若欲受持牟梨曼陀罗。必须成验者。先护三
业令极清净。复先定一所有舍利之塔者。即
当拣择好时月日。所谓从白月一日至十五
日为好时日也。若用一日作法者亦得。即当
用其月十五日最为第一。香汤洗浴着新净
衣。随其力分供养诸佛一切菩萨及金刚等。
然灯四盏取其时花以为供养。当吃三种白
食。日别遶塔及曼陀罗。行道一匝诵其一遍。
如是满足一百八遍已。若睡来时但眠塔前。
欲明相时佛及金刚便现梦中。得此感已随
所有愿无不满足
又诵此陀罗尼满三万遍。五逆重罪即得除
灭。若持此陀罗尼求至验者。不得怀诸贪心。
应离欲染为一向心。如是诵持无不速验。若
能日别诵百八遍者。一切所向无不获利。一
切诸毒所不能害。为他行蛊毒亦不能害。
水不能漂溺火不能烧。疾病疫疠不相污染。
假使国内所有贼难灾祸亦不为害。而乃能
令眼耳鼻等。及于口齿身诸少分亦无苦痛。
乃至不为一日二三日诸热病等之所为害。
一切蛇兽毒恶无更伤及诸厌蛊无终能害
者。以要言之一切诸恶无所能为。当知此曼
陀罗有如是等大威神力。能除一切诸怖畏
事。能灭一切诸根本罪。能住一切诸功德
住。能满一切波罗蜜行。乃至能令疾至无上
正等菩提。若于高山顶上而诵之者。所有一
切山谷水陆诸众生等。眼见境处及见呪师。
其诸族类尽其报命。终更不堕于三恶道
若于天庙内诵此呪者。一切祅神咸来敬奉。
若于有龙池中诵其呪者。一切那伽咸来敬
奉
若于日前诵是呪者。素唎啰闍来下敬奉。若
于金刚像前诵是呪者。金刚现身满其所愿
若呪昌蒲满八千遍而自服之。见曷罗闍。所
向言说一切无违
若呪胡椒满八千遍而口含之。能令见者一
切欢喜。所向教语无敢违者
若呪白芥子满八千遍散向空中。能令恶风
恶雨。非时霜雹诸灾祸等。悉皆除灭
若呪食盐八百遍已食婆啰觅者。能令外道
诸恶心者。恶心自灭悉来归事
若呪白芥子称曷啰闍名。一呪一烧八百遍
已。能令曷啰闍屈曲随从无复违逆
若呪安息香八千遍。烧之熏着鬼病者。即自
吐姓名。呪师诃遣其鬼无违
若欲祈雨。取青牛粪泥作一龙。一身三头朱
染脊背金装胸臆。先作方坛。若高台平地随
时作之。又以青绿涂画其坛。坛上施龙。其坛
四角各一水瓶各一香鑪。一烧薰陆香一烧
栴檀香。一烧酥合香一烧安悉香。又接坛
外更作一坛。纵广四肘牛粪涂上。四角安瓶。
一盛水和乳一盛水和酪。一盛水和乳粥。一
盛水和脂。又于坛内燃灯八盏。又以脚极实
[口*梨](此云红蓝花未的)及糗庄严其坛。又于四角各插一
箭。又以五色线系围箭上。又作五色旛子悬
其箭头。又将七种谷散其坛内又用五彩庄
饰供设坛上。又以当时所有种种花果尽设
坛内。于是呪师面向东。呪取白芥子满八千
粒。呪一遍打龙头上。如是呪打满八千已。大
云四合即澍甘雨。从此已后一切那伽咸并
敬奉
若雨过多呪白芥子满八百遍。投于有龙水
中其雨即止。当此呪时一不得语
若祈雨时疾云暴风。苦雾卒雹乍聚乍散障
其雨者。作佉陀罗木橛打于龙渊岸侧。则一
切障难悉皆散去
若祈雨时被一切障难。令雨不得下者。当于
坛内画一毘那药剑。取白芥子八百粒。粒
呪一遍用打毘那药剑。如是满足八百遍已。
能令一切作障难者。悉自被缚不复能障其
雨即下。事既了已当用乳汁洗去画像。毘
那药剑甚大欢喜。从是已后一切所求无不
如意。其持呪者身及衣服。一切常须严肃净
洁。其根本曼陀罗功德略说如是。即说呪
曰
那么萨啰婆(二合)怛他竭多(去)喃乌唵(二合)毘
布罗揭陛摩尼波[口*路]陛怛他多(去)达啰
(二合)设[仁-二+尔](平)摩尼(平)摩尼(平)素鉢啰陛毘
末梨娑竭啰钳苾[口*梨]虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)
什伐(二合)啰什伐(二合)啰勃陀毘路吉帝炬
醯(血桂反)耶地瑟耻多竭陛莎(引)诃
上是根本陀罗尼法
复次当说牟梨大曼陀啰功德。若有诵满
十万遍者得见一切诸佛。诵满二十万遍者。
得见一切菩萨行地。诵满三十万遍者。如入
一切曼陀罗已。持一切呪无不通验诵满四
十万遍者。得成一切持呪中王。诵满五十万
遍者。得见一切修罗宫处。诵满六十万遍者。
得见一切地下伏藏。诵满七十万遍者。得见
现在未来一切事本。诵满八十万遍者。是人
当得宝海三昧。诵满九十万遍者。得一切诸
佛真行正业履妙觉地。诵满百万遍者。得一
切诸佛授菩提记。若人犯五逆无间等罪。能
诵是呪十万遍者。如上重罪一切除灭。而得
入于不退之位。又得知于一切他心善恶。复
得眼根清净耳根清净鼻根清净舌根清净身
根清净。五根清净业以自庄严。若有诵满
十万遍者。当获如上所说功德。灭于如上无
尽重罪。至百万遍者。二十万各于其中。别得
无量无边功德。一一功德倍胜于前
复次先当洗浴着新净衣。取其斛他(梵语)苏干
得(石留黄未详定)于铜器中和水研之。置于佛前献
三白食。从初八日至十五日。诵持是呪满十
万遍。苏干得上当现三相。若煖相者取涂额
上。随所去处如意即到。而持呪中为一切王。
又更诵呪候于额上。烟相现时即于额上。取
其斛他涂眼晴上。应时即见十方一切诸佛
菩萨金刚所在住处。一切诸魔而于此人无
敢恶视。一切法要悉皆圆满。一切功德无不
成就。又其额上现火相者。则得什伐啰泥
(去)南三昧。而于三十三天中。获大尊胜一切
自在
复次若于山顶诵一万遍。即于赡部诸域一
切族中。获大尊胜趣曷啰闍。若入有龙水内
诵八千遍。一切那伽莫不恭敬。若呪白芥子
满八千遍。散于空中能令雨下。一切那伽咸
当敬顺若能日别诵持此呪。其人功德果报
不可得思不可得说
复次取新净瓮满盛净水。随其土地种种花草
及诸树等。皆取其芽嫩软颠头皆置瓮中。又
取因陀罗诃塞多(云是人参似手未详)健(平)陀波啰(去)
缚白芥子郁金花栴檀。以如是等诸上药物。
总内水中呪一万遍。若在世间一切人等诸
恶病痛。当与服之并以洗浴。一切病者悉得
除差。一切诸罪悉得除灭。亦令一切恶人所
作[示*厌]蛊自然消灭。又令一切众人皆生敬重。
由是呪药力故。能令是人有大威德。若白癞
病及诸癞等。服此水者及令洗浴。是诸恶疾
即得除差。若有妇人小来不产。服此药水及
以洗浴即得产生。若复有人一切不吉。所作
坎轲常无福佑。服此药水及以洗浴。所向
称心无不谐顺心。尔时世尊说心陀啰功德
如是。即说呪呪曰
唵摩(上)尼(上)拔折[口*梨](二合)虎[合*牛](二合)
又随心呪呪曰
乌唵(二合一)摩尼达哩(二合二)虎[合*牛](二合三)泮吒(半声四)
复次当说乌波啰大曼陀啰功德。若有诵满
一万遍者。能令一切毘那药剑诸魔眷属恶
神鬼等悉皆俯伏。呪师足下以胸着地。求哀
乞命咸各唱云。所有言教敬奉随顺。若诵满
二万一千遍者。一切诸天之中而得尊胜。及
诸龙等各来归向敬事承命。若诵满三万遍
者。一切夜叉一切恶鬼。莫不敬顺归伏承事。
若诵满五万遍者。所欲事务无问远近。随其
作者称意成就。于彼欲界中阿修罗中。诸类
众生一切之中。随意所作皆得信顺。若诵满
八万遍者。一切金刚及眷属并诸部落。皆立
其前敬待言教。若诵满九万遍者。一切菩萨
喜心护念。若诵满十万遍者。蒙一切佛皆为
现身。尔时告言汝善男子。所有愿者今当满
足。十方净土随汝意往。所有一切陀罗尼呪。
及一切法汝悉已办。我等一切诸佛。今当与
汝阿耨多罗三藐三菩提记。一切功德一切
果报汝今圆备。乌波罗大曼陀啰功德。如是
当依次第。即说呪曰
　　座呪六(诸本皆无已上次数)
呜唵(二合一)末尼军茶唎(二)虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合三)
莎诃(四)
此上名座呪
　　复次结坛呪七
唵　末尼比社曳　驮啰驮啰　虎[合*牛]呜[合*牛](二
合)莎诃
若结坛时即诵此呪。呪白芥子七遍以散坛
中
　　复次十方结界呪八
呜唵(二合)什缚啜(引)栗多么尼　嚧质栗[仁-二+尔]
(平)虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
若结界时。取白芥子和香水呪一百八遍散。
泮十方即成结界
　　复次缚一切毘那夜迦呪九
呜唵(二合)末尼婆啰婆啰婆(去)[仁-二+尔]诃啰诃啰
虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)莎诃
若辟作障难者毘那药迦。取灰和水呪二十
一遍散泮十方。则令一切毘那夜迦悉皆被
缚。无有能为障难者也
　　复次结护身呪十
呜唵(二合)跋折啰(二合)么尼(二合)底(丁里反)瑟吒(二
合)底(丁里反)瑟吒(二合)虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
若欲护身。诵呪自两手满一七遍以自摩头
　　复次结净衣呪十一
呜唵(二合一)摩尼毘布[口*梨](二)地(轻)[口*梨]地(上轻)
[口*梨](三)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
　　复次洗手面呪十二
呜唵(二合)毘(上)地余(平)伐低褐啰褐啰么诃么
[仁-二+尔](平呼)虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
若洗手面时。呪水洗手面周洒身上
　　复次洗浴呪十三
呜唵(二合一)苏[仁-二+尔][口*梨]么啰[袖-由+末]低(二)诃啰诃啰(三)跛波
含(二合)必[口*梨]虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)莎诃
若洗浴时。取白芥子和其净水呪一百八遍
以浴其身
　　复次洒衣呪十四
呜唵(二合)摩尼多(去)[口*梨]虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)泮
吒(吒半声)
　　复次呪索呪十五
呜唵(二合)地(上)[口*梨]地(上)[口*梨]毘摩罗伽[口*梨]虎[合*牛]
(二合)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
　　复次呪花呪十六
呜唵(二合)萨婆怛他揭跢步社摩[仁-二+尔](平)虎[合*牛](二
合)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
　　复次和香泥坛呪十七
呜唵(二合)萨婆怛他揭多健(平)茶末[仁-二+尔]娑破
(上)啰尼(上)虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)
　　复次烧香呪十八
呜唵(二合)什筏栗多末[仁-二+尔](平)阿鉢罗句吒苏
(上)破(上二合)啰(上)尼(上)毘迦知(上)虎[合*牛](二合)
　　复次然灯呪十九
呜唵(二合一)社(上)[口*缚](上)[口*梨]跢迦[口*梨](二)多鉢[口*梨](三)
虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
　　复次施一切天神鬼等食呪二十
呜唵(二合)鉢啰伐啰阿揭啰(上二合)伐低娑啰
娑啰虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)
　　复次献诸天粳米呪二十一
呜唵(二合)摩诃莫尼步[口*(隶-木+士)]野(上)陀啰(上)陀啰
(上)虎吽(二合)虎吽(二合)
日别取粳米呪之于神边供养
　　复次日别献食呪二十二
呜唵(二合)摩诃末尼(一)毘(上)末尼(二)虎[合*牛](二合)
虎[合*牛](二合)颇啰颇啰虎[合*牛](二合)
　　复次一切然火呪二十三
呜唵(二合)什(轻)筏(苻何反)[口*梨](轻)娑母啰迦(去音)那
母陀啰(上)[仁-二+尔]虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)
　　复次用白绳呪二十四
呜唵(二合)阿噜质[口*梨]摩[仁-二+尔]鉢罗(二合)皤啰哆
唬[合*牛](二合)
若准模坛界呪绳七遍乃可施用
　　复次结加坐呪二十五
呜唵(二合)跋折罗跛[仁-二+尔]迦嚂鸡　只[口*梨]枳[口*梨]虎
[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
　　复次掏珠呪二十六
呜唵(二合)苏鉢啰(二合)筏底(都企反)跢比计么[仁-二+尔]
么[仁-二+尔]莎诃
　　复次初系念呪二十七
呜唵(二合)鸡萨啰婆(二合)怛他伽跢皤怒闍皤
(上)鸡他啰他啰虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)么[仁-二+尔]迦那
(上)[仁-二+尔]莎诃
　　复次请一切如来呪二十八
呜唵(二合)苏毘布罗鉢罗(二合)缚(半声)哩徒嚧徒
嚧虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)
　　复次觉悟如来呪二十九
呜唵(二合)萨婆(二合)怛他伽跢(去)喃婆俞社
吠怛罗怛罗虎[合*牛](二合)么尼迦那宁　莎诃
　　复次请菩萨呪三十
呜唵(二合)萨毘布啰婆驮[仁-二+尔](去)诃啰　虎[合*牛](二
合)
　　复次请一切诸天及龙呪三十一
呜唵(二合)阿鞞三么耶　跋折[口*(隶-木+士)]　陀啰陀啰
呜[合*牛](二合)
复次请四天王呪
呜唵(二合)么[仁-二+尔]毘迦皤低　呜[合*牛](二合)
复次结护
呜唵(二合)输婆么尼　胡嚧　胡嚧　唬[合*牛](二合)
(此上名呪第子呪)
复次入坛持呪
呜唵(二合)萨啰婆(二合)怛他伽跢　跋折利(二合)
[仁-二+尔]陀啰陀啰虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)
复次送呪
呜唵(二合)比罗毘(上)啰时曳(二合)伽伽那婆呬
[仁-二+尔]啰吼啰吼　虎[合*牛](二合此上名呪一切处食供养呪)
复次送诸天呪
呜唵(二合)萨啰婆(二合)多他伽多屈罗嚧地(丁里反)
低(轻呼)娑末啰比伽帝啜罗啜罗虎[合*牛](二合)莎
呵(此上名发遣呪一切处用)
复次送贤圣已乞愿护念呪
呜唵(二合)末尼　苏[合*牛]　婆[仁-二+尔](平)毘迦(上)缚
底洛叉多满虎[合*牛](二合)
其牟利曼陀啰。于[口*梨]大曼陀罗。乌波啰大
曼陀啰。如是三呪功能略尔。若广说者不可
穷尽。依前三呪作法毕已。随其一一欲持之
者。要当先诵满八百遍。一切法事皆须明熟。
自余作法一一须具。则令所作一切神验。若
能如是受持之者。一切生死重罪皆悉除灭。
一切烦恼大海皆悉枯涸。无上菩提疾至无
疑。精勤诵念速登佛果。比至成佛已来功德
无尽。以欢喜心而诵持者。必得不退之位。于
一切世间能转法轮。乌波啰大曼陀啰功德
如是。即说呪曰
乌唵(二合)么尼驮[口*梨]　虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
复次入道场时。香水自洒洁净呪
呜唵(二合)摩诃毘布罗鉢罗(二合)底(丁利反)瑟
耻跢悉提阿鞞(去)诜(去)遮么那迦萨啰婆(二合)
怛他伽多毘晒罽破啰破啰三破啰虎[合*牛](二
合)虎[合*牛](二合)
若入道场时。取香水一掬呪已自洒。能令诸
秽悉皆清净。既严结已则入道场
复次结莲华座呪
呜唵(二合)牟[仁-二+尔]么[仁-二+尔]　鉢啰(二合)婆伐[口*梨]　矩醯
破担　么尼波啰(二合)鞞莎诃(去)
尔时拔折啰半那。从座而起向于佛。足合掌
恭敬白佛言世尊。唯愿说于母陀啰法愿具
解。尔时世尊告金刚言若人诚愿行此法者。
常当诵念牟唎曼陀啰于[口*梨]大曼陀啰乌波
啰大曼陀罗。如是三呪精勤诵念勿令间断。
又当常须供养金刚。供养观世音菩萨文殊
尸利菩萨弥勒菩萨尊。又当日别香泥涂地。
别烧名香并种种花。供养十方诸佛菩萨。一
日三时至心礼拜。对十方佛一切菩萨金刚
之前求哀忏悔。至诚殷重愿得呪验
复次谛听礼忏愿已当知
第一印者。先端身结加趺坐。即以手指作母
陀罗。右肘当跨。屈其食指押大指端。展余
三指次展左手印押右掌引当心上至心向
佛一不倾动。想佛容旨慈悲护念。如是谛观
令意不散。捧结其印至心诵呪。当令满足二
十一遍即说呪曰
呜唵(二合)萨啰婆(二合)怛他揭跢忆唎大摩[仁-二+尔]
什伐啰(二合)伽[仁-二+尔]阿比瑟跢(二合)耶虎[合*牛](二合)
结此印者即为得于十方一切诸佛心母陀啰
无有异也。于佛无上菩提。获大功德福聚今
为汝说。若有人于百千劫恒河沙劫。以七宝
聚庄严供养。无尽供养所获福报。比于结印
持呪功德。百千万分亦不及一。汝今当知若
欲作印。应当洁身净服。以龙脑香檀香麝香
涂其两手。然可恭敬。结如上印作是法者。能
令恶业一切破灭。若有病人应死临命。得见
此印其病即差还更增寿。其印威力功德如
是。由是义故名为因鉢[口*路]婆如意珠清净(名佛心印
未详)
复次第二印者。左肘当跨平展仰掌。即屈无
名小二指。以大指头柱两指端。仰侧当心
小低其头。微开其眼小敛其眉。齿咬下脣自
视其身。系心念佛不令散动。诵持此呪二十
一遍。即说呪曰
呜唵(二合)萨啰婆(二合)怛他伽跢(呼答反)鉢啰(二合)
毘啰迦啰么[仁-二+尔]虎[合*牛](二合)
结此印者。即为得入十方一切诸佛法藏等
无有异。亦为入于一切诸佛曼陀罗也。即为
摄入一切诸佛眷属。如是人者百千劫来重
罪恶业。消灭荡尽无复余累。亦如已作十方
诸佛坛印一等
若为十方所有一切作障难者。若魔恶龙比
怛野(二合)陀啰等。如彼呪师踏头无异。其诸
魔等如被火烧。十方一切诸族种类所作障
难。呪师但当以念佛心结此印者。是诸种族
悉以胸膺着地求哀归命。当是之时其诸族
类。见印闻呪而更蒙益。消其恶心获大福
聚。由是义故名为一切诸佛心印
复次第三印者。展右手仰着膝上。屈中指与
大指甲相拄。少低身面。次展左手掩左
肋。横当心平。以大指押中指无名二指
甲。直舒招指及小指。作宽大眼专视不顾。慈
悲三昧心莫异念身意不动。即诵呪曰
呜唵(二合)萨啰婆(二合)怛他伽跢阿鞞三勃陀
跋折[口*梨]　虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)
若结此印者。十方一切诸佛。同以善心共赞
是人。加其福德。一切诸佛常共摄护。犹如慈
母鞠所爱子。一切贤圣各命其人。呼云佛子
汝今学习持此法故。当与一切诸佛作子。百
千那由他俱胝恒河沙数诸佛皆大欢喜。以
欢喜心摄受于汝。以是义故当知此印。与一
切诸佛等无有异。故号此印名为波罗萨罗
摩尼矩醯摩诃母陀啰(名广大摩尼秘密印)
复次第四印者。先当合掌各屈中指无名二
指。双屈大指入于其内。长展二小指似如相
着似如不着。当其心着如小曲身小低其头。
扬举两眉大开其眼。如有瞻仰一心想佛。于
一切众生起慈视心。念念相续一心一意勿
令间断。便举印顶戴。当欲结印即诵呪曰
虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)　卍
欲解印时呪曰
呜唵(二合)萨啰婆(二合)怛他伽跢(一)阿地瑟旦
么[仁-二+尔](二合)虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
如是结护有大威力。由是义故名为么诃么
尼博啰破啰底瑟旦矩醯南摩诃母陀啰大
摩尼周遍住秘密印
复次第五印者。当作盘龙结跏趺坐。合掌系
念自想其身。犹如金刚等无有异。即以金刚
手自摩其头。从顶至足。复作是念当愿此
身速坐十方。犹如金刚犹如佛身。愿已合掌
即当结印。以二大指二招指各头相拄。交二
中指屈入掌内。舒二无名指令使直竖。交二
小指还屈入掌内。便以其印拄地及左右二
膝。又复从顶向下。左右用身摩之。讫已即以
印当脐翼其二肘身如向前。屈低而坐即诵
呪曰
呜唵(二合)萨啰婆(二合)怛他揭跢鉢啰(二合)皤罗
(二合)么尼噜止[口*梨]虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)泮吒(吒半
声)
若结此印已。于所坐处十方周匝。悉为金刚
无有疑妄。此人如得诸佛座处。彼一切魔诸
恶人等不信佛者。无能有便得见其人。由此
义故名为一切诸佛金刚师子座印
复次第六印者。结加趺坐先当合掌。屈二小
指令背相着。屈二大指各捻小指第一节侧。
交二无名指屈押二大指背上。屈二中指令
背相着各已甲侧。押二无名指。其二招指。如
令相离高过顶后。即诵呪曰
呜唵(二合)萨啰婆(二合)怛他揭多毘布罗三婆鞞
虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)
若结此印时。六十八千恒河沙数诸佛。即同
授与一切诸佛一切伏(地遮反)远记。即授此人悉
速验记。是故此印名为达摩羯啰阿地瑟旦
摩诃母侄啰阿世伽母达罗南
复次第七印者。先合掌以两手掩心。右居其
上。次以右手大指招指甲端相拄。便举左手
聚其五指如合莲华。仰右手掌覆左莲手。拄
于掌内作慈念观。即诵呪曰
唵　萨啰婆(二合)怛他揭跢　三么耶　么[仁-二+尔]
跋折[口*梨]　虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)
一切佛同结此印方转法轮。结此印故十方
世界六种震动。由是义故名为一切诸佛转
法轮印
复次第八印者。先结加趺坐右脚押左。令
左脚大指拄地端直正身。平展右掌掩左
肋下横与脐准。即屈招指掏大指节。中圆若
轮形仰置其手。次以右手还结此轮。仰右掌
中作大精神。威风面状自顾其身。即诵呪曰
呜唵(二合)萨啰婆(二合)怛他揭多誓曳伐誓曳阿
折跢伐折[口*梨]　虎[合*牛](二合)虎[合*牛](二合)
若结此印时。十方一切诸魔及其眷属作障
难者。皆悉潜隐无能障难。一切怨家债主咸
各摧伏。一切罪业无不除灭。由是力故名为
阿波罗至多母达罗(名无能胜符印)
复次第九印者。先合掌已以右手四指作拳。
以大指捺其右肋。即举置于左手掌中。次以
左手向上舒指承之。握其右拳五指背上仰
把右印。即诵呪曰
呜唵(二合)萨啰婆(二合)怛他揭跢达摩驮都摩诃
么[仁-二+尔]　释迦[口*梨]　诃啰　诃啰　虎[合*牛](二合)虎
[合*牛]泮
此名一切诸佛转轮圣王母达罗。亦是十方
一切诸佛母达罗
复次第十印者。先合掌已。双屈无名指令背
侧相着。屈二大指令押捻二无名指背第一
节。即交二中指屈于无名指上。小指招指直
竖相着。即从右起徐徐高举过右肩上与头
齐已。还即徐下而指于地。次屈竖右膝左脚
踏地。怒眼瞋视咬其下脣。唱呷[合*牛]作声(作喉声)
当自想念作金刚形状瞋怒之想。即诵此呪
呜唵(二合)杜噜杜嚧摩[仁-二+尔](上)摩[仁-二+尔](上)摩阿
苾突庾(二合)么[仁-二+尔]莎诃
若结此印三十三天悉皆震动。一切诸天及
诸魔众。悉皆悚栗生大怖惧
复次第十一四天王印者。仰右手于脐上。屈
其大指又屈招指。次屈小指。左手三指为拳。
及大指向后以虎口背。约右跨上。招指直前
大指向后宽大开眼瞻视之状。即诵呪曰
呜唵(二合)阿(上)噜噜迦摩哩地(上)社耶社耶虎
[合*牛](二合)
复次第十二施啰地缚印者。先合掌已屈二
大指。余八指悉合如莲华形。即诵呪曰
呜唵(二合)毘么罗枳哩地(上)三么啰虎[合*牛](二
合)
复次第十三商企[仁-二+尔](平)印者。竖右手当右膊
上。作半合掌状少屈大指。又少屈招指。余三
指相搏齐屈如斸斤形。次展左手覆左髀
上。匡其肘作可畏面。非恶眼邪视少低其
头。即诵呪曰
呜唵(二合)邓瑟吒(二合)啰[仁-二+尔][王*垔]索啰　虎[合*牛](二合)
复次第十四杜地印者。覆展右手向地。次竖
展左手当于肩上。掌向外着。即想见杜地面
如胧长状。即说呪曰(名使者印)
呜唵(二合)阿迦[仁-二+尔]怛底唎文闍遏地(二合)阿
萨[仁-二+尔]虎[合*牛](二合)
复次第十五坛中请诸天等一切时供养印者。
仰相交如连锁。两腕当脐平展端身正立。前
乃左膝似状若行。即以足按地。诵呪曰
呜唵(二合)三曼陀阿迦啰么哩怖啰[仁-二+尔]吒迦
吒迦虎[合*牛](二合)泮吒(吒半声)
复次第十六优鉢罗补色波印者。以右手五
指如合莲形状。举上与左齐耳。次以左手亦
作如莲华形。竖当心上即诵呪曰
呜唵(二合)萨啰萨啰毘萨啰虎[合*牛](二合)虎
[合*牛]
此莲华印也。坛中所有一切画莲华者。皆以
此印印拄花上。有着瓶者亦印瓶上
尔时金刚白佛言世尊。若欲持是牟梨曼
陀罗者。复欲持是于[口*梨]大曼陀啰者。复次
持是乌波罗大曼陀啰者。其三印法云何
成立。唯愿世尊为我说之。佛言谛听今为
汝说。其牟[口*梨]曼陀啰母陀啰者。先以两手合
掌当心。即各屈其大指。又屈招指令甲端相
拄。其二小指力竖相合。其中指无名指各相
交入内。其牟[口*梨]母陀啰者。法当如是诵持
作法。如上所说
复次其于心印[口*梨]大曼陀啰母陀罗者。右手
大指无名指头两相捻。余指直舒仰当心上。
左手大指捻小指端。展其余指仰左膝上。其
于[口*梨]大母陀啰法。当如是诵持作法如上所
说
复次其乌随心波啰母陀罗者母陀罗者。
右手大指捻无名指端。仰横当心展舒三指。
其左手仰于左膝上。屈招指一节余悉展之。
其呜波啰大母陀啰法。当如是诵持作法
如上所说。又汝当知持此印者。一切世间所
有事业无不成办。无有大罪不能灭者。其所
获福利功德多少。除佛以外无能说者。若复
有人随所在处结是三印。当知此地如有佛
塔全身舍利。持是法者十方一切诸天护世
四王。应当供养恭敬。此人亦如供养如来舍
利等塔无有异也
复次为汝说烧供养呪。于一一法欲求一
切令效验者。为欲利乐诸众生者。先应呪食
烧之供养。护身口意极须清净。即说呪曰
呜唵(二合)莎(长)诃破吒布[口*路]步皤　虎[合*牛](二合)虎
[合*牛](二合)泮吒(吒半声)莎诃
若用是呪呪乌麻及白芥子。并牛酥共呪八
千遍。烧之供养一切呪法即得效验。又能除
灭自身他身一切障难自他所有一切恶梦一
切灾祸亦皆除灭
又取牛酥安悉香白芥子等共呪八千遍。
一呪一烧如是烧已。一切伽[口*乐]诃诸恶鬼神
等。悉皆头破作于两段。治一切病悉得除愈。
又烧牛酥共白芥子。即能降伏一切诸魔
一切系那伐也
又取白芥子共牛酥呪之烧已。入一切娑那
中(贼)无能见者。又取提婆达迦木(松木)涂牛
酥。称曷罗闍名而呪烧者。彼曷啰闍即唤对
面所求皆顺
又于山顶上。取稍(去)和因柘啰白芥子牛
酥等。呪而烧者。即见一切阿素洛宫无有障
碍。即得于一切持呪法中为曷啰闍
又以白芥子脂共那伽鸡萨呪而烧者。一切
那伽悉皆归伏
又以供佛净斋食呪而烧者。若自为已若为
他人。须各称名一一烧之能令五谷一切丰
足
又呪盐烧之。即使一切药叉恶鬼神等。头着
足下胸臆布地。求哀乞命一切归伏。所有言
教顶戴信顺
又取粳米共牛酥呪而烧之。即令库藏满足。
一切财物自然丰溢
又面向东方呪胡椒烧之。能令一切诸天咸
悉欢喜。所求愿者无不称遂。一切诸天悉皆
喜见是人
又若对失唎提缚(平)前。取黑胡麻白芥子呪
而烧之。所求诸愿皆悉称意。又取阿加木八
千段。各长一尺呪已烧之。一切诸佛及菩萨
众。常以慈悲忆念是人。令其罪业一切消灭。
令其呪法一切成验。一切病苦悉皆离身。一
切世间诸苦烦恼悉皆殄尽。更不受于胎藏
之形。诵持此呪威神力故。常得生诸佛净土
莲华中生。常同诸佛受于快乐。烧此木故一
切恶梦一切变怪。一切怨家皆当散灭。所有
[示*厌]魅坏破人者。皆自消灭平复如故。所有一
切诸魔厄难皆悉除灭。复次今说画像之法。
取新白[叠*毛]未经割污者。随力小大辟方作之。
其画匠者画竟已来。不食五辛酒肉婬欲等
事。其盛彩色并须新器。不用皮胶当用香胶。
[叠*毛]正中心画其佛。坐于师子座上。种种璎
珞以为庄严。头上空中画作幢盖。其像形势
如说法状。其佛右边画作十二臂金刚像。作
红白肉色。手中各执种种器仗。当作四面。前
正一面作慈悲面。左边一面作可畏瞋面。右
边一面作狗牙上出瞋面。第四一面作皱眉可
畏面发皆上耸。各以华鬘揽括束其发居莲
华座。一脚屈上一脚垂下。其佛左边作摩尼
伐折啰菩萨。当作四面有十六臂。右手把如
意珠如奉佛势。左手把莲华。二手仰展舒
五指相。两手合掌。一手把锡杖一手把轮。第
三一手把合莲华第四一手把数珠(未详)第五
一手把罥索第六一手把阿迦啰低(刀也)第
七一手把两头铁锤第八一手把须弥山。第
九一手把窣堵波第十一手把贝经夹。当
前一面作慈悲面。右边一面作摩诃迦啰天
面。左边一面作半师子面半人面状。第四面
作皱眉露齿瞋面。其面作不浅不深绿色可
畏相貌。一脚屈上一脚垂下居莲华座。其座
下近前。作商企尼像。双膝跪坐。其有八臂
手中擎华供养于佛。其右边金刚座下。作摩
诃提婆尸罗提婆。其摩诃提婆。两手棒鉢盛
种种宝物奉上于佛。其摩诃提婆后。作莎杜
地天。作笑面有其四手种种璎珞庄严其身。
手中皆各执于器仗。其商企尼后。作补色波
但地。着白色衣手中把华。仰瞻佛面。其佛
座下别作七宝莲华。其华茎作吠琉璃状。具
足百叶。其花中心作纯金之台。令极分明。
其华下作四天王。以金为璎珞种种庄严。身
被其甲铠。其华茎下作其池水。四栏楯杂宝
填厕种种庄饰。池岸之上作多众白衣仙人。
皆悉右跪仰瞻佛面。持香执华或掏数珠。各
异严持而为供养。其佛幢盖之上作摩诃提
婆及其眷属。又作梵天及其眷属。又作那罗
延及其眷属。其诸天等各执种种异华等。翔
颺空中施盖供养。布置模轨其法如是。复持
呪人者身心口业。及其衣服极须护净唯三
白食。从月八日至十五日。应当像前诵持是
呪满十万遍。像即摇动。呪师身上便有火出。
当此感已即得天眼。复得比皤(上音)陀么里
闍哩跢啰三昧。于一切持呪。中作转轮王。
十方三世诸佛皆悉得见。持此呪者能令一
切诸恶道苦皆悉除灭。远离三毒所求一切
功德。应愿成就无有障碍。蒙佛欢喜而为摄
受。一切菩萨咨嗟赞叹。十方一切天龙夜叉
健达缚阿素洛迦路洛紧那罗摩睺罗伽人非
人等。咸当恭敬供养是人。于一切众生中而
得自在。于一切事业中而得胜上。若能依法
而修行者。当获如上尔所福德。若诵此呪若
结其印。乃至若见若闻而能发心。信重欢喜
生恭敬者。应当赞仰如是人等。如佛身想等
无有异。如是人者世世常游诸佛净土。不入
胎阴莲华中生。乃至成于无等等道。常不违
离诸佛菩萨
复次常烧薰陆香供养诸佛。及烧塞北哩
香(苜蓿香)栴檀香沈水香多伽罗香堵噜色迦香。
烧如是香以为供养
复次泥涂坛法。当用麝香龙脑香郁金香白
檀香紫檀等末。如是涂饰
复次结界之法。如前以说汝今谛听持呪之
法。先须洗浴而供养佛。供养毕已其道场所。
悉有护界地天之神。次当供养
复次欲权结界者。当先启白三宝。今为某事
于此结界。若干日已来请权借用。所欲作法
一切事者。皆于念佛心中作之。次当用塞溥
陟莎悉底加印印之。此印阙而请移其地。所
谓诸神次以波昙印安其神。于界外别处安
置。其诸饮食各取少分奉施此神。应当如是
日别供养
复次所有小呪日别用者。先当各诵八百遍
已。然后可行用。依如是法决定有验。次当作
十方结界已。跪于佛前披心陈说。一切恶念
三业不善。根本罪业当悉忏悔。净三业已即
发弘誓。愿我某甲今于佛前奉持是呪。若不
果愿终不退意。作是誓已自量身力限其遍
数。佛前端坐身心不动日日诵持要充其限。
初日分时后日分时。当令充数功课勿阙。常
以坚固不动之心而诵持之
复次其地初首结界作法毕以。第二即须别
处作法。第三始得更于初地作法。若不经于
别处间作法者。终不得重用初首之地。连次
作法每诵遍数。充限讫已欲起之时。一一皆
当启白于佛。白以念言愿我后来速满其愿。
如是愿已作礼而退。从初入坛事毕以来。若
不作披衣比陀耶(二合)达甲铠心者。即不得
诵亦不能终其遍数。乃至礼佛供养乞愿。皆
当观行心中作之。须向立法之所右厢。刈取
达比草(茅草未详)端坐其上作慈眼视。不缓不急不
小不大。温和容貌虔心正念。五逆等念一不
攀缘。但一专注系心于佛。以不动意分明观
佛。想佛相好光明赫奕矣。照见佛意大慈悲
俨然犹如慈父愍护于我捧心渴仰倍自严
励唯除手指自外勿动。当心着手转珠记数。
若未充限终无间止。欲涕唾者右手捻记要
不暂放。比未充数终不辍诵。每诵呪时常作
念佛心中诵之。呪句文字分明呼唤。长短无
失清浊典正。调和音声使令温润。乃至了声
亦不阙谬
复次若有火烧而供养者。皆须白佛自盟其
限。既此分剂即莫违阙。若不烧供养即不得
诵呪
复次若于起贪欲心。而诵呪乞效验者。当来
成于夜叉种子。若于无智心中而诵呪求索
验者。当来成于鬼神种子。若于慈愍之心大
慈悲心念佛之心。如是心中诵呪乞效验者。
当来成于如来种智。所为所作得无障碍。一
切成就如上所说
复次或欲睡眠频申欠呿謦[口*欬]洟唾。整身
形供具。一切不安窃起缘虑。即勿诵呪。急当
至心向佛瞻仰。竭诚专注凝想正观。心意清
净乃可诵呪。若大小遗已。呪水一掬二十一
遍想月临照。自洒头顶周身及衣。所有秽污
一切清净
复次若有事难要须起往。而其遍数限由未
足回还之际。日欲没时至心观佛。即诵此呪
一百八遍。如是作法即当满数。若事难不
了阙此日者。三倍诵呪功课如故
复次若所求愿未验已来。好牀褥等不得
坐卧。设已受用即当作法。日欲出时向东合
掌。端身正立一心念佛诵呪八遍。增上慢障
还得消灭。或起欲心想流出污露。应净洗浴
心中念诵持呪一百八遍。净洁如故不失清
净
复次当知用其木法。云何木者能令诸法速
成吉验。云何木者能令诸法败坏无验。云何
其火炉法云何其火相法。若不知者一切不
成
住婆树木　迦兰蚩树木　佉陀罗木　拘
底支木(云槐未详)。若善男子当知。用曷迦树木(云郁
勃)毘醯唎勒木(云无)阿弥尸[口*梨]师木(云守宫槐木)罗
丁(丁邻反)木(云蜀地有)阿弥罗木镇头迦木(云柿木)
笃迦木(云栗木)铄迦米木。及其自余杂类木等。
但是有刺树木并得用之。能辟怨家断除贼
故。但是有乳树木并得用之。能发渴爱令亲
辅故。当知次第。其必立皤木(云似梨此无)播啰师
木(云胡桃)但是一切无刺树木。求安隐者用之。
能令一切人心生柔软故。其注露多木牟素
佉木(云甘草)居[口*陵](二合)迦等木(云李木)迦耽婆木
阿输迦木舍唎般那木(蔷薇)波迦沙木。如是
等木为求一切验者用之。能令所求一一成
吉故
复次当知其诸木等。不得取用被烧燋者。自
折堕者经拗折者。疮痕斫者已遭霜者被虫
食者。有如是等不善相者并不应用。若无名
法应当用之。其诸木类四种相状。如说所用
不得错谬
复次当知第一上法第二中法。第三下法
第四逐法。四法长短各有次第。用上法者长
十二指。用中法者当长其十指。其逐法者当
长八指。用下之法四指而截
复次当知其上法者。谓令一切未相亲友故。
其中法者谓求持呪满大愿者。求人求财凡
一切求令法验故。其下法者谓令一切人等
敬重相怜愍故。其逐法者谓去一切怨家等
故
复次其上法者当以脂涂。其中法者用乳酪
涂。其下法者为怜愍故一种甜涂。其逐法
者八脂血及毒药以是而涂
复次当知造其炉法。入地一肘掘出杂秽土。
以牛五味净洒讫已。填覆净土欲求大愿为
上炉者。辟方一肘四方作之。起四重缘泥之
讫已。即以手印念佛诵呪。迎请五神安坐炉
中。安炉神已呪烧供养。其自求验作中炉者。
其炉辟方应二十指作三重缘。掘洒请神如
上无异。欲求怜愍作下炉者。量高九指三角
而作。面别各广一十八指。作其三缘余如上
说。欲求趁逐为其炉者。辟方九指一重泥
缘
复次当知欲烧食等供养者。面向东方心想
观佛呪烧供养。若求胜上事伏其怨敌脱诸
难者。面向东北呪烧供养若欲愿求恩福而
作法者。面向东南呪烧供养。若为趁故而作
法者。呪师面向南方烧供养诵呪。若求大愿
故而作法者。呪师面向西南呪烧供养。若为
愍念故而作法者。呪师面向西方呪烧供养。
若为和于鬪诤及疗病者。呪师面向西北呪
烧供养。若为厌伏故而作法者。呪师面向北
方呪烧供养
复次当知供养匙法。柄长一肘其面凹作。如
并母指节外许大当知。若为一切好法。用其
铜匙银匙金匙三种随用。若为一切恶法。用
其杂生白锤铜匙
复次当知烧火善恶有其十种相。第一相者
焰如初日。第二相者其色润腻。第三相者如
水精色。第四相者如纯牛酥色。第五相者犹
如金色。第六相者其火无烟。第七相者明炽
掣焰若似语声。第八相者一烧至尽无残余
者。第九相者其柴多少总令恰尽。第十相者
先令着火烧地使热。又汝当知若应如是十
种相者。当知所行之法皆悉成验。又汝当知
若火焰不出。或烧柴不然或但出烟如是之
时不应作法。当知其人死忧时至。又汝当知
若火气冷或无润气。或火星迸出或出烟焰
相连。或焰射入灰皆为恶相。当知作法无一
成验。又汝当知若火中所出便秽臭气。或出
诸恶臭气。或焰白色或无烟焰。黑斜射入
地。如是相者当知有人作诸障难。又汝当知
若火先起赤焰。次乃金色状。若炉中烧铁烂
明。时时变色状似牛酥。时时复作金色之焰
润泽等者。或如发辫索缕条别。当知作法
所求之愿皆得成验
复次当知其诸相者云何第一。若火好色盛
出香气或焰无声或电形焰。或焰上更抽别
焰。如赤铁色如索发辫。焰头分散犹如伞盖。
如是等相是名第一。尔时当知灵验不虚。如
是等相或有现时或不出现。若后现者不似
于前。当知不祥。即应停法勿复未定状供。
已烧之火任自尽灭。又汝当知云何第二。若
见火相两两相似即莫停住。此即成立一切
之验。又是诸天见其效相。又汝当知若求佛
法者云何得验云何不验。善男子当审观之。
若火起焰如映大雪。为雪所映作异色状。或
复起焰如秀花树。或复起焰如净金色。或复
起焰如赤莲色。或复起焰如石榴华。当知所
愿即得如意。是等相好最上灵验。又汝当知
云何相者不得于验。若炭及焰。黑如蝇状如
杂碎炭末而作黑焰或无润泽。其焰枯燥或
出冷铁色焰之相。或复出烟或复出迸。如是
等相当知无验。又汝当知于其火中出特牛
声蠡贝鸣声。或如雷声称人情意温和之声。
当知尔时所求必验。又汝当知若于火中。如
山崩后碎石下声。如破铜器璺哑之声。有是
相者当知其身即应合死。所求不遂意恶相
乱故
复次呪师欲烧供养。先以牛尿和水。或以洒
水用之洗浴然始作法。又汝当知若欲呪烧
供养求满愿者。须烧真纯牛酥或酪或乳。或
复果子或复胡麻。或食或花或叶或木。如
上所说木等物。随其所应以三种匙拘以
烧之。若欲于前三大呪门随求愿者。各以
其呪呪食烧之。若当如是而供养者。一切天
龙干闼婆时方神等咸悉欢喜。令其呪师速
得成验。而诸天等常当拥护。不令魔等一切
障难
复次为汝说于柴相。一切善恶验柴可知。柴
相恶者法即不成。是故当知云何柴者决定
成验。云何柴者必不成验。所谓木先在树上
枯干无皮。短曲瘦恶经剥皮者。或太长者或
太麤者。如是柴等令法不成坏于吉验。当知
用枯木者令人减寿。用无皮令人得病。其用
短者令法难成即便失效。其用曲者令一切
人恶见呪师其用瘦者及被剥者。减人相
好令失福德。其太长者能破所愿。其太麤者
横遭不祥。于一切法多有障碍。为如是故其
恶柴等。枯干无皮短曲瘦恶皮。剥长麤皆不
应用。速成验者应去如是恶柴等相。又今为
汝。分别树枝所用之法其枝在树直上独生
无有横枝。如是等者当为厌伏恶人令发喜
心者用之。其树中心直上独枝。为求库藏珍
宝快乐法者用之。其树根下傍生独枝。为趁
法者用之。又汝当知其厌伏怨敌令瞋解者。
长十二指齐头截之。其欲求于分望安乐者。
应长八指齐头截之。其为趁者四指截之。其
为无名取无皮者。长其四指如驴蹄截之。其
欲令前人信顺已者须无皮端木五指截之。
其为令相离乖背者。用无皮木六指长截。白
芥子油涂之。其为趁者用无皮木七指截。蒲
桃酒涂之。其有为求解脱一心出离生死者。
长十一指齐头截之。其有为求所望安乐
者。须用有皮端直者。其有为求压伏令和喜
者。不得用无皮屈曲及驴蹄截者。又汝当知
其为求所望安乐作法。用牛酥及甜物涂
之。其为无名用者。以脂涂之。其为愿求一切
如意事者。直以牛酥涂之
复次当知其木无挝节。为婆罗门故用。其木
树心中独生无傍枝如挝者。为啰闍故用。其
树中上生有挝节木。为事天神事神鬼人故
用。其枝近根分有挝节者。为工匠故用其有
乳树独生近根。分有丛生朴栋者。为或王
婆罗门故用。其有多刺树青黑色。为工匠故
用。又汝当知其四种树中。但有乳者。为求恩
福令一切人善眼欢喜故用
复次当知其达吠草拟充坐卧者。须向东南
上刈之。其草云何恶相。其黄者干者杂者遭
拆者。陈旧者两枝相交者怀妊者。如是等类
皆不堪用。云何为好。其有赤色者有生软
嫩滑泽润腻者。如是等草始可用之。须博地
齐刈唯除其根。简择使净方可受用
又汝当知为求善眼欢喜求乞恩福者。须得
如是好草。其为瞋故用者。须得半生半熟之
草。其为无名故用者。草色须似白芥子者
复次今为汝说。若已得验若未得验。欲结坛
者及肘法用。先当简地然始作坛。坛开四门。
以五色土细擣罗末。以新瓦器。各以檀香
麝香。涂已盛之置于坛内。又以瓦器二枚。一
盛细檀末一盛郁金花。用前五色规画其坛。
其中心坛方二肘作。以白檀涂之郁金散上。
其坛之外更向西记。面别各量一十四肘。地
用净土和牛粪涂之。其中心坛用七种色。画
作莲华七宝杂庄。于其花上画千辐轮辋。轮
外周围皆作火焰。其莲华茎如吠琉璃宝状
作之。其上作佛。于佛左边画作金刚。右手把
杵左手执钺斧。于佛右边画摩尼拔折唎菩
萨。种种璎珞庄严。其身一手持如意珠一手
把鉢塞莫(云数珠)四角之位画四天王。身具牟
甲种种璎珞庄挍威仪。或作可畏状。其未作
坛时内外等坛。先当掘去一肘恶土。其中心
坛稍如高作。复须幢旛伞盖悬竖庄饰。当
以五色画坛四缘。坛外四方各作火炉各好
柴如法燃火。炉别四角各安幢旛。五色缯
彩周坛围绕。南面唯留一门出入。其外坛角
东面各安幢旛。又以五香和水盛一金瓶
中。各安妙花置于坛角。如无金瓶以小瓦瓶
帖金亦得。又以银瓶四枚各满盛乳安于四
角。其中坛门外右颊。画作摩诃提婆并毘摩
提婆共一处着。种种璎珞以为严饰。左边门
中画商企尼第三门中心。画作伐折啰杜地。
有八臂手手别各把别别器仗。种种璎珞庄
严其身。高举两手过其头上。张青绢状。其中
坛四畔。以种种杂色殊美饮食而为供养。又
以四瓶满盛香水并插好花。近于四边神处
安着。燃三十二盏灯。其中坛莲华上安一金
瓶满盛香水。种种果实种种谷麦悉内其中。
以种种花亦插其中供养于佛。当于佛前烧
酥合香。自余诸位各烧自香。中坛佛前安
银香炉。拔折罗波腻烧俱嚧俱嚧杜婆(云安悉)
摩尼拔折唎前烧突缩迦香(酥合)四天王前烧
薰陆香。并烧萨社塞香突迦香。摩诃提婆前
烧白檀香。商企尼前烧安悉香。社底堵(云使者)前
别烧施罗枳香。中坛门别各安种种供养。东
门画阿唎地(丁利反)并六个姊妹。右边西畔。画
摩诃提婆并补色波但地。北边画毘摩提婆
作羞怯形貌。其坛四边插箭三十二枚。以
五色线系箭围之。此处四角须安五色缯旛。
以种种花乱散坛中。种种杂果安之供养。又
作七种饼以种种美味庄严饼上。又以三十
二枚瓮子满盛香水。种种杂华亦置其中。又
以三十二枚军持各盛别浆。又以三十二香
炉。又一百八盏灯。又以一百八个花鬘。又着
种种香水。所谓种种香薰陆香塞北哩香栴
檀沈水香健多伽罗香施[口*洛]起香龙脑香麝
脐香郁金紫檀香等。以如是香和水浴于诸
天。又于诸天之前。各别烧其自分香。又以
乳以酪石蜜颗。各别和浆。其乳浆者八瓶盛
之。酪浆密浆果子等浆各八瓶盛。四种之浆
各以八瓶盛之。又安八器乳粥。又取粳米菉
豆胡麻牛酥。相和煮粥盛八器中。又以八器
盛粳米饭。又以八器盛炒粳米糗稀和石榴
浆。又取瓦碗三十二枚。四碗盛胡麻油四碗
盛好酥。四碗盛果子石蜜(其颗浑盛)四碗盛石蜜
浆。四碗盛胡麻米四碗盛诸果。四碗盛七种
谷麦四碗盛蜜及种种斋食胡饼乳[饥-几+俞]等食。
又以蒲桃浆和面作[麸-夫+并]。又以豆黄末和蒲
桃甜浆作饼。又作糁胡麻饼等。又糁胡桃
穰胡饼。又作糁胡榛子饼。又作糁颗子石蜜
饼。又作糁石蜜饼。又作蒲桃煎饼。又作涂
蜜饼。又随其所有皆得着之。其出入门两边
各安一军持。满盛香水而呪之曰
唵(一)摩诃毘布罗(二)鉢师底(都[仁-二+尔]反)瑟致(二合)多(三)
悉提(四)比诜(去)者(五)摩那迦(六)萨婆怛他伽多
毘杀(所戒反)鸡(七)破啰破啰三破啰呼[合*牛]呼[合*牛]
复次当知其诸物等应入坛者香花饮食果子
衣服。乃至灰土水火一切等物。皆以此呪呪
水洒上。然始将入。若请佛请神及四天王安
于座上。一一皆当以其身印本呪请而安之。
其中坛造了已。即请菩萨金刚。一一皆以其
身印本呪严固安于座上。请已却出更不得
履践其上。其心坛了已即造外坛。请座都毕
即当呪自坐处结护自身。若将他人入坛者。
先令浣衣澡浴各与结净。引至炉边次第坐
着。复次当知若有至心依教。具足为法但能
至心。一度入此坛者。十方一切诸佛。同授是
人清净之记。过去现在一切重罪皆悉消灭。
若被[示*厌]蛊应破之者。一切障难咸得除殄。若
重病者一入此坛即得除差。所被一切鬼神
著者入此坛已亦即除差。若欲供养十方一
切诸佛者。若欲供养一切菩萨者。若欲至取
佛慧种子深植菩提根本者。若欲不退转坚
牢者。应当依教入此法坛。若欲周匝供养摩
诃提婆大自在天那罗延天梵天帝释三十二
尊天者。但依此坛一施供养。即如各各供养
诸天讫已。一切天等皆悉欢喜。若以此坛一
供养者。亦如供养摩诃迦罗皤底(都[仁-二+尔]反)迦云五
兄弟天何唎地七姊妹。及四天王三十二摩
怛罗达诸天等。则如具足供养讫已
复次当知建是坛已。欲请佛所求满愿者。或
菩萨所而求愿者。或于如上诸天所而求愿
者。皆悉成就一切果愿。如上所说无不得者。
若有厄难年命不安。求其珍货难以谐偶。一
切事意皆悉不吉者。入是坛已一切如意。
若国内灾患疫病流注。恶鬼神等毒气满盛。
设坛供养灾病便消。若国王畏怖邻敌使者。
建是法已一切怨贼而自归伏。以是福力无
为害者。或求名宦或求富饶建此坛者一切
愿满。若能至诚入此坛者。现于今身即得无
病。诸恶鬼神无得便者。常得一切钦慕赞上。
所向顺意诸人敬伏。众所推最一切信受。一
切时处获上福利。舍此身已生生之处。从一
佛土至一佛土。恒于佛前宝花上坐。一切佛
行皆得具足。不久即得无等等道

牟梨曼陀罗呪经一卷