十行品第二十一
将释此品约作三门分别。一释品名目。二释
品来意。三随文释义
一释品名目者。此品正说十种行门。名为十行品
二释品来意者。此夜摩天宫本意。说十行品
为表。此天莲华开为昼合为夜。为此天天光
自相照。及无有日月。但看莲华开合而辨昼
夜。名为时分天。夜摩者梵语也。如此位菩萨
知众生心欲开发时。应时接引。未应度者与
作得度因缘。以此处而表之。故于此处说十
种行门。前之两品且明至此天处而称叹之。
此一品正说十行之门故。是故此品须来。明
前之十住犹依须弥之顶。此之十行依空。所
行表行无着也
三随文解释者。于中约分为二。一长科经意。
二随文解说。第一长科经意者。此之一品经
约作十四段长科。第一尔时已下至是为十
有二十五行经。明同号功德林佛共加持功
德林菩萨正说十行分。第二佛子已下至第
一欢喜行有四十三行经。明正说初欢喜行
之法门。第三佛子已下至第二饶益行有四十
二行经。明饶益行。如是上下总一品通偈颂
有十四段经。末后两段长行。初一段动地兴
供分。次一段功德林观众说颂分。次二百二
行经。说颂叹法分。一品上下总通为十四段。
如经自有分剂。不烦科文。如从初同号佛加
持分中约有四门分别。一明三昧名。二明同
号佛数。三明同号诸佛所加。四明诸佛所以
共入定菩萨同号。第一明三昧名者。何以名
善思惟三昧。三昧者。云离沈掉。定之异名。且
约禅定中有四种禅。一愚夫所行禅。二观察
义禅。三念真如禅。四如来禅。今云善思惟三
昧者。是观察义禅。为审定其法善须观察。正
念思惟安立法门。为后学者而作法则故。第
二同号佛数者。举万佛刹微尘数佛皆号功
德林。与入定者而同其号。明若迷其心境无
明与无限刹尘不殊。若了达心原智慧功德
等十方而无尽。以自一心洞晓与法界福智
无差。今此菩萨入此定门。以与一切诸佛契
同福慧。遂得同号佛来加持。明与十方诸佛
智慧解行同故。福德功德同故。第三明同号
佛来加者。有六种加。一以言加。以言叹誉故
二毘卢遮那愿力加。乘往愿故。三毘卢遮那
神力加。契佛神力故。四诸菩萨众善根加。同
善根故。五诸佛与智加。得十种无碍智故。六
诸佛以手摩顶加。安慰许说法故。已下明功
德林菩萨即从定起正说十种行门。如下十
种行中以十波罗蜜为体
第一欢喜行以檀波罗蜜为体。有四十三行
经。分为五段。第一佛子何等为欢喜行已下
至令一切众生欢喜爱乐有九行半经。明行檀
波罗蜜学佛所有修行分。第二随诸方土有
贫乏处已下至不违一切众生之心有十行半
经。明此位菩萨见贫乏之处誓愿生彼富贵
家悉舍资财及以身命饶益分。第三又作是
念已下至三藐三菩提有八行半经。明菩萨
于饥饿劫中作广大身舍之济乏分。第四从
菩萨如是已下至不见大果不见小果有六行
半经。明知真无想分。补特伽罗想。此曰数数
取趣。摩纳婆想者。此曰少年。亦曰儒童。意云
不分别善恶老少悉皆施与。第五从尔时菩
萨观去来今已下至第一欢喜行有七行半
经。明观众生不坚固身求坚固身令永安隐
分
第二饶益行以戒波罗蜜为体。有四十二行
经。分为五段。一佛子何等为菩萨饶益行已
下至得佛所赞平等正法有六行经。明于五
尘境界不着分。二菩萨如是持净戒时已下
至一切智心有八行经。明魔将天女不能惑
乱分。三佛子已下至无余涅槃有八行经。明
菩萨不以五欲恼众生分。四何以故已下至
令他快乐有十三行经。明善自调伏方能说
法令他得乐分。五佛子已下至饶益行有六
行经。明得离世间行入甚深智慧分
第三无违逆行以忍波罗蜜为体。有三十行
经。分为三段。一佛子已下至忍辱柔和有五
行半经。明不害自他忍辱柔和分。二佛子已
下至令他心得清净有十三行半经。明菩萨
身语加害堪忍分。三菩萨尔时已下至无违
逆行有十行半经。明菩萨观空成忍分
第四无屈挠行以精进波罗蜜为体。有三十
七行半经。分为三段。一佛子已下至一切佛
法句义故而行精进有二十二行半经。明菩
萨不求世利为求佛一切智故行精进分。二佛
子菩萨摩诃萨已下至答言我能有六行经。
明菩萨为众生入地狱受苦无辞劳分。三设
复有人已下至无屈挠行有八行半经。明菩
萨为饶益众生故多劫受苦不辞劳分
第五离痴乱行以禅波罗蜜为体。有四十九
行经。分为六段。一佛子已下至修菩萨行心
无痴乱有十行经明以正念于随生死中利生
无乱分。二此菩萨已下至心常忆念无有间
断有九行半经。明菩萨闻持正念不乱分。三
何以故已下至未曾一念心有散乱有七行
半经。明以正念于好恶音声无散乱分。四所
谓正念不乱已下至而不能坏此菩萨心有八
行半经。明闻法及利生无余障分。五菩萨入
三昧中已下至无差别有五行经。明观声无
体堪忍分。六菩萨如是成就寂静身语意行
已下至离痴乱行有九行半经。明身口意净
堪入诸法不离一性分
第六善现行以般若波罗蜜为体。有四十行
半经。分为四段。一佛子已下至方便示现生
相有十行半经。明智性之无性示现方便现
生分。二佛子已下至与一切众生作所依处
有十行经。明菩萨达心境一切法无性无依
而教化众生与作依处分。三菩萨尔时已下
至不行正道有十一行经。明念度众生分。四
菩萨如是观诸众生已下至善现行有九行
经。明度众生未尽不取自证涅槃分
第七无着行以方便波罗蜜为体。有五十五
行经。分为六段。一佛子已下至于诸佛法亦
无所著有十二行半经。明菩萨严净佛刹供
养诸佛心无所著分。二此菩萨已下至能如
是无着故有十五行经。明菩萨供佛无厌处
事法而常行中无所著分。三于佛法中心无
障碍已下至生诸善根而无所著有十一行
经。明观众生苦增长大悲分。四菩萨尔时已
下至何以故有九行半经。明菩萨常住生死
教化众生无着分。五菩萨作是念已下至心
无疲厌有九行经。明教化众生观法如幻分。
六无疲厌故已下至无着行有七行半经。明
菩萨见未调伏众生而往彼生分
第八难得行以愿波罗蜜为体。有七十行经。
分为六段。一佛子已下至一性善根有四行
经。明此位中十善根分。二此菩萨已下至得
不退转有八行半经。明处苦无疲厌分。三此
菩萨虽了众生非有已下至何以故有十行
经。明不舍不着众生界分。四菩萨深入众
生界已下至非得果有十四行经。明菩萨入
众生界不着而亦不废常在世间现身度众生
分。五菩萨成就如是已下至不着世间有十
九行半经。明不说而说法自在分。六菩萨如
是已下至第八难得行有十四行半经。明行
菩萨行不求果报分
第九善法行以力波罗蜜为体。于此段中。分
为五段。一佛子已下至旋陀罗尼辩无尽有
十二行经。明十无尽辩分。二此菩萨已下至
悉亦如是有九行半经。明大千界现身成佛
辩才无碍分。三复次已下至而作佛事有十
六行半经。明于一毛端处道场无尽一切毛
处及不可说三千界示身成佛分。四佛子此
菩萨已下至善能观察法相故有六行半经。
明十种自在身分。五菩萨成就如是十种身
已下至一切佛法源故有九行经。明与一切
众生所为依处分
第十真实行以智波罗蜜为体。于此段中。分
为三段。一佛子已下至悉令清净故有十行
经。明此位菩萨学三世诸佛诚实身语智得
佛十种智分。二此菩萨复生如是增上心已
下至法界虚空界有十六行半经。明以愿力
教化众生不取菩提分。三此菩萨已下至第
十真实行可有十六行经。明身含众刹知根
利生自在分。已下动地兴供分中有十五行
经。义分为三段。第一尔时已下至天微妙音
声有五行半经。明动地兴供分。二如此世
界已下至悉亦如是有一行半经。明都结十
方同然分。三复以佛神力故已下至十方世
界悉亦如是有八行经。明十方功德林菩萨。
来集作证分。如十方各过十万佛刹微尘数
世界外有十万佛刹微尘数菩萨皆名功德林
者。为明十行遍周故。佛号普功德者。为明此
十行遍周即功德遍周。即是此位之中所得
之果。以行遍周所招功德故。佛号普功德举
十方各过十佛刹微尘数者。亦明智所达法。
亦明行门之量广大即佛果功德广大。如是
已上十行约十波罗蜜为升进于法自具分
明。不烦更释。如是十行总是一时一念无前
后之行门。莫作前后延促之见。皆须约法界
智体用成进修之门。如说颂叹法中有七行
经明十种种性不断故。以颂重申。如暨于法
界者。暨者及也。云及于法界也。如下颂分中
有二百二行颂。两行一颂。如文具明
　　十无尽藏品第二十二
将释此品。三门如前。一释品名目者。为说此
十种藏。依法立名可知
二释品来意者。此位已说十种行。以此十无
尽藏成前十行之法。使令无尽。成后十回向
之法。使令进向。令使行门不滞。是故此品须
来
三长科经意者。分为二门。一长科经意。二随
文释义。一长科经意者。于此一品经中大段
随十藏名目。总有十一段经。其文如下
第一从初尔时功德林菩萨已下至为众生说
皆令开悟有二十八行半经。明正举十无尽
藏名并陈十种信法分。于此分中复分为六。
第一尔时功德林已下至是为十有四行经。
明正说十藏之名分。第二佛子已下至生净
信已有五行半经。明初举十种信法分。第三
闻诸佛法不可思议已下至何以故有七行半
经。明闻法生信已于法不怯分。第四此菩萨
已下至无知无舍有五行半经。明知一切诸
佛出世入涅槃无近远取舍分。第五此菩萨
入佛智慧已下至一切诸佛方便有五行经。
明入此信生在佛家顺诸佛善根方便分。第
六是名菩萨已下一行半经。总明结信成能
演法分。此信是十行之中位内之信。文殊师
利觉首等是十信位中信心故
第二佛子何等为菩萨戒藏已下至是名菩萨
第二戒藏。于中有二十八行半经。于此段中
复分为三。第一佛子已下至无毁犯戒有三
行半经。明正举十种戒名号分。第二云何已
下至具足受持十种善业有二十一行经。明
正说十种戒之持犯分。第三菩萨已下至第
二戒藏有正说四行半经明。此十行菩萨持
戒无毁犯分
第三佛子已下至第三惭藏有十三行半经。
于此段中复分为二段。第一佛子已下至应
专心断除有十二行经。明断无惭行具于惭
行分。第二一行半经。明具足于惭善为众生
说法分
第四佛子已下至是名菩萨愧藏。于中有十
二行经。于中大意复分为三。第一佛子已下
至又作是念有三行半经。明自念于五欲境
无始长贪求分。第二众生无智已下至我今
行于愧有七行半经。明念众生愚痴为于五
欲互为怨雠菩萨知之应自断分。第三速成
菩提已下一行半经。善为众生说真实法分
第五佛子已下至多闻藏有三十四行半经。
明闻藏。于此段中复分为三。第一佛子已下
至无记法有四行经。明举十事有无分。第二
何等为是事有已下至是名无记法有二十六
行半经。明正说十种事有无分。初从十二缘
说。无明有故行有。识无故名色无。爱起故苦
起。有灭故生灭。此上四事识之与爱。皆从无
明妄系诸有生。今达有本无。即十二缘灭。十
二缘灭。非智有生。非智有灭。但除其病。其致
无依无形无为而虚通万有。无思而现。无作
而成。学之者以止观两门功终。方会此之一
辩。后之十法总终圣教。具陈识相对治异解。
已下如文具明。第三菩萨已下四行经。明菩
萨念诸众生无多闻慧我求多闻藏广为说法
分
第六佛子已下至施藏有九十三行经。于比
段中复分为二。第一佛子已下至究竟施有
三行经。明都举十种施藏分。第二佛子已下
直至是名菩萨第六施藏。总说前十种施藏
分。已上十种施理事尽含。如文自具
第七佛子已下至开悟一切众生有三十行
经。于此段中复分为五。第一佛子已下至涅
槃如实知有十一行经。明且举如实知世间
法出世法根本所集体分。第二云何知已下
至广为宣说有三行经。明都举前法从缘所
生本无所有分。第三为说何等已下至不由
他悟有六行经。明正说前受想行等无体成
坏分。第四此慧藏已下至是为十有八行经。
明十不可尽分。第五已下一行半经。明得法
善说分
第八佛子已下至念藏有二十七行经。于中
大意复分为二段。第一佛子已下至不可说
三昧种种性有十八行经。明得无限正念法
分。第二此念有十种已下至第八念藏有九
行经。明得十正念时于一切法无过失分
第九佛子已下有十四行经。于中大意复分
为二。第一佛子已下至不可说三昧种性有
十一行半经。明闻持一切诸法无限分。第二
佛子已下有两行半经。明此位菩萨所说法
无限唯佛能了知分
第十佛子已下一段有二十四行经。于中其
意复分为三。第一佛子已下至何以故有十
二行经。明此位菩萨辩藏无尽分。第二此菩
萨成就十种无尽藏已下至第十辩藏有十行
经。明正说十种辩藏分。第三有两行经。明辩
藏无限分
第十一段中有八行经明总举前十藏成就回
向法门分。如前十二部经名中。只夜此云应
诵。伽陀此云讽诵。尼陀那此云因缘经。优陀
那此云无问自说。此十种藏为成当位自分
十行令成满故。亦成后十回向法门故。每位
皆然。已上释十行法门竟。十回向如下此会
中序分正说流通者。从此初升兜率天宫。是
序分。已下两品。是正说分。两品中至下动地
兴供。是流通分。兜率天宫说十回向法门。于
此位中有三品经。共成此位
　　升兜率天宫品第二十三
第一从初升兜率天宫品。三义如前
一释品名目者。以升天所至立名也。兜率天
者此云乐知足天也
二释品来意者。明前十住十行二位以彰出
世已成如来智慧之业。今于此天以明随见
道者。成如来大悲处世利生之业。会融世间
出世间。不一不二法门。是故此品须来。凡大
悲门从初发心时。以真智慧进修中悲有胜
劣不同。十住十行智悲兼修。仍出世心多。经
望此位大悲是理智位。出世心终回入生死。
致慈之悲。十地之中长养大悲更令深厚。是
故善财十地表法中。从初地已去有九个女
天。一个瞿波是。佛昔为大子之时妻表悲。十
地位以终法悦。是妻义故。问曰。云何于此天
处说回向法。答曰。如须弥顶上说十住。明初
生佛家住佛智慧之顶而无退转。夜摩天上
说十行法。表行依空法一切无着。至此兜率
天宫。表虽不离欲界处大悲门而于欲境常
行知足无所染着但为饶益众生处于世间。
又此天处于欲界。自须弥已上五天之处中。
以会智悲令不偏故。如四天王还依帝释为
主故。是故而于此天说十回向。明和会真俗
成大慈悲长处生死而不废涅槃名为回向。
从初发心住已来如是和会。位终偏得其名
故名回向。此为以处表法升进。亦即不曾身
有上下去来智悲恒遍故。无中边故。但明寄
处表一生菩萨处此天中果行满故。以明发
心初始始生如来智慧之家。以佛智慧行大
悲门。即是圆满如来果故。果复常满。行复常
行。果行常严故号佛华严也。十地十一地依
此十住十行十回向法。三法成其功用。更亦
无别安立。以是他化天中说十地时更不别
作法事兴供故。但长养此位大智大慈大悲
令深固圆满故名十地
三随文解释者。于此义中复分为二。此会中
都会五位众。总在其中。如下诸王菩萨等总
是。一长科经意。二随文解释
第一长科经意者。从初尔时至经末约分为
十一段。第一尔时佛神力故已下至悉皆同
等。于中有九纸经。明兜率天王遥见佛来与
诸天众敷座庄严分
第二尔时兜率天王已下。至音乐一时同奏。
此一段经。明兜率天王为佛敷座已与诸天
众以净心兴供养云及诸菩萨奉迎如来分。
第三尔时如来威神力故已下。至赞叹如来
无厌足一段经。明诸天迎佛各各遥见佛来如
对目前敬佛兴供分。第四尔时一切诸天及
诸菩萨已下。至阿僧只众生恭敬尊重。此之
一段经文。明诸天菩萨见佛神变饶益众生
充满十方遍周无限分。第五尔时大众咸见
佛身已下。至不可思议佛法门故。此之一段。
明如来身光遍照无限分。第六尔时如来大
悲已下。至称扬赞说不可穷尽。此之一段。明
如来示一切智所有庄严随利生无限令增长
分。第七尔时兜率陀天王已下。至一切世界
悉亦如是。此之一段。明兜率天王办供已毕
请佛入宫殿如来受请分。第八尔时一切宝
庄严殿已下。至而说颂言。此之一段。明如来
入殿以佛殊胜德勋令殿庄严胜天所供分。
第九有二十行颂。叹往昔十佛皆入此殿分
第十两行经都结十方同此称叹往昔如来入
此殿分。第十一尔时世尊已下。至悉亦如是。
此之一段。明如来入殿升座而坐以佛之德
殿内殊好出胜过天及十方菩萨皆来集分
第二随文解释者。从第一段长科中尔时已
下。至如是渴仰悉皆同等。复科为七段。第一
尔时已下。至恒对于佛。有三行经。明智身恒
圆满分。第二尔时世尊已下。至妙宝庄严殿。
可两行经。明如来大智身遍周应感所见彼
此无来去分。第三时兜率天王遥见佛来已
下。至无能得究其妙好。有七行经。明天王殿
上敷座分。从此已下至第一段终。有一百九
十三行半经。有一百七十七百万亿种诸庄
严宝座及宝地虚空悉皆遍满。又有一百八
个百万亿种诸菩萨并诸天八部王众入法及
合掌思惟赞颂。持幡等众庄严宝地及虚空
周遍圆满。又有十个百万亿善根之所严洁。
第四有百万亿层级已下。至克谐众乐。有一
百一十一行半经。有一百七十个一百万亿
色类庄严宝座及虚空分。第五有百万亿初
发心菩萨已下。至百万亿菩萨善能教化一
切众生。有七十六行经。明菩萨入法诸天八
部众都有一百个一百万亿大众海庄严宝地
及虚空中分。第六百万亿善根所生已下。至
百万亿赞叹法而以赞叹。有六行经。明十种
善根庄严宫殿及宝座分。第七如此世界已
下。至悉皆同等。有五行经。明都结十方同然
分。问曰。十住但有诸天众来迎世尊。十行徒
众即有诸天及菩萨众。此会何故八部王众
大众广博庄严色类甚多。十地中不叙致天
王及众来迎入殿庄严高座等事。何意其位
高升不陈广供。答曰。十住有天无菩萨来迎
如来。所施供养者为十住位。但明且初生佛
智慧家。未有先见道者。但列诸天。未有菩萨。
为初始从信位。凡夫未得入圣位。故以此初
升须弥顶品。不列菩萨之众。但有诸天奉迎
如来。故明从此位方入圣流。如升夜摩天宫
品。即有诸天及菩萨众。称扬赞叹者。即明十
住位已有见道入位故。故十行位升进中。即
有诸菩萨众而迎佛会。入十行法门以十住
十行。设行众行。出世心多。处世大悲。由未自
在故。所以众不圆满故。是此兜率天宫诸天
菩萨。及庄严色类多者。明此回向之门会融
悲智。出世与世间一体。成就大悲。普育含识。
遍周利物不弃微生。是故天王龙王八部诸
王。菩萨法王。其众无量。庄严境界色相无边。
表明悲位。含弘济生无限。利物广大获益无
穷。是故此天庄严广大。如十地之位。但约此
十回向大悲之际智育遐周之门。长养大悲
使令坚厚。更无余法别有进求。设复智有奇
途。只是此位之中微细。是故佛升他化。更亦
不别作。徒众承迎座体。进修不论别加。层级
可知随文释义者。此升兜率天宫品中。云十
方一切世界皆常对于佛者。明圆智遍周。不
离菩提树夜摩而升兜率天者。为菩提之智
体本性无有依住。遍往十方无去来。今性不
可得。无有住处。无有迁变。不动不寂。无所造
作。而随根应十方世界。于一切众生前对现
色身如应化度时兜率天王遥见佛来者。明
从前十行位向十回向。为遥见佛来殿敷宝
座者。契会也。如十住为以方便三昧显现如
来智慧法流。即座有安置。十行之中为以法
身无相而为行体座。云化作宝莲华藏者。为
表处行无染如莲华故。今此十回向位中。为
成大悲赴俗座。云敷座。敷者。开发义。为表大
悲赴俗开敷众善之华至菩提之妙果故。又
敷者设义。为表大悲赴俗设法。以利生故。不
自求出世法故。座体摩尼者。明以大慈悲常
在生死而无染污。以表摩尼名离垢宝座。云
师子者。依主义也。为如来是无畏之主故。诸
天妙宝之所集成者。明妙理智悲万行报得。
是故经云。过去修行善根所得一切如来神
力所现者。明一切诸佛福智万行不异自佛
神力故。但自心理智中与一切诸佛同福故。
为智同行同故。云无量百千亿那由他阿僧
只善根所生者。明回向中福智大悲行周故
报也。总云此座严饰是不可数无限善根所
生。一切如来净法所起者明以智起行无法
不净。余如文自具。有百万亿层级周匝围遶
者。十住云百千。十行云百万。十回向云百万
亿。明升位阶级也。百万亿金网者。为善施教
网明净故。百万亿华帐者。以万行含摄义故。
百万亿宝帐者。观一切众生智可贵故。可含
摄故。百万亿鬘帐者。大悲垂俗益众生故。百
万亿香帐张施其上者。明张施戒定慧解脱
知见香之业报。华鬘垂下香气普熏者。明忍
严垂饰。百万亿华盖者。万行覆育含识义也。
百万亿鬘盖者。慈荫义也。百万亿宝盖者。以
法宝荫俗义也。诸天侍立者。明能行行人也。
四面行列者。总云四摄四无量也。百万亿宝
衣以敷其上者。明以大慈大悲之理智常处
生死衣覆众生无有休息之业报故。百万亿
楼阁绮焕庄严者。明观楼智阁差别观智分
明名绮焕庄严也。百万亿摩尼网者。明施教
网漉诸垢故。百万亿宝网者。明教能护育众
生故。百万亿宝璎珞网四面垂下者。明以万
行为璎珞四摄众生报名四面垂下饰故。大
要言之凡随智随行。随慈随悲。随波罗蜜。随
观照。随助道法。随大愿。所有报境因果相似。
今将此业果将法表之。网表理智行教。楼阁
表观智。殿表正智利生。宫表含育无限。座表
普印法空悲智万行。帐表随根含摄众生。铃
表法音和悦。华表道眼开敷。亦表行华资果。
十百千万亿都该大数无限。但随法准而知
之可见。不烦更释。如梵云。频婆帐者。此云身
影也。谓此帐光明能现一切影像于中现故。
频婆罗香。明此香光洁能现一切影像故。亦
以赤色光净如频婆果。阿楼那香其色如日。
赫奕光明。拘苏摩华。此有总别义。总云一切
草木花也。又有别者。其华白色大小如钱。似
此白菊也。楼阁延袤言宝阁相连长远也。宝
悉底伽此云佛胸前臆德之相。具云佉阿悉
底伽。佉者乐也。阿悉底迦者。此云有也。明
有此相者有大乐故。以座上庄严有此相。乐
宝天牟陀罗。天鼓中之别名也。因此抚击方
能出声阿迦尼吒天此云色究竟天。言其色
界此天最极上际已下四十众菩萨。明见座
庄严观法倍倍入法升进以为庄严之境。四
十众者。明十住十行十回向十地位也。明此
天蕴修此四位法成普贤行自具故。已下从
百万亿天王已下至百万亿摩醯首罗天王有
十六王。总该已上欲色二界主。且总明此十
回向法门遍于三界以智随悲遍于六道利生
自在如王故。都举十六种王名者。明彰此位
总遍摄人天六道以智如王教化众生自在无
碍故。初总举百万亿天王者明天王最自在
故。然别举龙王谛观者明知根雨法自在。夜
叉王顶上合掌者明守护自在。干闼婆王起
信净心者。明以法乐乐悦众生自在。百万亿
阿脩罗王断憍慢者。明以大悲入生死海谦
下同事自在。百万亿迦楼罗王口衔缯带者
明大悲垂俗引接。自在义故。百万亿紧那罗
王欢喜踊跃者。明能以法歌乐悦众生令欢
喜自在故。百万亿摩睺罗伽王欢喜瞻仰者。
明是腹行表恭敬义自在故。百万亿世主稽
首作礼者。明四天王主导众生轨则义故。此
是主人及神龙鬼等。乃至地狱总摄在位。百
万亿忉利天王瞻仰不瞬者。十住之位修方
便进求之定义。百万亿夜摩天王欢喜赞叹
者。如世间乐以歌诵之法乐以赞叹之。明此
天以十行法乐故。百万亿兜率天王布身作
礼者。明此天大慈悲心布身如地荷有无倦
义故。百万亿化乐天王头顶礼敬者。明下心
彻到大悲屈智至悲之极义故。百万亿他化
自在天王恭敬合掌者。明会智悲生死涅槃
无一异故。百万亿梵天王一心观察者。明除
细习义故。百万亿摩醯首罗天王恭敬供养
者。明智慧法身大悲圆满可恭敬供养故。此
已上十六天王龙王等。明智悲圆满三界六
道自在如王义故。皆百万亿者。表大愿智悲
行具足也。百万亿菩萨发声赞叹者。明已上
十六王总摄菩萨行遍皆可赞叹故。百万亿
天女专心供养者。明前十六王等行无染大
悲大慈遍三界故。百万亿同愿天踊跃欢喜
者。明此欲界中天往昔同愿。亦明此位之中
总同佛愿行。百万亿往昔同住天妙声称赞
者。明此十回向位菩萨。皆同一切诸佛大悲
愿行。住百万亿梵身天布身敬礼已下至阿
迦尼吒天恭敬顶礼。明色界初禅已下行遍
总有二十众天。总收色界诸众。初十六王等
一时包含。今次第别列。无色界天。定沈未堪
现世发心。化仪不及其境。如此一段可十六
行经。自梵身天已下至阿迦尼吒天。有二十
众天。阿迦尼吒天是色究竟天。此天是色界
顶。此已上二十众天。表此十回向中大悲之
行。天者净也。明以大悲大智常处生死。教化
众生如天自在。而无垢染如梵身天。布身敬
礼者有二义。一恭敬如来。二表法。大悲谦下
如地。百万亿梵辅天合掌于顶。亦有二义。
一敬佛。二表法忻进。百万亿梵众天围遶侍
卫亦有二义。一敬顺于佛。二表顺正念度众
生故。百万亿大梵天赞叹称扬无量功德亦
有二义。一敬叹于佛。二表法。叹众生有佛功
德。百万亿光天五体投地亦有二义。一敬佛。
二表法。望此位以大悲为地。明以戒定慧解
脱解脱知见投于生死慈悲之地。百万亿少
光天宣扬赞叹佛世难值亦有二义。一敬世
尊难值。二表法。叹众生菩提心难发。百万亿
无量光天遥向佛作礼亦有二义。一敬佛。二
表法。教化一切众生使令信解故称为遥见。
百万亿光音天赞叹如来甚难得见亦有二
义。一难遇难见。二表法叹自心难知正法。百
万亿净居天与宫殿俱而来诣佛所此亦二义
如前。一敬佛。二表法。明悲智宫殿圆满含摄
众生。百万亿少净天以清净心稽首作礼二
义如前。一敬佛。二表法明理事恭敬。百万亿
无量净天愿欲见佛投身而下二义如前。一
敬佛。二表法。明垂慈救俗。已下准义知之。而
以行行之。如百万亿种种天皆欢喜者。此天
众是色界欲界中杂类天故。故云种种也。是
都称表众行具足。言种种行饶益众生故。百
万亿诸天各善思惟者。总言色界欲界天内
天也。都称百万亿菩萨天护持佛座庄严不
绝者。此但兜率天故。亦是表法。以法界为座。
体万行为庄严。此已上三众通前有二十三
众。从百万亿华手菩萨已下至百万亿诸天
子以净信心并宫殿俱有十众菩萨四众诸天
子。通为十四众。初百万亿华手菩萨雨一切
华有三义。一处空雨华供佛。二以空起行。三
明往世造华为因。百万亿香手菩萨雨一切
香亦有三义。一雨香供佛。二明五分法身香。
三明往因之行以香供养。百万亿鬘手菩萨
亦有三义。一雨鬘供佛。二以忍为鬘体。三明
往因造鬘供佛。已下准义知之。如百万亿诸
天子。从天宫出。至于座所。此有二义。一出宫
供佛。二明以智会悲。百万亿诸天子以净信
心。并宫殿俱。亦有二义。一并宫殿供佛。二表
悲智圆融。百万亿生贵天子以身持座亦有
二义。一持座供佛。二表法。此生贵住主第四
波罗蜜以精进。是持座义。百万亿灌顶天子
举身持座亦有二义。一举身持座供佛。二表
十住中灌顶智悲力用增强。此四种天子者。
即是欲界兜率天中说诸天子。以经言略计。
次第十住合是。亦明子者慈名。为表修慈故。
弥勒号慈也。以次百万亿思惟菩萨已下至
善能教化一切众生者。此一段有十个菩萨
以净三业。或入住地庄严法会。皆名义可解
自百万亿善根所生。已下至而以赞叹有十
百万亿众。善行所严。如经具明如此世界已
下至悉皆同等有四行半经都结十方同此已
上徒众有一百种百万亿众。已上庄严有一百
八十七种百万亿。为已上此段都数。已上庄
严及菩萨。神天女色类间杂。或次或不次者。
意表此十回向位。是以智从悲成大悲海。于
人天六道中。以无限遍周法界行门。一时等
化逐根与法。或次或超。或但成信。或位阶十
地。或人天善根。无有一向次第安立。以此庄
严及菩萨神天。表法间杂不依次第或菩萨
众中有诸天或诸天众中有龙神如是准义思
之可见经意
第二兴供迎佛分中与十万亿阿僧只兜率天
子奉迎如来有二义。一请佛入宫殿。二表法。
以解脱无依住之大智处一切生死。饶益众
生即迎佛义。又一释如创入圣位以方便三
昧而入真门。如此十回向以取十住十行中
无垢正智。入大悲方便。为迎佛入宫殿。如三
乘中地前三十心为方便。十地见道。如此经
十信心为方便资粮。十住初心为见道成佛。
十行十回向。十地十一地为资粮十住初心
见道成佛令惯习自在故。为三乘教于三僧
只劫方成佛故。设十地菩萨得三种意生身。
非是得佛智生身故。以是十地向前三贤菩
萨。是资粮位。十地见道为加行位。十一地等
觉位中。普贤行方终。十二地是妙觉佛果。此
佛华严其义。先佛而后行。以先觉佛果。方以
悲愿之行。用资觉体。使悲智齐均。以此义故
号佛华严也。是故今此兜率天王。以将大悲
之方便。用资十住十行之中大智佛果。为迎
佛义故。今此位教表法大体。将以大悲之海。
用资十住十行之中佛智慧正觉故。故号之
为迎佛故。夫法无始终一念齐等。万行悲智
当体圆终。设教名言不可并立。名诠序致似
有前后义。生体名者名无始末。达教者境智
不移。此教意明混今古之为一际。破情尘于当
即也。终不可作延促解始终见。总不出无时
之理。和会一多差别之门也。凡以前位向后
位为遥见正契。为佛来入宫。以清净心雨阿
僧只色华云有二义。一供佛。二表法门。大悲
万行遍周其云具十种。明法行圆满皆从天
身出者。明智身兴万行也。大众天子天女欢
喜顶礼者。明以轨度法则利生令得乐故。明
菩萨大悲令众生得乐是菩萨乐故。如世人
母。其子乐者其母亦乐也。兜率宫中不可说
诸菩萨住虚空中精勤一心供养出过天者。
明以法空成行出胜世间有为行也。此一段
有十三种众
第三诸天迎佛各各遥见如来敬佛兴供分中
分为五段。云遥见佛来者明从前十行发起
回向大悲大愿故。如对目前者。明不离根本
智常相应故。下文云见如来具一切智是也。
于法无碍正等觉者。明与佛智正觉合故。如
是思惟已下四句。是正入位故。各以天衣盛
供已下十种供养者。明前由以身化供明起
愿也。此段明以衣盛供表身行周也。于此兴
供一段六十五行经约作五门分别。一尔时
如来威神力故已下至同时奉迎如来有五行
半经。明诸天以佛神力自善根力遥见佛来
自契智奉迎分。二各以天衣已下至供养于
佛有四行经。明诸天以衣盛香华散佛供养
分。此有十种供养众。三百千亿那由他已下
至雨一切璎珞云无有断绝有十六行经。明
诸天各各以心所兴供云供养分。此一段十
种供养众。四百千亿那由他已下至天乐出
妙音声供养如来宝幡供养如来有十二行
经。明并陈所兴十种持散供养供佛分。五百
千亿那由他已下至无厌足有二十五行经。
旧住兜率天宫中菩萨以诸波罗蜜行兴其依
果以为供养。此一段十七种供养云者。旧住
本位位新来者。加行入位。此十七种供中先
举盖为先者。为此位回入大悲菩萨行故。以
大悲为首。以诸波罗蜜一时资助。华是智慧
开敷义。帐是含容义。衣为忍义。铃网是说教
义。如幻心是坚固义。为无体可成坏故。余准
例约名义知之。此第三段有三十种百万亿
供养众。末后有先住天宫菩萨众。有十七种
供。从波罗蜜诸行生。从法身智慧解脱知见
生。如文具明。所以胜天之供为非有为所报
得故。是法身无作门所起超情作故
第四尔时一切诸天及诸菩萨已下至阿僧只
众恭敬尊重。此之一段有一百五行经。总大
众见佛饶益众生无限自在分。于中文义如
经自具
第五身光照曜无限分中有十二行经。约分
七分。一尔时大众咸见佛身已下至无边法
界有两行半经。明见佛光明境界分。二以佛
神力已下至出世善根之所成就可两行经。
明如来神力出妙音声说颂分。三复现百千
亿那由他已下至自在之所出生有两行经。
明如来现自报相庄严分。四又现不可说已
下至甚深义可一行半经。明现无尽诸佛出
兴分。五又现不可说已下至平等清净一行
半经。明如来神力通变遍周分。六如是已下
至不思议胜德生有一行经。明前所现是如
来胜智德所生分。七复现百千亿那由他已
下至佛法门故有八行经。明如来现不思议
妙宝焰现自善根集大众分。此七段经中文
义自具。此段意如来自现境界。令回向者加行契入
第六尔时如来大悲已下至称扬赞说不可穷
尽一段有二十六行半经。分为两段。一尔时
如来大悲所覆已下至生三世诸如来家有十
二行经。明如来示现庄严及神力令不可说
世界众生获益分。二世尊所现已下至此段
末有十三行半经。明如来所现之德显佛自
在令一切众生发诸菩萨入佛所行酬本愿分
第七尔时兜率天王已下至一切世界悉亦如
是。有十三行经。明兜率天王办供请佛如来
为欲益众生故。受请并结十方同此分
第八尔时一切宝庄严殿已下至而说颂言有
十三行半经。约分为两段