观天品第六之九(三十三天之六)

复次。是事有故是事有。所谓有彼岸故。则有
此岸。若无彼岸。则无此岸。如是天子。是为是
事有故是事有。是事无故是事无。互共有生。
各各因缘。一切有为法。从因缘生。因缘者。所
谓无明缘行。行缘识。乃至死亦如是。天子当
知。如是十二因缘。彼佛世尊。于此宫殿。人
中之数。五千岁中。于此宫殿。演说此法。我今
为汝宣说少分。如恒河沙等三世如来应等
正觉。同说此法。为正法身。彼佛世尊。说此法
时。七亿诸天。尽诸有漏。得法眼净
尔时世尊。还阎浮提。以大悲心。为人说法。所
谓无明缘行。乃至生缘老死。时诸众生。无量
无边。远离尘垢。于诸法中。漏尽解脱。如是世
尊。天人之师。为诸天人。演说斯法。如是帝
释。为诸天众。广说法已。往诣摩多邻那天
宫。到其宫已。见种种鸟。七宝翅羽。以为庄
严。众莲华池。其诸池中。七宝莲华。其莲华
色。种种宝色。种种众蜂。以为庄严。如日初
出。其华光明。庄严宝殿。于其宫侧。毘琉璃
树。以树光明。互相映发。令此天宫。出青光
明。其琉璃树。真金为叶。以此树叶。相映发
故。出黄赤光。复有大光。以为庄严。宫室园
林。以种种宝。以为庄严。种种宝宫。种种七
宝。园林华树。以为庄严。甚可爱乐。帝释见
之。发希有心。于其殿中。有大华池。七宝成
就。其水黄色。如融金聚。殊妙庄严。种种众
宝。庄严厕填。种种色鸟。以为庄严。一切天
众。种种伎乐。歌舞戏笑。共相娱乐。往诣大
池。其池名曰一切最胜。池中诸鸟。见诸天子
心意荡逸。即为天子。而说颂曰
　譬如灵鹫鸟　　不住莲花中
　如是寂静处　　恶人不应住
　如是寂静林　　云何行放逸
　颠倒不顺法　　如日出冷光
　若得离爱乐　　解脱离众苦
　若离此二法　　天乐非为乐
　修禅离放逸　　解脱于欲网
　解脱乃名乐　　非汝爱所诳
　世尊先住此　　及诸修行者
　汝为欲所牵　　不应住此林
　此殿受天乐　　无常不久住
　若离于爱欲　　是为第一乐
　先住此林者　　皆入第一处
　若得第一处　　能断一切苦
　贪心好美食　　为贪心所诳
　此寂静林中　　斯人不应住
　若修寂静心　　乐清净应住
　心行于欲境　　不住寂静林
　若有心寂静　　应住于林中
　为欲心所乱　　不应住此林
　怖畏五因缘　　爱所不能烧
　清净离爱人　　终不堕恶道
　有生必有死　　强者病所侵
　富乐有衰恼　　少壮老所坏
　恩爱必有离　　和合不久停
　诸法皆如是　　正觉之所说
　若人于三界　　其心不迷者
　是人得寂静　　应住寂林中
　常为欲谄曲　　忆念怀怖畏
　是人则不得　　林中寂静乐
　若人心清净　　依林修寂静
　其人林中乐　　非是行欲人
　林中修净心　　入聚心不动
　是故住林中　　不应住城邑
　若人入城邑　　为欲心所乱
　谄曲不清净　　至林还寂静
　是故林树间　　第一最寂灭
　行者所应住　　能离于欲心
　诸根心寂静　　行者心安乐
　千帝释之乐　　不及此人心
　若得禅定乐　　一切白净法
　夜摩诸天中　　不及此乐分
　乐从欲所生　　常与众苦合
　若断烦恼乐　　永无有破坏
　无始生死中　　烦恼怨结心
　若断此怨结　　欲乐无能及
　从欲生乐者　　不净苦果报
　若得解脱乐　　是乐无与等
　依止离欲行　　行者第一道
　从爱生欲乐　　不能至正道
　初爱生味者　　得报如火毒
　从欲所生乐　　常在于地狱
　初爱生善味　　中爱亦如是
　后寂静清净　　能至安乐处
　若行初中善　　庄严如慈母
　云何舍正念　　戏欲乐境界
　欲洄澓所转　　中后常苦恼
　云何愚痴人　　于欲生爱乐
　如妙色毒花　　如触猛火焰
　欲乐亦如是　　后受大苦恼
　如火益众薪　　其焰不可灭
　自他俱能烧　　欲乐亦如是
　如飞蛾投火　　不见烧害苦
　欲乐亦如是　　痴人不觉知
　若人着欲乐　　常为欲所烧
　如蛾投灯火　　欲火过于此
　是故舍欲害　　常乐修智慧
　莫行于放逸　　放逸堕恶道
　一切爱欲乐　　为放逸所诳
　受乐报既尽　　后堕地狱苦
　其人善业尽　　为欲之所诳
　从天至地狱　　欲痴所诳故
　从生乃至终　　常修正思惟
　心念于戒法　　是人得寂灭
　焰曲邪忆念　　三毒生味着
　放逸水甚深　　女欲为水衣
　歌乐动其心　　爱水冲磐石
　境界蛇所覆　　心波駃流注
　爱河大瀑恶　　流注龙境界
　痴人入此河　　为天欲所没
　可畏如瀑河　　痴人不觉没
　犹如痴蜜蜂　　饮于毒树花
　如是欲毒害　　痴人乐贪着
　蜂饮毒存亡　　爱欲无不没
　三毒水中生　　放逸风所吹
　爱火烧天众　　而犹不觉知
　毒生于天中　　放逸为稠林
　痴人所游戏　　以爱自诳心
　放逸生诸欲　　攀缘不暂停
　是欲如梦幻　　智者所不信
　诸欲虽如梦　　梦非地狱因
　是故舍诸欲　　常修清净业
　善行为最胜　　非为不善业
　如是善业系　　则得于胜处
　诸天着欲乐　　不得寂静处
　智人至寂静　　以不放逸故
尔时天鸟。为于放逸诸天子等。说是偈已。时
释迦天王。于此林中。复诣异处。到彼林已。其
林一切善业庄严种种功德。学无学人所住
之处。大仙世尊迦迦村陀如来住处。时天帝
释。与无量天众。作天伎乐。共入林中。见此林
树。既入林中。诸天威德。悉皆殊胜。如须弥
山处于六万金山之中。释迦天主在诸天中。
亦复如是。三十三天诸园林中。此林光明最
胜殊特。时天帝释。与诸天众。恭敬围遶。诣阎
浮林。其阎浮林一切金树以为庄严。释迦天
王。至此林中。告诸天曰。汝等天众。见此一
切殊胜林不。无量华池园林具足。天众白言。
唯然已见。帝释告言。此林如是。一切功德皆
悉具足。我今覩之。生希有心。今覩此林。如见
迦迦村陀如来无等色身。一切智慧大悲如
来之所住处。于此住处。无量天众以闻法故。
从乐得乐。此佛如来无上丈夫。已入涅槃。遗
果犹存。尔时帝释。复往诣于俱吒迦殿林。迦
迦村陀如来。往昔亦曾入此林中。帝释天王
入此林中。见百千万殿围遶此殿七宝庄严。
谓青宝王。金刚车磲。毘琉璃宝。种种众宝。
间错庄严。种种幢幡。以为严饰。诸殿之中。如
来所坐。殊胜之殿。光明晃曜。犹如初夏秋天
之时。无诸云翳。于众星中。日月最胜。如来所
坐宫殿殊胜。亦复如是。其明照曜。唯除帝
释。一切天众。不能久视是殿威德。譬如阎浮
提中盛夏之日。一切世人无能久观。如来之
殿。亦复如是。释迦天王。告诸天曰。汝等见是
殿威德不。诸天白言。唯然天王。我已见之。帝
释告曰。此殿往昔迦迦村陀如来等正觉调
御丈夫无上大师。与百千沙门。皆离疑网。见
四真谛。得二解脱。具六神通四如意足。升此
大殿。以利安乐诸天人故。于夏四月。此处安
居。为三十三天演说正法。所谓此是色。此色
集。此色灭。此色灭道证。受想行识。和合聚
集。观过舍出。亦复如是。天子当知。彼佛如
来。如是次第。为诸天众放逸憍慢。不觉退
没无常之苦。但着欲乐。不知自相平等之相。
说如是法利益众生。尔时如来。复为放逸诸
天子等。说微妙法。以偈诃责
　放逸生死本　　诸天所住处
　放逸毒所醉　　没在于诸有
　若有离放逸　　永脱三界海
　放逸痴为本　　盲冥无所觉
　光明起有本　　从于火日生
　因痴生放逸　　大仙如是说
　放逸火炽然　　由心之所起
　诳惑愚痴人　　至诸地狱道
　天人行放逸　　女色之所使
　和合相娱乐　　不知爱别苦
　临命欲终时　　现前受大苦
　婇女亦随尽　　诸乐皆磨灭
　和合必有离　　一切乐皆尽
　壮少当衰变　　一切业皆尽
　一切诸众生　　善恶业所系
　如伎人游戏　　去来各差别
　业伎之所系　　流转于生死
　无常业流动　　智者不应信
　放逸如毒害　　应方便舍离
　若离于放逸　　永渡三界海
尔时迦迦村陀如来。调伏九那由他放逸诸
天。令离放逸。分别解说。利益诸天。与诸比丘
及诸大众。诣阎浮提时。天帝释为诸天众。说
是语已。往诣殿所。升于宝殿。俱吒迦殿。无量
众宝以为庄严。其诸珍宝。一切天众。先未曾
见。诸天见之。皆生欢喜发希有心。帝释见已。
告诸天众。汝等见此殊胜殿不。未曾有此胜
妙庄严。时诸天众白天王言。唯然已见。帝释
告言。此宝宫殿。乃是夜摩天王之所奉献。以
净信心。施于迦迦村陀世尊。此殿光明。不可
得见。如是彼天。光明殊胜。何以故。先世天子
不行放逸如汝等故。时诸天众。自知劣弱。
舍憍慢心。一切天众。皆以头面礼如来殿。皆
发欢喜。颜色悦乐。心生厌离。自知其业减劣
尟少。有发无上菩提心者。有发缘觉菩提心
者。有发声闻菩提心者。有于佛所得不坏信。
一切天众皆生净信。合掌恭敬。住在一面。时
天帝释。入俱吒殿。至于如来师子之座演说
法处。迦迦村陀如来。所卧敷具。金刚为牀。种
种具足。时天帝释。以清净心。举身投地。礼师
子座。心自念言。此是如来所坐之处。以敬重
心。念如来故。从地而起。见书殿壁。有偈句
颂。其文颂曰
　若人投崖岩　　或有不失命
　堕放逸地者　　无有不受苦
　若人行放逸　　一切有所作
　如是于昼夜　　终无有乐报
　世间出世间　　一切诸乐法
　放逸能破坏　　是故应舍离
　不放逸不死　　放逸是死句
　不放逸最胜　　当为诸天主
　放逸生死本　　谨慎是胜道
　是故舍放逸　　常得受天乐
　若人欲求乐　　若怖畏诸苦
　应舍放逸行　　放逸如火毒
　放逸睡覆人　　放逸痴毒害
　作诸不善业　　放逸坠坑陷
　不放逸最胜　　放逸为不善
　不放逸得乐　　放逸常受苦
　总说此偈句　　为苦乐根本
　既知此功德　　善修自利益
尔时帝释。读诵此偈。增长恭敬。以清净心。复
以头面。礼师子座。久于此处赞不放逸。毁呰
放逸。还出此殿。向诸天众。时诸天众见天王
帝释。皆生恭敬。至帝释所。时天帝释。以向
偈颂。为诸天众具足演说。告诸天曰。如是偈
句。为欲利益安乐一切诸天子故。书之殿壁。
一切天众。闻是说已。皆礼世尊。作如是言。如
来世尊世间之眼。为我等故说如是偈。时诸
天众。久不放逸。复以种种伎乐之音。与诸
天众。往诣微细行天。微细行天闻是事已。与
诸天女种种伎乐。出妙音声。来诣此林。欲与
此林诸天子等共相娱乐。微细行天。既至此
林。此林诸天。还失正念。入于放逸。种种伎
乐。歌舞戏笑。向微细行。诸天大众。既相见
已。皆生欢喜。于园林中。宝树宝枝。弥覆园
林。互相娱乐。乃至爱善业尽。从天命终。随
业流转。堕于地狱饿鬼畜生。若有闭于三恶
道门。还生人中安乐国土。园林流池皆悉具
足。常行善业。大富饶财。或为国王。或为大
臣。为一切人之所爱敬。常乐布施。护持禁戒。
乐作善业。以余业故
复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。
彼以闻慧。见有地处。第二十二。名威德轮。众
生何业。生于彼天。彼以闻慧见诸众生。修行
善法常不放逸。以利益心利益众生。信于业
果。近善知识。不杀生不偷盗。若尸赊婆树。若
菴罗树。若枣若榛种种林树。于此树上有诸
鸟巢。巢中有子。若鸟若蛇取诸鸟子。其人见
之。以慈悲心。利益众生。救令得脱。云何不
盗。于他林树乃至不取一枝一叶。亦不教他。
若行道路。见地遗果。不取不盗。见人取者劝
令舍离。云何行善而修布施。于降雨时以食
施僧。若饥馑世。若疾病人。以食施之。自持禁
戒令他住戒。见住戒者教他随喜。为他众生
说业果报。念佛法僧而行布施。若施父母。若
优婆塞。或无禁戒病患之人。以饮食汤药所
须之具。施此诸人。亦教他人。说业果报。不近
恶友。不与同住。不共言说。常能善摄身口意
业。自利利他。是人命终。生于善道三十三天
威德轮地。生此天已。以善业故。其身光明。如
月盛满。其地庄严。甚可爱乐。七宝园林。充满
其地。种种流泉。诸莲华池。种种莲华。毘琉璃
茎。黄金为叶。遍覆池水。种种金石以为崖
岸。旋转洄澓。犹如舞戏。种种众鸟出妙音
声令心悦豫。真金山峰。毘琉璃峰。庄严其地。
鹅鸭鸳鸯出众妙音。天子天女欢喜游戏。遶
莲华池。其河流注出妙音声。复有众宝莲华
之林。种种光明。种种众蜂。以为庄严。天子天
女观莲华池。以种种宝庄严其身。光明轮天。
久时受乐。复往诣于弥难多林。游戏受乐。种
种乐音互相娱乐。至彼林中。有莲华林。名箜
篌游戏。其莲华林。纵广正等五百由旬。上味
色香美味之饮充满其中。诸天饮之歌舞戏
笑。共相娱乐。时有天鸟。名曰正行。见诸天子
行于放逸。而说颂曰
　无耻无惭愧　　懈怠恶知识
　是地狱种子　　智者所舍离
　无耻无惭愧　　常作不善行
　如人坠高岩　　后时乃自觉
　贪痴无诚信　　其心无怖畏
　为嫉妒所迷　　不得生天中
　饮酒虚妄语　　心坚着贪欲
　不信业果报　　是地狱因缘
　守护心过恶　　瞋恚之恶业
　众生恶业故　　堕于三恶道
　心勇造恶业　　常为欲所使
　常行于妄语　　其人无乐报
　若人毁犯戒　　如伪宝云母
　其人恶业故　　堕于三恶道
　若人住恶心　　其闇无有边
　若人归三宝　　如夜大光明
　愚夫行放逸　　如醉痴自欺
　二放逸所惑　　轮转于地狱
　一切诸世间　　有出必归灭
　如生则有死　　毕竟不相离
　放逸自围遶　　境界海增长
　爱锁之所缚　　游戏于天中
　诸天初生时　　乐生念念灭
　放逸自覆心　　不知无常转
　放逸自迷惑　　常乐于境界
　因欲无厌足　　常受诸苦恼
　无有念念时　　须臾不自在
　是爱使众生　　受于天中乐
　爱地甚暴恶　　无量杂觉观
　游戏于爱地　　为欲之所使
　譬如地狱火　　焚烧诸罪人
　爱火亦如是　　焚烧一切天
　饥渴火炽然　　焚烧诸饿鬼
　畜生相残害　　人中追求苦
　爱火周遍起　　一切皆围遶
　火烧常炽然　　世间莫能觉
如是天鸟。为诸放逸诸天子等。说是偈已。若
诸天子。已于先世行善业者。闻此法音。少离
放逸。不饮天酒。远离色香味触上妙五欲放
逸之乐。复入园林伎乐自娱。随心所念受种
种乐。青毘琉璃车磲宝峰。于园林中流泉河
水。众莲华池。以为庄严。种种色蜂游集其中。
其莲华林。毘琉璃叶。颇梨为茎。多有众蜂。不
可喻说。百千天女。与诸天子游戏受乐。以善
业故。种种境界。天女爱河之所[漂*寸]没。未曾
觉悟。如是游戏。共相娱乐。乃至爱善业尽。从
天命终。随业流转堕于地狱饿鬼畜生。若生
人中生安乐处。大富饶财。其心广大。乐修正
法。常爱智慧。爱乐沙门及婆罗门。寿命延长。
以余业故
复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。
彼以闻慧。见二十三地处。名曰月行。众生何
业生于彼处。彼闻知见。若有众生。以清净心
修行善业。善修其心。造佛形像。或为供养。洗
佛形像。令除尘垢。揩拭刷磨。或见金银为如
来像。见之欢喜。思惟爱仰福田功德。思心功
德。自熏其心。而行善业。心生喜悦。不杀不
盗。云何不杀。如是之人。乃至不念断众生
命。亦不教他。见人作者不生随喜。劝令不作。
令住善道。自利利人。复有不杀。不生杀念。乃
至牀褥卧具有湿生虫。不起心想欲害其命。
于微细命乃至蚁子。不起杀意。是名不杀
生。云何不盗。如是善人。修行善业不知厌足。
于一切处。不行偷盗。乃至草木泥土。自既不
取。亦不教他。设有大热。不夺他荫。不令他人
住于日中自受荫处。自有势力。亦不夺他。不
教他人。见他作者。劝令不作。乃至荫凉。亦不
偷盗。微细之事。皆不偷盗。是名不盗。如是之
人。命终之后。生于天中月行之地。生彼天已。
以善业故。得乐果报。光明普照。犹如和合十
月并照。如是天众。身相光明。清净无垢。亦复
如是。天子既生。一切天众。百倍转胜。其身光
明。冷暖调适。一切余天。见之爱乐。其光胜
于余天之光。其光普照满十由旬。胜余一切
珍宝之光。以善业故。如是天子。无量眷属以
为围遶。作众伎乐。诣于园林游戏之处。林名
五乐。第一胜妙。于三十三天。最为殊特。其树
威德。树有善果。众鸟胜慧。鉢头摩伽华。华池
流水。空中香风。来吹宝铃。出于无量微妙音
声。是时天子。与诸天众。作众伎乐。与诸天
女种种庄严。诣五乐林种种伎乐。游戏受乐。
天女歌颂五乐之音。受第一乐。以于福田作
善业故。得此胜香。其香普熏。满五由旬。其果
处空。犹如众星。其树庄严。天中最胜。明如日
光。其光不热。亦复无冷。其果色香。众味具
足。其香胜于一切香气。熏五由旬。如星处空。
果中常流种种香饮。诸天饮之。离于醉乱。种
种香味。随心所念。皆悉得之。受如是等功德
之种。时有天鸟。名教放逸。为于放逸诸天
子等。而说颂曰
　善业将尽　　空过寿命　　当速修法
　莫行放逸　　少壮易过　　命亦如是
　众具将失　　莫行放逸　　天非常法
　非常具足　　及时未坏　　当修福德
　善业和合　　心念守护　　未见有处
　而无过患　　若常乱心　　行于非法
　是乐虚妄　　去已不还　　持戒贸乐
　生于天中　　若不护戒　　临终悔恨
　故应持戒　　守护莫犯　　愚人离戒
　不能升天　　若于天中　　受五欲乐
　持戒清净　　故得大果　　诸天着欲
　放逸痴毒　　不觉无常　　坏其身命
　无量百千　　那由他天　　皆为放逸
　欲火所烧　　一切众生　　放逸所盲
　后受衰恼　　乃知其过　　心常攀缘
　而无暂住　　愚不觉知　　后为大恶
　心乐欲境　　不觉忧恼　　衰祸既至
　乃生悔恨　　结使烦恼　　从忆念生
　心王结使　　常行随逐　　随心驰骋
　在在所住　　常为惛醉　　流三界海
　若知真谛　　见世间法　　无常苦空
　永离忧恼　　为色所使　　常求诸欲
　是人后生　　永无天乐　　此珊瑚林
　众宝庄严　　种种枝条　　莲华严饰
　种种流水　　诸河庄严　　业因所得
　遍于虚空　　劫火既起　　烧灭须弥
　况此天身　　犹如水沫　　生已复灭
　放逸自欺
尔时诸天子若于先世。集众善业闻此天鸟
说法之音。则能解悟。如鸟所说。必当无常。少
时忆念。离于放逸。复为境界色香味触之所
诳惑。悉忘法音。犹如隔世。所应作业。不应作
业。皆悉忘失。现受欲乐。不观未来。不念天鸟
说法之音。现观五欲游戏受乐。不念地狱饿
鬼畜生。受大苦恼。不念天身甚为难得。不念
无始苦恼轮转地狱饿鬼畜生。诸苦坚[革*卬]。
难可调伏。唯除天子第一胜心久习善根
复次比丘。观此天鸟。以何等业。说于清净无
垢如实之法。教于放逸诸天子等。彼闻知见。
若有于人中时。作放逸行。若游戏人。若大力
士。若诸伎儿。身着袈裟。游戏歌舞。颂佛功
德。而得财物。既得财物。若衣若食。布施沙
门婆罗门。或自食用。以着袈裟因缘力故。身
坏命终。生于天上。受飞鸟身。受第一乐。以彼
业故。复次诸天。歌舞戏笑。娱乐受乐。毘琉璃
树。黄金为叶。颇梨为枝。四周弥布。复有宝
树。种种珊瑚。宝树严饰。百千众蜂以为庄
严。黄金真珠以为树枝。复有山峰。七宝焰轮
以为庄严。复有莲华。黄金莲华。颇梨莲华。毘
琉璃华。于此华中。游戏受乐。复有异天宝殿
楼阁。诸天于此。与诸天女。游戏受乐。离于
嫉妒。及诸恐怖。心相爱乐。互相渴仰。受第
一乐。复与天众。游戏歌舞入如意林。既入此
林。随心所念。一切皆得。以是因缘。名如意
树。久于此林。受天乐已。复往诣于须弥金峰。
其山峰中。河池流泉。以为庄严。与诸天女。歌
舞戏笑。作天伎乐。出妙音声。闻之悦乐。目视
种种上妙之色。而受快乐以自业化。诸天女
众。以为围遶。于须弥山无量种种莲华之池。
皆悉见之。复有种种园林莲华。其香殊妙。闻
之悦乐。复有第一上妙之触。若身触之。犹如
触于迦旃邻提(迦旃邻提海中之鸟触之大乐有轮王出此鸟则现)无量离垢
清净光明善妙之香若有见之。甚可爱乐。游
戏如是。山峰之中。若心生念。一切皆得。无量
功德。皆悉具足。自在受用。他不能夺。清净无
垢。于此地中。受天快乐。游戏娱乐。受种种
乐。其身光明。无量天女。以为围遶。受天五欲。
乃至爱善业尽。命终还退。随业流转。堕于地
狱饿鬼畜生。若生人中。从生至终。常受快乐。
色貌第一。或为王者。或为大臣。所生国土。常
有善法。正见众生之所住处。而于中生离恶
知识。以余业故
复次比丘。知业果报。观三十三天所住之地。
彼以闻慧。见有地处第二十四地。名阎摩娑
罗。众生何业而生彼天。彼闻知见。若有众生。
奉持禁戒。以正见心。利益众生。正身口意。若
边险地。若旷野中。若人没溺。堕于大河。救令
得脱。若于旷野。渴乏所逼。施以浆水。若于险
道。迷失道径。示以正路不求报恩。利益众生。
救护众生。施其寿命。云何不杀生不偷盗。或
于此人。若复余人。行于善业。不杀众生。若于
所住房舍之中。生诸众生。若胎生湿生。若麤
若细。坏人资具。或在梁间数堕人上。令人
不安。以慈悲心而不杀害。虾蟆毒虫。种种毒
螫。虽被中害。不断其命。是名不杀生。云何不
盗。几种不盗。如是善人。行于旷野。其力自
在。贾客之水。及于黑盐。有力能取。而不偷
盗。自守渴乏。若彼贾客。以水施之。然后乃
饮。若彼不施。贸以饮之。善观微细业之果报。
受行佛法。念佛功德。以修其心。于须臾顷。不
近恶友。不与言说。不同道行。以何因缘。不
与同行。一切善业。近恶知识。则为妨碍。是
故不得与之共语去来同住。何以故。恶知识
者。是贪瞋痴之所住处。有智之人。应当舍之。
犹如毒树。其人清净。如炼真金。身坏命终。生
于阎摩娑罗之地。善业之人。生彼天已。一切
善人。敬重供养。决定业行。受于乐果。其身光
明。如人之数。日日增长。何以故。诸天之中
无日夜故。此天身光。如是增长。余天见之。于
天女前。皆生惭愧。胜余一切异地诸天。诸天
见已。皆往诣于释迦天王。问此因缘。白言天
王。阎摩娑罗。有一天子。初始出生。光明胜于
一切天众。时天帝释。闻是语已。而说颂曰
　天子之光明　　从于持戒生
　须弥金光轮　　十六不及一
　身常出光明　　犹如融金聚
　光明善和合　　智者造业故
　以上中下业　　三种持戒故
　得果亦如是　　有上中下报
　持戒离放逸　　增长无放逸
　常得受安乐　　诸法皆如是
　若持戒清净　　今得光明身
　和合千日光　　所照莫能及
　若有胜丈夫　　受持七种戒
　其人得善果　　先佛之所说
　若人造善业　　不失乐果报
　不作则无果　　作业终不失
　痴人不乐因　　但喜乐果报
　无因果难求　　如沙不出油
　若人修行善　　远离于嫉妒
　不善愚痴人　　常行于瞋恚
尔时天帝释。说于如是善业果报。教于放逸
诸天子等。时诸天子。闻是语已。顶受奉行。还
至阎摩娑罗之地。至其住处。天子天女。游戏
娱乐。伎乐音声。受天之乐。此天地处。二娑罗
树。于三十三天诸园林中。此树最胜。其量色
相。光明华果。最为殊胜。铃网弥覆树叶之音。
如五乐声。天闻其音。皆来向树。游戏受乐。诸
天既至。升娑罗树。于其树上。有莲华池。其莲
花池。名曰欢喜。莲华池中。多有鹅鸭鸳鸯。出
众妙音。以为庄严。无量莲华。八功德水。莲花
庄严。诸天见之。叹未曾有。除此二树。未有如
是莲华浴池。此娑罗树。唯除波利耶多拘毘
陀罗树。余无及者。说是语已。天子天女。游戏
歌舞。受五欲乐。久于此处。受天之乐。复往诣
于常游戏林。首冠华鬘。服于种种异色之衣。
其身流出种种光明。说少分喻。譬如夏日电
光之色。三种具足。一者青光。二者黄光。三者
赤光。游戏之处。诸天子等。受五欲乐。如山濬
水。涌波之力。受种种乐
尔时天帝释。与善法殿一切天众游戏。出于
善法堂殿。与诸天女。作众伎乐。出妙音声。
向阎摩娑罗所住之地。时阎摩娑罗一切天
众。见帝释来。皆出奉迎。合掌顶礼。释迦天
王。善法堂天。阎摩娑罗天。皆共和合。共相
娱乐。歌舞戏笑。往诣双树。至此树下。一切
天众。围遶此树。饮于摩偷天之上味。时释迦
天王。告诸天曰。汝见如是阎摩娑罗树。一切
天中。唯除波利耶多俱鞞陀罗树。余一切树。
无与等者。诸天白言。唯然已见。帝释告言。汝
等诸天。未知如是阎摩娑罗树之功德。唯见
其色。汝当观此二树势力。时天帝释。从殿而
下。手执金刚。击此大树。其门即开。于其树
中。无量园林华池流水。莲华庄严。摩尼山峰。
白银山峰。颇梨山峰。毘琉璃山峰。种种流水。
河池庄严。复见天华。七宝莲华池。百千众
蜂。以为围遶。复见园林。黄金白银。毘琉璃
宝。青宝王树。复有众鸟。七宝为翅。出无量种
美妙音声。诸天闻之。得未曾有。欢喜受乐。时
天帝释。与诸天众。前后围遶。入于阎摩娑罗
树中行列之殿。见行列殿种种宝柱七宝庄
严。谓青宝王。毘琉璃宝。白银众宝。颇梨车
磲。庄严其柱。复有种种牀褥。缯敷綩綖。庄严
其牀。其床四足。众宝庄严。谓金刚宝。青宝。
颇梨毘琉璃宝。复见树内。山峰之中。种种众
鸟。无量音声。时天帝释。告诸天众。汝等见此
双树之内奇特事不。诸天白言。唯然已见。时
天帝释自观天众。放逸着乐。将诸天众入于
示业果报之殿。其殿清净。犹如明镜。其明
普照。时天帝释。晓示诸天。汝等当于宝殿
壁上观业果报。随其因缘所作之业。若于福
田。施以财宝。信心奉施。随心而施。以时而
施。得如意报。随其生处。则受果报。随其所受
种种果报。皆悉见之。时天帝释。复示天众。汝
等天众。当观如是持戒修行。于诸道中。守护
众生。犹如父母。如实不虚。如清净地。如好
珍宝。诸天种子。若人护此七种之戒。随其生
处天人之中。受持戒果。时天帝释。复示诸天
业镜之影。告诸天曰。汝等观于一切业报。
若有丈夫。作诸善业。集于智慧正见之灯。能
知如是上中下智。漏无漏果。时天帝释。复示
天众九种布施持戒之智。于布施中。有上中
下。善道果报。皆得成就。思修福田。功德具
足。九种具足。天子若不决定施。不相应相。是
名少果。复有少果。谓饿鬼神通。或有畜生。受
于乐果。是名下施。天子汝等观是业镜之影。
种种业果中布施果。不修思心。心不具足。功
德财物。亦不具足。施好福田。具功德者。得中
果报。生于人中。弗婆提国。瞿陀尼国。若处畜
生。若阿修罗。若夜叉中。是名中果。于镜殿壁
见如是相。时天帝释。复示天众业之果报。告
言天子。汝等当观上中下业。不修思心。福田
具足。云何名为不修思心而得果报。若有施
主。以时而施。使人布施。心无深信。非身自
施。见之不起。不恭敬礼。具足福田。具足财
物。思不具足。决定布施。生于边地无正法
律无礼仪处。或为王领。或为臣佐。无有人
礼。诸天子。汝当观此业镜之壁。悉皆得见。时
天帝释。如是示之

正法念处经卷第三十