复次目连。于是三千大千刹土东南方。去是
刹八万四千四天下国土。名三幔陀质(晋言
遍等)。其佛名质多拘冲怛萨阿竭阿罗诃三耶
三佛(晋言幻华如来无所著等正觉)。现在说法。彼四天下世界
尽甚好。东西南北十八街巷珍宝满地。柔软
譬如天衣。地生柔软之草高四寸。其地所有
各各异种众色。如是皆悉遍行步。若下足
蹈地草皆柔软可意。足举则生如故。其地皆
平如掌。目连。是遍等世界皆如此。有城名
[台-台+(犮-乂+又)]陀郁沈(晋言善尊)。其城中人安隐丰饶炽盛大
乐。东西长三十二俞旬。南北广十二俞旬。如
是目连。彼善尊城人皆共居其中。其国人民
繁裔。多于鸯迦摩竭拘留诸人民数。如是目
连。其幻华如来世尊。于善尊城中游行止
顿其中。一会说法为师子吼。令三十那术人
皆得阿罗汉。复有三十那术人得阿那含。复
有三十那术人得斯陀含。复有三十那术人
得须陀洹。复有三十那术人发辟支佛行。复
倍不可计数发阿耨多罗三耶三菩提心复
异不可计数人皆悉作功德。目连。是彼。四
天下世界。有树名末头三被(晋言此树)。譬如蜜其
华果实常有不乏。其华果实味譬如百味饮
食。彼若男子母人。欲得一华一果得以食
之。安隐饱满七日不饥不羸。色貌不减身体
康强轻便有气力。食是已讫如服甘露。亦无
小便亦不大行亦无涕唾。彼无田种殖者。
无举贾偿债者。其国中皆共食是华果。彼
国初不知有贫富俱等无异。彼世界如来。目
连。有九十六亿那术百千弟子众。其菩萨众
复倍于弟之。有园名三曼陀拘冲(晋言法园)。有
杂果诸弟子众食饮。常在是园中坐。其弟子
众菩萨众皆坐树下。若欲食时树自然动摇
华果落堕皆在鉢中。食饮饱讫树不动摇。华
果不堕还如本故。如是目连。彼世界所有事
物。过倍于是不可计。目连。彼世界如来则我
身是。我于彼世界以法而教导。如是目连。名
为如来道神足无极之变化也。一切诸弟子
缘一觉所不及知
复次目连。于是三千大千刹土西南方。去是
四天下世界七万四天下世界。其世界名比
实[台-台+(犮-乂+又)]填(晋言容受)。有八万国王。一一天下有八万
城。城外有八万聚落。八万王所治处。八万城
八万四千小城。一一处城聚落处城小城拘
利百千皆满其中彼诸王皆奉行法。非法之
事皆悉除。尽是诸王各有八万四千夫人婇
女。尔时婇女端正世之最上。一一诸王各有
五百太子。一一诸王各有万二千女。是万二
千女皆端正于世最上。是诸王法无[革*更]杖亦
无兵器。是诸王各各自治在其国。目连。彼容
受世界佛号波勿多罗陀那赖比怛萨阿竭
阿罗诃三耶三佛(晋言宝放光明如来无所著等正觉)。现在说法。
彼如来。目连。得阿耨多罗三耶三菩时。于
彼四天下踊在虚空中。去地七刃结加趺
坐。一加趺坐放大光明。彼时四天下世界皆
悉相见。雨于天华诸音乐器不鼓自鸣。一一
乐器出百千音声。地为六反震动。诸伎乐
音譬如梵音声。不可计百千所作功德所致。
转于法轮一切诸欲垢皆悉尽。无余泥洹。持
菩萨所知为众说法。彼如来说法。以是四天
下世界。八万诸王及夫人婇女。诸子诸女见
佛变化已。乃皆发阿耨多罗三耶三菩心。彼
国中一切人民男子女人男儿女儿。皆远尘
离垢诸法法眼生。是诸王及夫人婇女诸儿
诸女。从佛求作沙门。是时如来皆悉听为沙
门。为沙门已在在所处。在所处及城郭县邑
聚落。其所至到处。皆步行不乘车马。卧起
饮食常于寺舍。不复田作种殖皆食自然。天
人来下而悉供养。是时如来再会说法时。一
切诸弟子行者皆得斯陀含。菩萨行者皆得
欢喜忍。三会说法时。一切人皆得阿那含。菩
萨行者皆逮得五通。四会说法时。一切皆得
阿罗汉。菩萨行者皆得不起法忍。夫人婇女
男女皆得不起法忍。尔时夫人婇女及诸女
皆转女人身。悉得男子不复见女像。时彼如
来。皆授决为阿耨多罗三耶三菩。于目连意
云何。乃知彼土宝放光明如来无所著等正
觉不。目连言不及天中天。佛言。则我身是。名
为如来道神足无极之变化也。是故目连。一
切弟子缘一觉所不能及知也
复次目连。于是三千大千刹土西北方。去是
五万五千四天下世界。其世界名揵沓提(晋言
香气)。世界纯以污勒迦莏罗栴檀。其栴檀大如
一钱者价。当是世彼世界有树。三曼陀揵陀
(晋言其香普熏)。彼世界一一树其香四百里。其土皆
生莲华大如车轮。一华者有不可计百千叶
无央数色。其华柔软如天綩綖华生高二丈。
华其香遍四天下香甚香。彼世界四天下栴
檀为交露。经行处亦皆栴檀波昙华来在两
边。彼世界无城郭县邑聚落。但有交露帐。覆
盖其上。其世界人民食饮。譬如第五尼曼罗
天上。复次彼放香普熏世界。佛号揵陀勿赖
比(晋言香气放光明)如来无所著等正觉。现在说法。彼
如来世界纯是菩萨行。无有弟子缘一觉行
者。其彼世界四天下悉遍满皆得神足。其菩
萨皆得不可思议忍。彼菩萨辈中。有菩萨名
萨和昙无惟屈罗游(晋言一切法无极积聚)。得不可思
议愿事。已得三忍神通为达。其所报答皆悉
过上。供养甚多不可计诸佛。复次目连。彼一
切法无极积聚菩萨。自念今欲问佛。傥肯说
者而欲问之。作是念已便从坐起。放身一一
毛之光明照四百里。放身光明遍境界。若
干百千种华无央数色色甚鲜好。是华在
于虚空去地七刃。心念欲持是供养。应时
虚空中。闻柔软音乐之声。譬如天乐。是音
乐声皆出八种法印之声。一一法印之声。出
八万四千拘利经卷。出七万二千偈。是时菩
萨。便踊在虚空中结加趺坐。会九十六拘利
那术百千人。皆住阿惟越致地。皆得无所
从生法忍。当为阿耨多罗三耶三菩。如是
像色貌菩萨。目连。满彼世界。一切人无有
盲者亦无哑者。亦无跛者亦无聋者。无贫者
无丑恶者。彼一切人民皆是菩萨。有三十二
大人相。其世界无有他余异杂行。彼国中亦
无饮食者。但以禅欢喜为饮食。其国中无有
羌虏夷狄杂类之人。亦无三恶道亦无边地。
亦不于彼间没而致他方国土生。若有没
灭者便逮得如来。佛言。如是目连。彼世界
如来则我身是。我于彼土以法而教导。是名
道神足无极之变化也。一切弟子缘一觉所
不能及知
复次目连。于是三千大千刹土东北。去是
四万二千四天下世界。其世界名榆末陀那
(晋言应时)。彼世界人民婬欲甚多。贪婬瞋恚愚痴
悭贪。闹愦强额诸根习邪。无信嫉妒犯恶多
疑。弊恶急性嬾惰懈怠。喜忘憨。无所畏。有
吾我人寿命无黠智。譬如野禽畜兽不知惭
羞。无有礼节心意痴狂。彼世界丑恶面目无
色无所省录。其处土地。但有污泥及诸不
净。生活勤苦衣食不充。喜鬪更相骂詈。六月
一雨一岁再雨。五谷不丰恶行所致。其世界
地坚如铁石[山/族]岳不平。譬如蒺蔾蹈伤人脚。
毒恶止上及地但生荆棘。彼世界所出水人
民饮之。浊恶咸苦臭秽不净。衣被皆用草刍。
贫穷困厄更相看视转相作使。彼世界国王
急性常喜瞋恚。其中人民役使作务甚大勤
苦。治生田作谷粟钱财王皆夺取。[革*更]杖暴疟
无不被殃。如是目连。其国界中现世受殃甚
剧乃尔。如是比类彼复倍过此。其世界中人
命尽。皆堕地狱饿鬼畜生三恶道中。复次目
连。彼四天下世界。如来名振波迦论真陀摩
那迦楼(晋言伤悲怜念)如来无所著等正觉。而为说
法。彼佛如来。目连。现十八大变化而为说法
七百岁。说法竟七百岁。无有一人解法者。是
时世尊亦不厌惓。说法如故。常持大悲而为
解说。如是目连。彼佛世尊。若至聚落郡国县
邑。若散居恒游行无一处。所到其国人民骂
詈轻易。挽灭唾言持怒作等。其世尊悉忍
诱恤养护。欲使度脱得至泥洹。目连。是时如
来。于尔所岁中说法常养护之。说法时有八
万四千那术人皆得阿罗汉。复八万四千那
术人得阿那含。复八万四千那术人得斯陀
含。复八万四千那术人得须陀洹。诸大众一
日之中皆除须发作沙门悉受大戒。是时学
者不学者。于三月中前所诸恶。从佛受诲皆
得离之。一时俱般泥洹。彼佛恒常在。复养护
缘一觉及菩萨行者。其所作罪恶故而生彼
国。彼受苦痛乃尔一时皆得毕离。于是目
连。复白佛言。惟世尊。是辈菩萨作何等罪。生
于彼国土。佛告目连。菩萨有四事法往生彼
国。何等为四。一者倚菩萨名而求供养。不
学菩萨事。二者目连。于菩萨事不能行而懈
怠。虽见亦复不能持。三者目连。菩萨见余菩
萨得供养。便妒嫉之言何以供养。是断截他
人功德而轻易之。四者目连。菩萨不能护身
口意。以是故得是。用是事。目连。得生彼
国。佛言目连。彼佛则我身是。我于彼国以
法教导人。名为如来权道神足无极之变化
也。弟子缘一觉所不能及知。其如是。目连。如
来于是三千大千世界作佛事如是。目连。如
汝辈不尽悉现所以者何。弟子不能及持。以
是故不能悉现
复次目连。于是三千大千世界百拘利四天
下世界。彼如来随一切意而为说法。复次有
四天下世界。如梵天形像被服而为说法。彼
世界如来不出家除须发。复次有如释提桓
因形体被服而为说法。或如日天王形体被
服而为说法。或复如遮迦越王形体被服而
为说法。如是比。目连。于是三千大千世界中。
如一切人之所愿而为说法。如是比无央数。
复有异无央数不可计数佛刹土。所为一切
弟子缘一觉所不能及知。譬如目连。月宫殿
日宫殿日月天各坐其殿。亦复不出亦复不
入。坐照见天下。如是目连。佛世尊亦不从
是起。亦不到彼坐。悉见不可计佛刹悉皆示
现。随一切人上中下之所愿。皆养护之而为
说法。是贤者大目揵连。白佛言。何所审是
佛世尊者。若忉利天。若阎浮利。若天宫。若三
千世界。此彼四天下世界。复异世界说法。乃
尔所世界何所审是佛者。我曹当云何知无
极大嚫之议大界之服。云何得知。目连所问
如是。世尊。佛告大目揵连言。如汝所问能
受持不。今为汝说之。目连。譬如幻师化作人。
若男子若女人。何所审是男女者。目连白佛
言。无有审是者。何以故。是幻呪术力之所成
于是无有持。佛语目连。是幻谁之所化。是幻
能所作耶。目连白佛言。可作世尊。佛语目连。
如是一切诸法如幻化而无持在所作为。如
是目连。幻师所化术力所成化幻多有所作
为。是幻皆等无有持。如是目连。如来以智慧。
一切诸刹而等示现。如是皆悉无持。为一切
所作而常等如是为佛事。以是故为大无极
达嚫。如是等所为之大报。如目连诸佛世尊
皆一等无若干。如是比。目连。诸法常等住。如
诸法等住成道亦尔。法界而无持亦不若干。
目连。汝熟思惟。如来于广远谛寻迹求佛。能
化作恒边沙如来三十二相一等无异。亦能
令说法六十众事所说同声。是诸如来悉皆
知一切人心之所行。是诸如来皆悉知一切
人当得解脱者。如解脱印印六情根而为说
法。令稍稍得满智。是诸如来为一切现说法。
以一切闻之皆奉行。等知诸苦皆尽。是诸如
来有三事变化说法为四面等说法。是诸如
来悉现诸佛事。于目连意云何。乃尔所诸佛
何所审是最持者。如来幻幻如来何者为
持。目连白佛言。于是中如来无有能得知
持者。何以故。如怛萨。如怛萨所作而无增
减。于怛萨无若干作。若色若像若报答若慧。
若神足若说法。若脱一切人。如是如来。于是
众事不能若干说。如是目连。所作如是。作
如是见。如化幻分诸法亦尔。是故诸法无有
持无若干。如此目连。化幻分知诸法亦尔。
凡人于此不能作若干。乃况诸佛世尊。何以
故。目连。一切诸法习于空故念厌不用欲不
欲若有若无即住其中。能所作如所得。于法
界亦不起亦不灭。目连。如法界。如来皆见皆
知皆觉。如是目连。如令阎浮利地人满其中。
如来示现示现变化。若作如来若作比丘僧。
其人展转不自知为如来若比丘僧。置是阎
浮利中人。目连。满是四天下若天若人及蜎
蜚蠕动之类。诸可所生者。目连。尔所人皆住
佛前。乃尔久远前世是一切皆住于佛前。皆
现如来若比丘展转不相知。复置是四天下。
目连。于是三千大千刹土中。一切蜎蜚蠕动
之类满其中皆令得人身。得人身已皆令一
等。如是目连。得人身。得人身已皆一种类。皆
现如来比丘僧展转不相知。目连。复置是三
千大千刹土人民。如是目连。东方恒边沙刹
土。东方南方西方北方四维上方下方。如是
十方一切诸世界。是为甚多不可计界。都普
一切皆令得作人身。得作人身已。如是人辈。
目连。如来一种类。一一皆使如如来。皆复作
比丘僧。如是辈展转复不能自知。复置。目连。
十方十恒边沙佛刹中。目连。如如来今坐。于
是持佛眼。视诸佛刹中。持佛所知。譬如是数
于百千劫说不能究竟。如是不可计佛刹。于
是间坐见。乃尔所佛刹如怛萨阿竭慧譬喻
所说。令一切皆如辟支佛。索不能知。不能数。
不能称。不能视。辟支佛常皆不能知。何
况弟子。以是故。如来皆见知。如是百。如是
千。如是百千。如是拘利百千。如是恒迦罗。如
是频[台-台+(犮-乂+又)]。如是阿寿。如是阿僧只。如是不可
计数。如是恒边沙。如是三千大千不可计数
国皆悉遍满中。如是目连。佛言。如是数无所
罣碍眼所见。直一而视而不睥睨视。亦不延
颈视。持佛眼一而视。遍悉见十方不可计无
央数难思议无边无际刹土中。如是比论佛
刹土。其中人民及蜎蜚蠕动之类。如是如是
比。一切萨和萨之界。多于地土之分。如是萨
和萨前世初未曾有行。皆令得人身已。皆使
作遮加越王。一一遮加越王。各各坐有官
属。一遮加越王者。其官属都卢皆如尔所遮
加越王。展转如是。如是目连。都卢尔所遮
加越王官属。为一遮加越王官属。如此数
如是比。皆为如来其像色貌皆一种类。如是
因缘一切皆住前。一一遮加越王及其官
属在前。皆各自见有如来诸比丘僧。诸遮迦
越王各自呼。独有如来谓其余皆无。各各皆
悉各各自见一如来。谓余为无各各皆悉尔。
如是诸遮迦越王及其官属身一一诸毛皆各
一如来。一如来皆各有比丘僧。如是非是如
来道神足无极之变化。其闻是者。不敢微意
言非是如来无极示现之变化也。若有起念。
是真为如来无极示现变化之所为。如是为
不可计慧所为事。目连。如是于目连意云何。
如我令乃尔所人。皆立之于遮迦越王处如
是品福分。如是品福分。皆使得作遮迦越王
七宝皆具。如是福分宁多不。目连白佛言。甚
多甚多天中天。使一人得者其福无能计量。
乃尔所人不可计不可限其多安过之安。佛
言目连。如是所说当受持熟思惟之。如是诸
萨和萨作遮迦越王所福分。如是福分甚多。
不如如来一毛之福。出过是上无央数
于是目连白佛言。如是为是如来之德。是为
如来为大神足为大分为大能。如是世界我
悔无所及。何以故。于诸法神通达而自损。目
连复白佛言。彼诸一切。闻是如来道神足无
极之大变化皆逮得大德。其有闻已。发一心
念其中事。欲求解脱。欲学逮满。欲得是道
神足无极之变化者。为发阿耨多罗三耶三
菩心。世尊。如此辈人当头面礼之。所以者
何。如是人得不久。是辈终不复畏堕三恶道。
亦不复疑。如是如是议。亦不愿天龙鬼神
揵沓和。亦不愿作梵天。如是世尊。目连。于
是闻道神足无极变化。起住叉手发声言。南
无佛世尊。当为闻是辈人作礼。令是人疾逮
所愿。欲发者已发者。皆令是辈人逮得无极
如佛无极。令心于是不复转不犹豫不复疑
信。尔时诸天龙阅叉揵沓和释梵护持世者。
供养于佛。以及于法言皆悉愿乐。是时百千
种诸音乐器不鼓而自鸣。天优鉢罗波昙拘
文芬陀利华。满于忉利天上。闻是法言品所
说时。七万二千那术诸天。从本来作功德。
皆发阿耨多罗三耶三菩心。皆说是言。我曹
于后当来世。当在诸天及世间人前作大师
子吼。如今日佛世尊师子之吼
尔时月天子月星天子。前白佛言世尊。是族
姓子。族姓女。于是法言品所说。若受若持若
念若说。于大众中普广说之。当得几所福佑
功德。佛语天子。于是三宝。若族姓子族姓女。
不断不忘求逮。以于是法言若自持为他人
说。何以故。如天子闻是法。亦不于弟子心有
所求。亦不于辟支佛心有所求。心常在阿耨
多罗三耶三菩。何以故。持净解脱天子。得
利诸根。于是法言。为逮为起道起欢喜心。于
解脱而不疑。天子。当持是法言而广说之。不
断三宝而得住。于是法言。若持若讽诵若为
人说。于天子意云何。不断三宝而常住。若有
于是法若持若说。于天子云何。不断于三宝
而住。供养于千佛衣被饮食牀卧具病瘦医
药所当得于百千劫中。宁有能计是人所得
功德者不。无有能知者。世尊。佛言。如是天
子。于是所说法言。有智黠者。知是福不可
计无有限量。若有于是法言若持。于众中说
其福。过是无能计者。于是弥勒白佛言。世尊。
是法言名为何等。当云何持奉行。佛语弥勒。
卿弥勒。是法言名为于忉利天所说持。一名
为道神足无极变化持。是属累以相寄。卿弥
勒当审谛持。于大会中审谛具足说之。弥勒
如是像经。于阎浮利天下甚难得闻。如是弥
勒。如我所说。佛说已皆欢喜。月天子月星天
子。弥勒菩萨贤者大目揵连。诸天龙阅叉
揵陀罗阿须伦阿须伦民。莫不乐闻欢喜。前
为佛作礼

佛说道神通足无极变化经卷第四