金光明经者。教穷满字。金鼓击于梦中。理极
真空。宝塔踊于地上。三身果备。酬昔报之
无亏。十地因圆。显曩修之具足。所以经王之
号。得称于斯。将知能弘赞人。其位难量者也
大兴善寺沙门释宝贵者。即近周世道安神
足。伏膺明匠。寔曰良才。翫阅群经。未尝释
手。可谓瞿昙身子。孔氏颜渊者焉。然贵覩昔
晋朝沙门支敏度。合两支两竺一白五家首
楞严五本。为一部作八卷。又合一支两竺三
家维摩三本。为一部作五卷。今沙门僧就又
合二谶罗什耶舍四家大集四本。为一部作
六十卷。非止收涓添海。亦是聚芥培山。诸此
合经文义宛具。斯既先哲遗踪。贵遂依承。以
为规矩。而金光明。见有三本。初在凉世。有昙
无谶。译为四卷。止十八品。其次周世。闍那
崛多。译为五卷。成二十品。后逮梁世。真谛三
藏。于建康译。三身分别。业障灭。陀罗尼最
净地。依空满愿等四品。足前出没。为二十二
品。其序果云。昙无谶法师。称金光明经。篇品
阙漏。每寻文揣义。谓此说有征。而雠校无指。
永怀寤寐。宝贵每叹。此经秘奥。后分云何。竟
无嘱累旧虽三译。本疑未周。长想梵文。愿言逢遇
大隋驭寓。新经即来。帝敕所司。相续飜译。
至开皇十七年。法席小间。因劝请
北天竺揵陀罗国三藏法师。此云志德。重寻
后本。果有嘱累品。复得银主陀罗尼品。故
知法典源散。派别条分。承注末流。理难全具。
赖三藏法师。慧性冲明。学业优远。内外经论。
多所博通。在京大兴善寺。即为飜译。并前先
出。合二十四品。写为八卷。学士成都费长房
笔受。通梵沙门日严寺释彦琮校练。宝珠既
足。欣跃载深。愿此法灯。传之永劫