第四分初灭诤法

佛在舍卫城。尔时诸比丘好共鬪诤更相言
讼。比丘比丘共诤。比丘比丘尼共诤。比丘尼
比丘尼共诤。比丘尼比丘共诤。时阐陀舍比
丘助比丘尼。未生诤便生。已生便增广。未
灭者不灭。已灭者更起。诸比丘以是白佛。佛
以是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答
言。实尔世尊。佛种种呵责。汝等所作非法不
随顺道。呵已告诸比丘。从今比丘比丘共诤
乃至舍比丘助比丘尼皆犯突吉罗。有四种
诤。一言二教诫三犯罪四事。以此事故。为诸
比丘结七灭诤法若有诤起得以除灭。应与
现前毘尼与现前毘尼。应与忆念毘尼与
忆念毘尼应与不痴毘尼与不痴毘尼。应与
自言与自言。应与多人语与多人语。应与
草布地与草布地。应与本言治与本言治。
何谓言诤。若比丘共诤。有言是法有言非法。
是律非律。是犯非犯。是重非重。是有余非有
余。是麤罪非麤罪。是用羯磨出罪不用羯磨
出罪。是佛所说非佛所说。是佛所制非佛所
制。以此致忿更相骂詈。是名言诤。何谓教
诫诤。若比丘教诫比丘言。汝忆犯波罗夷不。
忆犯僧伽婆尸沙偷罗遮波逸提波罗提提舍
尼突吉罗恶说不。彼比丘不喜不受。以此致
诤。是名教诫诤。何谓犯罪诤。若比丘犯波
罗夷乃至恶说。又若鬪诤相骂起身口意恶。
是名犯罪诤。何谓事诤。僧常所行事一切羯
磨及诸有所作。以此致诤是名事诤。优波离
问佛言。世尊。言诤以几事灭。佛言。以现前毘
尼多人语灭。又问。云何得灭。答言。若比丘与
比丘诤是法非法乃至是佛制非佛制。僧如
法如毘尼如佛教灭。若彼言是法是佛教受
是忍是。是名现前毘尼灭。何谓现前。现前
有三种僧现前人现前毘尼现前。何谓僧现
前。僧和合集。是名僧现前何谓人现前。共
诤人现前。是名人现前。何谓毘尼现前。应以
何法以何律以何佛教得灭而以灭之。是名
毘尼现前。若如是灭已还更发起。犯波逸提
罪。又若如是灭言诤。言诤比丘不喜闻。异住
处有一比丘。若二若三乃至一众。聪明智慧
解波罗提木叉。作是念。往灭此事。为善者应
往灭之。应先向彼众中知法比丘具说本末
然后求集僧。僧集已应语言。汝且远去。我
等共议汝事。彼比丘远去已僧应共议。若彼
比丘如实说求我等如法如律灭此事者。我
等当共如法如律灭之。若彼比丘不如实说。
我等不得如法如律灭其此事。彼言诤比丘
亦应共议。若僧如法如律作齐限。今日明日
后日灭我等事者。我等当于僧中具说本末
委僧灭之。既至僧中具说本末。若僧作二种
语。或言应尔或言不应尔。不可定者。僧应
语言。随汝所取二种语中各取四人作断事。
僧言诤比丘各取四人已。僧当白二羯磨差
之。应先再羯磨三人后羯磨二人。一比丘唱
言。大德僧听。僧今差某甲某甲比丘作断事
人。如法如律。灭彼言诤。若僧时到僧忍听。白
如是。大德僧听。僧今差某甲某甲比丘作断
事人。如法如律灭彼言诤。谁诸长老忍默然
不忍者说。僧已差某甲某甲比丘作断事人
竟。僧忍默然故。是事如是持。时诸比丘差无
智比丘作断事人。以是白佛。佛言。成就五
法应差。受他语不瞋。受他语不失。善察语意。
问语不问不语。语时不笑。反此五法不应差。
复有五法应差。不随欲恚痴畏不窃语。反此
五法不应差。若不被差比丘若一若二若三。
虽聪明智慧于座中坐。欲干乱断事者。僧应
驱出。若复有比丘虽多诵习不解其义。而干
乱断事者。断事人应语言。经义不如此。作
如是灭言诤者。是名现前毘尼灭。若如是灭
言诤时。有比丘言。应以多人语灭此事。僧应
语言。汝此语善。汝解多人语不。若言不解。僧
应人人呵言。汝不解多人语。云何言应以多
人语灭此事。若僧不呵。皆犯突吉罗罪。若
言解。僧应问。以何为多人语。答言。以多人语
羯磨灭。又问。以何知多。答曰应行筹。僧复应
语言。汝所说善。汝解几种行捉筹如法几种
不如法。若言不解。僧亦应如上呵。若言解。僧
应令说有十种行捉筹不如法十种如法。何
谓十种不如法。若以小事行筹而捉。若不知
事根本行筹而捉。若以不应求事根本行筹
而捉。若非法行筹而捉。若欲多不如法行筹
而捉。若知多不如法行筹而捉。若行破僧筹
而捉。若行知僧必破筹而捉。若不随善知识
行筹而捉。若僧不和合行筹而捉。反上为如
法。若成就十四法。僧应差作行筹人。知十
如法又不随欲恚痴畏。是为十四。僧应作二
种筹。一名如法。二名不如法。唱言。若言如
法捉如法筹。若言不如法捉不如法筹。唱已
行之。自收取于屏处数。若不如法筹多。应
更令起相远坐人人前窃语言。此是法语律
语佛之所教。大德当舍非法非律非佛所教。
如是语已复更行筹。若不如法人犹多应复
唱。僧今未断是事。可随意散。后当更断。如
是不应以非法断事。若如法人多。应白二羯
磨灭之。一比丘唱言。大德僧听。僧今以多人
语灭此诤事。若僧时到僧忍听。白如是。大德
僧听。僧今以多人语灭此诤事。谁诸长老忍
默然不忍者说。僧以多人语灭此诤事竟。僧
忍默然故。是事如是持。是名以多人语灭言
诤。优波离复问佛。教诫诤以几事灭。佛言。以
现前毘尼忆念毘尼不痴毘尼本言治灭。又
问云何得灭。答言。若比丘问一比丘言。汝忆
犯重罪波罗夷及波罗夷边罪不。答言不忆。
又再三问答亦如初。如是比丘。僧应白四羯
磨与忆念毘尼。不应从彼比丘而治其罪。被
问比丘。应至僧中偏袒右肩脱革屣礼僧足
胡跪白言。我某甲比丘彼某甲比丘再三来
至我所问我。汝忆犯重罪波罗夷若波罗夷
边罪不。我亦再三答言不忆。今从僧乞忆念
毘尼。愿僧与我忆念毘尼。使彼不复数数问
我。如是第二第三乞。僧应筹量此比丘。先
不缺戒威仪如法不。身口意行清净不。好学
戒不。向一比丘语。二人三人及僧语不异不。
僧如是筹量。若知此比丘先缺戒。具诸不善
者不应与。若知不犯波罗夷及波罗夷边罪。
应白四羯磨与忆念毘尼。一比丘唱言。大德
僧听。此某甲比丘于僧中乞言。彼某甲比丘
再三来至我所问我。汝忆犯重罪波罗夷若
波罗夷边罪不。我亦再三答言不忆。今从僧
乞忆念毘尼。愿僧与我忆念毘尼。使彼比丘
不复数数问我。僧今与某甲忆念毘尼。使彼
比丘不复数数问其罪。若僧时到僧忍听。白
如是。大德僧听。此某甲比丘于僧中乞言。彼
某甲比丘再三来至我所问我。汝忆犯重罪
波罗夷若波罗夷边罪不。我亦再三答言不
忆。今从僧乞忆念毘尼。愿僧与我忆念毘尼。
使彼比丘不复数数问我。僧今与某甲忆念
毘尼。使彼比丘不复数数问其罪。谁诸长老
忍默然不忍者说。如是第二。第三僧与某甲
比丘忆念毘尼竟。僧忍默然故。是事如是持。
是名现前毘尼忆念毘尼灭教诫诤。若比丘
至比丘所语言。汝忆犯重罪波罗夷若波罗
夷边罪不。彼比丘答言不忆。我先狂心散乱
心病坏心多作非沙门法。又再三问答亦如
初。如是比丘。僧应与不痴毘尼。不应从彼
比丘而治其罪。彼比丘应至僧中偏袒右肩
脱革屣礼僧足胡跪白言。大德僧听。我某甲
比丘。彼某甲比丘再三来至我所问我言。汝
忆犯重罪波罗夷若波罗夷边罪不。我亦再
三答言不忆。我先狂心散乱心病坏心多作
非沙门法。今从僧乞不痴毘尼。愿与我不痴
毘尼。使彼比丘不复数数问我。如是三乞。僧
应筹量此比丘。先不缺戒威仪如法不。身口
意业清净不。好学戒不。向一比丘语二三比
丘及僧语不异不。若僧知其先有如此诸恶
不应与。若不尔应白四羯磨与不痴毘尼。一
比丘唱言。大德僧听。此某甲比丘从僧乞言。
彼某甲比丘再三来至我所问我言。汝忆犯
重罪波罗夷若波罗夷边罪不。我亦再三答
言不忆。我先狂心散乱心病坏心多作非沙
门法。今从僧乞不痴毘尼。愿僧与我不痴毘
尼。使彼比丘不复数数问我。僧今与不痴毘
尼。使彼比丘不复数数问其罪。若僧时到僧
忍听。白如是。大德僧听。此某甲比丘从僧
乞言。彼某甲比丘再三来至我所。乃至僧今
与不痴毘尼。使彼比丘。不复数数问其罪。谁
诸长老忍默然不忍者说。如是第二第三僧。
已与某甲比丘不痴毘尼竟。僧忍默然故。是
事如是持。是名现前毘尼不痴毘尼灭教诫
诤。若比丘至比丘所问言。汝忆犯重罪波罗
夷若波罗夷边罪不。答言不忆。三问乃答言。
我忆犯轻罪。又再问。汝犯轻罪犹不语人。况
复重罪汝善思之。答言。我都不忆。复更问。乃
答言。我忆犯波罗夷若波罗夷边罪。作是答
已。寻复言。我不忆犯重罪。向戏言耳。如是比
丘。僧应与本言治。本言有二种。一可悔。二
不可悔。彼比丘本言犯重罪。应与作尽寿不
可悔白四羯磨。应一比丘唱言。大德僧听。
此某甲比丘。彼某甲比丘至某所问言。汝
忆犯重罪波罗夷若波罗夷边罪不。答言不
忆。再问亦言不忆三问然后言。不忆犯重罪
忆犯轻罪。又问汝犹不发露轻罪况于重者。
汝今谛忆犯重罪不。答言不忆。又问亦言不
忆。乃至第六问然后言。我忆犯重罪波罗
夷若波罗夷边罪。作是答已寻复言。我不忆
犯重罪向戏言耳。僧今与作本言治尽寿
不可悔羯磨。若僧时到僧忍听。白如是。大德
僧听。此某甲比丘。彼某甲比丘至其所问言。
汝忆犯重罪。乃至僧今与作本言治尽寿不
可悔羯磨。谁诸长老忍默然不忍者说。如
是第二第三。僧已与某甲比丘本言治尽寿
不可悔羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。是
名现前毘尼本言治灭教诫诤。优波离问佛
言。世尊。犯罪诤以几事灭。佛言。以现前毘
尼草布地自言灭。又问云何得灭。答言。若一
比丘至一比丘所偏露右肩胡跪合掌作如
是言。大德我某甲犯某罪。今向大德悔过。彼
比丘应问。汝自见罪不。答言。我自见罪。又应
问。汝欲悔过耶。答言。我欲悔过。彼比丘应语言。汝后莫复作。是名现前毘尼自言灭犯罪
诤。若一比丘至二比丘三比丘众多比丘所。
若二比丘乃至众多比丘。至一比丘乃至众
多比丘所亦如是。若有比丘鬪诤相骂作身
口意恶业。后作是念。我等鬪诤相骂作身口
意恶业。今宁可于僧中除罪作草布地悔过
不。此诸比丘听僧中除罪。僧应与作白二
羯磨草布地悔过。彼鬪诤比丘应尽来僧中
偏袒右肩脱革屣胡跪白言。大德僧听。我
等共鬪相骂作身口意恶业。后作是念。我等
共鬪相骂作身口意恶业。今宁可于僧中除
罪作草布地悔过不。今从僧乞草布地悔过。
如是三说已。皆舒手脚伏地。向羯磨师一心
听受羯磨。羯磨师唱言。大德僧听。此诸比
丘共鬪相骂作身口意恶业。后作是念。我等
共鬪相骂作身口意恶业。今宁可于僧中除
罪作草布地悔过不。今从僧乞草布地悔过。
僧今与其草布地悔过。若僧时到僧忍听。白
如是。大德僧听。此诸比丘共鬪相骂。乃至
僧今与其草布地悔过。谁诸长老忍默然不
忍者说。僧已与此诸比丘草布地悔过竟。僧
忍默然故。是事如是持。是名现前毘尼草布
地灭犯罪诤。何谓草布地。彼诸比丘不复说
鬪原。僧亦不更问事根本。优波离问佛言。世
尊。事诤以几事灭。佛言。随事诤用七事灭。若
一比丘。至一比丘所。作非法非律非佛教。
灭事诤言。是法是律是佛教。若以此灭事诤。
名为非法灭。若一比丘。至二比丘乃至僧所。
若二比丘乃至僧。至一比丘乃至僧所亦如
是。若一比丘。至一比丘所。作如法如律如
佛所教灭事诤言。是法是律是佛所教。若以
此灭事诤名为如法灭。若一比丘。至二三比
丘乃至僧所。若二比丘乃至僧。至一比丘乃
至僧所亦如是

五分律第四分之二羯磨法

佛在舍卫城。尔时有一比丘。故出不净犯僧
伽婆尸沙不覆藏。不知云何。问诸比丘。诸比
丘亦不知。以是白佛。佛以是事集比丘僧。告
诸比丘。是比丘犯僧伽婆尸沙不覆藏。今听
僧与彼比丘作白四羯磨六夜行摩那埵。犯
罪比丘应偏袒右肩脱革屣礼僧足已胡跪
白。大德僧听。我某甲比丘故出不净犯僧伽
婆尸沙不覆藏。今从僧乞六夜行摩那埵。愿
僧与我六夜行摩那埵。如是三乞。应一比丘
唱言。大德僧听。此某甲比丘故出不净犯僧
伽婆尸沙不覆藏。从僧乞六夜行摩那埵。僧
今与某甲六夜行摩那埵。若僧时到僧忍听。
白如是。大德僧听。此某甲比丘故出不净。
乃至僧今与某甲六夜行摩那埵。谁诸长老
忍默然不忍者说。如是第二第三。僧与某
甲比丘六夜行摩那埵竟。僧忍默然故。是事
如是持。彼比丘应日日至僧中偏袒右肩脱
革屣礼僧足胡跪白言。大德僧听。我某甲
比丘故出不净犯僧伽婆尸沙不覆藏。从僧
乞六夜行摩那埵。僧已与我六夜行摩那埵。
我今行摩那埵已若干日。余若干日在。诸
大德忆知。过六夜已。应从僧乞阿浮呵那。白
言。大德僧听。我某甲比丘故出不净犯僧伽
婆尸沙不覆藏。从僧乞六夜行摩那埵。僧已
与我六夜行摩那埵。我六夜行摩那埵竟。今
从僧乞阿浮呵那。愿僧与我阿浮呵那。如
是三乞。应一比丘唱言。大德僧听。此某甲
比丘故出不净犯僧伽婆尸沙不覆藏。从僧
乞六夜行摩那埵。僧已与六夜行摩那埵。彼
比丘六夜行摩那埵竟从僧乞阿浮呵那。僧
今与某甲阿浮呵那。若僧时到僧忍听。白如
是。大德僧听。此某甲比丘故出不净。乃至
僧今与某甲阿浮呵那。谁诸长老忍默然不
忍者说。如是第二第三。僧与某甲比丘阿浮
呵那竟。僧忍默然故。是事如是持。有一比丘
故出不净犯僧伽婆尸沙覆藏一夜。不知云
何。问诸比丘。诸比丘亦不知。以是白佛。佛以
是事集比丘僧。告诸比丘。今听僧白四羯磨
与此比丘作一夜别住法。犯罪比丘应至僧
中如是白。大德僧听。我某甲比丘故出不净
犯僧伽婆尸沙覆藏一夜。今从僧乞一夜别住
法。愿僧与我一夜别住法。如是三乞。应一比
丘唱言。大德僧听。此某甲比丘故出不净犯
僧伽婆尸沙覆藏一夜。从僧乞一夜别住法。
今僧与某甲一夜别住法。若僧时到僧忍听。
白如是。大德僧听。此某甲比丘故出不净。乃
至僧今与某甲一夜别住法。谁诸长老忍默
然不忍者说。如是第二第三。僧已与某甲比
丘一夜别住竟。僧忍默然故。是事如是持。彼
比丘一夜别住竟。应从僧乞行摩那埵乃至
阿浮呵那。僧亦如上与之。有一比丘故出
不净犯僧伽婆尸沙不覆藏。从僧乞行摩那
埵。于六夜中复犯亦不覆藏。不知云何。问
诸比丘。诸比丘亦不知。以是白佛。佛以是
事集比丘僧。告诸比丘。今听彼比丘更从僧
乞行摩那埵。僧亦应白四羯磨更与彼比丘
行摩那埵。彼比丘六夜行竟。应复更从僧乞
行本摩那埵。僧亦应白四羯磨与之。彼比丘
更从僧乞言。我某甲比丘先故出不净犯僧
伽婆尸沙不覆藏。从僧乞行摩那埵。僧与我
行摩那埵。我于六夜中更犯不覆藏。今从僧
更乞行摩那埵。愿更与我行摩那埵。如是三
乞。应一比丘如其乞辞白四羯磨与之。彼
六夜行竟。复更从僧乞行本六夜摩那埵言。
我某甲比丘先故出不净犯僧伽婆尸沙不覆
藏。从僧乞行摩那埵。僧与我行摩那埵。我
于六夜中更犯不覆藏。复从僧乞行六夜摩
那埵。我已六夜行摩那埵竟。今从僧乞行本
六夜摩那埵。愿僧与我行本六夜摩那埵。如
是三乞。应一比丘如其乞辞白四羯磨与之。
彼比丘行本六夜摩那埵竟。应如上乞阿浮
呵那。僧亦如上与之。有一比丘故出不净犯
僧伽婆尸沙覆藏一夜。僧与一夜别住。于中
复犯亦覆藏一夜。不知云何。问诸比丘。诸
比丘亦不知。以是白佛。佛以是事集比丘僧。
告诸比丘。今听彼比丘更从僧乞一夜别住。
僧亦应白四羯磨更与一夜别住。彼一夜别
住竟。应复更从僧乞本一夜别住。僧亦应白
四羯磨与之。彼比丘更从僧乞一夜别住言。
我某甲比丘先故出不净犯僧伽婆尸沙覆藏
一夜。从僧乞一夜别住。僧与我一夜别住。我
于中复犯亦一夜覆藏。今更从僧乞一夜别
住。愿僧更与我一夜别住。如是三乞。应一
比丘如其乞辞白四羯磨与之。彼一夜别住
竟。复应更从僧乞本一夜别住言。我某甲比
丘先故出不净。犯僧伽婆尸沙一夜覆藏。从
僧乞一夜别住。僧与我一夜别住。我于中复
犯亦一夜覆藏。复从僧乞一夜别住。僧复与
我一夜别住。我已一夜别住竟。今从僧乞本
一夜别住。愿僧与我本一夜别住。如是三乞。
应一比丘如其乞辞白四羯磨与之。彼比丘
本一夜别住竟。应如上乞行六夜摩那埵。行
摩那埵竟。复应如上乞阿浮呵那。僧皆应如
上白四羯磨与之。有一比丘故出不净犯僧
伽婆尸沙覆藏一夜。僧如上与一夜别住。于
中复犯亦覆藏一夜。僧复如上更与一夜别
住。行竟。僧复如上与本一夜别住。行竟。僧
复如上与六夜摩那埵。于中复犯不覆藏。僧
复如上与六夜摩那埵。彼六夜行竟。僧复如
上与行本摩那埵。行竟。然后如上与阿浮呵
那。若比丘犯一僧伽婆尸沙乃至众多。覆藏
二夜乃至众多夜。僧若与别住者。但计覆藏
最久者。随日数与别住。若僧与别住后于中
更犯。若覆藏。僧应随日更与别住。若不覆
藏。僧应如上与六夜摩那埵。更别住竟摩那
埵竟。僧复应如上更与本别住。与本别住竟。
与六夜摩那埵。若于中复犯僧复应与六夜
摩那埵。行竟。僧复应如上与本摩那埵。然
后如上与阿浮呵那。有一比丘。犯二僧伽婆
尸沙。同覆藏一夜。而向僧说犯一覆藏一夜。
僧与一夜别住。一夜别住竟。心生悔。我实
犯二僧伽婆尸沙。云何但说犯一覆藏一夜。
复来僧中白言。我实犯二僧伽婆尸沙同一
夜覆藏。诸比丘以是白佛。佛言。听更与一
夜别住。彼比丘应具说上事三乞。应一比丘
如其乞辞白四羯磨与之。有一比丘犯一僧
伽婆尸沙覆藏二夜。向僧说覆藏一夜。僧与
一夜别住。一夜别住竟。心生悔。我实二夜
覆藏。云何说一夜。复来僧中以事白僧。诸
比丘以是白佛。佛言。听僧更与一夜别住。彼
比丘应具说上事三乞。僧亦如其乞辞白四
羯磨与之。有一比丘犯僧伽婆尸沙覆藏罢
道。后更出家受具足戒。即日说先所犯。诸
比丘以是白佛。佛言。应随彼比丘未罢道时
覆藏日数与别住。有比丘犯僧伽婆尸沙不
覆藏未行摩那埵罢道。后还受具足戒已覆
藏。以是白佛。佛言。应随彼比丘后受戒来日
数与别住。若比丘犯二僧伽婆尸沙。覆藏一
不覆藏一罢道。后还受具足戒已。先所不覆
藏更覆藏。先所覆藏更不覆藏。应随彼比丘
前覆藏至罢道日数后覆藏从更受戒日数与
别住。若比丘犯僧伽婆尸沙覆藏罢道。后还
受具足戒已复覆藏。应随彼比丘前后覆藏
日数与别住。若比丘犯僧伽婆尸沙不覆藏
罢道。后还受具足戒已亦不覆藏。应与其六
夜摩那埵。若比丘犯僧伽婆尸沙。作沙弥狂
心散乱心病坏心。僧与作不见罪羯磨不悔
过羯磨不舍恶邪见羯磨。皆如罢道说。若比
丘犯僧伽婆尸沙知数多少。或一罪或异罪
覆藏罢道。后还受具足戒已不覆藏。或先不
覆藏罢道。后受具足戒已覆藏。或先半覆
藏半不覆藏。后受戒已。先覆藏者更不覆藏。
先不覆藏者更覆藏。或先后皆覆藏。行别住
法皆如前说。若前后皆不覆藏。行六夜摩那
埵亦如上。若作沙弥乃至不舍恶邪见羯磨
亦如是。若比丘于别住中罢道后还受具足
戒。应计先别住日数但更足。令足行本别住
亦如是。若作沙弥乃至不舍。恶邪见羯磨亦
如是。若比丘于行摩那埵中罢道后还受具
足戒。足日亦如是。行本摩那埵亦如是。若
作沙弥乃至不舍恶邪见羯磨亦如是。若比
丘行别住竟及行本别住竟。未与摩那埵罢
道后还受具足戒。应令行摩那埵。若行摩那
埵竟及行本摩那埵竟。未与阿浮呵那。后还
受具足戒。应与阿浮呵那。若作沙弥乃至不
舍恶邪见羯磨亦如是。若比丘犯僧伽婆尸
沙。知所犯数知覆藏日。如法从僧乞别住。如
法从僧乞摩那埵如法从僧乞本日。如法从
僧乞阿浮呵那。僧若皆如法与。是人名为清
净。僧若一事不如法与。是人不名清净。有
二比丘犯僧伽婆尸沙。一比丘知犯一比丘
不知犯俱覆藏。以是白佛。佛言。知犯者应
与别住。不知犯者应与摩那埵。忆不忆亦如
是。有二比丘犯僧伽婆尸沙覆藏。一比丘作
一想。一比丘作异想。或言是波罗夷。或言
偷兰遮乃至恶说。以是白佛。佛言。作一想
者应与别住。作异想者应与摩那埵。有诸比
丘。或行别住时或行摩那埵时或阿浮呵那
时命过。诸比丘以是白佛。彼为是具戒命
过。为是破戒命过。佛言。皆是具戒。有比丘
犯僧伽婆尸沙不知罪数亦忘覆藏久近。以
是白佛。佛言。从其忆犯已来与别住。疑亦
如是。有比丘于一切人覆藏。有比丘于彼人
覆藏于此人不覆藏。有比丘在此土覆藏在
彼土不覆藏。诸比丘以是白佛。佛言。一切
覆藏名为覆藏。若于和尚阿闍梨所敬畏
人间覆藏不名覆藏于余人间覆藏名为覆
藏。若于此土以多人识重不欲令知覆藏不
名覆藏。于彼土覆藏名为覆藏

五分律卷第二十三