于是贤者大目揵连。咸请劝发于无央数亿
百千垓诸天子众。欲行天人。色行天人。各
各疾取华香擣香杂香缯幡。各往诣佛供养
世尊。前礼足下却住一面。时目揵连还诣大
圣。稽首于地迁住佛前。佛告目连。汝听。如来
所现神足正觉变化。有经名曰如来感动威
变。善思念之。目连应曰。受教而听。佛告目
连。斯三千大千世界。百亿日月。百亿四大海。
百亿须弥山王。百亿四天下。是则名曰三千
大千世界一佛国土。于意云何。佛为独在一
阎浮提成正觉乎。莫作斯观。所以者何。吾普
悉遍诸四方面佛之世界顺如所应。为众生
类讲说经法。或以成佛。或复自现从在胞
胎。或复示现在兜术天。或复现身已灭度矣
佛告目连。于此三千大千世界。在于东方。去
此万二千四大天下四大之域。则有世界名
曰无垢。其佛号曰离垢意如来至真等正。觉
现在说法。斯四大域佛之世界。所与众生婬
怒痴薄易可开化。少菩萨学及辟支佛乘。多
诸声闻。又目揵连。离垢意如来。一一集会
说经法时。导九十九亿诸声闻等。其土所化
不别四证。如此国土不说须陀洹斯陀含阿
那含。其彼世界一坐听经。证六神通至八脱
门。逮获神足踊在虚空四丈九尺。身中出火
还耶维已而般泥洹。忽即[火*霍]灭无有烟炭。其
土如来常说经法未曾休废。救济群生亦无
懈息。诸声闻等日日灭度。亦不贩卖估作治
产。欲得饮食从意应至。不传口教衣食屋宅
悉为化生。如忉利天皆自然生不由胞胎。紫
金为地。离垢意如来寿五百岁。其土人民亦
复如是。亦有中夭。目连。欲知彼界如来讲
说法者。岂异人乎。勿造斯观。所以者何。则吾
身是也。佛之神足威变所为。则非一切声闻
缘觉之所能及也
佛告目连。于斯三千大千世界。南方去此十
八四大域。其四大域名曰宝成。而以三宝金
银琉璃为地为树。有佛号曰宝体品如来至
真等正觉。现在说法。但演宣示缘觉之法少
声闻乘。诸菩萨学亦复薄尟。及缘觉乘若使
彼国土忽终没者。则生他方空佛境界成缘
觉道。于目连心所忆云何。宝体品如来讲说
经者。岂异人乎。莫造斯观。所以者何。则吾身
是。如来于彼现威神变讲说经法。则非一切
声闻缘觉之所及知也
佛告目连。于斯三千大千世界。西方去此二
十二四大域。其四域界名宝锦。悉以七宝金
银琉璃水精珊瑚琥珀车磲玛瑙合成土
地。其境树木众宝化成。经行棚阁栏楯苑囿
皆以七宝。其浴池中满八味水清澄且美。犹
如兜术天上。诸天宫殿饮食被服。彼界人民
亦复如是等无差特。又其土地无女人名。亦
复不从女人生矣人民之类不兴秽浊。化生
莲华结加趺坐。其土众生无婬怒痴。无贪欲
想。无瞋恚想。无危害想。亦无胞胎。彼佛号曰
宝成如来至真等正觉。现在说法。其佛所说
不讲异义。但演菩萨法典之藏。总持金刚分
别三场。奉修六度为极之行。彼无央数不可
思议众生之类。皆发无上正真道意。不可计
人得不起法忍。授无量人无上正真道慧其
界无有二乘之名声闻缘觉之言行。纯有大
乘无诸情欲。一切鲜洁而无秽浊。诸菩萨众
充满世界。其佛寿命八万四千载。世人终后
不趣地狱饿鬼畜生。不堕八难。斯诸菩萨若
迁神命。即便往生清净佛土现在佛所。天龙
鬼神阿须轮揵陀罗迦留罗真陀罗摩睺勒。
心皆同一志一切智诸通之慧。不乐异义唯
乐佛法。天龙鬼神形体被服。举动进止不可
分别。唯名异耳。天龙鬼神及世人民。皆同一
源无有异流。于目连心意之云何。宝成如来
岂异人乎。于彼境界讲说经道。开发教化一
切群黎。勿造斯观也。所以者何。则吾身是。斯
即如来神足变化。则非声闻缘觉之所及知
也。佛告目连。于此三千大千世界。北方去。是
计三十六四大诸域。其四大域名无恐惧。黄
金白银交成其界。彼土无有地狱饿鬼畜生
之患难也。亦无八处之恐惧也。人民所行无
犯禁戒及与邪见。志性礼节调顺无卒暴者。
亦无外道众邪异学之名声也。佛号无畏如
来至真等正觉。现在说法。其佛始往诣树下
时。须摩提等七十二垓诸魔往欲与佛战。又
彼如来为菩萨时。行无放逸成诸通慧。魔便
遮往。应时如来随诸魔数化诸佛树。化诸
菩萨其数亦尔。各各别坐于佛树下。时诸魔
怪未曾有。何所为审菩萨身者。吾等当往妨
废所兴坏其道意。诸化菩萨告众魔曰。一切
诸法皆如幻化。于今仁者欲何所乱。假使卿
等能分别了。发于无上正真之道福德庆者。
若复劝助使发道意遮发道意。又来坏乱之
罪衅者。卿等未曾乃复怀害。诸魔又问。发
无上正真道意及劝化人。发大道者其福云
何。菩萨答曰。正使江河沙等诸佛世界。满中
七宝以用布施。发道意者福德超彼。又复正
使江河沙等诸佛国土。所有众生悉共供养
一切施安奉众学者恣其所欲。设复有人劝
发道意德超于彼。又复问曰。假使有人乱坏
道意其罪如何。诸菩萨曰。设复有人普取众
生挑其瞳子罪宁多不。答曰。甚多。报曰。坏道
意者罪过于彼。时无数亿诸魔之众。闻此言
说覩大变化。皆发无上正真道意。皆以天华
天香杂香散华烧香。奉诸菩萨。鼓诸音乐百
千之数。各叹颂曰。愿令圣众疾得无上正真
之道。时彼菩萨成最正觉寻有异天而举声
曰。斯诸魔众皆脱恶趣乃发道意。如来为施
无恐惧义。以是之故。如来名曰为无所畏。无
所畏如来岂异人乎。莫造斯观。所以者何。则
吾身是也。佛言。目连。佛变斯名于彼世界
示现说法。是为如来威神之感。则非一切声
闻缘觉之所能及
佛告目连。于此三千大千世界。东南去斯八
万四千诸四大域。其域名曰普锦彩色。佛号
众华如来至真等正觉。现在说法。彼四大域
种种妙好八品珍宝以成为地交露宝幔。其
地柔软如上妙衣。以珍为草自然四寸遍布
于地。足蹈其上则便陷偃举足还复。其地平
正犹若如掌。普锦世界有大城郭名曰上贤。
人民炽盛安隐无患。米谷平贱快乐。不伦
人民繁滋其城东西长千二百八十里。南北
广六百四十里。上贤大城人民所居众多难
计。复多于此安迦摩竭拘娄沙国。众华如
来常游在于上贤大城。若一说法化三垓人
得罗汉证。有三垓人至阿那含。有三垓人至
斯陀含寂寞之行。有三垓人得道迹证。有三
垓人化缘觉乘。又两倍人皆发无上正真道
意。有无数人皆殖众德本。彼四大域其境界
中。而有一树名蜜合成。常有华实其味甚美
如百味馔。男子女人若取华实当食之者。昼
夜七日饱不饥渴。颜容姝好色中改变。精气
充满势力强盛形体轻便。食是已后亦不大行
亦不小便无有涕唾。土不耕种贾贩求利。服
是华实自然安隐。亦无贫富饮食居宅等无
差特。又彼如来诸声闻等。六十四亿百千诸
垓诸菩萨众复倍此数。而彼如来所游观
园名曰普华。佛所食处。佛与声闻诸菩萨
众。适坐饭顷寻时诸树曲躬作礼。有此华实
自然来入比丘鉢中。饭食已竟。有诸树木复
重作礼复住如故。佛言。目连。彼之世界功
德巍巍乃如是矣。众华如来则吾身是。今
续现在。以此名号讲说经义。则非一切声闻
缘觉之所能知也
佛告目连。斯三千大千世界。西南方去此七
大四域。有四方界名曰选择。一一方域有八
万四千国。一一国有八万四千王。一一王有
八万四千城。其州域大邦郡国县邑村落。人
民之众亿百千垓具足备满斯一切王弃去非
法。一一王者有八万四千夫人婇女。一切婇
女国中第一为真玉女。一一国王有五百子。
或有千二百子者。一一诸王以正治国。不加
[革*更]杖刀刃不设。各各教化不令而从。佛名释
宝光明如来至真等正觉。现在说法。彼佛所
游厥四方域精舍。香座高四丈九尺。一一座
牀香气流布。于四天下而雨天华。散于释宝
光明如来上。百千伎乐自然和鸣。天地忽
然为大震动音声如梵。积累功德不可称计。
百千之福为转法轮。断诸尘劳泥洹无垢名
曰将护。诸菩萨容如来说法为四大。八万四
千王住在宫中。及诸婇女男女大小。闻了道
义悉得远尘离垢诸法法眼生。诸王妻子中
宫眷属悉发无上正真道意。皆同一音各自
宣言。志愿出家。如来劝赞悉使一时同作沙
门。若游郡国县邑丘聚村落。造行亦不种作
自然生粳米。诸天悉来供养之。其佛第一讲
法。诸声闻众皆得立于须陀洹果。诸菩萨乘
皆逮信忍。第二说法得斯陀含果。诸菩萨
乘皆悉逮得柔顺法忍。第三法会讲说经典
住阿那含。诸菩萨学获致五通。第四说法立
于罗汉。诸菩萨学得不起法忍。诸王中宫女
子官属。皆转女身得为男子。斯诸如来悉授
其决。皆当逮得无上正真之道。于意云何。彼
界如来名释宝光明。岂异人乎。莫造斯观。所
以者何。则吾身是也。以此名号于彼世界示
现说法如来变动。则非一切声闻缘觉之所能
知也。佛告目连。于是三千大千世界。西北方
去此。五十五四大方域。有四方域号名香土。
以上妙好栴檀杂香为阎浮提土地。有树名
曰普香。一一树者香闻四十里。自然莲华大
如车轮。有无数叶香气普流极柔软。好绝细
彩衣色不可计。光燿炜炜生高二丈。一一莲
华其香之气。遍四天下香周无量。香为重阁。
香为经行。池生莲华。无有郡县国邑丘聚村
落。惟有高台无央数千满其境界。犹如第六
无憍乐天。自然之物人民之安。饮食游居等
无差特。彼土如来说经法时。惟演清净诸大
人教。舍于声闻缘觉之事。神通菩萨周遍四
方。不可思议诸菩萨众。逮得法忍。诸菩萨中
有菩萨名曰变众法王。志愿高妙获威成三。
忍明神通辩才巍巍。供养稽首归命无央数
亿百千诸佛。变众法王菩萨大士劝请世尊
演说经典。佛即听之宣扬道义。即于佛前从
座而兴高四百里。因从毛孔悉放光明普照
世界。自然化生微妙莲华。其色像貌生无央
数亿百千叶。遍布境界积四丈九尺。诸天伎
乐不鼓自鸣。出八部音法印之声。一一法印
总八十四亿经典之训。一一经典摄二万二
千香气之敏言。从虚空中自然而建。九十六
百千亿人立不退转。当成无上正真之道。皆
逮得至不起法忍。诸菩萨众如是比像周遍
彼土。其境人民无有盲聋亦无跛蹇。亦无恶
色瑕秽之难。无贫匮者。斯众菩萨三十二相
庄严其身。无有异乐以法为乐。亦不食饮服
志禅定以为供养。彼无八处及与恶趣。假使
寿终无有别趣惟归佛道。佛言。目连。于意
云何。释贤光明如来则吾身是也。如来于彼
变化感动。则非一切声闻缘觉之所能知也
佛告目连。于是三千大千世界。东北方去此
四十二四方大域。有别大界名曰志危。其土
人民婬怒痴盛。弊恶悭贪手执刀杖。无信嫉
妒犯戒瞋恚。多为徙倚懈怠慢突。放心恣意
而不安详。计有吾我贪人寿命。复无智慧不
知时节。不晓羞惭志性卒暴而无恭敬。彼土
众生颜貌变恶下劣卑贱。相求长短欲相危
害。喜相骂詈诽谤相言。风雨不时邪辞相教。
其地坚[革*更]麤恶之瑕。荆棘污秽周布土境。斯
诸人民形体颜貌似冰麻油草木蓝色。衣服
丑陋。饮食麤恶贫穷困厄。土石七凶人民憍
念。是天宫殿人民之党。若得财宝悉没王藏。
彼土人民遭众罚厄。加之杖痛一类无差也。
佛言。目连。彼土人民。勤苦之患现在如是。假
使命过终没之后悉堕地狱饿鬼畜生。其佛名
曰心念愍哀如来至真等正觉。讲说经法现
十八变而演典籍。七百岁中无有一人受法教
者。其佛世尊不以懈厌。兴发大哀益加演经。
其佛若入郡国县邑邦域村落。人民见之皆
共骂詈诽谤。毁辱唾贱瓦石打之。彼如来尊
欲开化故亦不退止。时佛复于七百岁中说
经。八十四垓人皆得罗汉。得阿那含斯陀含
须陀洹。各各亦复八十四垓。悉于一日出作
沙门受成就戒。一切学者及不学者。于三月竟
不乐余谈。一日之中皆般泥洹。又其如来续
存处世。复有五人学菩萨乘。宿有余衅生彼
佛土。遭勤苦恼佛为说经。目连白佛言。其土
菩萨以何罪殃生彼土弊恶之处耶。佛告目
连。菩萨以四事法。生于恶处受于恼患也。
何等四。假使菩萨慕供养利。不学道法即生
恶处。复次目连。菩萨又喜诽谤正法既自不
学。又止他人令不受持。复次目连。菩萨呵折
他人断不得共行诽谤之。复次目连。菩萨不
护身口意者。以是四法生于恶趣而受恼患。
佛言。在彼世界讲说经者则吾身是也。如来
现变感动威神。则非一切声闻缘觉之所能知。
目连白佛。如来至真。惟于此三千大千世界
现作佛事。复于余国异佛土乎。佛告目连。今
尔所见世尊示现与声闻俱。吾又复于斯三
千大千世界百亿四大域。随人所乐察其本
志各为说法。又佛于斯三千世界四方大域。
以梵天色像说法。或如来像而现教化。或现
白衣不着袈裟。或如帝释示现说法。或如四
王转轮圣王。如是一切行权方便为说经典。
如来于斯三千大千世界。各各随心之所喜
乐。所应度者众生之类。而为说法开化之也。
及在他方无量佛土。一切声闻缘觉之乘所
不能知也。如日月宫而不动移。普悉现于郡
国县邑村落丘聚州域大邦。如来若斯自于
佛土而不动摇。则便皆现于无央数诸佛国
土。随从群黎本志所应为说经典
目连白佛言。今所现佛。何所审实。忉利天上
阎浮提者。诸天宫中三千大千域者。在他方
异佛世界说法者乎。惟天中天当何因知审
真佛者。施何所佛福佑大巨不可称限。佛告
目连。吾今问尔从意报之。卿意云何。犹如幻
师化造化人。为男为女何所审实。目连答曰。
无有实者。天中天所以者何。幻祝术力化有
所变。悉无所有不可别知。又问。目连。所可
故化宁有所辩不乎。曰辩之。天中之天。佛
言。如是一切诸法亦如幻化。不可别知等无
差特。亦不作犹如幻师。任力祝术多所化
变。所可化者等无差特。佛亦如是。以智慧圣
而普示现诸佛国土。所造平等而无差特悉
为佛事。其有供养斯诸佛者。建立福佑德量
一等。诸佛世尊无有差别。是一切法悉无所
生亦无有实犹如幻化。法异亦无差别。佛言。
目连。如来发意之顷。以一毛孔现江河沙等
如来至真三十二相。具足微妙自然颜貌。随
形而化普为说法。而口宣示以六十音。一切
如来晓了众生心之所行。众生群黎心之所
好悉知根源。顺诸群黎而为说法。有所演说
众生悉受则除苦患。斯诸如来皆以三品。感
动变化说众经法。悉以四辩分别之慧皆现
佛德。于目连。意所趣云何。何所如来为第一
尊形像威容初最胜耶。化佛者乎。佛所化如
来耶。目连答曰。无有尊卑。天中之天。所以者
何。有所变动等无差别故也。是故无异。颜貌
威容辩才圣达。神足说法有所度脱。不可分
别言有差特也。佛言。是故目连。当造斯观。其
有自然化现法者。无有差特不可别知。佛言。
目连。设了诸法自然化者。则不分别言凡夫
有异。况佛法乎。所以者何。目连。一切诸法悉
本清净诸法皆空。人迷惑者反住众想为应
不应。从其所喜而为驰骋其法界者亦无所
起亦无所灭。法界平等如来善解。其有解斯。
悉于阎浮提众生之类前。化现诸佛形像相
好及诸比丘。而令人民无觉知者。置是目连。
阎浮提人也。正使四方大须弥方域。诸天人
民及余所生群萌伴党。如来现入一毛孔。于
诸人中变化示现。及与圣众诸人各各不能
相见。不知所入。置是。目连。假使三千大千世
界众生之类。复令稍渐悉得人身。一切群生
比丘圣众人民之党。如来普现于一毛孔。不
能相知为何所入也。置是。目连。正所东方江
河沙等诸佛国土。及于十方诸佛世界众生之
类。无量世界一切悉变逮得人身。如来遍令
一切人民及与圣众入一毛孔不使众生知为
所入也。置是十方江河沙等诸佛国土群萌
之类。佛言。目连。今佛现在无罣碍眼见诸佛
国。能以具足圣达佛眼。引若干变而为譬喻。
于百千劫说诸佛土不能究竟。诸佛国土不
可眼量。又斯一切群萌之党。悉令得道犹如
缘觉。不能计数称量知限。何况声闻。惟有
如来。能知多少国土所有广狭。大小远近深
浅毫毛分寸分了微尘。正使无量无限不可计
会。江河沙等三千大千世界满其中尘。佛眼
无极以无罣碍圣达。皆见。此诸佛国复过于
彼。斯诸佛土所有群萌不可限量。人界若斯
众生甚多多于地土。斯诸众生稍稍渐得为
人身。一切悉为转轮圣王。一一圣王如彼众
生眷属之数亦复如斯。一切圣王及与官属。
如来悉能各各现入于一毛孔。及与圣众各
不觉知不知所入也。各见如来一切毛孔普
现佛身及与圣众。如来所现威神之变终不
损耗。正使一劫不可计劫无量无限劫中现
变。如来威圣道德之光不可称尽。巍巍神妙
乃如是也。于意云何。诸转轮王及与七宝。所
获功德宁增多不乎。答曰。甚多甚多。天中天。
无量安住。佛言。目连。今吾告汝。如彼一切众
生之类。皆为转轮圣王。与七宝福悉合集之。
不及如来所造成满一毛之福。德善之庆超
出于彼。无以为喻也
尔时贤者目连白佛言。惟然世尊。我得善利
慧及余福。佛为法师圣尊。无限神妙乃尔。威
豪无极明达。浩浩堂堂光辉无边不可穷底。
又天中天。有所兴造无所损耗。于一切法靡
不畅达。我以违失如是之像无碍之慧。其有
众生得闻若斯佛之所为威圣之变。一心能
闻一句义者。则得善利无极之庆。何况信持
讽诵读者。便当具足如斯神足。发兴无上正
真之道。如是等人。当为归命天中之天。无有
恐畏不当复疑有向恶趣。尔时诸天龙神释
梵四天王。从世尊闻佛所示现感动变化。异
口同音而谘嗟曰。南无诸佛。归命世尊。假使
有人能发斯心清净意者。吾亦归命为之作
礼。兴隆大道亦当逮获。若兹变化犹若如来
之所感动也。吾等不疑无犹豫结。时天龙神
揵陀罗释梵四王五体投地归命斯经则以恭
敬秽首礼佛。百千伎乐自然为鸣。散天青莲
芙蓉茎华遍忉利天。佛说经时七十二垓天
人。昔者以来未起道心。今皆发无上正真道
意。各自说言。吾于来世于天上世间人民之
前。当畅宣显大师子吼。亦如今日如来所为。
兴发师子大吼之导
于斯月氏天白佛言。若有族姓子族姓女。受
斯经典持讽诵读。广为人说得何福佑。佛言。
假令族姓子族姓女。受斯经典持讽诵读为
他人说。当值三宝而不断绝。所以者何。其闻
经者不发声闻缘觉之心。惟志无上正真道
意。所以者何。有学是经。其人则好微妙之义。
诸根明达靡不信乐。是故天子。当造斯观。能
受奉持讽诵读其经典者。为护三宝令不断
绝。于天子意所察云何。其护三宝使不断者。
设令千佛各寿一劫。宁能叹尽其功德乎。答
曰。不能。天中之天。佛言。以故天子。当了知
之。若有受持斯经典者德不可量也。于斯慈
氏菩萨白佛言。是经名曰何等。何因持名。佛
告弥勒。是经名曰忉利天品佛现感动威神
之变。奉持之。佛言。慈氏。慇懃受持讽诵说者。
若为他人分别解义多所成就。于众人民若
斯像经。流布天下甚难得值。佛说如是。月氏
天子。月上天子。慈氏菩萨。贤者目连。诸天
龙神阿须轮。世间人民莫不欢喜。作礼而退

佛升忉利天为母说法经卷下