观天品之二十(夜摩天之六)

尔时天王牟修楼陀须夜摩天。共诸天众。诸
天女众。无量百千那由他千诸天大众。诸天
女众。一切皆向山树具足地处之中伽那山
所。一切天众。坐莲花座。普遍虚空。上彼山
上。见彼天众有无量种形服庄严。无量种色。
无量功德。具足天女而为围遶。彼山中天。五
欲功德。受诸快乐。尔时天王牟修楼陀如是
见已。心甚欢喜。共天女众。即便速向山树具
足地处天众。彼处天众。既见天王牟修楼陀。
即尔速疾共天女众。一切奉迎。鼓乐音声。种
种歌舞。生欢喜心。迭互相近彼此和合。遍山
顶上。种种歌舞。赞叹天王牟修楼陀。共到山
上。于彼山上。彼此迭互。种种音声娱乐受
乐。彼诸天众如是受乐。于长久时。上虚空中。
见天狗下。如是天狗光明等事。如前所说。尔
时天众既见如是希有事已。而复更生疑虑之
心。有大怖畏。即尔前近牟修楼陀夜摩天王
依止附近。有向虚空直视观者。有先曾闻彼
天狗者。离放逸行。共彼天主牟修楼陀。诚心
礼佛。复有怖畏。入金窟者。有依树者。此二
种天。无勇无力。有天走趣牟修楼陀夜摩天
王望归求救。此如是见。第一希有。生疑虑心。
尔时天主牟修楼陀见如是已。告天众言。汝
等天众。为知不知。如此光明在虚空中。临欲
堕地。汝等皆来。其中有天先不知者。则白天
王牟修楼陀而作是言。我实不知。今见如是
希有之事。我实不知。尔时天王牟修楼陀。唤
一切天而告之言。汝等天众。一切皆听。我今
为说以虚空中光炎堕地。汝等天众有怖畏
者。希有心者
尔时如是一切天众。夜摩天王牟修楼陀。为
之说言。汝等皆听。于我此处在上极远。复有
天众。彼一切种量色形相。长命业因。百倍胜
我。是菩萨处第一胜净。在人中时五种持戒。
不孔不穿。坚固不犯。有无量种胜修行故。身
坏命终。生于善道天世界中。彼天世界。名兜
率陀。兜率陀中。若所受乐。若诸园林若诸天
女。若诸光明。若色若力。若利智慧。若长寿
命。若无量乐。或身或心。若所受用资生之具。
若天女色。彼十六分。此夜摩天不及其一。彼
天功德。非我能说。彼天光明。形我此处夜摩
天光。如萤火虫于日不异。若诸光明。若所受
用资生之具。一切不及。彼天久时。无量种种
受诸快乐彼天之乐。第一可爱。种种诸物。五
欲功德种种境界而受快乐。胜于此处夜摩
天乐。于长久时。善业乃尽。无常金刚。打令
碎坏。彼无常法。一切众生必定皆有。必定种
子。不定种子。一切众生皆悉具有。无常到已。
其命则尽。善业尽故。即便退彼兜率天处。一
切有为。流动如灯。谓生住灭。一切三界。无物
不动。而是常者。一切皆动。一切终尽。非是常
法。无处是常。诸有为法。必定退失。是故彼
处兜率陀天。必当退失。如灯油尽及炷等尽。
其灯则灭。灯既灭已。则有闇生。灯生闇灭。灯
灭暗生。如种灭已。则有芽生。如是如是。彼
业尽故。其命则尽。彼处诸天。兜率陀中。如是
退故。汝等今见彼天已死。以业力故。有如是
相。身是无记。虽死而有如是光明。何况复有
无量善业所化光明。第一胜上。决定善业所
化光明。汝夜摩天。从今应知彼相如是。彼若
未死。有何光明。有何威德。有何庄严。有何等
业。彼不可说。无有譬喻。彼天如是四倍善
业之所化作。如是终尽。何况我此三倍持戒。
少业所化。汝等皆生夜摩天处。坏脆无常。有
为滓浊。是故此天与彼殊绝。彼天如是。犹尚
破坏。何况汝等而不破坏。尔时天王牟修楼
陀。而说偈言
　无常天狗瞬　　烧兜率陀天
　不自在故灭　　如灯油炷尽
　业力之所推　　大力十二辐
　业轮之所转　　上下不停住
　取种种境界　　无量门庄严
　以时满足故　　闇退不自在
　时节自在故　　草木如是生
　彼既时到已　　还复干枯燥
　天如是时到　　则成就天乐
　如是复时到　　还退不自在
　业于时到时　　流转于世间
　以时自在故　　乐者还受苦
　若受乐受苦　　勿信境界常
　此一切因缘　　苦乐则差别
　一切皆无乐　　一切业自在
　苦亦尔无常　　皆是业因故
　异异诸果生　　有为法流转
　欲知此因缘　　应知四圣谛
　若知四圣谛　　彼必得解脱
　痴乐境界者　　世间转如轮
　善知义知谛　　彼则得解脱
　不知义谛者　　则无解脱期
　彼若如是知　　世间无常已
　则起解脱意　　遮不善业心
彼夜摩天如是怖畏。须夜摩天有无量种无
量分别。彼夜摩天王牟修楼陀与法相应。如
是说道。尔时彼天既闻天王智者语已。心
各差别。有厌离者。厌生死者。畏生死者。又复
心转喜乐境界。伽那山中种种园林。种种戏
处。多有流水莲花池等庄严之处。树枝所覆。
宝藏庄严。有种种鸟。音声可爱。有莲花池。种
种庄严。有大七宝而庄严山。多有无量。可爱
声触味色香等种种境界。共天女众喜乐境
界。爱乐成就。忘前厌离。不复忆念
又诸境界。初乐后苦。共天女众。如是境界。而
受诸乐。彼山处故。心之猕猴。以自在力。于中
受乐。又复天众。皆共天主牟修楼陀相随而
还。有乘空者。坐莲华者。有乘无量庄严处者。
所谓有天乘孔雀者。乘白象者。有乘鹅者。乘
鸳鸯者。有如是等。种种异乘天女围遶。若歌
若舞。种种乐音。如天相应。在其天主牟修楼
陀大王之前。向戏乐林牟修楼陀天王住处
种种深心。生意觉知。有厌离者。有放逸者。如
是种种游戏境界。而受快乐戏乐林中地处
诸天。如是差别。种种不同。若复彼处。山树具
足。地处住天。在伽那山顶上而住。彼种种意。
嬉戏受乐。其中有天。生厌离者。如是种种无
量分别。无量境界。而受快乐。如是无量境界
受乐。心不厌足。如是乃至善业乐因尽烂坏
失。于彼天处。业尽而退。如是退已。种种业绳
之所系缚。生于地狱饿鬼畜生。若生人中。常
在乐处诸根具足。有善智慧。第一大心。第一
大富。为一切人常所供养。端正好色。若为人
王。若为大臣。以余业故
又彼比丘。知业果报。观夜摩天所有地处。
彼即闻知。复有地处。名广博行。众生何
业生彼地处。彼见闻知。若善男子。近善知
识。信业果报。心意正直。随顺法行。受持禁
戒。正见不邪。修正见行。常近耆宿。于佛
法僧生清净信。信于生死。常一切时善摄
诸根。不着境界怖畏生死。知爱别离。生老
病死。恩爱聚会。恩爱离别。一切皆知。于五
聚阴。识知其过。常勤精进。顺行善业。离恶
知识。常一切时乐闻正法。闻已思惟。思已知
义。摄持在心。知离欲味。常不杀生。常不偷
盗。如前所说。复舍邪行。于妇女根。眼不乐
见。于其歌舞庄严音声。闻已不味。于画妇女。
若见若闻。无不善念。梦见妇女。觉已不乐。不
生爱念。不多行欲。常正观察。舍离邪婬。弃于
欲事。如毒无异。彼人如是功德相应。常行善
业。恒有善念。离垢染心。持戒普净。善护禁
戒。彼人如是。身坏命终。生于善道天世界
中。在夜摩天广博行处。彼三功德。乐修多作。
爱乐净戒。持戒得果。生于彼处。才生于彼。即
闻天鸟种种音声。第一可爱。如跋求声。鼻所
嗅香。本未曾有第一天香。嗅彼香已。生第一
乐。身所觉触。本未曾得。心意清净。而不浊
乱。如心回转。正相应故。则生欢喜。味亦如
是。有种种味。本未曾得。彼天如是六识之
身前受乐已。如是思念。此何世间。我住何处。
此处一切。皆悉可爱。皆悉可乐。与本皆异。
此处世间。见一切色。无量好色。复见自身所
有光明。胜日光明。离肉骨污。离诸不净。离影
离睒。离脉离筋。离大小节。离于坚触。身体
柔软。普身诸分一切皆软。离于疲惓。自所念
行。若来若去。皆无障碍。离于求索。离身伛
曲。彼此迭互。不相憎嫉。身体杂毛头发皆
旋。一一毛旋。眼所对瞩。无有妨碍。境界不
劣。离于诸障。声触味香。身不增减。不变不
老。恒常有力。天女妒嫉。怖畏怯弱。一切皆
离。身自具足。离求庄严。离求财物。于诸天
女离摄取过。复何所离。于园林中。处处游行
无所怖畏。离怨家畏。离不净畏。离于知足。见
自己身。则生爱乐。念念增长。天无量种诸境
界乐。如所悕望有乐皆得。悕望乐已。以少智
故。心如是疑。我何处来。我此身者。为是何
身。此是何处。此处何名。彼如是疑。心中思
量。譬如醉人。或有睡人。夜有四分。三分已
过。从睡而寤。于良久时。彼心疑念。我是何
人。我何处住。少时思念。尔乃得知。如是如
是。始生天子。于良久时。心思惟已。然后乃
知我人中死来生此处。彼天如是。于人中时。
持戒熏思。如是相似。生于天中
若阎浮提不乐境界。在彼天处。初生之时。亦
不喜乐。何以故。本熏思故。时彼如是。始生
天子。于良久时。如是觉知我在天处。以善业
故天世间生。若人如是。于人中死生于天中。
彼持戒来。犹故如是。不着境界。如是后时。天
上退已。生于人中。本天上时所习熏故。有相
似相。如是人中。以熏思故。后时死已。生于天
中。不乐境界。不近婬欲。时彼如是。始生天
子以持戒故。虽生彼天。不近境界。以余业故。
令心如是不乐境界
若出地狱生天中者。彼生业故。在地狱中难
可得出。余善业故。以少愿故。得出地狱生于
天中。以在如是苦恼处来。生在天中得乐即
着。心生欢喜。又多瞋恚。喜乐园林流水河池
种种莲花胜爱乐心。嬉戏游行。彼于饮食。爱
乐心强。彼意相续之所熏故
若出饿鬼有余业故生天中者。意相续熏乐
食心强。爱于饮食。常处于冷。多乐妇女。彼熏
意故
若出畜生有余业故生天中者。则多饮食。如
畜生中多食多饮。生于天中。亦复如是多食
多饮。少饮多食。爱欲心强。以意相续。熏故如
是
若无色界四处退已生彼天者。以本修得三
摩跋提。是故生彼无色界中。四地处生。业尽
故退。生彼天中。如是本意相续熏故。如是爱
触味色香等。如是得已。而复不乐。以心寂静
不多乱故。彼熏心故若于色界。依止初禅。如
是乃至依止四禅。彼禅尽故。退生欲界。如是
本意相续熏故。有下中上。心乐坐禅。境界乐
心。少而不多
若欲界天。欲界中退。还生欲界。以生业故。如
是二道作众善业。若天若人。如是二种。欲天
中退。还生欲天。作善业故。唯欲界中。一切
诸天。二种业熟。除净居天。彼净居天。非生
业熟。非余业熟。如是业风。常吹一切世间
众生。令其流转。心罥所系。亦为种种业罥所
缚。无量百千异心信解。无量分别。次第相续。
于五道中流转常行
尔时如是始生天子。如是观察。如是思念。然
后乃知我于某道退来生此。我人中退而来
生此。受生业故。彼如是知。彼业故生。若余业
生。如是亦知。以何因缘。知此天子非余业生。
若余业者。久时因缘。或一百劫。能与果报。有
一千劫。或百千劫。少天眼者。不自见知。本过
去生久远之业因缘生此生业生者。则知来
处。彼如是观生因缘已。心生憍慢。未久之间。
善业熏故于境界。中生爱着心。有无量种。彼
天尔乃如是念知。我今在于夜摩天中名广博
行地处生已即生心时。诸天女众而现在前。
以善业故。彼天女众速来围遶。以彼天子善
业力故。天女来至。若彼天女生来久者。则不
羞耻近欲抱之遶彼天子。共园林中而受诸
乐。以善业价。得彼天女种种功德。第一可爱。
而共受乐。于彼地处。有好山林。莲华河池。
涧谷流水有好平地。有好金窟。树枝之舍。无
量百千种种诸鸟。种种音声。无量百千天女
之众。迭相围遶。在如是处歌舞游戏。彼处园
中。有七宝鹿。处处游行。如是种种眼所见
者皆悉可爱。彼处有山。名为广少。彼山之峰。
七宝光明。种种庄严。种种宝石。杂杂间错。有
莲花林。皆是七宝。在园林中。多有河池。如
是种种庄严之处。以善业故。妙色庄严。于如
是处歌舞游戏种种受乐
彼天如是同受乐已。有于水中而游戏者。如
是种种欲到地狱饿鬼畜生。以善业故。戏乐
不止。彼诸天等自于身中。示一切天业相名
字。若天前世作何善业。何心作业。于何时作。
何因缘作。何生处作。此如是等。于下中上福
田具足。财物具足。而作善业。彼一切相。于自
身中见其名字。譬如明了善书画者。各各别
处。随其所作历然分明。如彼名字。此天如是。
善业画师。于业地处。一切善业。皆悉普画。善
业彩色。善净光明。见则极爱。画作彼天。一切
乐见。如彼善业巧画之色。如是而生。彼天之
身。以有如是画字相现。百倍严胜。譬如第一
百炼真金。或复其余赤莲花宝。或青色宝。
于如是等种种胜宝。端严可爱。彼天身相。百
倍端严。如是画相。自眼不见。何以故。以在颔
下咽上相故。是以不见。若彼天子。心未放逸。
则便更互相见此相。又善业因。如是更互相
见此相。彼广博行地处之天。如是希有
彼天复有希有之相。如咽之相。额上亦尔。以
善业故。有如是相。种种业画。种种色相。所谓
相者。云何而退。于何时退。如是退已。当生何
处。彼种种色。种种画相。彼天额中皆悉具
见。此希有相。是业所作。彼天身上。如是字
鬘。种种杂杂。如是端严。如余异处。所有诸
天。种种华鬘。庄严身首。端严殊妙。此相庄
严。亦复如是
又彼诸天复有善业果报成熟。自业画身。共
诸天女种种画身胜庄严者。受诸快乐。无量
种种。园林之内。于广博行地处之中游戏受
乐。既受乐已。复向一河。河名善杂。彼河从于
杂爱山峰流出而来。故名善杂。有种种宝庄
严彼河。无量鸟众。种种音声。多有无量种种
异树庄严彼河。有种种花其华杂色。有百千
分。异色不同。庄严河岸。无量天女。近彼河
岸游戏受乐。又复更有殊妙河水。名为杂河
此河从于杂色崖岸山峰流出。故名杂河。如
是杂河。若天近之。于本生处则能忆知。彼
天若从地狱中来到彼河岸。则便忆知。既
忆知已。有极可爱。五欲功德。皆悉具足。有
诸天女。心甚欢喜。游戏受乐。以心忆知。曾受
苦恼故于乐事一切皆忘。如是厌欲。而说偈言
　地狱炽火中　　苦切甚大苦
　我等恶业尽　　皆来在此处
　业善果亦善　　诸功德庄严
　业恶故果苦　　必定如是受
　我于苦乐中　　轮转生死处
　业风吹令转　　犹如海中波
　若有心作恶　　喜乐恶事者
　彼不善行故　　因缘堕地狱
　得脱彼地狱　　来生此天处
　忘彼处苦已　　而复行欲乐
　此境界流转　　苦乐如梁绳
　而心甚坚[革*卬]　　受苦不厌惓
　此彼岸和合　　诸根之所诳
　为爱罥所缚　　一切流生死
　出地狱生鬼　　出鬼生畜生
　出余畜作龙　　出龙生三处
　业如是常行　　世间转如轮
　以久来习故　　犹不生疲惓
　爱乐龙宫殿　　不乐地狱苦
　流转于有狱　　有乐不乐处
　千鉢头摩苦　　百亿鉢头摩
　如是时受苦　　痴故不厌惓
　三界皆无乐　　普遍一切苦
　众生为痴诳　　而不生厌惓
　如是受苦已　　痴故造苦因
　由因故有果　　如果从种子
　境界所迷心　　勇健有大力
　众生调彼心　　令彼时寂静
　彼心调伏已　　一切界转行
　轮回于三有　　不能见真谛
　如以风因缘　　令海水波动
　如是因缘心　　令世间常转
　众生着妇女　　为苦乐所执
　不到于善地　　无苦恼之处
　若忆知苦时　　则生厌离心
　既忘彼苦恼　　还着乐放逸
　若有能忆知　　地狱苦恼者
　如是天中乐　　犹如小微尘
彼天皆忆本曾生处诸有。近彼杂色崖岸山
峰所出杂河岸者。则皆忆知本曾生处。若离
去者。于本生处一切皆忘。彼复于苦心既忘
已。忘本生处。忘本生已。而复乐着种种境界。
有无量种无异相似可爱声触味色香等天妙
境界。如是受乐
既受乐已。而复更向名久欲山。彼久欲山普
皆可爱。有第一河。莲花水池。其水清净。围遶
彼山。鹅鸭鸳鸯。在彼河池而为庄严。种种金
宝。为河两岸。水流之声。有种种音。彼山之
中。如是等河。其数一万。种种树林。种种众
鸟。而为庄严。彼诸河中。四河最胜。所谓四
者。一名速流。二名金鬘。三名毘琉璃水。四
名乐漂。是名为四
尔时天众。自业果熟。一切如是生欢喜心。种
种衣服庄严其身。游戏受乐。向速流河。近彼
河岸。有长妙花。极大树林。名无量乐。其花开
敷。其枝密覆。间无空处。无量百千种种色
花。有流水池。种种诸鸟。鸟身皆是种种杂宝。
众鸟音声。处处遍满。彼速流河。第二岸边。
有莲花池。彼池名曰醉蜂巡行。如日初出。赤
色莲花。在彼池中以为庄严。如是莲花。有第
一香。普覆池水。彼河二岸。一有树林。一有花
池。彼河长量五百由旬。广五由旬。其水普
清。水中生花。遍覆其水。花叶杂色。若干种
种。有第一香。彼如是香。遍五由旬。尔时彼
处如是诸天。随心所念。有天在于园林中者。
有天在于莲花中者。如心所念游戏受乐。与
天女众彼此迭共欢喜受乐。自有光明。以善
业力。在彼处生。彼速流河于两岸边。广博行
天。种种游戏。而受快乐。如是一河。彼金鬘河。
从山峰出。彼山名衣。又衣山峰。复出此河。此
金鬘河。甚为可爱。河在衣山。犹如金鬘。故
名此河以为金鬘。彼金鬘河。如是功德。所谓
其水。悉是天酒。远离酒过。第一善香。味色触
等皆如心意。一切具足。有所忆念。不妨不
乱。尔时彼天。共诸天女饮如是酒。复受胜乐。
彼一一天。皆有无量诸天女众之所围遶。心
意乐着五欲境界。五乐音声。称情美妙。共诸
天女。随心所念。如意自在。金鬘河边。成就无
量种种胜乐。于境界中。心不厌足。又复歌舞
种种游戏受诸快乐。从一山口至一山口。从
一山峰至一山峰。从一河岸至一河岸。从莲
华池至莲花池。从园林处至园林处。从树根
下至树根下。如是种种诸处受乐。既受乐已。
次复往向毘琉璃水第三河所。毘琉璃水第
三河中。其水清净。如毘琉璃。彼处多有毘
琉璃树。又复多有毘琉璃鸟。在彼水中。其
水波鬘。其沫如笑。净洁清水。徐流不急。其
水极深。有妙音声。善业力故。毘琉璃水。如是
缓流。天欲受乐。有心念时。到彼河中。境界渴
故。种种爱贪。彼天受乐。不在一处。有在
河岸而受乐者。有在水中而受乐者。共诸天
女。第一嬉戏而受快乐。彼诸天众。皆悉乘鸟。
从一水波到一水波。处处游行。从一水漩入
一水漩。从一回波入一回波。有入水者。入已
复出。更入急处。又复彼天。从一莲花入一莲
花。又复从一优鉢罗林。更入其余优鉢罗林。
如是游行。百到千到。成就乐受。不可譬喻
又复彼天善业力故。境界寂静。毘琉璃水清
净之处。见业果报。若其有天持戒净胜。若智
慧胜。彼则能见本何因缘。如是作业。得生彼
天毘琉璃水清净之处。一切皆见。以何因缘。
如是心生。忆念往事。以前世时于福田中有
清净心深生信故。彼一切天。一一各各作如
是心。我境界力。如是动转。五欲之水。在爱
河中。如是漂我。令我不觉。无常退至。我于此
处。必定当退如过去世。所作业相。生此之因。
自咽上现。彼天既见如是相故。知过去世作
如是等善业因缘。来生此处。如是受乐。若彼
业尽。于此天上。必定当退。如是念已。彼此迭
互相向而说。复见五道怖畏之处。见怖畏已。
彼一切天各生厌离。毘琉璃水河岸边处。而
说偈言
　若过去修善　　为善人所爱
　今此天处受　　念念向尽去
　彼尽已则退　　天中善报处
　一切乐因缘　　皆如是尽灭
　既入无常手　　一切皆破坏
　若法无常者　　令一切皆贪
　如是无常法　　能与一切贪
　愚痴少智者　　贪着于欲味
　痴不觉知过　　如今波迦果
　色声等系缚　　爱故受苦恼
　恶业迷众生　　令不得自在
　以迷恶业故　　则受恶业果
　诸着欲味者　　欲害如毒果
　着欲不知足　　故堕地狱中
　常乐行施戒　　施戒福成就
　若常如是行　　彼则生天上
　持戒常修行　　舍离不善业
　恭敬修威仪　　彼则生天上
　愍众生安慰　　深信于佛法
　摄心寂静者　　彼则生天上
　若于怨家所　　慈心离瞋垢
　常寂静心者　　彼则生天上
　若心中无瞋　　彼善而无恼
　勇善调伏者　　彼则生天上
　常实语持戒　　而不多言说
　知坚知不坚　　彼则生天上
　若不乐世间　　厌离老死法
　常乐于涅槃　　彼则生天上
　若树下冢间　　如是山谷等
　常一心禅者　　彼则生天上
　知时敬父母　　不近恶知识
　常行慈心者　　彼则生天上
　不乐聚落城　　及戏处道行
　一处住知足　　彼则生天上
　若善自观身　　常见其不净
　知自身如是　　彼则生天上
　若能知法网　　种种法网知
　不喜乐生死　　彼则生天上
　若觉知诸法　　无量种种生
　虽见不喜乐　　彼则生天上
　心念念如幻　　如干闼婆城
　若调伏此心　　彼则生天上
　若谛知一相　　或善知二相
　心于欲厌离　　彼则生天上
　于他妻如母　　于一切如父
　若如是平等　　彼则生天上
　若恒离两舌　　常乐和合他
　心不悭而直　　彼则生天上
　于他一切物　　皆如土块等
　自生知足乐　　彼则生天上
　若于夜于昼　　常能离懈怠
　勤行精进者　　彼则生天上
　若离慢贪瞋　　复离于懈怠
　如是舍离者　　彼则生天上
　恒不乐五尘　　五尘不破戒
　常护戒智者　　彼则生天上
　若能知四取　　四谛亦如是
　智者如是知　　彼则生天上
　若知苦苦报　　亦复知苦没
　如是谛见者　　彼则生天上
　若得衰恼己　　而不舍于法
　是摄受法者　　彼则生天上
　若着坏色衣　　及着粪扫衣
　善心不行恶　　彼则生天上
　若一切时禅　　常有出世心
　恒乐空闲处　　彼则生天上
　若美若不美　　随他之所得
　心不喜不瞋　　彼则生天上
　若着麤鄙色　　尘土粪扫衣
　如是衣知足　　彼则生天上
　若牀若地楼　　或复在余处
　不生苦乐心　　彼则生天上
　于眼所见色　　青黄赤白等
　若如实谛见　　彼则生天上
　若闻爱不爱　　二种声不乐
　心正不动乱　　彼则生天上
　调伏于六根　　而不乐境界
　摄心不动乱　　彼则生天上
　如是大饶益　　恒常受快乐
　若一切皆作　　彼则生天上
　如一切业行　　是则为最胜
　行无垢法者　　彼则生天上
　若知于业报　　而能作业报
　于苦常怖畏　　彼则生天上
彼天如是颔下咽中。见诸相已。极大怖畏。已
说此偈。于河岸边。共诸天众。本性放逸。以本
业故。于咽中现。若至余处。则不复见。若有因
缘。则便见之。若无因缘。虽有不见。何以故。
以一切法因缘生故
又复彼天本性放逸。性放逸行。离久欲山。复
向余山。山名宝围。欢喜心故。种种庄严。现
在生欲。能牵其心。不计未来所有诸畏。以根
摇动不寂静故。于彼天中。受第一乐。歌舞喜
笑。种种游戏。于河岸边。种种树枝。诸花具
足。彼处多有常欢喜鸟
复有宝山胜宝围山。无量百千分分之处。皆
悉具有。杂宝间错。而彼诸天悕望乐故。欲往
见之。时彼天众。遥见彼山。光炎围绕。如穿虚
空。光炎上出。天不曾见。忽尔见之。彼山光
明。青黄赤紫。普万由旬
又复如是。杂宝光明。出胜其余。无量宝山。
所有光明。如须弥山。所有光明。能坏一切其
余诸山所有光明。此宝围山所有光明。能坏
其余宝山光明。亦复如是。彼宝围山。眼若看
者。能令眼乐
又复第二能与耳乐。所谓种种河池之声。有
孔雀等七宝翅鸟种种音声。有如是等无量
种鸟种种音声。彼有宝树。树有铃网。风吹出
声。其声美妙。不可譬喻。宝围大山。以如是
声。能令耳乐
彼宝围山。又复能与第三根乐。而彼天众。犹
未至山。谓彼山中。从无量华。出无量香。令天
鼻乐。彼宝围山。如是能令第三根乐
彼宝围山。又复能与第四根乐。所谓能令舌
根得乐。色香味酒。能令丰足。种种美果。皆令饱满
彼宝围山。又复能令天身皆得无缕衣触。无
量衣服。皆甚柔软。复有冷风。随念乐触以吹其身
彼大宝山。如是能与天之快乐。彼天五根。如
是受乐。如五根乐。意亦如是。得第一乐。此宝
围山。于一切根。皆令得乐。如是饶益一切天众
尔时彼天既到如是宝围山已。彼宝围山。光
炎围遶。出无量种炎光明围。多有无量百千
莲花流水河地。以为庄严。金毘琉璃青色妙
宝。白银宝等种种杂杂。百千庄严。彼天既见
如是山已。本性自乐。见彼山故。百倍受乐。共
诸天女。迭互各各更相受乐。生欢喜心。胜胜
悕望。意甚欲见彼宝围山窟窟谷谷。处处皆
有莲花池林。从一山峰至一山峰。从河至河。
须陀之处。从一宝林至一宝林。处处遍见。
种种鸟众。复闻其声。五乐之音。游戏受乐。彼
天眼耳鼻舌身等。五种境界。一切可爱。彼根
声触味色香等。各各胜妙。如是诸根。于境界
中一一受乐。如是境界爱放逸故。现在世中。
若苦若乐。过去世时。若苦若乐。皆悉忘失。如
前业果种种字画。于其咽中先所见者。一切
皆忘。如是游戏种种受乐。是故皆忘本所作
业。彼天胜妙宝围山峰。名净无垢。如是无
垢清净之处。见行殿尘。天在殿行。殿所行处。
有妙宝尘。彼清净处。尚见殿尘。何况其余。天
身等物种种庄严。可爱身色。业尽所作。有
异异种。若此天众。命尽故退。何业所作。以
善业力。咽中字画如是皆见。彼初见已。不生
厌离。何以故。以愚痴故。初得欲味即便乐着
不生厌心。彼愚钝天。若为他示。或自觉知。见
彼欲过。即便觉知。事至怖畏。彼天如是。贪着
欲味。见其过患。则于后时。悔火所烧。云何我
本不舍此欲。如毒刀火。此欲乃是地狱饿鬼
畜生之因。我今以此欲因缘故。必堕地狱饿
鬼畜生恶趣之中。如是后时。悔火所烧若修
心者。则于欲味。不生味乐。见欲过患。则于
彼欲不味不着。知欲过故。以有智慧见彼过
故。后则不悔。若不悕乐彼欲境界。失不忧者。
本修心故

正法念处经卷第四十一