古今诸师。深秘之故不载经中。或出真言
不显其理。末代学者多被障碍。是故含光
法师亲从不空智和尚。才受此法秘义。仍
今聊举略记之
誐那鉢底王真言曰(亦名毘那夜迦)
【◇】
曩　谟　尾　那　翼　迦(二合)　泻　贺　悉　底(二合)
【◇】
　母　佉　泻　怛　[仁-二+尔]野(二合)　他(引)　唵　娜(去声下同)
【◇】
　翼　迦(二合)　尾　娜　翼　迦(二合)　怛罗(二合)　翼
【◇】
　迦(二合)　簸哩(二合)　怛罗(二合)　翼　迦(二合)　饷(引式尚反)
【◇】
　佉　贺　悉底(二合)　饷(引)　佉　迦　只　多(有增加句可随
所求事所谓息灾增益敬爱调伏钩召等有其梵名阿闍梨能可有分别但常途之时加息灾语可见本轨)
【◇】
　娑婆　贺
若欲息灾。于娑婆贺上加扇底迦罗(二合)之
句。若欲求财。于娑婆贺上加辅瑟置(二合)迦
之句。若欲求爱。除前句加缚试羯罗拏之句。
若欲伏恶。除前句加阿毘遮噜迦之句。若欲
求延命。除前句加惹[仁-二+尔]多之句。若欲钩召。除
前句加鸯俱舍之句。如是诸语含众多悉地
也
毘那夜迦生欢喜心双身真言曰
【◇】
唵　儗哩(二合入)　虐(有增加句。如前准常途之时。加息灾句)　娑缚贺
行者常诵此呪无有障碍。是真言中显权
实义。所以者何。儗哩者是观自在菩萨种子
字也。菩萨现此身为其妇而劝进。令毘那夜
迦不作障碍。有往昔因缘如余部说。是为权
义。次虐者是毘那夜迦神种子。此常随魔也。
云何常随魔。谓恒常随逐一切有情伺求其
短。然天魔地魔不尔。唯时而来而作障难。
毘那夜迦常随作障难。故名常随魔也。假使
梵王及憍尸迦诸天龙等。不能破如斯障难。
唯有观世音及军荼利菩萨。能除此毘那夜
迦难也。经云若知身中有诸障难。所求善事
多不如心者。应以香水浴此观世音像。复取
此水呪一百八遍。以浴毘那夜迦像。复取呪
之一百八遍。自洒我行者身。一切障难自然
消灭。诸有所求无不如意云云用观世音十
一面根本真言。而作前法也。军荼利菩萨。多
有除毘那夜迦难之证文。如余部广说(见集经等)
双身毘那夜迦调伏他恶真言曰
唵虐虐吽娑[口*缚](二合)贺
行者若欲缚恶人用此真言。若欲遣除恶人
亦用此呪。此真言偏显两实义。是故以一字
重为二字。寻其实即权。何故权。谓佛菩萨
为降伏诸懈怠故。现此身也。诸有障难从懈
怠起。若止懈怠者障难不起也。权即依实。是
故一字重称也。实即显权。是故知之佛菩萨
化也。佛者毘卢遮那佛即宣言。无所不至
之身。我为化度随类众生。普贤最后现毘那
夜迦也云云菩萨者观世音菩萨也。佛菩萨
为男女天化度众生。今说毘那夜迦形有多
种。或似人天或似婆罗门。或现男女端正之
貌。即分四部摄众多类。如是种种作诸障碍。
唯大圣天欢喜王。是权现之身。如上所说。为
欲诱进诸作障者令入正见故。所以不似余
毘那夜迦而现象头。此是示喻故。谓如象王
虽有瞋恚强力。能随养育者及调御师也。誐
那鉢底亦复如是。虽现障身。能随归依人乃
至归佛者。是故此天现象头也。毘那夜迦亦
名毘那怛迦。此云象鼻也。其形如人但鼻极
长。即爱香尘故也。唯今大圣天。其头眼耳
鼻舌诸相皆似象。能随行者故也。此天者即
誐那鉢底。此云欢喜。非余毘那夜迦也。以慈
善根力。令诸毘那夜迦生欢喜心。然后呵责
令不作障。若瞋怒时即以其鼻。若近若远随
意缠缚。是故胜余毘那夜迦也。毘那夜迦权
实之义。既说已　次说手印相。二手外缚。二
头指如宝形。是契相用前大真言又二手内
缚。以右中指头指合竖立。交于左中指头指。
是二指如右相合竖立。即左右头指各辅中
指背。大指并立。是契用前第二真言　又
准前印。改左右小指无名指为外缚。是契用
前第三呪　次说像法。象头人身。左牙出右
牙折。面少向左。其鼻向外瘺。身色赤黄有六
臂。左上手把刀(金刚智言把剑)次手把果盘(金刚智言欢喜团)
下手把轮。右上手把捧。次手把索。下手把牙。
于此像前诵前大真言。所求皆成　又像有
二天身相抱正立双象头人身。其左天着天
华冠。鼻牙短。其目亦细着赤袈裟福田相
衣。身白肉色。右天面目不慈。鼻长目广。不着
天冠及福田衣。身赤黄色。唯以黑色衣而缠
其颈肩。此天以面相着前女天面。作爱惜
相。是像显权实相。于此像前持诵先第二真
言善增恶灭　又像二形如先。相抱正立。唯
以男天面系女天之右肩。而视女天背。亦以
女天面系男天之右肩。而视男天背也。目细
牙短为妇天。其二天并不着法衣天冠。而现
本毘那夜迦身。于此像前持诵先第三真言。
一切恶事皆悉消灭也。誐那鉢底王真言要
义印契画像法。说已　将修此法时。先应敬
礼大毘卢遮那。次礼观世音。后礼军荼利即
得效验。遍照与观音是其本尊身。军荼利是
其调伏者。所以先归敬也。大广智言。若有
毘那夜迦障难者。应修真言法。其真言法中
有三部。三部即三尊。三尊即佛菩萨金刚。佛
菩萨金刚即毘卢遮那观世音军荼利。是三
部法。能制三业懈怠。除其懈怠故。障难永
绝不起。是故欲修誐那鉢底法者。先应敬礼
毘卢遮那观世音军荼利。是三部尊。能除行
者身口意懈怠故。现此毘那夜迦身也。非余
障者。唯号誐那鉢底也
毘卢遮那五字真言曰
阿尾罗吽剑
观世音十一面毘俱胝诸佛所说真言(种种梵号
可见经中)不空译
唵娜罗娜罗地哩地哩度噜度噜壹知(陟奚反)
[口*缚]知者隶者隶鉢罗者隶鉢罗者隶矩苏铭矩
苏摩缚隶壹里弭里止里止里致惹(引)罗
摩跛曩也跛罗摩[禾*(尤-尢+木)]驮萨怛[口*缚]摩诃迦噜尼迦
(引)娑婆诃
军荼利菩萨除障难真言曰
曩谟啰怛曩(二合)怛罗(二合)夜(引)野曩莫室战
(二合)拏[口*缚]日罗(二合)鉢拏曳摩诃药乞叉(二合)
细曩鉢多曳曩谟[口*缚]日罗句噜驮野唵呼噜
呼噜地瑟吒地瑟吒盘多盘多地诃曩
地诃曩阿蜜[口*栗](二合)帝吽发吒
如上微妙秘义。末代智者应以秘之。应安梵
夹中。于非器人勿妄传授放。何谓非器。所
谓无智与不信。及恶人不守口人等。是非器
人也。若于是等人前恣宣传者。恐有诽谤之
罪。是故不撰器人者即有障难。所以今更加
制言也。智者修之速得悉地

誐那鉢底瑜迦秘要一帖

一渧酒成万斛呪
【◇】
大自在天呪曰　圣天仪轨文
唵毘跢罗萨尼婆罗末利达尼瞋达尼瞋达尼
频达尼频达尼娑婆诃
宽文十一年六月十五日昼写挍合了
　　　　　　　　　　　　　净　严
天明元辛丑年闰五月二十六日以澄辨阿
闍梨本写　得竟翌年壬寅八月五日以法
鼓台本挍之慈忍
享和二年壬戌初夏挍点铸梓行天下
　　　　　　　　　　　丰山快道志