大法东渐僧史所载。讵有几人不曾听讲。
自解佛乘者乎。纵令发悟。复能入定得陀
罗尼者不。纵具定慧复帝京弘二法不。纵
令盛席谢遣徒众隐居山谷不。纵避世守
玄。被征为二国师不。纵帝者所尊。太极对
御讲仁王般若不。纵正殿宣扬。为主上三
礼不。纵令万乘屈膝。百高座百官称美赞叹
弹指喧殿不。纵道俗顒顒。玄悟法华圆意
不。纵得经意。能无文字以乐说辩昼夜流
泻不。唯我智者具诸功德。幸哉灌顶。昔于
建业始听经文。次在江陵奉蒙玄义。晚还
台岭仍值鹤林。荆扬往复途将万里。前后
补接才闻一遍非但未闻不闻。亦乃闻者
未了卷舒。钻仰弥觉坚高。犹恨缘浅不再
不三。谘询无地如犊思乳。并复惟念。斯言
若坠将来可悲。涅槃明若树若石。今经称
若田若里。聿遵圣典书而传之。玄文各十
卷。或以经论诚言符此深妙或标诸师异
解验彼非圆。后代行者。知甘露门之在兹
序王
所言妙者。妙名不可思议也。所言法者。十
界十如权实之法也。莲华者。譬权实法也。
良以妙法难解假喻易彰。况意乃多略。拟
前后合成六也。一为莲故。华譬为实施权
文云。知第一寂灭以方便力故。虽示种种
道其实为佛乘。二华敷譬开权。莲现譬显
实。文云。开方便门示真实相。三华落譬废
权。莲成譬立实。文云。正直舍方便但说
无上道。又莲譬于本华譬于迹。从本垂迹。
迹依于本。文云。我实成佛来久远若斯。但
教化众生作如是说。我少出家得三菩提。
二华敷譬开迹。莲现譬显本文云。一切世
间皆谓今始得道。我成佛来无量无边那由
他劫。三华落譬废迹。莲成譬立本。文云。诸
佛如来法皆如是。为度众生皆实不虚。是
以先标妙法次喻莲华。荡化城之执教。废
草庵之滞情。开方便之权门。示真实之妙
理。会众善之小行。归广大之一乘。上中下
根皆与记[卄/别]。又发众圣之权巧显本地之
幽微。故增道损生位邻大觉。一期化导事理
俱圆。莲华之譬意在斯矣。经者。外国称修
多罗圣教之都名。有翻无翻事如后释。记者
释曰。盖序王者叙经玄意。玄意述于文心。
文心莫过迹本。仰观斯旨众义冷然。妙法
莲华即叙名也。示真实之妙理叙体也。归
广大之一乘叙宗也。荡化城之执教叙用
也。一期化圆叙教也。六譬叙迹本也。文略
意周矣
私序王
夫理绝偏圆。寄圆珠而谈理。极非远近。托
宝所而论极。极会圆冥事理俱寂。而不寂
者良由耽无明酒。虽系珠而不觉。迷涅槃
道。路弗远而言长。圣主世尊愍斯倒惑。四
华六动开方便之门。三变千踊表真实之地。
咸令一切普得见闻。发秘密之奥藏称之
为妙。示权实之正轨故号为法。指久远之
本果喻之以莲。会不二之圆道譬之以
华。声为佛事称之为经。圆诠之初目之为
序。序类相从称之为品。众次之首名为第
一。释曰谈记是叙名。会冥是叙体。圆珠是
叙宗。俱寂是叙用。四华六动是叙教。本迹
可知。此妙法莲华经者。本地甚深之奥藏也。
文云。是法不可示世间相常住。三世如来之
所证得也。文云。是第一寂灭于道场知已。
大事因缘出现于世。始见我身令入佛慧。
为未入者四十余年。以异方便助显第一
义。今正直舍方便但说无上道。所言妙者。
褒美不可思议之法也。又妙者十法界十如
之法。此法即妙。此妙即法。无二无别故言
妙也。又妙者。自行权实之法妙也。故举莲
华而况之也。又妙者。即迹而本即本而迹。
即非本非迹或为开废(云云)。又妙者。最胜脩
多罗甘露之门。故言妙也。释曰。妙无别体。
体上褒美者叙妙名也。妙即法界法界即妙
者叙体也。自行权实者叙宗也。本迹六喻者
叙用也。甘露门者叙教也