广释前七种实谛义
　广出外道所执常乐我净
　　圣行品之第七
文殊师利白佛言世尊(至)一切颠倒不名为实
案。僧亮曰。上以问真。次问四倒。若不入四
谛。实谛摄法不尽。下讫佛说亦尔。一道以下。
不难摄实不周。乃则说实不滥耳。法瑶曰。
上来明四谛。皆名为实谛。似如颠倒虚妄。非
苦集谛所摄。是以发此问也。宝亮曰。释第二
境实也。问四谛中有倒。不若有者。云何言实。
若四谛无。则四谛之外。应更有法也
佛告文殊师利一切颠倒(至)非不是苦即是苦
也。案。法瑶曰。以心想而论。则为颠倒。以性
而观。则入苦谛也。宝亮曰。应云皆入苦集谛
也。今但言入苦者。据一边
文殊师利言如佛所说(至)所断除故故名实谛
案。宝亮曰。释第三智实也。若智所缘境。无
所契当。即是虚妄也
文殊师利言如佛所说(至)是变易法名为不实
案。宝亮曰。释第四乘实。大乘缘中忘相。故
实。小乘执相。故不实
文殊师利言如佛所说(至)如是虚妄名为魔说
案。僧亮曰。释第五教实也。但佛说必能
利物。魔说生缚。故非实也
文殊师利言如佛所说(至)彼无一道清净无二
案。僧宗曰。非灭生灭想者。谓计非想。为涅
槃果。八禅为因也。宝亮曰。释第六一因之实
文殊师利言如佛所说(至)亦复说言诸行是常
案。僧宗曰。谓佛之言。常人所不见。外道计
阴为常。交验所计。故应有也。宝亮曰。释第七
果实也。文殊执外道所计。历此四法。语在其
下。凡二十三句也
云何是常可意不可意(至)若是常者即是实谛
案。宝亮曰。以七事证常也
世尊有诸外道复言有乐(至)上中下故当知有
乐。案。僧亮曰。以五事证乐也
世尊有诸外道复言有净(至)以是义故名之为
净。案。宝亮曰。以三事证净也
世尊有诸外道复言有我(至)亦得说言我有真
谛。案。宝亮曰。以八事证我也
佛言善男子若有沙门(至)诸行若常无有是处
案。宝亮曰。将欲破执。答彼问。先以二十
事。诃外道所计
善男子我观诸行悉皆无常(至)无有一法不从
缘生。案。僧亮曰。既言是行。理自无常。诸
法从缘者。证诸行无常也。法从缘起。本无今
有。是名生。已有还无。是为灭也。何者。心以
所缘为本。不称所缘故。即谓本无也。而心自
横生。是今有也。横生无根。起便自灭。因既
如此。果亦应然。故经云。因无常故色无常。此
其证也。僧宗曰。外道所计。不得离阴。一一法
上。无不从缘。唯佛性不从缘生。非三世摄也
善男子佛性无生无灭(至)之所摄持是故名常
案。僧亮曰。说正因性也。亦从缘见。非从缘
生也。何者。行缘求理。理非本无今有。谓不生
也。念念常求。谓不灭也。既非生灭。无去无
来。亦无三世。因不横起。故非作也。于缘求
解。非不作也。不以一法为因。故非名也。说为
正因。非无名也。非名非色。乃至阴界不摄。证
无名也。阴界有坏。而佛性不灭不摄也。是故
称常者。以二义常。一必定得果。二因不可灭
善男子佛性即是如来(至)悉是妄语无有真谛
案。僧亮曰。见性成佛。即性为佛也。如来即
法者。法即性空。性空即法。法即佛性也。佛性
是有。性空是无。佛见有无名觉也。佛即是法
法即是常者。通计二句。见常故常。如来即僧
者。见常而常和合也。和合是僧义。师法是弟
子义。僧即是常者。师常故得常也。若不知
三宝是常。而言常者。名妄语也
诸凡夫先见瓶衣车乘舍宅(至)当知其实非是
常也。案。僧亮曰。证不见者。说是妄语也。一
切有为皆是无常者。将就有为。说无常义。更
以有无相对也。僧宗曰。举其计常中第七句。
言前后相续相似语。其体念念生灭。岂有常
耶。宝亮曰。计云先见瓶衣等。后时亦识。当
知有一神我常故常。故如此也。下去唯有两
难。初云。汝心若常。应同佛一切智。用常自无
移种。眼识对尘时。应独缘一切法。而今不尔。
念念生灭。缘此舍彼。故知心是无常。第二难
将境以决心。心若果从缘生而常者。应恒守
一法。不得改心易缘也。何以然。心既是常。应
常。观无常不得。复缘空无我。而今心遍缘一
切境。故知无常也
善男子一切有为皆是无常(至)无为者即是常
案。僧亮曰。将就有为。说无常义。更以有无
相对
善男子有为之法凡有二种(至)色法者地水火
风。案。僧宗曰。向但言无常。今出其法。不过
色心也
善男子心名无常(至)乃至意识异亦如是。案。
僧亮曰。心攀境而起。前后相应。共了一缘。此
总说。下别说也。眼识性异者。眼识缘现在。意
识缘去来。下境界相应亦尔。眼识应独缘一
切者。眼识不灭。行在诸根中。在耳之时。亦应
见色。识性不异故。若尔。应缘一切法。今不尔
者。凡夫倒计为常
复次善男子坏诸行因缘故(至)诸忆念法不应
忘失。案。僧亮曰。说无漏行异无漏。能灭诸
行也。所谓声闻心性异。乃至外道心者。上明
苦乐烦恼。说佛弟子。此说外道。不能分别诸
色。正以了为心。了青不可了黄。眼识不能具
取色也
善男子心若常者(至)有别异故当知无常。案。
宝亮曰。从此以下。并答计常中第四五六三
句也。就色心别相。遣其执也
善男子我今于此非色法中(至)先问是事于彼
已答。案。僧亮曰。此下略说内外色性。本无
今有。已有还无。常所有内色异也