚落。牛眠聚落。四家及一积
薪亦名聚落。空地者。空地名垣墙院外。除
聚落界余者尽名空地。聚落界者。去篱不远。
多人所行踪迹到处。是名聚落界。如是水渠
沟堑篱栅外。除聚落界余者尽名空地。放牧
聚落者。最边巷舍外。除聚落界余者尽名空
地。伎儿聚落者。最边车外。除聚落界余者
尽名空地。营车聚落者。最边车外。除聚落
界余者尽名空地。牛眠聚落者。最边家外。除
聚落界余者尽名空地。四家及一积薪聚落
者。最边家外。除聚落界余者尽名空地。不
与者。若男若女若黄门二形在家出家。无有
与者盗心取。随盗物者。物有八种。一者时
药。二者夜分药。三者七日药。四者尽寿药。五
者随物。六者重物。七者不净物。八者净不净
物。是名为八。取者。取名捉物移离本处。是名
为取。随其所盗者。不如十六督监。盗取王家
一枚小钱。买瓜食之为王所杀。王无定法
自随其意。或小盗便杀。或盗多不死。当如世
尊问瓶沙王法。大王治国。盗齐几钱至死。几
钱驱出几钱刑罚。瓶沙王答佛。十九钱为一
罽利沙槃。一罽利沙槃分为四分。若取一分
若取一分直。罪应至死。今随所盗义以此
为准。王者。王名刹利婆罗门长者居士受职
为王。王捉者。王使人执或捉其手及余身分。
是名捉。杀者。夺其命是名为杀。缚者。或以
屋缚。或以城缚。或以材缚。或着锁绊。或着
杻械。是名为缚。摈出者。驱出聚落驱出城驱
出国。是名摈出。咄男子。汝贼汝痴汝愚痴
者。呵责之辞。比丘如是者。犯波罗夷不应共
住。波罗夷者。谓于法智退没堕落无道果分。
是名波罗夷。如是乃至尽智无生智。于彼诸
智退没堕落无道果分。是名波罗夷。又复波
罗夷者。于涅槃退没堕落无证果分。是名波
罗夷。又复波罗夷者。离于不盗法退没堕落。
是名波罗夷。又复波罗夷者。所可犯罪不可
发露悔过故。名波罗夷。时药者。一切根一切
谷一切肉。根者。治毒草根藕根[竺-二+儿]楼根芋根
萝葡根葱根。是名根。谷者。有十七种。一稻
二赤稻。三小麦四[麸-夫+广]麦。五小豆六胡豆。七大
豆八豌豆。九粟十黍。十一麻子十二姜句。
十三闍致。十四波萨陀。十五莠子。十六脂那
句。十七俱陀婆。是名十七种谷。肉者。水陆
虫肉。云何水虫。水虫者。鱼龟提弥只罗修罗
修修罗修修磨罗。如是等水中诸虫可食者。
是名水虫。云何陆虫。陆虫者。两足四足无
足多足。如是等名陆虫。如是根食谷食肉食。
皆名时食。何以故。时得食。非时不得食。是名
时食。若比丘盗心触时药。犯越比尼罪。动
彼物得偷兰罪。离本处满者波罗夷。夜分
药者。十四种浆。一菴罗浆。二拘梨浆。三安石
榴浆。四巅哆梨浆。五蒲桃浆。六波楼沙
浆。七揵揵浆。八芭蕉浆。九罽伽提浆。十劫
颇罗浆。十一婆笼渠浆。十二甘蔗浆。十三
呵梨陀浆。十四呿波梨浆。此诸浆。初夜受初
夜饮。中夜受中夜饮。后夜受后夜饮。食前受
至初夜饮。是故名夜分药。若比丘盗心触夜
分药。犯越比尼罪。动彼物偷兰遮罪。离本
处满者波罗夷。七日药者。酥油蜜石蜜脂
生酥。酥者。牛水牛酥羖羊羺羊酥骆驼
酥。油者。胡麻油芜菁油。黄蓝油阿陀斯油。
菎麻油。比楼油。比周缦陀油迦兰遮油。差
罗油阿提目多油。缦头油大麻油。及余种种
油。是名为油。蜜者。军荼蜜布底蜜黄蜂蜜黑
蜂蜜。是名为蜜。石蜜者。槃拖蜜那罗蜜缦
闍蜜摩诃毘梨蜜是名石蜜。脂者。鱼脂熊脂
罴脂修修罗脂猪脂。此诸脂无骨无肉无血
无臭香无食气。顿受听七日病比丘食。是名
脂。生酥者。牛羊等诸生酥。净漉洗无食
气。顿受听七日病比丘食。此诸药清净无食
气。一时顿受得七日服。故名七日药。若比丘
盗心触七日药。越比尼罪。动彼物偷兰罪。离
本处满者波罗夷。尽寿药者。呵梨勒毘醯勒
阿摩勒。荜茇胡椒姜。长寿果仙人果。乳果
豆色果。波罗悉多果槃那果。小五根大五根
一切盐。除八种灰余一切灰。除石蜜滓地余
一切地。此诸药无食气。顿受病比丘终身服。
是名终身药。若比丘盗心触终身药。越比
尼罪。动彼物偷兰罪。离本处满者波罗夷。随
物者。三衣尼师檀覆疮衣雨浴衣。鉢大揵
鎡小揵鎡鉢囊。络囊漉水囊二种腰带。刀
子铜匙鉢支鍼筒。军持澡罐盛油支瓶。锡杖
革屣繖盖扇。及余种种所应畜物。是名随
物。复有俗人随物。军器刀杖衣服。及余种种
白衣所畜众物。亦名随物。若比丘盗心触随
物。得越比尼罪。动彼物偷兰罪。离本处满者
波罗夷。重物者。牀卧具及余重物。牀卧具者。
卧牀坐床小褥大褥拘[叠*毛]枕。及余重物者。
一切铜器一切木器竹器一切瓦器。铜器名
者。铜瓶铜釜铜镬铜杓。及余种种铜器。是名
铜器。木器竹器者。木臼木瓶木盆木碗木
杓。竹筐竹席乃至竹筥。及余种种一切木器
竹器。是名竹器木器。瓦器者。从大瓮乃至
灯盏。是名瓦器。牀卧具及种种余物。是名
重物。若比丘盗心触此重物等。得越比尼罪。
动彼物偷兰罪。离本处满者波罗夷。不净物
者。钱金银。比丘不得触故名不净物。若比丘
盗心触不净物。得越比尼罪。若动彼物偷兰
罪。若离本处满者波罗夷。净不净物者。真珠
琉璃珂贝珊瑚颇梨车磲马瑙璧玉。是诸宝
物得触不得着故。名净不净物。若比丘盗
心触此净不净物。得越比尼罪。若动彼物偷
兰罪。若离本处满者波罗夷。复有十六种物。
地地中物。水水中物。船船中物。乘乘中物。四
足四足上物。两足两足上物。无足无足上物。
虚空虚空中物。云何地。金矿银矿赤铜矿铅
锡矿白鑞矿。空青雌黄石胆盐石灰赤土白
墡。乃至瓦师取土地。是名地。若比丘盗心
触此诸地者。得越比尼罪。若动彼物偷兰罪。
若离本处满者波罗夷。地中物者。若人藏物
着地中。所谓钱金银颇梨珂贝真珠车磲马
瑙。酥瓶油瓶石蜜瓶。根茎枝叶果等诸药。
乃至八种物藏着地中。是名地中物。若比丘
盗心触此地中物者。得越比尼罪。若动彼物
偷兰罪。若离本处满者波罗夷。水者。水有十
种。河水池水。井水龙渊水。清水温泉水。不
病水雨涝水。空中水长流水。有处水贵有处
水贱。或一钱得四五瓶。或一切所有物得一
瓶。如近村城邑而有好水。一钱得五六瓶。有
估客远行路由旷远。或五由旬或十乃至
五百由旬。道路无水。彼诸估客皆各负水
去。或有自供或有卖者。时有一估客水少不
足。为热渴所逼。便作是念。若我存者自能得
钱。若我渴死钱复何用。尽以钱物买一瓶
水。时有比丘随估客行。估客常供给比丘
水。未至所在水便欲尽。时估客语比丘言。
道路犹远水复欲尽。尔许水以供尊者。尔许
水我自当饮。如估客所施。比丘应当如其量
饮若盗心多饮。满者波罗夷。不满者偷兰罪。
估客复言。今供给尊者水饮。愿莫与他。时
有老病人。为热渴所逼。来从比丘乞水饮。比
丘慈心给彼病者。作是思惟。主人虽作是言
彼病可愍。我今以水施之。主人故当不见怪
责。以同意故不犯。有人乘船载水。比丘为
渴所逼。盗心触彼船上水者。得越比尼罪。若
以鉢若揵鎡盛彼水。未离船者偷兰罪。若持
水去身衣尽离船。满者波罗夷。穿彼水器得
越比尼罪。若以筒就穿孔饮水。满者波罗夷。
若稍稍饮数数止者。口口偷兰罪。若水器先
有塞孔。以盗心拔塞。得越比尼罪。水注器中
得偷兰罪。若水注断满者波罗夷。若水连注
未断。即起悔心畏犯重罪。还以水倒本器中
者偷兰罪。若欲合船盗者。顺牵船尾过船头
处波罗夷。若倒牵船者。船头过船尾处。若右
边傍牵左过右者。波罗夷。若左边傍牵亦如
是。若小船易动。比丘盗心触者。得越比尼罪。
若动彼小船偷兰罪。若离本处满者波罗夷。
若人有溉灌渠流水。或一宿直一钱。乃至二
三四五钱。若比丘若为佛法僧自为有盗
心坏彼渠者。得越比尼罪。水流入田偷兰罪。
满者波罗夷。若比丘不欲直坏渠。方便假牵
塼木令水决出。牵时得越比尼罪。水流入田
偷兰罪。满者波罗夷。若作方便驱牛羊骆驼坏
渠者亦如是。若比丘嫉妒心坏渠弃水者。得
越比尼罪。若比丘共估客行旷野中。有人言
明后日当至水。时有估客大担水行。比丘
甚渴乞水不得。便瞋恚言。弊恶人汝何乃悭
贪。多持水行亦不能自饮。亦不与畜生。亦不
与沙门婆罗门。不久当弃。何用水为。比丘便
坏彼水器。以恶心故得越比尼罪。若人家中
以器储水。若比丘亲里知识被烧。比丘以盗
心取水救火。若触得越比尼罪。动彼水器得
偷兰罪。以水浇火满者波罗夷。若忆念言当
还水。若与直取用。不犯。若彼家被烧。即以彼
水助浇火者。不犯。若时世遭旱十年二十年。
有人守护池水若井水。比丘以盗心持器取
水。触彼水者越比尼罪。盛水时偷兰罪。若担
水离池。满者波罗夷。若池有院闭门。比
丘以盗心持筒遥饮水。水连续不断。满者波
罗夷。口口饮息者。口口偷兰罪。若井水比丘
以盗心下罐时。得越比尼罪。若水入器时
得偷兰罪。持水离井。满者波罗夷。有诸外道
家以器储水。其家被烧外道荒惧。比丘尔时
便作是念。如是如是子恶邪外道。常妒佛法
毁呰沙门释子。今当中汝。便前以杖打水器
破。以恶心坏他物故。得越比尼罪。有诸名
水。所谓瞻波国有恒水。王舍城有温泉水。
巴连弗邑有恕奴河水。波罗奈国有佛游
行池水。沙只国有玄注水。舍卫城有蒲多梨
水。摩偷罗国有摇蒲那水。僧伽舍国有石蜜
水。有诸贵人。遣使取此诸水在道止息。有比
丘为渴所逼。以盗心触彼水者。得越比尼罪。
水入器中偷兰罪。若水注断满者波罗夷。若
水注未断。中起悔心畏犯重罪。以水还倒本
器者。得偷兰罪。有诸贵人。游戏园中作香池
水。有比丘以盗心取彼水。而水不直钱。计
其香价随时犯罪。是谓水。水中物者。有物在
水中生。所谓优鉢罗鉢昙摩拘物头分陀
利须健提藕根等。及余种种水生物。若比丘
以盗心触此诸水中生物者。得越比尼罪。若
动彼物得偷兰罪。若离本处满者波罗夷。若
一花直满者波罗夷。不满者一一偷兰罪。但
取花着地。未波罗夷。花束大重不能胜曳去
虽远。未波罗夷。举离地波罗夷。乃至一切水
生物亦复如是。若诸贵人于游戏浴池中。作
金银花及诸戏船凫鴈鸳鸯异类之鸟。若比
丘以盗心触彼物时。得越比尼罪。若动彼物
得偷兰罪。若离本处满者波罗夷。若复持金
银琉璃车渠。马瑙珊瑚琥珀珂贝赤宝及余
八种。若人持此众物。藏着水中。比丘以盗
心。触彼物者。得越比尼罪。若动彼物偷兰罪。
若离本处满者波罗夷。是名水中物。船物者。
毘俱罗船俱呵吒船。拔瞿梨船毘尸伽船。马
面船象面船。鱼面船羊面船。或一重乃至七
重。或有壁或无壁者。若载象船载马船。载财
物船载瓦器船。载皮船载铁器船乃至[竺-二+稗]筏。
若是船筏系着一处。若比丘盗心触彼船。得
越比尼罪。若动彼船偷兰罪。离本处波罗
夷。虽复断绳船。未离本处者偷兰罪。虽复
离处未断绳者。亦偷兰罪。若断绳离本处
者波罗夷。若本欲盗船不盗物。畏人觉故合
物乘去。虽离本处未波罗夷。若舍物已船离
本处波罗夷。若本欲盗物不盗船。畏人觉故
合船乘去。未波罗夷。舍船已持物去者波罗
夷。若欲船物合盗者。船离本处波罗夷。若欲
水底持去者。没时波罗夷。若有人系船岸边
于屏处坐。有比丘欲盗船。时有余人语船主
言。有出家人欲盗汝船。时船主问言。何道
出家。答言。沙门释子。船主言无苦。沙门释
子不与不取。是时比丘身以触船时。异人复
语船主言。是比丘已取汝船。船主便疑。是
比丘将无欲盗我船耶。即起问言。尊者欲作
何等。时比丘默然不应。便以篙擿船而去。
船主追唤言尊者莫乘船去是船是王若大
臣若婆罗门长者居士许。是作福船是渡
人船。又复恐怖比丘言。弊恶人汝若乘我船
去者。我后当苦治汝。是比丘虽乘船去远。而
船主不作失想。比丘亦不作得想。未波罗夷。
船主若作失想。比丘作得想者。波罗夷。若船
主系船着岸边。有客比丘来语船主言。长
寿。借我船渡。船主答言。我独一人那得相
渡。比丘复言。长寿。我食时欲至莫令我失
食。汝今渡我者。便为与我食便为施我乐。
我今与汝今世后世更互相渡。船主复言。汝
亦无雇直。云何而欲虚渡。汝脚如饿乌东
西不住。谁当渡汝。比丘又复卑辞苦求。船
主复言。自可度。尊者今正一人何办相
渡。比丘答言。长寿。汝但捉柁我自作力。船
主即许便唤大德上船。彼至河中。比丘捉
杖便打彼船主骂言。弊恶人敢毁辱沙门释
子。骂讫伤打船主手臂脚。[月*耑]伤破劳熟。已
便排着水中。得偷兰罪。船主若死。比丘先有
杀心者波罗夷。若先无杀心偷兰罪。尔时比
丘若盗彼船。若盗行具满者波罗夷。不满偷
兰罪。若比丘恶心沈彼船。若破彼船。若放随
流去。以坏失他物故。得越比尼罪。有人为福
故。常以船渡人。比丘若渡。应系着岸边
令后人得渡。若比丘盗彼船。若行具满者波
罗夷。若没着水中。若破若放令随流去。得越
比尼罪。比丘若乘筏渡至彼岸。当牵筏着岸
上现处令后人得渡莫着屏猥处。是名船
物船上物者。船上所有诸物谓金银真珠钱
财虎珀琉璃珂具珊瑚车磲赤宝缕劫贝。乃
至一切衣服谷食及八种物。若覆藏若不覆
藏。比丘以盗心触彼船上诸物。得越比尼罪。
若动彼物者偷兰罪。若离本处满者波罗夷。
乘者。若车乘若舆若辇若步挽车乃至小儿
戏车。是名为乘。若盗两轮车顺牵后过前。满
者波罗夷。若逆推前过。后满者波罗夷。若
傍牵左轮过右轮。右轮过左轮。满者波罗夷。
若比丘坏彼乘稍稍取若盗一一木。满者波
罗夷。不满者偷兰罪。若小乘可全檐去者。若
触得越比尼罪。动彼乘偷兰罪。若离本处满
者波罗夷。是名乘物。乘上物者。若师子皮覆
虎皮覆黄钦婆罗覆。及诸种种覆物。一切敷
具一切庄严乘物。乘上一切物者。所谓金银
琉璃车磲马瑙真珠珂贝珊瑚琥珀及赤宝等。
衣被饮食及八种物。若覆藏若不覆藏。比丘
以盗心触彼物者。越比尼罪。若动彼物偷兰
罪。若离本处满者波罗夷。是名乘上物。四足
物者。所谓象马驼牛驴骡羊乃至鼠狼。若比
丘欲盗象。若牵若驱举一足乃至三脚。偷兰
罪。四足离本处满者波罗夷。如是马驼乃
至羊亦如是。若小可全担者。若触得越比尼
罪。若动者偷兰罪。若离本处满者波罗夷。是
名四足物。四足上物者。庄严象具乃至庄严
鼠狼具及八种物。若覆藏若不覆藏。若比丘
以盗心触此诸物。越比尼罪。若动彼物得偷
兰罪。若离本处满者波罗夷。是名四足上物。
两足物者。所谓人及鸟等。若比丘盗彼人。
及诱去若刀杖驱。举一足偷兰罪。举两足波
罗夷。若小可担负者。若触越比尼罪。若动偷
兰罪。若离本处满者波罗夷。乃至鸟亦如是。
是为两足物。两足上物者。所谓女人庄严具。
男子庄严具。乃至鹦鹉鸟庄严具。女人庄严
具者。钗钏衣服等。男子庄严具者。衣冠璎
珞等。乃至鹦鹉鸟庄严具者。种种珠铃等
系其颈脚。及余八种物。若覆藏若不覆藏。比
丘以盗心触彼两足上物者。得越比尼罪。若
动彼物偷兰罪。若离本处满者波罗夷。是名
两足上物。无足物者所谓蛇蟒食花食果食
肉吸气等。蛇若着瓶中若着箧中。有一比
丘。本是弄蛇师后出家。此比丘欲盗彼蛇。
即欲取蛇。恐其主觉。举箧持去。未波罗夷。若
出蛇离箧。满者波罗夷。若本欲盗箧不盗蛇。
畏主觉故合蛇持去。未波罗夷。若弃蛇持箧
去。满者波罗夷。若欲蛇箧合盗者。担去离本
处满者波罗夷。若盗瓶中蛇。蛇尾未离瓶口
者。未波罗夷。若头尾都离满者波罗夷。若瞋
嫌彼便骂言。恶人何以笼系众生。即开瓶令
蛇得出者。得越比尼罪。比丘盗心触无足物
者。越比尼罪。若动彼物偷兰罪。若离本处
满者波罗夷。是名无足物。无足上物者。所谓
金银真珠车磲琥珀珊瑚珂贝琉璃赤宝。乃
至八种物。若覆藏若不覆藏。人畏是无足物
故无敢取者。比丘以盗心触此无足上物者。
得越比尼罪。若动彼物偷兰罪。若离本处满
者波罗夷。是名无足上物。虚空物者。所谓菴
罗树薝卜树。阎浮树椰子树。只波罗树龙
花树吉祥果树乃至一切诸花果树。若比丘。
以盗心盗此诸树。若一树满者波罗夷。不满
者随其拔树栽偷兰罪。若拔树栽积在一处。
未波罗夷。举离地满者波罗夷。若重不能胜。
曳去不离地。虽远未波罗夷。若举离地波罗
夷。若比丘盗心触此虚空物。得越比尼罪。若
动偷兰罪。若离本处满者波罗夷。是名虚空
物。虚空中物者。所谓菴罗果乃至吉祥果。若
比丘盗心食此诸果。若食一果满者波罗夷。
若不满者口口偷兰罪。比丘动树落果在地。
未波罗夷。若取果持去满者波罗夷。二人偷
果。一人上树落果一人在下拾果。未波罗夷。
若树上人下树。持果去满者波罗夷。取一切
诸果亦如是。若佛生处。若得道处。转法轮处。
尊者阿难大会处。罗睺罗大会处。般闍于瑟
大会处。是诸处皆种行树。树上各各以众宝
庄严其树。及八种物。若覆藏若不覆藏。若
比丘以盗心触彼众宝者。得越比尼罪。动彼
物偷兰罪。若离本处满者波罗夷。是名虚空
中物。是谓十六种物。若比丘以盗心触彼物。
越比尼罪。若动彼物偷兰罪。若离本处满者
波罗夷
复有十三种分齐物。何等十三。一物分齐。
二处分齐。三不定分齐。四垣墙分齐。五笼分
齐。六寄分齐。七杂分齐。八幡分齐。九相因分
齐。十杙分齐。十一园分齐。十二贼分齐。十
三税分齐。物分齐者物有八种。何等八。一时
药。二夜分药。三七日药。四终身药。五随物。
六重物。七不净物。八净不净物。是名物分齐。
若比丘以盗心触此诸物。得越比尼罪。若动
彼物偷兰罪。若离本处满者波罗夷。处分齐
者。地地中物。水水中物。船船中物。乘乘中
物。四足四足上物。两足两足上物。无足无足
上物。空空中物。是名处分齐。若比丘盗心触
此诸物。得越比尼罪。若动彼物偷兰罪。若
离本处满者波罗夷。不定分齐者。如所说知
而妄语波夜提。非知而妄语皆波夜提。或
知而妄语波罗夷。或知而妄语僧伽婆尸
沙。或知而妄语偷兰罪。或知而妄语越比
尼罪。或知而妄语波夜提。知而妄语波罗
夷者。若比丘不实得过人法。自言我得阿罗
汉。是知而妄语。非波夜提是波罗夷。知而妄
语僧伽婆尸沙者。若比丘以无根波罗夷罪。
谤清净比丘。是知而妄语。非波夜提是僧伽
婆尸沙。知而妄语偷兰罪者。比丘说言。我阿
罗汉。是知而妄语。非波夜提是偷兰罪。知而
妄语越比尼罪者。比丘自作是言。谓我是阿
罗汉耶。是知而妄语。非波夜提是越比尼罪。
知而妄语波夜提者除上尔所事。余一切妄
语者。此是知而妄语波夜提。又复有伤杀草
木波罗夷。有伤杀草木偷兰罪。有伤杀草木。
波夜提。有伤杀草木波罗夷者。如树木花果
有主守护。比丘盗心取伤杀草木。非波夜提
满者是波罗夷。伤杀草木偷兰罪者。若树
木花果有主守护。比丘盗心取。若不满者非
波夜提是偷兰罪。伤杀草木波夜提者。伤杀
一切草木波夜提。又复非一切非时食波夜
提。有非时食波罗夷。有非时食偷兰罪。有非
时食波夜提。非时食波罗夷者。若比丘盗心
取他食非时噉。满者非波夜提是波罗夷。非
时食偷兰罪者。若比丘盗心取他食非时噉。
不满者非波夜提是偷兰罪。非时食波夜提
者。若比丘以理得食非时噉。波夜提。又复饮
酒非一切波夜提。有饮酒波罗夷。有饮酒偷
兰罪。有饮酒波夜提。饮酒波罗夷者。若比丘
盗心取他酒饮。满者波罗夷。饮酒偷兰罪者。
若比丘盗心取他酒饮。不满偷兰罪。饮酒波
夜提者。若比丘以理得酒饮者。波夜提。若比
丘于不定分齐物。若盗心触。得越比尼罪。
若动彼物偷兰罪。若离本处。满者波罗夷。是
名不定分齐。垣墙分齐者。象厩马厩驼厩驴
牛羊栏。芦卜园菜园瓜园甘蔗园。若比丘盗
心取彼象。象举一足乃至四足度厩门。身分
未离门者偷兰罪。身分离门波罗夷。乃至驴
亦如是。若比丘盗心取他羊。驱羊惊走瞋羊
打杀者波夜提。若比丘割肉掷篱外。未波罗
夷。比丘出篱外担肉离地。满者波罗夷。若就
栏中食肉。满者波罗夷。若比丘二人盗羊。一
人篱外一人篱内。割肉掷栏外。未波罗夷。
彼出已举肉离地。满者波罗夷。若比丘盗心
取芦卜根。若拔一根。满者波罗夷。若不满
者。拔时根根偷兰罪。若拔积大聚。未波罗夷。
持举离园。波罗夷。若拔束大重不能胜曳去。
虽远未波罗夷。若离地满者波罗夷。一切菜
乃至瓜亦如是。若比丘盗心取他甘蔗时食
一甘蔗。满者波罗夷。若不满者根根偷兰罪。
若截着篱外时。未波罗夷。是波夜提。若出
园持去。满者波罗夷。若比丘以盗心作巧诈。
以甘蔗系脚曳去。虽远未波罗夷。若离地满
者波罗夷。若比丘一人园外一人园内。掷甘
蔗园外。未波罗夷。若彼出已举离地。满者波
罗夷。若比丘持甘蔗去时。茎叶触园未离者。
未波罗夷。离已波罗夷。若比丘盗心触此诸
物。得越比尼罪。若动彼物偷兰罪。若离本处。
满者波罗夷。笼分齐者。所谓鹦鹉等种种鸟。
师子等种种兽。若比丘盗心取彼诸鸟时。若
欲盗鸟不盗笼。畏人觉故合笼持去者。未波
罗夷。若舍笼持鸟去。满者波罗夷。若欲盗笼
不盗鸟。畏人觉故合鸟持去未波罗夷。若出鸟
持笼去。满者波罗夷。若笼鸟合盗者持去离
本处。满者波罗夷。若比丘盗心取鸟内手笼
中。得越比尼罪。挽一脚出偷兰罪。两脚出翅
尾未出笼口。未波罗夷。离已满者波罗夷。若
比丘盗心取师子内手栏中。越比尼罪。挽一
脚出偷兰罪。乃至四脚出尾未离栏。未波罗
夷。离已波罗夷一切兽亦如是。若比丘盗心
触彼笼分齐物。得越比尼罪。若动彼物偷兰
罪。若离本处。满者波罗夷。寄分齐者。若和
上阿闍梨弟子知识。寄物互相饷致。若鉢若
衣及余诸物。若受寄者作是念。寄者已远。所
与者不知。此物我自取。即生盗心取。从地着
膝上。从膝着地。从左肩着右肩。乃至从头
着肩。一一移。满者波罗夷。若比丘受寄已。或
渡河或渡池。或渡涝水或复逢雨。恐衣湿
故便出看之。见彼衣好作是念言。彼寄者已
远。前人不知。此物我当自取。即生盗心取。从
地着膝上。从膝着地。从左肩着右肩。乃至
从肩着头。一一移。满者波罗夷。彼受寄比
丘随道行。见异比丘从前而来。便问异比丘。
长老何处来。答言某处来。问识某比丘不。答
言识。复问某比丘平安不。答言已死若泥洹。
此诸衣物应属现前僧。若受寄比丘知法多
诈。便作是念。我何为与是比丘分。默舍异比
丘去。离见闻处便说是言。某甲比丘无常若
般涅槃。彼比丘有是衣鉢若余杂物。现前
僧应分。现前无僧我今应受。受已是比丘诈
心故独受。得越比尼罪。受寄比丘乘船欲
渡水。有异比丘从彼岸渡来。此比丘问
言。汝从何处来。答言从某处来。又问识彼比
丘不。答言识。复问某比丘平安不。答言若死
若般泥洹。尔时此诸衣物应属现前僧。是比
丘知法多诈。乃至诈心羯磨得越比尼罪。若
受寄比丘乘船渡水在于中流。有异比丘从彼
来渡。中流相遇。此比丘问言。长老从何处来。
乃至诈心羯磨得越比尼罪。若受寄比丘到
彼岸下船。有异比丘从彼始欲上船。乃至诈
心羯磨得越比尼罪。受寄比丘上岸去。有异
比丘从彼道来。问言。长老何处来。答言某处
来。乃至诈心羯磨得越比尼罪。是比丘若思
惟。当前看多有同名者竟。知云何须至彼处。
至彼处已复问彼比丘平安不。即答言。若死
若般泥洹。尔时衣物应属现前僧。是比丘知
法多诈。便作是念。是衣何为与多人共分。密
唤知识比丘出界外作是言。某甲比丘无常若
般泥洹。所有衣鉢及众杂物。应现前僧分。我
今现前我等应受。受已诈心羯磨故。得越比
尼罪。比丘若作是念。此衣鉢本不语我与塔
与僧。所与者已死已般泥洹。持是物还本比
丘者无罪。是名寄分齐。若比丘盗心触此寄
分齐物。得越比尼罪。乃至离本处。满者波罗
夷。杂物分齐者。如放牧人放杂种种畜生。
所谓若象若马若牛若驼若驴若羊等。象者
象有多种。若良善好色健走者。若比丘盗心
取象。骑已摄钩牵向一方。若欲向东方象狂
趣南西北方。未波罗夷。若盗心取象欲向南
方。若象狂趣西北东方。未波罗夷。西北方亦
如是。若欲盗象向东。象即向东者波罗夷。南
西北方亦如是。若先无定方随处而去。象举
四足则波罗夷。马者马有多种。有良善好色
健走者。若比丘盗心欲取此马。乘马已欲
向东方。马狂趣南西北方。未波罗夷。如是南
西北方亦如是。马随方去如上说。若无定方
随处而去者。马举四足波罗夷。若比丘盗良
马乘走。而马主觉即乘马逐。其主不作失想。
比丘不作得想。未波罗夷。若马主作失想。比
丘不作得想。未波罗夷。若马主作失想。比丘
作得想。波罗夷。若比丘盗心。若以盐若以草。
诱他马将去。离见闻处波罗夷。牛者牛有多
种。有良善软毛好色健走者。若比丘以盗心
持杖驱牛向东方。犯不犯如象中说。乃至若
牛主觉已追逐。其主不作失想。比丘不作得
想。未波罗夷。若牛主作失想。比丘作得想者。
波罗夷。若盗心以盐以草。诱他牛将去。若
长绳牵去离见闻处。波罗夷。如牛余驼驴羊
亦如是。是为杂分齐。若比丘盗心触此杂分
齐者。得越比尼罪。乃至离本处。满者波罗夷。
幡分齐者。若佛生处。得道处。转法轮处。阿难
大会处。罗睺罗大会处。般遮于瑟大会处。是
诸大会处种种庄严。悬缯幡盖及众宝铃。若
比丘盗心取幡解绳一头。未波罗夷。解两头
已。满者波罗夷。若比丘盗心诈分布诸幡。处
处间取。未波罗夷。取已持去。满者波罗夷。若
比丘盗花鬘解一头。未波罗夷。解两头竟。满
者波罗夷。若二比丘闇处盗幡俱不相知。各
从一头解绳收摄。共合中间相问汝是谁。怖
畏舍幡而走。得偷兰罪。此二比丘互相问
时。各言偷幡便共盗取。满者波罗夷。若众多
色幡共一绳大重。各解一头堕地。担不能胜
从地曳去。虽远未波罗夷。举离地时。俱波罗
夷。若此比丘作是念。此庄严塔物。取者大罪。
我唯须一色物。即取一色物。满者波罗夷。若
言我须半色。取半色不满偷兰罪。满者波罗
夷。若二比丘闇处盗幡俱不相知。各从一头
解绳收摄。共合中间相问汝是谁。怖畏舍幡
而走。得偷兰罪。有比丘晨朝遶塔。见此幡在
塔下。便盗心持去。满者是比丘波罗夷。有
人供养菩提树七宝庄严。金银珠镊种种幡
花。金绳连绵金锁悬铃。博山金光以用供养。
若比丘盗心取彼诸物。满者波罗夷。又复
诸外道塔亦种种缯彩供养。比丘盗心取。满
者波罗夷。若风吹落地。知是塔上供养具者
不应取。若风吹远处尘垢黑污。作粪扫想取
者无罪。若天寺中有杂衣物。比丘盗心取。
满者波罗夷。若风吹远处尘垢黑污。粪扫想
取者无罪。是名幡分齐。若比丘盗心触此幡
分齐物。得越比尼罪。若动彼物偷兰罪。若离
本处。满者波罗夷。相因分齐者。若长者家。有
不收敛物在异处。所谓衣服璎珞等。是时
比丘将沙弥入长者家。时此比丘盗心取长
者衣物。内着囊中令沙弥担去时。得越比尼
罪。沙弥持去出家界时偷兰罪。作得想满者
波罗夷。时主人觉语比丘言。长老作何等。答
言长寿。我为自动手耳。作是语时得越比
尼罪。使俗人持去亦如上说。如因长毛羊中
持物去亦如是。若比丘入长者家。犊子见比
丘衣色。谓是其母来趣比丘。比丘应驱还。若
以盐若以草诱彼犊子。得越比尼罪。将未出
界得偷兰罪。出界已波罗夷。若比丘食时盗
心取比坐揵鎡。着自鉢中令弟子持去。得越
比尼罪。弟子出界偷兰罪。若作得想波罗夷。
若彼比丘觉已即语长老。作何等。答言。我
戏弄耳。作是语得越比尼罪。若比丘共估
客共行。复有估客从彼而来。中道相遇共宿
一处。比丘夜中起盗心。捉他车系着他车。捉
他男系着他男。捉他女系着他女。捉他小儿
系着他小儿。欲令各各相牵而去。作是方便
得越比尼罪。出住处界得偷兰罪。作得想波
罗夷。是名相因分齐物。若比丘盗心触此相
因分齐物。得越比尼罪。若动彼物得偷兰罪。
若离本处满者波罗夷。杙分齐者。若佛生处。
得道处。转法轮处。阿难大会处。罗睺罗大会
处。般遮于瑟大会处。是诸精舍内庄严校饰。
处处椓杙悬杂幡盖。种种众宝悬于杙上。若
比丘盗心取此杙上诸宝。以手举宝。宝虽举
绳未离杙。未波罗夷。离杙已波罗夷。若绳
坚劲。举宝时绳离杙者。波罗夷。合杙盗。手
触时得越比尼罪。若动彼杙者偷兰罪。若离
本处满者波罗夷。若杙上悬酥瓶油瓶蜜瓶
若鉢缕丸。若比丘盗心取此酥瓶者。以手
举时。若绳软杙直。虽举未波罗夷。一切离杙
波罗夷。若绳坚劲杙曲。虽举未波罗夷。一切
离杙下已。满者波罗夷。若绳软杙曲。虽举未
波罗夷。一切离杙下已。满者波罗夷。若绳坚
劲而杙复直。举则波罗夷。若穿瓶者犯越比
尼罪。若以器承入器者。偷兰罪。流注断满
者波罗夷。流注未断便悔畏犯重罪。还倒本
器中者得偷兰罪。油瓶蜜瓶亦如是。若比丘
欲盗鉢者。以手举时。绳软杙直。虽举未波罗
夷。鉢离杙下已波罗夷。若绳坚劲而杙曲。
虽举未波罗夷。离杙已波罗夷。绳软杙曲者。
举持未波罗夷。离杙下已波罗夷。若绳坚劲
杙直。举则波罗夷。若盗缕丸时。缕丸绳杙
如上说。又复盗丸时若作是念。我须少许
缕。就杙上缠取缕。不断者未波罗夷。若缕断
满者波罗夷。此比丘缠缕时。缕未断寻悔畏
犯重罪。还着本处者偷兰罪。是名杙分齐。
若比丘盗心触此杙分齐物者。得越比尼罪。
若动彼物得偷兰罪。若离本处满者波罗夷。
园分齐者。时有长者。其家大富。有一比丘名
俱卢。常入出其家。主人兄弟父母在时共活。
父母终没家内不和。弟欲分财其兄不肯。欲
共义居弟求分不已。兄不免情即便许之。相
与义言。谁能分财。答言阿闍梨俱卢是。父
母在时所重供养。家中有无悉知。皆言大善。
时弟谄曲即诣俱卢礼拜问讯。问讯已作是
言。阿闍梨是我父母所尊兄弟所敬。家中有
无皆悉知之。父母平存兄弟共居。今父母终
没家内不和。欲共分财故来上启。我分居之
后当供养阿闍梨。供养之余当以自活。愿阿
闍梨分财之日。好者见与。比丘受彼语者犯
越比尼罪。若留好物时偷兰罪。分物决已波
罗夷。欲分物时比丘问言。先分何等。主人言
先分二足四足。比丘便为先分二足。奴婢之
中老病难使不可信者。分作一分。年少无病
易使可信者。作一分。分四足时。群牛之中羸
老无力。麤弊难用不产少乳。有产难[(壳-一)/牛]。以
为一分。少齿肥壮调利易用。种产多乳良善
易[(壳-一)/牛]。复作一分。若分房舍。朽故弊者持作
一分。若新好者复作一分。楼阁店肆亦复如
是。乃至分田。薄[塉-月+目]多秽持作一分。肥好良
者复作一分。园中不如少花果者持作一分。
园林花果茂盛胜者以为一分。复欲分谷米
金银钱财。尔时彼兄语比丘言。阿闍梨是我
父母所敬兄弟所重。云何分财乃如是耶。阿
闍梨且还思惟。佛语若比丘作如是心分他
财者。主虽不听得越比尼罪。俱卢还已。彼兄
弟寻更论议。复应有谁是父母所重者。耆旧
大德知家有无。屈令分财。若不速分恐王闻
者或能税夺。寻思大德无过。俱卢宜当更请
令分此财。兄弟义合。即诣俱卢礼拜问讯。
在一面坐白俱卢言。阿闍梨父母所重。家
中有无阿闍梨所知。今当为我分此财物。彼
时俱卢恨其前时不受分处。告言。汝兄弟
薄义多疑少信。谁当堪忍为汝分财。彼兄弟
言。前实仓卒有愧阿闍梨。阿闍梨是由来
家中多少是所谙。悉今愿见为分此钱财。王
脱知者或能税夺。是故欲速分之。比丘答言。
汝等必欲令我分耶。答言。实尔阿闍梨。彼比
丘言。若必尔者当作言要。分物之后得分便
取无余言者当为汝分。彼各答言。随教不敢
复违。是比丘受彼请已应作等分。彼分田时
牵绳量地。若偏心量地觉一麦者。是比丘得
波罗夷。以地无价故。是名园分齐。若比丘盗
心触此园分齐物。得越比尼罪。乃至满者波
罗夷。贼分齐者。有比丘在道行为贼所劫。贼
少比丘多。时诸比丘自相谓言。今此贼少我
等人多。当共合力还取本物。即便相与共
捉塼石追逐彼贼。并遥骂言。弊恶罪贼。我等
自可剃除须发。汝复谓我剃去手脚。时贼恐
怖便放衣鉢各自散走。彼比丘若未作失想
者。还取本物无罪。已作失想而还取者。便
为贼复劫贼。满者波罗夷。有比丘在道行为
贼所劫。诸比丘失衣鉢已入林中藏。时贼思
惟我伴党多。而此物少宁可相与。更求少物
即藏衣鉢覆着一处。而复于道更劫余人。尔
时比丘见彼藏物。伺贼去后便取衣鉢。是比
丘若先不作失想。还取本物者无罪。若作失
想不应取。若取者便为贼复劫贼。满者波罗
夷。又比丘在道行为贼所劫。时贼劫诸比丘
衣鉢顺道而去。时诸比丘随后遥望看彼群
贼所至何处。追之不止渐近聚落。贼便分
物。比丘便语贼言。长寿。我出家人仰他活
命。汝等可乞我衣鉢。汝复何用此衣鉢为。
若比丘如是得者无罪。若贼骂言。弊恶沙门。
我已乞汝命。何敢复来欲得衣鉢。比丘念
言。是贼已近聚落必不害我。当恐怖之。即语
贼言。汝等谓我无所恃耶。我当白王及诸大
臣知汝为贼。若恐怖得者无罪。贼复瞋言。终
不与汝欲去任意。若比丘告聚落主。捉得诸
贼若缚若杀。不应告。若语聚落主方便慰喻。
得衣鉢者无罪。有比丘多有衣鉢大畜弟子。
彼诸弟子不修戒行。作是念言。可往和上阿
闍梨房中盗诸衣鉢。自己衣鉢亦师房中。便
共作要。汝得衣物者与我共分。若我得者亦
共汝分。便入房中。就衣架上。捉和上阿闍
梨衣徙就己衣。不离本架者犯偷兰罪。若
举师衣离架。着己衣上者波罗夷。若师衣带
衣角。若綖缕未离衣架者。未波罗夷。一切
离已波罗夷。彼和上阿闍梨疑是弟子或能
偷我衣鉢。便自藏衣鉢更着余处。其弟子便
入闇中误偷自己衣鉢。出外不分故。是中半
衣边满者波罗夷。有一比丘摩诃罗出家。不
善戒行。有比丘语言。长老共作贼来。摩诃罗
言。我本在家初不作贼。我今出家云何作贼。
彼比丘言。汝不欲作贼者汝但守门。当与汝
分。摩诃罗念言。我不作贼与我等分。何以不
去。答言可尔。即俱共去。使摩诃罗守门。彼
比丘便入。盗心触物时二俱得越比尼罪。若
动彼物时二俱得偷兰罪。若离本处满者二
俱得波罗夷。若有客比丘来。或在食堂或在
禅房止宿。晨朝便去。或忘衣鉢及诸物等。
时旧比丘摩摩谛安行房舍。欲知客比丘去
未。便见衣鉢。即生盗心。取已徙着异处覆藏。
得波罗夷。更异比丘来复见是衣物。亦生
盗心。即取复徙异处覆藏。亦波罗夷。复第
三人复生盗心徙覆藏余处。亦波罗夷。随人
多少起盗心转徙。一切悉得波罗夷。彼衣物
主远去已忆念。还来取得者无罪。有比丘忘
衣鉢。余比丘见即生盗心。不自手取便语一
摩诃罗比丘令取。摩诃罗比丘谓为是其衣
鉢。便为取之。触时是盗心。比丘得越比尼罪。
动时得偷兰罪。离本处满者得波罗夷。摩诃
罗不作盗心故。三时都无罪。若先语摩诃罗。
取此衣鉢当共分之。摩诃罗盗心触时。俱越
比尼罪。动时俱偷兰罪。若离本处满者俱波
罗夷。若摩诃罗看已作是念。何为与彼分。我
当独取。即便持去得波罗夷罪。彼比丘得偷
兰罪。若比丘作摩摩帝塔无物。众僧有物。便
作是念。天人所以供养众僧者。皆蒙佛恩。供
养佛者便为供养众僧。即持僧物修治塔者。
此摩摩帝得波罗夷。若塔有物众僧无物。便
作是念。供养僧者佛亦在其中。便持塔物供
养众僧。摩摩帝用者得波罗夷。若塔无物僧
有物者。得如法贷用。但分明疏记言。某时贷
用某时得当还。若僧无物塔有物者。得如法
贷用亦如是。彼知事人若交代时。应僧中读
疏分明付授。若不读疏得越比尼罪。是名贷
用。有二比丘共财应分。一比丘盗心独取除
自分他分。满者波罗夷。若同意取者无罪。若
作是念。我今用后当还偿无罪。有二教化比
丘。共作制限言。长老从今已后若我与汝得
物。当二人共分。后时一人得好衣段。便作是
念。若后更得不必及是。便语伴言。从今日始
各任相录。若汝得者汝自取。若我得者我
自取。先所得物违制故。是中半满者波罗夷。
若此比丘受施呪愿已语施主言。且置汝边
我后当取。便还语伴言。长老。自今日始各任
相录。若汝得者汝自取。若我得者我自取。
作是语时得偷兰罪。若此比丘闻彼欲施衣。
便预语伴言。长老。自今日始各任相录。若
汝得者汝自取。若我得者我自取。作是语时
得越比尼罪。有二粪扫衣比丘。共要。从今
日始。若得粪扫衣当共分。时一比丘得好粪
扫衣。便作是念。是衣甚好。设后更得不必
及是。便语伴言。长老。自今日始各任相录。
若汝得者汝自取。若我得者我自取。是比丘
违本要故。是中半满者波罗夷。若此比丘得
好粪扫衣不取。即以草若塼石覆之。便还解
要如上说。是比丘得偷兰罪。若此比丘见好
粪扫衣已。不取不覆。便还解要如上说。是比
丘得越比尼罪。若比丘知僧物。有应与有不
应与。云何应与。若损者若益者应与。云何损
者。有贼来诣寺索种种饮食。若不与者或能
烧劫寺内。虽不应与畏作损事故。随多少与。
云何益者。若治众僧房舍。若泥工木工画工。
及料理众僧物事者。应与前食后食。及涂身
油非时浆等。若王及诸大势力者。应与饮
食。是名益者应与。有比丘失衣鉢物。若未作
舍想后。知处应从彼索。索者不犯。若已作舍
想后。虽知处不应从索。索者得越比尼罪。若
先生心言。后若知处者当从索取。如是索取
者无罪。有二比丘作制限。当共受经。当共诵
经。后不受不诵者得越比尼罪。是名贼分齐
物。若比丘盗心触此贼分齐物。得越比尼罪。
若动彼物。得偷兰罪。若离本处满者波罗夷。
税分齐者。有比丘与估客共道行。比丘有
大徒众。时估客便语一比丘言。汝师大德至
关税处谁敢检校。汝为我持此物。寄着汝师
衣囊中过此税处。是弟子即然许。持其所寄
物着师囊中。是弟子得越比尼罪。师不知无
罪。若到税处弟子得偷兰罪。师不犯。若过
税处已弟子得波罗夷。师不犯。若估客语彼
师言。阿闍梨福德之人。徒众共行谁当检
校。唯愿为我持此少物。寄着阿闍梨弟子囊
中过税处。彼师即便然可。取着弟子囊中时
得越比尼罪。弟子不知无罪。若至税处师得
偷兰罪。弟子无罪。若过税处师得波罗夷。
弟子无罪。若此俱语俱然许者。俱得越比尼
罪。若至税处俱得偷兰罪。若过税处俱得波
罗夷。若比丘与估客共道行。至聚落边比丘
洗手。估客问言。长老欲作何等。答言。我欲
乞食去。估客言。阿闍梨莫乞食。我当与食。
便与比丘种种美食。食已语比丘言。阿闍梨
为我持少物过此税处。比丘言。世尊制戒。不
听我持应税物过关逻处。估客念言。官税亦
失。与比丘亦失。二俱失者。与比丘可得福
德。便语诸比丘可次第住。我欲布施。估客
即便次第布施。各满鉢宝物既布施已。便先
出关外住待诸比丘。诸比丘寻后到。是估
客便礼诸比丘足。白言诸尊见识不。比丘答
言识知。我向者布施不。答言知。若知者我何
以布施。答言。汝欲作福。估客言实尔。但我
妻子当须衣食负债当偿。愿见还向物。比
丘应语言。弊恶人汝敢欺我。前言作福而今
还索。作是语已彼犹故索。比丘还者不犯。若
本知不实施。比丘为受过税处。还者波罗夷。
若比丘与估客共行。乃至言。佛不听受寄应
税物持过关。估客语比丘言。不令比丘持此
物出关且为我守。我欲暂见守关者。须臾
便还。比丘受寄。估客迳出关外住待比丘。
比丘住久此物无所付。便持过关。过关者波
罗夷。若比丘与估客共道行。乃至佛不听比
丘受寄应税物持过关。估客言。我不令比丘
持此物过关。但为我守。我欲暂见守关者。
须臾便还。比丘便为守。语言汝若不来我舍
汝物去。估客复作是念。比丘虽作是言。终
不舍我物去。便出关外住待比丘。比丘住久
而彼不还。便舍物过关而去。估客语比丘
言。我物在何处。比丘瞋言。汝敢戏弄我耶。
我向不言汝须臾不还当舍汝物去耶。汝物
故在本处。自可还取。比丘如是者不犯。比丘
与估客共为伴行。乃至佛不听比丘受寄
应税物持过关。估客语比丘言。我不令比丘
持物过关。但为我守。我欲暂见守关者。须臾
便还。比丘为守。即语言。汝若不还我持汝
物寄着守关人边。估客念言。比丘虽作是
语。何有当持我物寄守关人边。便出关外住
待比丘。比丘住久而彼不还。即持其物寄守
关人语言。有如是状类如是名字估客来
者。汝便取其税直。余者还之。比丘出关。估
客问言。我物在何处。比丘瞋言。汝敢戏弄我
耶。我向不言汝须臾不还我持汝物寄守关
人边耶。汝物今在守关人边。自可往取。比丘
如是者不犯
比丘精舍近大道边。有比丘在道边经行。估
客语比丘言。我有应税物。愿长老为我持入
城。比丘答言。世尊不听我持应税物过彼税
处。然我今当教汝方便。汝便从我穿墙间
去。若篱间去若水渎中去。又可寄着已税者
车上。又可寄着王家器中。又可寄着婢水瓶
中。又可寄着羺羊毛中去。如是指授令
入者得越比尼罪。在内指授出外亦如是。若
比丘知物应税。而不知过税物。得波罗夷罪。
过此税物。满者波罗夷。比丘知过税物。得波
罗夷。而不知是物应税过此物。满者波罗夷。
比丘知物应税亦知过税物。得波罗夷。过此
物满者波罗夷。比丘不知应税物。亦不知过
税物。得波罗夷。而过者不犯。何等物不应税。
何等物应税。世尊弟子比丘比丘尼一切外
道出家人物。是名不应税。若卖买者应输
税。是名税分齐。若比丘盗心触此税分齐物。
得越比尼罪。乃至满者波罗夷。若一比丘盗
心触时药。得越比尼罪。动彼物得偷兰罪。离
本处满者波罗夷。若二若三乃至众多比丘。
盗心触时药。得越比尼罪。乃至满者波罗夷。
若比丘遣一比丘盗心触时药。得越比尼罪。
乃至满者波罗夷。若遣二遣三乃至遣众多
比丘。盗心触时药。得越比尼罪。乃至满者波
罗夷。若受遣比丘复遣一比丘。如是第二第
三乃至众多比丘。盗心触时药。得越比尼罪。
动时得偷兰罪。离本处满者波罗夷。如是夜
分七日终身。乃至净不净亦如是。比丘有五
法具足不与取。满者波罗夷。何等为五。所
谓满足。有主。知有主生盗心。离本处。复有五
法具足不与取。满者波罗夷。何等五。于彼物
不与想。非己想。有主想。不同意想。不暂用
想。有五法具足不犯波罗夷何等五。与想。
自己想。无主想。同意想。暂用想。是名五比丘
不与取非波罗夷。若比丘不与取。至东方南
西北方虚空所住处。皆波罗夷。若比丘不与
取。若遣奴若作人。若知识若试作。若未曾作
而作若无知无羞净想皆犯。不犯者。若狂心
乱无罪。是故说。若比丘于聚落空地不与取。
随盗物王或捉或杀或缚或驱出。言咄男子。
汝贼耶汝痴耶。比丘如是不与取者波罗夷。
不应共住
世尊于王舍城。成佛六年冬分第二半月十
日。东向坐食后两人半影为瓦。师子长老
达腻伽。因瓶沙王及粪扫衣。比丘制此戒。
已制当随顺行。是名随顺法(盗戒竟)

摩诃僧只律卷第三